Luthers vs. Methodist: Vrije wil, doop en avondmaal

Denominaties vergelekenBekijk alle 117 artikelen in deze reeks

Lutheranen en methodisten dopen beiden zuigelingen en beiden leren dat wij door het geloof gerechtvaardigd worden. Waar zij het meest verschillen is de bekering: lutheranen leren dat het uitsluitend Gods werk is, en methodisten dat genade ieder mens vrijmaakt om God te aanvaarden of te weigeren. Zij leggen ook de doop en het avondmaal verschillend uit, en toch hebben de ELCA en de United Methodist Church sinds 2009 volledige gemeenschap.

Het verhaal van het methodisme bevat Luther, omdat het hart van John Wesley in 1738 "vreemd warm" werd terwijl hij luisterde naar Luthers voorrede op de brief aan de Romeinen. Beide kerken leren nog steeds wat Wesley daar hoorde, dat wij door het geloof rechtvaardig worden gemaakt voor God. De verschillen tussen hen zijn dus reëel, maar het zijn verschillen tussen verwanten.

Beide namen omvatten meer dan één kerk, en in de Verenigde Staten zijn de twee grootste lutherse lichamen de Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) en de meer conservatieve Lutherse Kerk—Missouri Synode (LCMS). Het grootste methodistische lichaam is de United Methodist Church (UMC), en de Global Methodist Church (GMC), een traditionalistisch lichaam, werd opgericht op 1 mei 2022.

Onderwerp	Luthers	Methodistisch
begon	Maarten Luthers reformatie in Duitsland, vanaf 1517	De beweging van de Wesleys in de Church of England, vanaf de jaren 1720; Amerikaanse kerk georganiseerd in 1784
Doctrinale standaarden	Schrift; het Concordiënboek, inclusief de Augsburgse Confessie en Luthers catechismussen	Schrift; de Artikelen van Religie, Geloofsbelijdenis en Algemene Regels. De GMC noemt ook Wesleys preken en aantekeningen bij het Nieuwe Testament
conversion	Uitsluitend Gods werk; de onbekeerde wil voegt niets toe	Voorkomende genade maakt de wil vrij om op God te reageren
rechtvaardiging	Door genade, door het geloof	Door genade, door het geloof
Kan een gelovige afvallen?	Ja	Ja
Heiligheid	Groei in goede werken; de LCMS verwerpt Wesleys leer over volmaaktheid	Christelijke volmaaktheid, een hart vervuld van liefde, gezocht in dit leven; geen vrijheid van alle zonde
de doop	Zuigelingen worden gedoopt; het “werkt vergeving van zonden”	Zuigelingen worden gedoopt; een middel tot genade, hoewel de wedergeboorte later kan plaatsvinden
Laatste Avondmaal	Christus’ ware lichaam en bloed, ontvangen door allen die eten	Christus is werkelijk aanwezig, door geloof ontvangen “op een hemelse en geestelijke wijze”
Wie mag deelnemen aan het avondmaal	ELCA: de gedoopten. LCMS: haar leden en kerken in gemeenschap met haar	UMC: allen die Christus liefhebben en berouw tonen. GMC: allen die berouw tonen en ernaar streven Christus te gehoorzamen
Aanbidding	Drie lezingen en een psalm elke zondag; de ELCA moedigt wekelijks avondmaal aan	Een basispatroon in vier delen, met vele lokale kerkordes
Hoe een predikant wordt aangesteld	Beroepen door de gemeente	Benoemd door de bisschop (UMC en GMC)
Vrouwen als voorganger	ELCA: ja. LCMS en WELS: nee	UMC en GMC: ja

Waarin deze twee kerken verschillen

Elk antwoord is geciteerd uit de eigen documenten van de kerk of uit een van onze artikelen.

Zaligheid verliezen

Luthers

Zij veroordelen de wederdopers, die ontkennen dat zij die eens gerechtvaardigd zijn, de Heilige Geest kunnen verliezen.

Vertaald uit Confessio Augustana, Artikel XII (Over boetvaardigheid)

Methodistisch

Nadat wij de Heilige Geest hebben ontvangen, kunnen wij van de ontvangen genade afwijken en in zonde vallen, en door Gods genade weer opstaan en ons leven verbeteren.

Vertaald uit Geloofsartikelen van de Methodistenkerk, Artikel XII

Gods verkiezing

Luthers

De voorbeschikking of eeuwige verkiezing van God strekt zich echter alleen uit over de godvrezende, geliefde kinderen van God, en is een oorzaak van hun zaligheid, die Hij ook bewerkt, en Hij beschikt ook wat daartoe behoort.

