اللوثرية مقابل غير طائفية: مقارنة الإيمان

ما هي المعتقدات الرئيسية التي يتشاركها اللوثريون والمسيحيون غير الطائفيين؟

يلتزم كل من اللوثريين والمسيحيين غير الطائفيين بعقيدة الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح. يستمر هذا الاعتقاد التأسيسي ، الذي عبر عنه مارتن لوثر بقوة خلال الإصلاح ، في توحيد هذه التقاليد في فهمهم لعمل الله الخلاصي (Davis & Rodriguez ، 2024). إنهم يؤكدون أنه ليس من خلال مزايانا الخاصة من خلال صالح الله غير المستحق ، الذي يتجلى في حياة يسوع وموته وقيامته ، أننا نتصالح مع خالقنا.

سلطة الكتاب المقدس هي نقطة أخرى حاسمة من الاتفاق. ينظر كلا التقليدين إلى الكتاب المقدس على أنه كلمة الله الملهمة ، وهي بمثابة المصدر الرئيسي للعقيدة والحياة المسيحية. في حين أنها قد تختلف في النهج التفسيرية، وتبجيلهم المشترك للكتاب المقدس كما الوحي الإلهي لا لبس فيه (Brandon, 1962).

يؤكد كل من اللوثريين والمسيحيين غير الطائفيين على أهمية الإيمان الشخصي والعلاقة المباشرة مع الله. فهم يعترفون بكهنوت جميع المؤمنين، مؤكدين أن لكل مسيحي إمكانية الوصول المباشر إلى الله من خلال المسيح، دون الحاجة إلى وسطاء (رور وآخرون، 2021).

الأسرار المقدسة للمعمودية والتواصل المقدسة تمارس في كل من التقاليد ، على الرغم من فهمها وتنفيذها قد تختلف. ومع ذلك ، فإنهم يشتركون في الاقتناع بأن هذه الطقوس المقدسة هي وسيلة يتم من خلالها نقل نعمة الله إلى المؤمنين.

يؤكد كلا التقليدين أيضًا على أهمية التبشير والرسالة ، مع الاعتراف بالدعوة إلى مشاركة الإنجيل مع العالم. إنهم يرون هذا تدفقًا طبيعيًا لإيمانهم وردًا على لجنة المسيح العظيمة.

لقد لاحظت أن هذه المعتقدات المشتركة توفر إحساسًا بالهوية والغرض ، وترسّخ المؤمنين في سرد مشترك عن محبة الله وفداءه. تاريخيا ، يمكننا تتبع هذه القناعات المشتركة إلى الإصلاح ، الذي سعى إلى العودة إلى أساسيات الإيمان المسيحي كما هو موجود في الكتاب المقدس.

في مسيرتنا نحو الوحدة المسيحية، من الأهمية بمكان الاعتراف بهذه المعتقدات المشتركة والاحتفال بها. إنها تذكرنا بتراثنا المشترك والحقائق الأساسية التي تربطنا معًا كأتباع للمسيح ، على الرغم من تنوع تعبيراتنا عن الإيمان.

كيف تختلف الكنائس اللوثرية وغير الطائفية في أساليب عبادتها؟

تميل العبادة اللوثرية إلى أن تكون أكثر رسمية وتنظيمًا ، بعد شكل طقوسي تقليدي له جذوره في الكنيسة المسيحية المبكرة وتم صقله أثناء الإصلاح. وتشمل الخدمة اللوثرية عادة صلوات محددة، وقراءات استجابة، وترتيب محدد سلفا للعبادة. غالبًا ما تتبع هذه القداس تقويم الكنيسة ، حيث تتغير القراءات والمواضيع وفقًا لمواسم السنة المسيحية (Ruth ، 2017 ، ص 3-6).

المركزية للعبادة اللوثرية هو الاحتفال بالإفخارستيا، والتي عادة ما تقدم أسبوعيا. يؤمن اللوثريون في الوجود الحقيقي للمسيح في السر ، وهو عقيدة تعرف باسم الإثبات. غالبًا ما تكون الخدمة مصحوبة بالترانيم التقليدية ، مع كون موسيقى الأعضاء شائعة ، على الرغم من أن الموسيقى المعاصرة تدمج بشكل متزايد في العديد من الكنائس اللوثرية (Stauffer ، 1996).

