اللوثرية مقابل المشيخية: ما الفرق بينهما؟

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

ينحدر كل من اللوثريين والمشيخيين من حركة الإصلاح، وكلاهما يعلم أن الخطاة يتبررون أمام الله بالنعمة من خلال الإيمان. وهما يختلفان في أربعة أمور: عشاء الرب، القدر, ، وكيفية إدارة الكنيسة، ومقدار الطقوس التي ينبغي أن تتضمنها العبادة. وفيما يتعلق بالعشاء، يعتقد اللوثريون أن جسد المسيح ودمه حاضران في الخبز والخمر.

أشد هذه الاختلافات يتعلق بوجبة العشاء، وقد اختلف الجانبان حولها لما يقرب من خمسمائة عام. عندما التقى لوثر وأولريش زوينجلي، مصلح زيورخ، في ماربورغ عام 1529، لم يتمكنا من الاتفاق على كيفية حضور المسيح في الخبز، فكتبا طلباً: أن "يُظهر كل جانب تجاه الآخر المحبة المسيحية، بقدر ما يسمح به ضمير كل منهما". لا يزال اللوثريون والمشيخيون يبدأون من نفس المائدة، بنفس كلمات يسوع: "خُذُوا، كُلُوا: هَذَا هُوَ جَسَدِي" (متى 26: 26).

نشأت الكنائس اللوثرية، بكلمات الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، من "جهود مارتن لوثر لإصلاح الكنيسة" في القرن السادس عشر، وقُدّم اعترافهم الرئيسي، اعتراف أوغسبورغ، للإمبراطور شارل الخامس في عام 1530. تنتمي الكنائس المشيخية إلى التقليد الإصلاحي الذي شكله جون كالفن في جنيف ونقله جون نوكس إلى اسكتلندا. اعترافهم الكلاسيكي هو اعتراف وستمنستر للإيمان، مع تعليميه الأكبر والأصغر (1647)، واسمهم مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني شيخ.

لمعرفة ما يعلمه اللوثريون بجانب ما تعلمه الكنائس المشيخية والإصلاحية حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

الموضوع	اللوثرية	مشيخي
بدأت بـ	مارتن لوثر	جون كالفن في جنيف؛ جون نوكس في اسكتلندا
الاعترافات الرئيسية	اعتراف أوغسبورغ (1530)، التعليم المسيحي الصغير، كتاب الوفاق	اعتراف وستمنستر والتعليم المسيحي (1647)
كيف يخلص الخطاة	بالنعمة، من خلال الإيمان	بالنعمة، من خلال الإيمان
عشاء الرب	جسد المسيح ودمه موجودان تحت الخبز والخمر	المسيح يُتناول "حقيقة وفعلاً"، ولكن روحياً بالإيمان
القدر	الله اختار من يخلصون؛ لا أحد مختار للهلاك	الله اختار البعض للحياة وتجاوز الآخرين
هل يمكن للمؤمن أن يرتد؟	نعم	لا: المختارون يثبتون حتى النهاية
معمودية الأطفال	نعم؛ المعمودية "تعمل على غفران الخطايا"	نعم؛ تأثيرها غير مرتبط بلحظة إجرائها
الحكم الكنسي	يختلف الأمر: أساقفة في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، ورئيس في مجمع الكنيسة اللوثرية (LCMS)	الشيوخ، في الجلسات والمجامع والمحافل
العبادة	الحفاظ على الليتورجيا التاريخية	محدودة بما يمليه الكتاب المقدس
أكبر الكنائس في الولايات المتحدة	ELCA، LCMS	PCUSA، PCA

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

فقدان الخلاص

الكنيسة اللوثرية

ويدينون المعمدانيين الجدد (الأنابابتست)، الذين ينكرون أن الذين تبرروا مرة يمكن أن يفقدوا الروح القدس.