Vertaald uit Concordieformule, Epitome, Artikel XI (De uitverkiezing), 4

Methodistisch

Wij geloven dat redding Gods antwoord en aanbod van liefde is, en dat liefde mensen niet dwingt het aan te nemen. Wij geloven niet dat God sommigen voorbeschikt tot redding en anderen tot veroordeling.

Vertaald uit UMC.org, ‘Gelooft de United Methodist Church in universele verlossing?’ (Ask The UMC)

Communie

Luthers

Wij geloven, leren en belijden dat in het Heilig Avondmaal het lichaam en bloed van Christus waarachtig en wezenlijk aanwezig zijn, en waarachtig met het brood en de wijn worden uitgedeeld en ontvangen.

Vertaald uit Concordieformule, Epitome, Artikel VII (Het avondmaal des Heren), 1

Methodistisch

Het lichaam van Christus wordt in het Avondmaal gegeven, genomen en gegeten, alleen op hemelse en geestelijke wijze. En het middel waardoor het lichaam van Christus in het Avondmaal wordt ontvangen en gegeten, is het geloof.

Vertaald uit Geloofsartikelen van de Methodistenkerk, Artikel XVIII

Wie ter tafel gaat

Luthers

Leden in goede staat van de LCMS en haar zusterkerken mogen deelnemen aan het Avondmaal in gemeenten van de LCMS. Deze praktijk, die wisselend wordt aangeduid als nauwe, gesloten of besloten Communie, staat tegenover de open Communie, waarbij iedereen die dat wenst mag deelnemen, ongeacht geloofsbelijdenis of lidmaatschap.

Vertaald uit LCMS, Wat wij geloven, Veelgestelde vragen (lcms.org)

Methodistisch

Zoals wij zeggen in onze Uitnodiging tot de Tafel: ‘Christus onze Heer nodigt aan zijn tafel allen uit die Hem liefhebben, die hun zonde oprecht berouwen en ernaar streven in vrede met elkaar te leven.’ Als u kunt zeggen dat u deze drie dingen doet of hebt gedaan, bent u welkom om te ontvangen. Bovendien zijn alle gedoopte christenen, van elke leeftijd (ook zuigelingen) en van elke christelijke kerkgemeenschap welkom aan de tafel des Heren.

Vertaald uit UMC.org, ‘Wat moet ik weten over het avondmaal in de UMC?’ (Ask The UMC)

Brood en wijn

Luthers

Ten slotte bevelen wij de reeds lang bestaande leer van de Synode nogmaals aan, dat alleen brood en wijn gebruikt mogen worden bij het Heilig Avondmaal, aangezien ‘het gebruik van een ander element dan wijn een vreemde gewoonte is in de kerken van de Confessio Augustana en twijfel doet ontstaan of het Sacrament wordt aangeboden of niet’ (2001 Res. 3-16).

Vertaald uit LCMS Commission on Theology and Church Relations, ‘Proper Administration of the Lord’s Supper’ (De juiste bediening van het avondmaal des Heren) (december 2025)

Methodistisch

Voorgangers van de United Methodist Church waren sterk betrokken bij de matigheidsbeweging. Druivensap werd oorspronkelijk uitgevonden door Thomas Welch, een methodist, zodat methodisten en anderen geen wijn hoefden te gebruiken bij het avondmaal. Tegenwoordig bevelen United Methodists onthouding nog steeds aan, maar eisen die niet, en ze mogen druivensap blijven gebruiken bij het avondmaal uit pastorale zorg voor mensen die problemen met alcohol kunnen hebben.

Vertaald uit UMC.org, ‘Wat moet ik weten over het avondmaal in de UMC?’ (Ask The UMC)

Kerkbestuur

Luthers

Elke synode kiest een bisschop om toezicht te houden op haar ambt en bestuur. Samen met de voorzittende bisschop en de secretaris van de ELCA vormen deze 65 bisschoppen de Conferentie van Bisschoppen, die leiding, raad en visie biedt aan de gehele kerk.

Vertaald uit ELCA, Kerkstructuur: synoden (de LCMS wordt geleid door een gekozen president)

Methodistisch

Predikanten worden benoemd door de bisschop, die bevoegd is alle benoemingen te doen en vast te stellen in het bisschoppelijk gebied waarvan de jaarlijkse conferentie deel uitmaakt.