وعلى النقيض من ذلك، تميل خدمات العبادة غير الطائفية إلى أن تكون أقل رسمية وأكثر مرونة في هيكلها. غالبًا ما تؤكد هذه الكنائس على أسلوب أكثر معاصرة للعبادة ، مع الثناء الحديث وعبادة الموسيقى كونها سمة مركزية. يعد استخدام العصابات ذات القيثارات والطبول ولوحات المفاتيح أمرًا شائعًا ، مما يخلق جوًا أشبه بالحفلات الموسيقية (Fultz ، 2010).

الخدمات غير الطائفية قد لا تتبع مجموعة الليتورجيا، بدلا من ذلك السماح لمزيد من العفوية في الصلاة والعبادة. غالبًا ما يكون التركيز على خلق تجربة جذابة وذات صلة بالحضور ، وخاصة أولئك الذين قد يكونون جددًا في الكنيسة. في حين أن الشركة تمارس، قد لا تقدم أسبوعيا وينظر إليها عموما على أنها ذكرى رمزية بدلا من طقوس الأسرار (غوه، 2008، ص 284-304).

من الناحية النفسية ، يمكن أن تجذب أساليب العبادة المختلفة هذه أنواع الشخصية والاحتياجات الروحية المختلفة. قد يوفر النهج التقليدي المنظم للعبادة اللوثرية إحساسًا بالاستمرارية والاتصال بالمسيحية التاريخية ، مما يوفر الراحة من خلال الطقوس المألوفة. يمكن للأسلوب الأكثر ديناميكية والمعاصرة للعبادة غير الطائفية أن يخلق شعورًا فوريًا ومشاركة عاطفية ، خاصةً لأولئك الذين يبحثون عن إيمان أكثر خبرة.

تاريخيا ، يمكننا تتبع هذه الاختلافات إلى الإصلاح والتطورات اللاحقة. احتفظت عبادة لوثرية بالعديد من عناصر القداس الكاثوليكي، وتم إصلاحها لتتماشى مع اللاهوت اللوثري. تميل العبادة غير الطائفية ، التي تتأثر في كثير من الأحيان بالحركات الإنجيلية والكاريزمية ، إلى الانفصال بشكل أكثر جذرية مع الأشكال التقليدية.

هذه هي الاتجاهات العامة، والكنائس الفردية داخل كل تقليد قد تختلف في نهجها. تقدم العديد من الكنائس اللوثرية الآن خدمات معاصرة إلى جانب الكنائس التقليدية ، في حين أن بعض الكنائس غير الطائفية تتضمن عناصر العبادة الليتورجية.

ما هي الاختلافات الرئيسية في الطريقة التي ينظر بها اللوثريون والمسيحيون غير الطائفيين إلى الخلاص؟

اللوثريون ، بعد تعاليم مارتن لوثر ، يؤكدون على مفهوم "sola fide" - التبرير بالإيمان وحده. إنهم يؤمنون بأن الخلاص هو عطية من نعمة الله، تلقى من خلال الإيمان بيسوع المسيح. هذا الإيمان نفسه ينظر إليه على أنه عطية من الله، وليس عملاً بشرياً. يعلم اللوثريون أن المعمودية هي وسيلة للنعمة التي من خلالها يقدم الله المغفرة والخلاص ، حتى للأطفال الرضع (Davis & Rodriguez ، 2024).

في وجهة النظر اللوثرية ، والخلاص هو مفهوم واقع الحاضر ، مع المؤمن أعلن الصالحين من قبل الله من أجل المسيح. لكنهم يرون أيضًا التقديس - عملية أن يصبح أكثر شبهًا بالمسيح - كعمل مستمر للروح القدس في حياة المؤمن. الأهم من ذلك ، يعتقد اللوثريون أنه من الممكن أن يسقط الشخص من النعمة إذا رفض إيمانه (Yi & Graziul ، 2017 ، ص 231-250).