ترجمة عن اعتراف أوغسبورغ، المادة الثانية عشرة (في التوبة)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

إن الذين قبلهم الله في حبيبه، ودعاهم دعوة فعّالة، وقدّسهم بروحه، لا يسقطون سقوطًا تامًّا ولا نهائيًّا من حال النعمة، بل يثبتون فيها حتمًا إلى النهاية، ويخلصون خلاصًا أبديًّا.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان، الفصل 17.1

المعمودية

الكنيسة اللوثرية

وفي شأن المعمودية يعلّمون أنها لازمة للخلاص، وأن نعمة الله تُقدَّم بالمعمودية، وأن الأطفال ينبغي أن يُعمَّدوا، فإنهم إذ يُقدَّمون إلى الله بالمعمودية يُقبلون في نعمة الله.

ترجمة عن اعتراف أوغسبورغ، المادة التاسعة (في المعمودية)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

المعمودية سرّ من أسرار العهد الجديد، رتّبه يسوع المسيح، ليس فقط لقبول المعتمد رسميًّا في الكنيسة المنظورة، بل ليكون له أيضًا علامة وختمًا لعهد النعمة، وللتطعيم في المسيح، وللميلاد الثاني، ولغفران الخطايا، ولتسليمه نفسه لله بيسوع المسيح ليسلك في جدة الحياة.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان، الفصل 28.1

الشركة المقدسة

الكنيسة اللوثرية

نؤمن ونعلّم ونعترف بأن جسد المسيح ودمه في العشاء المقدس حاضران حقًا وجوهريًا، ويُوزَّعان ويُتناولان حقًا مع الخبز والخمر.

ترجمة عن صيغة الاتفاق، الموجز، المادة السابعة (عشاء الرب)، 1

الكنائس المشيخية والإصلاحية

العشاء الرباني سرّ، يُعلَن فيه موت المسيح بإعطاء الخبز والخمر وتناولهما بحسب ترتيبه؛ والمتناولون المستحقون يصيرون شركاء في جسده ودمه، لا على نحو جسدي وبشري، بل بالإيمان، مع جميع بركاته، لغذائهم الروحي ونموهم في النعمة.

ترجمة عن التعليم المختصر لوستمنستر، السؤال 96

مَن يتناول

الكنيسة اللوثرية

يجوز للأعضاء في وضع سليم من الكنيسة اللوثرية – سينودس ميسوري ومن الكنائس الشقيقة لها أن يتناولوا في جماعات هذه الكنيسة. وهذه الممارسة، المعروفة بأسماء مختلفة منها الشركة المقيَّدة أو المغلقة، تقابل الشركة المفتوحة، التي يجوز فيها لكل من يرغب أن يتناول بغض النظر عن اعترافه بالإيمان أو وضعه في العضوية.

ترجمة عن سينودس ميزوري، ما نؤمن به، أسئلة شائعة (lcms.org)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

الدعوة إلى عشاء الرب موجّهة إلى جميع الذين اعتمدوا، مع تذكّر أن الاقتراب من المائدة ليس حقًّا يُمنح للمستحقين، بل امتياز يُعطى لغير المستحقين الذين يأتون بإيمان وتوبة ومحبة (W-3.0409).

ترجمة عن كتاب النظام للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) 2025-2027، G-1.0404

الأسرار

الكنيسة اللوثرية

ولذلك فإن المعمودية والعشاء الرباني والحل، الذي هو سر التوبة، هي حقًا أسرار. فإن لهذه الطقوس أمر الله ووعد النعمة، وهو ما يخص العهد الجديد.

ترجمة عن دفاع عن اعتراف أوغسبورغ، المادة الثالثة عشرة (في عدد الأسرار واستعمالها)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

لا يوجد سوى سرّين اثنين رتّبهما المسيح ربنا في الإنجيل، أي المعمودية وعشاء الرب: ولا يجوز أن يتولى إدارة أي منهما غير خادم للكلمة مرسوم رسمًا قانونيًّا.

ترجمة عن اعتراف وستمنستر للإيمان، الفصل 27.4

قيادة الكنيسة

الكنيسة اللوثرية

ينتخب كل سينودس أسقفًا للإشراف على خدمته وإدارته. ويشكّل هؤلاء الأساقفة الخمسة والستون، مع الأسقف الرئيس لـELCA وأمينها العام، مؤتمر الأساقفة، الذي يقدّم القيادة والمشورة والرؤية للكنيسة كلها.