Vertaald uit Book of Discipline van de United Methodist Church 2020/2024, paragraaf 425

Vrouwelijke ambtsdragers

Luthers

Wij geloven dat vrouwen mogen deelnemen aan ambten en werkzaamheden van het openbare ambt, behalve waar dat werk gezag over mannen met zich meebrengt (1 Timotheüs 2:11,12). Dit betekent dat vrouwen niet als predikant mogen dienen en ook niet mogen deelnemen aan vergaderingen van de kerk op een wijze waarbij zij gezag over mannen uitoefenen (1 Korinthe 11:3; 14:33-35).

Vertaald uit WELS, This We Believe (Dit geloven wij), Kerk en ambt, 10 (de LCMS is het eens; de ELCA ordent vrouwen)

Methodistisch

Hoewel vrouwen in de methodistische traditie al aan het eind van de negentiende eeuw werden gewijd, was het de stemming van de Algemene Conferentie op 4 mei 1956 voor volledige predikantsrechten die het gezicht van het gewijde predikantschap voorgoed veranderde. De United Methodist Church blijft haar geloof in de volledige gelijkwaardigheid van vrouwen en het belang van vrouwen in besluitvormende en leidinggevende functies op alle niveaus van de kerk uitspreken.

Vertaald uit UMC.org, ‘Waarom ordent de UMC vrouwen?’ (Ask The UMC)

Huwelijk

Luthers

Homoseksueel gedrag wordt in het Oude en het Nieuwe Testament verboden (Lev. 18:22, 24, 20:13; 1 Kor. 6:9–20; 1 Tim. 1:10) als strijdig met het plan van de Schepper (Rom. 1:26–27). De LCMS bevestigt dat zulk gedrag ‘van nature zondig’ is en dat ‘op grond van de Schrift het huwelijk [is] de levenslange verbintenis van één man en één vrouw (Gen. 2:2-24; Matt. 19:5-6)’ (2004 Res. 3-05A).

Vertaald uit LCMS, Veelgestelde vragen, Gezin, huwelijk en seksualiteit (gearchiveerde kopie van lcms.org)

Methodistisch

Binnen de kerk erkennen wij het huwelijk als een heilig, levenslang verbond dat twee gelovige mensen, een volwassen man en vrouw van instemmende leeftijd, of twee volwassen personen van instemmende leeftijd met elkaar verenigt.

Vertaald uit Social Principles van de United Methodist Church (2024), De sociale gemeenschap, onderdeel D ‘Huwelijk’

Bekijk alle 55 antwoorden van deze twee kerken

Om te zien wat Lutheranen leren naast wat Methodisten leren over 55 vragen, open onze gratis tool, Vergelijk christelijke denominaties.

De lutheranen kwamen eerst, ongeveer tweehonderd jaar eerder. Maarten Luther publiceerde zijn 95 stellingen in 1517, en in 1530 presenteerden zijn volgelingen de Augsburgse Confessie aan keizer Karel V.

Het methodisme begon in Engeland in het begin van de 18e eeuw. In de jaren 1720 kwamen John en Charles Wesley en hun vrienden in Oxford bijeen voor dagelijkse geestelijke oefeningen, en anderen bespotten hen als methodisten. John was een anglicaans predikant, en in maart 1736 kwamen hij en Charles aan in de kolonie Georgia als zendelingen van de Church of England. Toen ging John in Londen op 24 mei 1738, in zijn eigen woorden, "zeer onwillig naar een bijeenkomst in Aldersgate Street, waar iemand Luthers voorrede op de brief aan de Romeinen voorlas." Over wat daar gebeurde schreef hij: "Ongeveer een kwartier voor negen, terwijl hij de verandering beschreef die God in het hart bewerkt door het geloof in Christus, voelde ik mijn hart vreemd warm worden."

In Amerika organiseerden de methodisten de Methodist Episcopal Church in 1784, en in 1968 kwamen The Methodist Church en de Evangelical United Brethren Church samen om de United Methodist Church te vormen.

Beide kerken belijden dat wij door het geloof gerechtvaardigd worden. De Augsburgse Confessie zegt dat mensen "niet voor God gerechtvaardigd kunnen worden door hun eigen kracht, verdiensten of werken, maar om Christus' wil uit genade gerechtvaardigd worden door het geloof", en de Methodist Articles of Religion zeggen "dat wij alleen door het geloof gerechtvaardigd worden, is een zeer heilzame leer en vol troost." Beiden rusten op de woorden van Paulus: "Want wij zijn van oordeel dat de mens door het geloof gerechtvaardigd wordt zonder werken van de wet" (Romeinen 3:28).