من ناحية أخرى ، غالبًا ما يأتي المسيحيون غير الطائفيين من خلفيات إنجيلية وقد يكون لديهم فهم أكثر تنوعًا للخلاص. بشكل عام ، يؤكدون على قرار شخصي بقبول المسيح كمنقذ ، وغالبًا ما يوصف بأنه "ولد مرة أخرى". مثل اللوثريين ، فإنهم يؤمنون بالخلاص بالنعمة من خلال الإيمان قد يركزون بشكل أكبر على دور الفرد في اختيار الإيمان (Ruhr et al. ، 2021).

تقوم العديد من الكنائس غير الطائفية بتعليم عقيدة "الأمن الأبدي" أو "بمجرد الخلاص ، والخلاص دائمًا" ، معتقدين أن المؤمنين الحقيقيين لا يمكن أن يفقدوا خلاصهم. غالبًا ما ينظرون إلى المعمودية كإعلان عام للإيمان بدلاً من وسيلة للنعمة ، وعادة ما يمارسون معمودية المؤمن بدلاً من معمودية الرضع (Nicolas et al. ، 2023).

من الناحية النفسية ، يمكن لهذه الآراء المختلفة أن تشكل إحساس المؤمنين بالأمان والدافع في رحلة إيمانهم. يمكن أن يوفر التركيز اللوثري على نعمة المعمودية شعورًا بالطمأنينة من الحياة المبكرة ، على الرغم من أن التركيز غير الطائفي على القرار الشخصي قد يعزز شعورًا قويًا بالمسؤولية والالتزام الفرديين.

تاريخيا ، يمكننا تتبع هذه الاختلافات إلى الإصلاح والتطورات اللاهوتية اللاحقة. كانت تعاليم لوثر على التبرير رد فعل ضد الممارسات الكاثوليكية في القرون الوسطى من الانغماس والأعمال البر. غالبًا ما تعكس وجهات النظر غير الطائفية تأثيرات حركات الإحياء اللاحقة والإنجيلية الأمريكية.

في كلا التقاليد، يمكن أن يكون هناك مجموعة من وجهات النظر حول النقاط الدقيقة لعقيدة الخلاص. كلاهما يشتركان في الاعتقاد الأساسي بأن الخلاص يأتي من خلال المسيح وهو عطية من نعمة الله.

كيف تتعامل الكنائس اللوثرية وغير الطائفية مع تفسير الكتاب المقدس؟

الكنائس اللوثرية لديها تقليد طويل من المنح الدراسية الكتابية ، متجذرة في تركيز مارتن لوثر على "الكتاب المقدس" - الكتاب المقدس وحده باعتباره السلطة النهائية للعقيدة والممارسة المسيحية. عادة ما يستخدم اللوثريون طريقة تاريخية ونحوية للتفسير ، وتسعى إلى فهم السياق الأصلي والمعنى للنصوص التوراتية (Brandon ، 1962).

في التقاليد اللوثرية ، يعتبر الكتاب المقدس على حد سواء القانون والإنجيل. القانون يكشف عن إرادة الله وخطيئة الإنسان ، على الرغم من أن الإنجيل يعلن نعمة الله في المسيح. هذا "القانون والإنجيل" التأويلي هو محور الوعظ والتدريس اللوثرية. كما يفسر اللوثريون الكتاب المقدس من خلال عدسة وثائقهم الطائفية ، وخاصة كتاب الوفاق ، الذي يرونه كمعارض مخلصة للحقيقة الكتابية (Stauffer ، 1996).

يحافظ اللوثريون عمومًا على التوازن بين التفسير الفردي والفهم التقليدي للكنيسة. في حين يؤكدون وضوح الكتاب المقدس على المسائل الأساسية للخلاص ، فإنهم يدركون قيمة التفسيرات التاريخية للكنيسة ورؤى اللاهوتيين المدربين.

على النقيض من ذلك، غالباً ما تؤكد الكنائس غير الطائفية على نهج أكثر فردية للتفسير الكتابي. كثيرون يتبعون مبدأ "كهنة جميع المؤمنين" ، ويشجعون كل مسيحي على قراءة وتفسير الكتاب المقدس لأنفسهم بتوجيه من الروح القدس (رور وآخرون ، 2021).