ترجمة عن الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا، بنية الكنيسة: السينودسات (يقود سينودس ميزوري رئيسٌ منتخَب)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

تكون هذه الكنيسة محكومة بالشيوخ، أي الشيوخ الحاكمين والشيوخ المعلّمين (ويُسمَّون أيضًا خدّام الكلمة والأسرار).

ترجمة عن كتاب النظام للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) 2025-2027، F-3.0202

النساء خادمات

الكنيسة اللوثرية

نؤمن بأن النساء يجوز لهن المشاركة في مناصب الخدمة العامة وأنشطتها إلا حيث يتضمن ذلك العمل سلطانًا على الرجال (1 تيموثاوس 2: 11، 12). وهذا يعني أنه لا يجوز للنساء أن يخدمن راعيات ولا أن يشاركن في اجتماعات الكنيسة بطرق تمارس سلطانًا على الرجال (1 كورنثوس 11: 3؛ 14: 33-35).

ترجمة عن سينودس ويسكونسن الإنجيلي اللوثري، «هذا ما نؤمن به»، الكنيسة والخدمة، 10 (يوافق على ذلك سينودس ميزوري؛ أما الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا فترسم النساء)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

الشيوخ الحاكمون والشمامسة رجال ونساء تنتخبهم الجماعة من بين أعضائها. ويجب أن يعبّر ترشيح الشيوخ الحاكمين والشمامسة وانتخابهم عن التنوع الغني لأعضاء الجماعة، وأن يضمنا المشاركة والشمول (F-1.0403).

ترجمة عن كتاب النظام للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) 2025-2027، G-2.0401 (تقصر الكنيسة المشيخية في أمريكا هذه المناصب على الرجال)

الاعتراف

الكنيسة اللوثرية

وفي شأن الاعتراف يعلّمون أنه ينبغي الإبقاء على الحل الخاص في الكنائس، مع أنه ليس من الضروري في الاعتراف إحصاء جميع الخطايا.

ترجمة عن اعتراف أوغسبورغ، المادة الحادية عشرة (في الاعتراف)

الكنائس المشيخية والإصلاحية

لذلك لا بد أن نعترف بخطايانا لله أبينا، وأن نتصالح مع قريبنا إن كنا قد أسأنا إليه.

ترجمة عن الاعتراف الهلفيتي الثاني، الفصل الرابع عشر (كتاب الاعترافات للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) 5.095)

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

المشيحيون هم أحد فروع العائلة الإصلاحية. تقول الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) إنها "تؤكد على المعتقدات المميزة للتقليد الإصلاحي، والتي تعود إلى المبادئ التي صاغها جون كالفن في القرن السادس عشر". يضع كتاب الاعترافات الخاص بها اعتراف اسكتلندا واعتراف وستمنستر بجانب تعليم هايدلبرغ والاعتراف الهلفتي الثاني. إن كيفية توافق الكنائس الإصلاحية مع البروتستانت الآخرين هي موضوع مقارنة بين المسيحيين البروتستانت والإصلاحيين.

أما اللوثريون، من جانبهم، فليسوا إصلاحيين. لقد افترقت العائلتان حول عشاء الرب في السنوات الأولى للإصلاح، ولا تزال اعترافاتهما تختلف حوله. ومع ذلك، فقد تقاربا منذ ذلك الحين في أوروبا. فمع اتفاقية ليونبرج لعام 1973، اعترفت الكنائس البروتستانتية في أوروبا ببعضها البعض، وأصبح لدى شركة الكنائس البروتستانتية في أوروبا التي نشأت عنها الآن 96 كنيسة عضواً من اللوثرية والإصلاحية والموحدة والميثودية. وبكلماتها الخاصة، "يمكن للقس اللوثري أن يعظ من منبر إصلاحي، ويمكن للمؤمن الإصلاحي أن يتناول القربان في خدمة لوثرية".

تبدأ كلتا الكنيستين من كلمات يسوع في العشاء الأخير، "خُذُوا، كُلُوا: هَذَا هُوَ جَسَدِي" (متى 26: 26)، وتقول كلتاهما إن المسيح حاضر حقاً ومقبول حقاً. لكنهما تختلفان حول الكيفية.