Zij verschillen van mening over wat een mens bijdraagt aan het tot geloof komen. De Lutherse Formula of Concord leert dat de onbekeerde wil “een vijand van God is geworden” en dat mensen “alleen door de genade en kracht van de Heilige Geest worden bekeerd, wiens werk alleen de bekering van de mens is.”

Methodisten beginnen bij de voorkomende genade (prevenient grace), de genade die “voorafgaat”. Het document van de UMC Boek van Discipline beschrijft het als "de goddelijke liefde die de hele mensheid omringt en voorafgaat aan al onze bewuste impulsen", een genade die "onze eerste wens om God te behagen stimuleert." De Global Methodist Church zegt hetzelfde: "Zonder voorkomende genade kunnen wij ons niet tot God wenden." Omdat die genade iedereen bereikt, kan een persoon op Gods aanbod reageren of het weigeren.

Geen van beide kerken leert dat God iemand voor de verdoemenis heeft uitverkoren, wat de vraag is die centraal staat in de calvinistische en arminiaanse debat over de predestinatie. Lutheranen leren ook dat een mens de Heilige Geest kan weerstaan. Wat zij ontkennen is dat de wil meewerkt aan de eigen bekering.

Beide kerken dopen zuigelingen en beiden noemen de doop een middel tot genade, maar zij verschillen van mening over hoe nauw de wedergeboorte verbonden is met het water.

Lutheranen leren dat de doop zelf regenereert. In de woorden van de Augsburgse Confessie is de doop "noodzakelijk voor het heil, en dat door de doop de genade van God wordt aangeboden, en dat kinderen gedoopt moeten worden." Wanneer Luthers Kleine Catechismus vraagt wat de doop geeft, antwoordt deze: "Het bewerkt vergeving van zonden, verlost van de dood en de duivel, en geeft eeuwig heil aan allen die dit geloven, zoals de woorden en beloften van God verklaren." Met Gods woord, zegt de catechismus, is het water "een genadig water des levens en een bad der wedergeboorte in de Heilige Geest."

United Methodists behandelen de doop ook als meer dan een teken. Hun leerdocument Door Water en de Geest noemt de sacramenten "bijzondere middelen van genade" en zegt: "Gods aanwezigheid in de sacramenten is reëel, maar moet door menselijk geloof worden aanvaard wil het menselijke levens transformeren." Het vervolgt: "De doop is het middel tot toegang tot het nieuwe leven in Christus (Johannes 3:5; Titus 3:5), maar de wedergeboorte valt niet altijd samen met het moment van de toediening van water of de handoplegging." Hetzelfde document zegt dat Wesley de doop "noch essentieel voor, noch voldoende voor het heil" achtte en "aandrong op de noodzaak van bekering op volwassen leeftijd voor degenen die van de genade zijn afgevallen." Dus een methodist die als baby is gedoopt, wordt in het geloof opgevoed en geacht dit later te belijden.

Lutheranen leren niet "eens gered, altijd gered", en de Augsburgse Confessie veroordeelt degenen "die ontkennen dat degenen die eenmaal gerechtvaardigd zijn, de Heilige Geest kunnen verliezen." De Methodist Articles zeggen hetzelfde: "Nadat wij de Heilige Geest hebben ontvangen, kunnen wij afwijken van de gegeven genade en in zonde vallen, en door de genade van God weer opstaan en ons leven beteren."

Waar zij verschillen is over hoe ver heiliging in dit leven kan gaan. Wesley leerde christelijke volmaaktheid, die de UMC beschrijft als een hart "dat gewoonlijk vervuld is met de liefde voor God en de naaste." De Global Methodist Church noemt het "een staat van volmaakte liefde, rechtvaardigheid en ware heiligheid" en voegt eraan toe dat het "ons niet verlost van de zwakheden, onwetendheid of fouten die iedereen gemeen heeft, noch van de mogelijkheid van verdere zonde." Dus wanneer methodisten over volmaaktheid spreken, bedoelen zij volmaakte liefde, niet een leven zonder zonde.

De LCMS noemt deze leer als een van de belangrijkste punten waarop lutheranen en methodisten verschillen, aangezien Wesley leerde dat christenen "in staat zijn tot christelijke volmaaktheid en door God geboden zijn om die na te streven." Twee eeuwen voor Wesley, in 1530, had de Augsburgse Confessie de wederdopers veroordeeld en "degenen die beweren dat sommigen in dit leven zo'n volmaaktheid kunnen bereiken dat zij niet kunnen zondigen." De Methodist Articles verwerpen die bewering ook en veroordelen degenen "die zeggen dat zij niet meer kunnen zondigen zolang zij hier leven."