يمكن أن يؤدي هذا النهج إلى مجموعة واسعة من الأساليب التفسيرية داخل الكنائس غير الطائفية. قد يستخدم البعض قراءة أكثر حرفية أو "معقولة" للكتاب المقدس ، في حين أن البعض الآخر قد يتضمن عناصر من المنح الدراسية التاريخية الحرجة. تؤكد العديد من الكنائس غير الطائفية على التطبيق العملي لنصوص الكتاب المقدس على الحياة المعاصرة ، وغالبًا ما تركز على كيفية تحدث الكتاب المقدس للقضايا الشخصية والحياة اليومية (فولتز ، 2010).

من الناحية النفسية ، يمكن لهذه الأساليب المختلفة تشكيل علاقة المؤمنين بالكتاب المقدس وإحساسهم بالسلطة الروحية. قد يوفر النهج اللوثري إحساسًا بالاستمرارية مع المسيحية التاريخية وإطارًا لفهم النصوص المعقدة. إن التركيز غير الطائفي على التفسير الشخصي يمكن أن يعزز الشعور بالانخراط المباشر مع كلمة الله ولكنه قد يؤدي أيضًا إلى تنوع أوسع في الفهم داخل الجماعة.

تاريخيا ، يمكننا تتبع هذه الاختلافات إلى الإصلاح والتطورات اللاحقة. كان إصرار لوثر على سلطة الكتاب المقدس وإمكانية وصوله إلى جميع المؤمنين ثوريًا في عصره. غالبًا ما يعكس النهج غير الطائفي تأثيرات الحركات الإنجيلية اللاحقة والفردية الأمريكية.

هذه هي الاتجاهات العامة، والكنائس الفردية داخل كل تقليد قد تختلف في نهجها. تضم العديد من الكنائس اللوثرية الآن طرقًا أكثر معاصرة لدراسة الكتاب المقدس ، في حين أن بعض الكنائس غير الطائفية قد تتبنى مناهج أكثر تنظيمًا للتفسير.

ما هي الاختلافات في هيكل الكنيسة والقيادة بين الكنائس اللوثرية وغير الطائفية؟

عادة ما يكون للكنائس اللوثرية بنية أكثر هرمية ، متجذرة في تطورها التاريخي وفهمها اللاهوتي لنظام الكنيسة. معظم الهيئات اللوثرية لديها نظام من المجمعات الكنسية الإقليمية أو المناطق، يشرف عليها الأساقفة أو الرؤساء. ويقود التجمعات المحلية القساوسة الذين خضعوا لتدريب لاهوتي محدد وعمليات تنسيق (موريس وبلانتون، 1995، ص 29-44).

في التقاليد اللوثرية ، ينظر إلى دور القس على أنه دعوة إلهية ، مع التنسيق ينظر إليه على أنه التزام مدى الحياة. عادة ما يتم استدعاء القساوسة من قبل التجمعات الفردية ولكنهم مسؤولين أمام الكنيسة الأكبر. غالبًا ما يكون للكنائس اللوثرية مجالس قيادة ، مثل مجالس الكنائس ، تعمل جنبًا إلى جنب مع القس في إدارة الجماعة (Stauffer ، 1996).

الطبيعة المقدسة للعبادة اللوثرية تعني أن بعض الوظائف ، ولا سيما إدارة الأسرار المقدسة ، محجوزة لرجال الدين الرسامة. وهذا يعكس فهمًا لاهوتيًا لدور القس باعتباره "رقيقًا لأسرار الله".

على النقيض من ذلك ، غالباً ما يكون للكنائس غير الطائفية بنية أكثر استقلالية وتنوعاً. وبدون التسلسل الهرمي الطائفي، فإن كل جماعة عادة ما تكون مستقلة في إدارتها وصنع القرار. يمكن أن تختلف الهياكل القيادية على نطاق واسع ، من الكنائس التي يقودها قس واحد إلى تلك التي لديها شيوخ متعددين أو مجلس إدارة (غوه ، 2008 ، ص 284-304).