اللوثريون، بكلمات صيغة الوفاق، "تلقوا كلمات المسيح بشكل صحيح وكما هي مقروءة". يجيب تعليم لوثر الصغير على سؤال "ما هو سر المذبح؟" بـ: "إنه جسد ودم ربنا يسوع المسيح الحقيقي، تحت الخبز والخمر، لنأكله ونشربه نحن المسيحيين، وقد أسسه المسيح نفسه". يعلم اعتراف أوغسبورغ "أن جسد المسيح ودمه حاضران حقاً، ويوزعان على أولئك الذين يأكلون عشاء الرب". بالنسبة للوثريين، يظل الخبز خبزاً. عندما يقولون "تحت الخبز، مع الخبز، في الخبز"، توضح صيغة الوفاق أنهم يقصدون رفض العقيدة الكاثوليكية للتحول الجوهري ووصف "اتحاد أسراري" للخبز مع جسد المسيح. كما تعلم أن المتناولين غير المستحقين يتلقون جسد المسيح ودمه حقاً، وإن كان ذلك "للدينونة".

من ناحية أخرى، يعتقد المشيخيون أن المسيح يُقبل روحياً، بالإيمان. يقول اعتراف وستمنستر إن المتناولين المستحقين "داخلياً بالإيمان، حقاً وفعلاً، ليس جسدياً ومادياً بل روحياً، يتلقون المسيح المصلوب ويتغذون عليه، وعلى كل فوائد موته". ثم يجيب مباشرة على العبارة اللوثرية: جسد المسيح ودمه "ليسا جسدياً أو مادياً، في أو مع أو تحت الخبز والخمر؛ ومع ذلك، فهما حاضران حقاً، ولكن روحياً، لإيمان المؤمنين". الأشخاص الذين يأتون بجهل أو شر، في وجهة نظر وستمنستر، يتلقون العناصر الخارجية ولكن "ليس الشيء الذي ترمز إليه".

يعود الخلاف إلى بداية الإصلاح تقريباً. في ماربورغ عام 1529، وقع لوثر، الذي كان يؤمن بالحضور الجسدي، وأولريش زوينجلي، مصلح زيورخ، الذي أنكره، على خمس عشرة مادة معاً، ويعترف آخرها: "لم نتمكن من الاتفاق في هذا الوقت، حول ما إذا كان جسد المسيح ودمه الحقيقيان حاضرين جسدياً في الخبز والخمر". ويطلب من كل جانب أن "يُظهر تجاه الآخر المحبة المسيحية، بقدر ما يسمح به ضمير كل منهما". ومع ذلك، فإن وجهة نظر زوينجلي ليست كل ما يؤمن به المشيخيون. فاعتراف وستمنستر، الذي كُتب بعد أكثر من قرن، ينكر الحضور الجسدي كما فعل هو، لكنه يرى أن المؤمنين يتلقون المسيح "حقاً وفعلاً"، وإن كان ذلك روحياً.

تؤمن كلتا الكنيستين به، وتعلمان أن اختيار الله هو هبة مجانية. يستشهد كل من صيغة الوفاق اللوثرية واعتراف وستمنستر بكلمات بولس بأن الله "اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ" (أفسس 1: 4). تقول الصيغة إن اختيار الله "يمتد فقط إلى أطفال الله الأتقياء والمحبوبين، كونه سبباً لخلاصهم". ويقول اعتراف وستمنستر إن الله اختار المخلصين "من محض نعمته ومحبته المجانية، دون أي سابق معرفة بالإيمان أو الأعمال الصالحة".

أما بالنسبة لأولئك الذين يهلكون، فتقول الاعترافات شيئاً مختلفاً. يعلم اعتراف وستمنستر أن "بعض الناس والملائكة مقدرون للحياة الأبدية؛ وآخرون مقدرون للموت الأبدي"، وأن الله سُر بأن يتجاوز بقية البشر "وأن يقدرهم للهوان والغضب بسبب خطيئتهم". ويضيف: "لا أحد غيرهم يفديه المسيح، أو يُدعى بفعالية، أو يُبرر، أو يُتبنى، أو يُقدس، أو يخلص، بل المختارون فقط". ترفض صيغة الوفاق أي تعليم يقول إن "بعض الناس، بغض النظر عن خطاياهم، ومن محض مشورة الله وقصده وإرادته، مقدرون للدينونة بحيث لا يمكن خلاصهم". وترى أن المسيح "يدعو إليه كل الخطاة" وأن الله "لا يشاء أن يهلك أناس، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة"، وهي كلمات 2 بطرس 3: 9. وتقول إنه حيث يهلك الناس، "فليس الله أو اختياره هو المسؤول، بل شرهم". الاختلافات الأوسع بين التقليدين حول النعمة ومدى موت المسيح موضحة في مقارنة الكالفينية واللوثرية.