Lutheranen houden vast aan Jezus' woorden bij het Laatste Avondmaal: "Neem, eet; dit is mijn lichaam" (Mattheüs 26:26), en Luthers Kleine Catechismus noemt het sacrament "het ware lichaam en bloed van onze Heer Jezus Christus, onder het brood en de wijn." Zij verwerpen transsubstantiatie, de katholieke leer dat het brood ophoudt brood te zijn, en de Formula Concordiae spreekt in plaats daarvan van een "sacramentele unie" van het onveranderde brood met het lichaam van Christus.

De Methodist Articles of Religion zeggen dat het lichaam van Christus "in het Avondmaal alleen op een hemelse en geestelijke wijze wordt gegeven, genomen en gegeten." De UMC zegt: "Christus is hier werkelijk aanwezig, en Christus' aanwezigheid verandert ons werkelijk", en de Global Methodist Church leert dat "de Heilige Geest op mysterieuze wijze het lichaam en bloed van Christus communiceert door het sacrament als een middel van genade, hoewel de substantie van elk element onveranderd blijft."

De ELCA en de UMC vonden hierover een gemeenschappelijke basis in de dialoog die leidde tot volledige gemeenschap, en hun vertegenwoordigers schreven: "Beide communies zijn het erover eens dat Christus werkelijk aanwezig is, dat hij wordt gedeeld en ontvangen in de vormen van brood en wijn in de eucharistie, en dat de zegeningen van dit Avondmaal alleen door het geloof worden ontvangen." Er blijft nog steeds een verschil over wie het lichaam van Christus ontvangt. De Methodist Articles zeggen dat "het middel waardoor het lichaam van Christus in het Avondmaal wordt ontvangen en gegeten het geloof is", terwijl de Formula Concordiae zegt dat het brood en de wijn het ware lichaam en bloed van Christus zijn, "die niet alleen door de vromen, maar ook door goddeloze christenen worden aangeboden en ontvangen."

In de ELCA en de United Methodist Church kan dit, en in de LCMS gewoonlijk niet. De UMC ratificeerde in 2008 een overeenkomst voor volledige gemeenschap met de ELCA, en de ELCA deed hetzelfde in 2009, dus de twee kerken erkennen elkaars doop, avondmaal en geordende ambtsdragers. Hun dialoogteams legden uit waarom de verschillen die blijven bestaan hen niet hoeven te verdelen: "Ondanks verschillende accenten zijn dit geen kerkscheidende kwesties, vanwege de sterke trinitarische theologie van elke traditie en het vertrouwen in de genade van God voor ons heil." De overeenkomst werd gesloten voordat de Global Methodist Church bestond, en deze is er niet bij inbegrepen.

De verklaring van de ELCA over de sacramenten zegt: "Toelating tot het sacrament is op uitnodiging van de Heer, gepresenteerd door de Kerk aan degenen die gedoopt zijn." De uitnodiging van de UMC luidt: "Christus onze Heer nodigt aan zijn tafel allen uit die hem liefhebben, die oprecht berouw hebben van hun zonde en ernaar streven in vrede met elkaar te leven." En de GMC's Discipline bepaalt dat het brood en de beker worden gegeven “aan allen die berouw hebben van zonde en ernaar verlangen tot God te naderen en een leven van gehoorzaamheid aan Christus te leiden.”

De LCMS praktiseert gesloten avondmaal. Haar predikanten en gemeenten laten, "behalve in noodsituaties en in speciale gevallen van pastorale zorg", alleen leden van de LCMS of van een kerkgenootschap in gemeenschap daarmee toe tot het avondmaal. Geen enkele methodistische kerk is in gemeenschap met de LCMS, dus een methodist die een LCMS-gemeente bezoekt, wordt gewoonlijk niet toegelaten tot het avondmaal. De reden die de LCMS geeft is dat "de viering en ontvangst van het Avondmaal een belijdenis is van de eenheid van het geloof."

De verklaring van de ELCA over de eredienst noemt het openbaar voorlezen van de Schrift onmisbaar, en haar lectionaria geven "drie lezingen en een psalm" voor elke zondag en feestdag. Het moedigt elke gemeente aan om wekelijks het Avondmaal te vieren, en wijst op de Apologie van de Augsburgse Confessie, die beschrijft hoe lutherse gemeenten elke zondag en feestdag het Avondmaal vieren.