لا تلتزم الكنائس المشيخية جميعها بفصل وستمنستر بنفس الطريقة. يقسم مسؤولو الكنيسة المشيخية في أمريكا على "قبول واعتماد" اعتراف وستمنستر والكتيبات التعليمية "بإخلاص باعتبارها تحتوي على نظام العقيدة الذي تعلمه الكتب المقدسة". تطبع الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA) مع الاعتراف بياناً توضيحياً أُضيف عام 1903، والذي يرى عقيدة مرسوم الله "في انسجام مع عقيدة أن الله لا يرغب في موت أي خاطئ" وينص على أنه "لا يُدان أي إنسان إلا على أساس خطيئته".

يحذر كلا التقليدين من تعليم التقدير المسبق بطريقة تخيف المؤمنين. يسميه اعتراف وستمنستر "سراً سامياً" يجب "التعامل معه بحكمة وعناية خاصتين"، ويعد منه "عزاءً وفيراً لكل من يطيع الإنجيل بإخلاص". وتعتبر صيغة الوفاق استخدامه الخاطئ للعقيدة عندما يُعلم بطريقة تجعل "المسيحيين المضطربين لا يستطيعون تعزية أنفسهم به".

هل يمكن للمسيحي أن يفقد الخلاص؟

يعلم اللوثريون أن المؤمن يمكن أن يسقط من الإيمان، لأن اعتراف أوغسبورغ يدين أولئك "الذين ينكرون أن الذين تبرروا مرة يمكن أن يفقدوا الروح القدس". يقول اعتراف وستمنستر العكس: أولئك الذين دعاهم الله وقدسهم "لا يمكنهم السقوط كلياً أو نهائياً من حالة النعمة، بل سيثبتون بالتأكيد فيها حتى النهاية، وسيخلصون أبدياً".

نعم، كلاهما يفعل ذلك. يعلم اعتراف أوغسبورغ أن المعمودية "ضرورية للخلاص" و"أن الأطفال يجب أن يُعمدوا، إذ يُقدمون لله من خلال المعمودية ويُقبلون في نعمة الله"، ويقول اعتراف وستمنستر إن "أطفال أحد الوالدين المؤمنين، أو كليهما، يجب أن يُعمدوا".

لكنهما يصفان ما تفعله المعمودية بكلمات مختلفة. يقول تعليم لوثر الصغير إن المعمودية "تعمل على غفران الخطايا، وتخلص من الموت والشيطان، وتمنح الخلاص الأبدي لكل من يؤمن بذلك". يسمي اعتراف وستمنستر إهمال المعمودية خطيئة عظيمة، لكنه يرى أن النعمة والخلاص ليسا "مرتبطين بها بشكل لا ينفصم، بحيث لا يمكن لأي شخص أن يولد من جديد أو يخلص بدونها؛ أو أن كل من يُعمد يولد من جديد بلا شك". ويضيف أن "فعالية المعمودية ليست مرتبطة بتلك اللحظة الزمنية التي تُمارس فيها": فالروح القدس يمنح النعمة الموعودة لمن ينتمون إليها، "في وقته المعين".

تُدار الكنائس المشيخية من قبل شيوخ يجتمعون معاً. تصف الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA) نظاماً "تكون فيه سلطة اتخاذ القرارات ليست بيد الأفراد بل في مجموعات". تنتخب كل جماعة شيوخاً حاكمين، يجلسون مع القس، وهو شيخ معلم، في هيئة تسمى الجلسة. تجتمع الجماعات في مجامع، والمجامع في سينودسات، وتجتمع الكنيسة بأكملها في جمعية عامة. لدى الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA) جلسات ومجامع وجمعية عامة، بدون سينودسات. يرى اعتراف وستمنستر أن "الرب يسوع، بصفته ملكاً ورأساً لكنيسته، قد عين فيها حكومة".