De eredienst van de Verenigde Methodistische Kerk is gebouwd op een basispatroon van vier delen: Binnenkomst, Verkondiging en Reactie, Dankzegging en Communie, en Uitzending. Zoals de Boek van Aanbidding erover zegt: “Hoewel het geen vaste liturgie is, kan een verscheidenheid aan liturgieën hierop worden gebaseerd.”

Lutherse gemeenten roepen hun eigen predikanten op, en de LCMS leert dat God “gemeenten het recht heeft gegeven om een predikant te roepen.” In de ELCA kiest elk van de 65 synodes een bisschop, en gemeenten die een predikant zoeken worden “begeleid door de synodebisschop of de beheerder van het beroepingsproces,” maar in beide lichamen is het de gemeente die de roeping uitbrengt.

Methodistische predikanten worden daarentegen benoemd, en de UMC stelt het duidelijk: “Verenigde Methodistische predikanten worden gezonden, niet geroepen of ingehuurd.” Bisschoppen maken de benoemingen, “doorgaans voor één jaar tegelijk,” en een bisschop kan een predikant op elk moment verplaatsen. De Global Methodist Church hanteert hetzelfde systeem, waarin “geestelijken door de bisschop worden benoemd en deze benoemingen jaarlijks aan de conferentie worden gerapporteerd.”

Onder Lutheranen zijn de ELCA en de LCMS niet in gemeenschap met elkaar. De LCMS houdt vast dat “de Bijbel zonder fouten is in alles wat hij zegt” en “gelooft dat de Bijbel overeenstemming vereist in alles wat de Bijbel leert” voordat kerken zich in gemeenschap verenigen, terwijl de ELCA, zoals blijkt uit haar overeenkomst met de UMC, volledige gemeenschap accepteert waar verschillen “geen kerkscheiding rechtvaardigen.”

De twee Lutherse lichamen verschillen ook van mening over seksualiteit. In 2009 nam de Churchwide Assembly van de ELCA resoluties aan die een van haar synodebisschoppen samenvatte als “het toestaan van gemeenten die ervoor kiezen om publiekelijk verantwoorde, levenslange, monogame relaties van hetzelfde geslacht te erkennen.” De resoluties maakten ook de weg vrij voor het toelaten van predikanten in dergelijke relaties, met voorzieningen voor leden die het er niet mee eens zijn. De LCMS stelt dat “homoseksueel gedrag in strijd is met Gods wil.” De ELCA wijdt vrouwen in, en Elizabeth Platz, ingewijd in 1970, was “de eerste vrouw in Noord-Amerika die door een Luthers kerkgenootschap werd ingewijd.” De LCMS wijdt geen vrouwen in, en de Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) leert dat “vrouwen niet als predikant mogen dienen.”

Onder Methodisten is de verdeeldheid nieuwer. In de vier jaar tot eind 2023, na decennia van debat over seksualiteit, verlieten 7.659 gemeenten de UMC en sloten meer dan 4.000 zich aan bij de GMC. In 2024 hief de Algemene Conferentie van de UMC haar verbod op het inwijden van “openlijk praktiserende homoseksuelen” op en nam zij huwelijkstaal aan die “twee volwassen personen van meerderjarige leeftijd” omvat. De GMC leert op haar beurt dat seksualiteit tot uitdrukking moet komen binnen het “huwelijk tussen één man en één vrouw.” Beide Methodistische lichamen wijden vrouwen in, en The Methodist Church, een voorganger van de UMC, gaf vrouwen in 1956 volledige geestelijke rechten. Onze Methodist vs Baptist vergelijking behandelt de UMC-splitsing in meer detail.

Hoe verdeeld elke familie ook is, lutheranen en methodisten kunnen nog steeds dezelfde zin uitspreken over hoe iemand tot God komt, degene die Wesley hoorde in Luthers woorden en die Luther vond bij Paulus: "Want wij zijn van oordeel dat de mens door het geloof gerechtvaardigd wordt, zonder werken van de wet" (Romeinen 3:28).

• Luthers vs Katholiek
• Methodistisch vs Katholiek
• Calvinisme versus Lutheranisme
• Luthers vs Baptist
• Waarom besprenkelen methodisten tijdens de doop?
• Wat geloven lutheranen? Genade, de doop en het Heilig Avondmaal

Meer uit deze reeksDenominaties vergelekenBekijk alle 117 artikelen