تُدار الكنائس اللوثرية بطرق مختلفة. يقول اعتراف أوغسبورغ إن "لوحدة الكنيسة الحقيقية يكفي الاتفاق بشأن عقيدة الإنجيل وإدارة الأسرار المقدسة"، وأن الطقوس والاحتفالات لا تحتاج إلى أن تكون "متشابهة في كل مكان". لدى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) 65 سينودساً، ينتخب كل منها أسقفاً، مع أسقف رئيس للكنيسة بأكملها. يقود مجمع الكنيسة اللوثرية - سينودس ميسوري (LCMS) رئيس سينودس، وتتجمع جماعاتها في مناطق.

تقليدياً هي كذلك، والسبب يعود إلى الاعترافات. يقول اعتراف أوغسبورغ عن القداس إنه "مُحتفظ به بيننا، ويُحتفل به بأقصى درجات التبجيل. كما تم الحفاظ على جميع الطقوس المعتادة تقريباً". يحافظ اللوثريون على عادات الكنيسة "التي يمكن مراعاتها دون خطيئة، والتي تفيد في الهدوء والنظام الجيد في الكنيسة".

يضع اعتراف وستمنستر قاعدة أكثر صرامة. عبادة الله "مؤسسة من قبله، ومحدودة بإرادته المعلنة، بحيث لا يجوز عبادته وفقاً لتخيلات وأهواء البشر، أو اقتراحات الشيطان، تحت أي تمثيل مرئي، أو بأي طريقة أخرى غير منصوص عليها في الكتاب المقدس". بموجب هذه القاعدة، كانت العبادة المشيخية تقليدياً أكثر بساطة، بدون صور لله.

في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA)، وهما أكبر الكنائس اللوثرية والمشيخية في الولايات المتحدة، تتبع عبادة يوم الأحد نمطاً متشابهاً. تصف الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا "نمطاً أساسياً للعبادة بين اللوثريين": يجتمع الناس، ويسمعون كلمة الله، و"يتشاركون وجبة على مائدة المسيح"، ثم يتم إرسالهم. ويسمي دليل العبادة الخاص بالكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية خدمة يوم الرب "خدمة الكلمة والسر المقدس" ويرتبها كالتالي: التجمع، والكلمة، والسر المقدس، والإرسال.

بادئ ذي بدء، يشتركون في العقائد القديمة. يفتتح اعتراف أوغسبورغ بإعلان مرسوم مجمع نيقية بشأن الإله الواحد في ثلاثة أقانيم "حقاً ويجب الإيمان به دون أي شك"، ويعترف بعودة المسيح "وفقاً لقانون إيمان الرسل". يبدأ كتاب الاعترافات الخاص بالكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA) بقانون الإيمان النيقاوي وقانون إيمان الرسل. ما آمن به اللوثريون والمشيخيون وغيرهم من المسيحيين بشكل مشترك هو موضوع الدورة المجانية المسيحية: ما آمن به المسيحيون على مدى 2000 عام.

كما أنهم يتفقون على كيفية تبرير الخاطئ أمام الله. يعلم اعتراف أوغسبورغ أن الناس "لا يمكن تبريرهم أمام الله بقوتهم أو استحقاقاتهم أو أعمالهم، بل يتم تبريرهم مجاناً من أجل المسيح، من خلال الإيمان". ويقول اعتراف وستمنستر إن الله يبرر "ليس بغرس البر فيهم، بل بغفران خطاياهم، وباعتبار وقبول أشخاصهم كأبرار". عندما قارن اللاهوتيون اللوثريون والإصلاحيون في الولايات المتحدة بين التعليمين في حواراتهم، خلصوا إلى أنه "لا توجد مسائل جوهرية تتعلق بالتبرير تقسمنا". كلا الكنيستين تعمدان الأطفال وتحتفلان بعشاء الرب.

يعتمد ذلك على الكنائس التي نعنيها. اتفقت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA) على شركة كاملة في عام 1997 بموجب "صيغة اتفاق"، والتي تلزمهما بـ "تفويض وتشجيع مشاركة عشاء الرب بين أعضائهما" وتبادل القساوسة المكرسين. يعترف الاتفاق بأن بيانات القرن السادس عشر حول العشاء لا يمكن التوفيق بينها، ويعامل الاختلافات على أنها "تنوعات مقبولة".

في المقابل، تمارس مجمع الكنيسة اللوثرية - سينودس ميسوري (LCMS) القربان المغلق. كتب ماثيو هاريسون، رئيس LCMS، في عام 2024 أن "العهد الجديد يتطلب الوحدة في العقيدة والممارسة العقائدية"، وأن "هناك حالات استثنائية تتطلب حكمة رعوية". في الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA)، قد يدعو القس "كل أولئك الذين يعترفون بالدين الحق، وهم متناولون في وضع جيد في أي كنيسة إنجيلية"، أو فقط أولئك الذين وافقت عليهم الجلسة؛ وتقرر الجلسة أياً منهما.

في الولايات المتحدة، أكبر كنيستين لوثريتين هما الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، التي تأسست عام 1988، بـ 2,588,700 عضو معمد و2,066,620 عضواً مؤكداً في 8,208 رعية في نهاية عام 2025، ومجمع ميسوري اللوثري، بـ 1,674,315 عضواً معمد و1,328,392 عضواً مؤكداً في 5,767 رعية في تقريره السنوي لعام 2024. أكبر كنيستين مشيخيتين هما الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، التي تأسست عام 1983، بـ 1,019,003 عضواً نشطاً في 8,304 رعية في عام 2025، والكنيسة المشيخية في أمريكا، بـ 400,751 عضواً في 1,667 رعية في عام 2024.

تلك الأرقام لا تقيس نفس الشيء تماماً، لأن الكنائس تحصي الأعضاء بطرق مختلفة. الأعضاء النشطون في PCUSA هم أشخاص تم قبولهم عن طريق الاعتراف بالإيمان، أو إعادة تأكيد الإيمان، أو الانتقال من كنيسة أخرى، لذا فإن أرقام اللوثريين المؤكدة هي المقارنة الأقرب. يأتي رقم PCA من مجلة byFaith، التابعة لـ PCA، والتي تشير إلى أن 992 فقط من أصل 1,667 جماعة قدمت إحصاءاتها.

على الصعيد العالمي، يقول الاتحاد اللوثري العالمي إنه يمثل "أكثر من 78 مليون مسيحي في التقليد اللوثري في 99 دولة"، في 153 كنيسة عضو. ويحصي الاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية "100 مليون مسيحي من أكثر من 230 كنيسة عضو في 109 دول".

بعضهم يفعل وبعضهم لا، والخط الفاصل يقع داخل كل عائلة بدلاً من أن يكون بينهما. ترسم ELCA وPCUSA النساء: تؤرخ مجلة ELCA أول رسامة لامرأة من قبل هيئة كنسية لوثرية في أمريكا الشمالية عام 1970، واحتفلت PCUSA بمرور 70 عاماً على وجود قسيسات في عام 2026، بدءاً من عام 1956. ترى LCMS أن النساء "لا يجوز لهن الخدمة في منصب القس"، وفي PCA تقتصر مناصب الشيخ والشماس "على الرجال فقط".

تجادلت العائلتان حول العشاء منذ ماربورغ. في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA)، يتشاركونه الآن، وحيث لا يفعلون ذلك، لا يزال الطلب الذي قُدّم في عام 1529 قائماً: أن يُظهر كل جانب للآخر المحبة المسيحية، "بقدر ما يسمح به ضمير كل منهما".

---

• مقارنة بين الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) والكنيسة المشيخية في أمريكا
• ما هي المجمع اللوثري الأكثر تحفظاً؟
• مقارنة بين المعتقدات اللوثرية والكاثوليكية
• مقارنة بين الكنائس المشيخية والمعمدانية
• الكالفينية والأرمينية جنباً إلى جنب
• مقارنة معتقدات اللوثرية والمعمدانية
• ماذا يؤمن اللوثريون؟ النعمة، المعمودية، وعشاء الرب
• ما الذي يؤمن به المشيخيون؟ الكتاب المقدس، والنعمة، والشيوخ

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض جميع الـ 117 مقالات