في العديد من الكنائس غير الطائفية ، ينصب التركيز على هدايا ودعوة الأفراد بدلاً من الرسامة الرسمية. قد يتم تعيين القادة بناءً على النضج الروحي المتصور ، أو قدراتهم القيادية ، أو المعرفة الكتابية ، بدلاً من اعتمادهم التعليمي المحدد. وهذا يمكن أن يؤدي إلى فريق قيادة أكثر تنوعا، بما في ذلك الأفراد من مختلف الخلفيات المهنية (فولتز، 2010).

غالبًا ما يتم التأكيد بقوة على مفهوم "كهنة جميع المؤمنين" في الكنائس غير الطائفية ، مما يؤدي إلى مشاركة أكبر في مختلف جوانب الخدمة ، بما في ذلك التدريس والعبادة القيادية.

من الناحية النفسية يمكن لهذه الهياكل المختلفة أن تؤثر على شعور الأعضاء بالانتماء والمشاركة. قد يوفر الهيكل الأكثر تحديدًا للكنائس اللوثرية إحساسًا واضحًا بالنظام والاستمرارية ، على الرغم من أن مرونة الكنائس غير الطائفية يمكن أن تسمح بمزيد من المشاركة المباشرة والقدرة على التكيف.

تاريخيا ، يمكننا تتبع هذه الاختلافات إلى الإصلاح والتطورات اللاحقة. تطورت هياكل الكنيسة اللوثرية من إصلاح التسلسل الهرمي الكاثوليكي، مع الاحتفاظ ببعض العناصر مع رفض البعض الآخر. غالبًا ما تعكس الهياكل غير الطائفية تأثيرات الحركات اللاحقة التي تؤكد على استقلالية الكنيسة المحلية والقيادة العلمانية.

يمكن أن يكون هناك اختلاف كبير في هذه الفئات العريضة. تتمتع بعض الهيئات اللوثرية بنظام سياسي أكثر جماعة ، في حين أن بعض الكنائس غير الطائفية قد تطور أنظمة قيادة أكثر تنظيمًا بمرور الوقت.

كيف تنظر الكنائس اللوثرية وغير الطائفية إلى الأسرار المقدسة؟

الكنائس اللوثرية ، متجذرة في تعاليم مارتن لوثر والاصلاح ، تعترف عموما اثنين من الاسرار المقدسة: المعمودية والإفخارستيا (وتسمى أيضًا بالتواصل المقدس أو العشاء الرباني) (Turrell, 2014, pp. 139-158). وتعتبر هذه الأسرار المقدسة علامات واضحة على نعمة الله غير المرئية، التي أنشأها المسيح نفسه. يؤمن اللوثريون أنه في هذه الأسرار ، يقدم الله حقًا وينقل نعمته إلى المؤمن.

في اللاهوت اللوثري ، يُفهم المعمودية كوسيلة يتم من خلالها منح نعمة الله للفرد ، وغسل الخطيئة ودمج الشخص في جسد المسيح. وعادة ما تعطى لكل من الرضع والبالغين. الإفخارستيا ، في الفهم اللوثري ، ينطوي على الوجود الحقيقي للمسيح في ، مع وتحت عناصر الخبز والخمر. هذا الرأي ، المعروف باسم الإثبات ، يختلف عن كل من العقيدة الكاثوليكية الرومانية من transubstantiation ووجهة النظر الرمزية البحتة التي عقدتها بعض الطوائف البروتستانتية.

من ناحية أخرى ، تمثل الكنائس غير الطائفية مجموعة متنوعة من التجمعات المسيحية المستقلة التي لا تتماشى رسميًا مع أي طائفة محددة. على هذا النحو ، وجهات نظرهم حول الأسرار المقدسة يمكن أن تختلف على نطاق واسع. ولكن العديد من الكنائس غير الطائفية تميل إلى اتخاذ وجهة نظر أكثر رمزية أو تذكارية من الأسرار المقدسة (Snell et al., 2009, pp. 21-38).

في معظم الكنائس غير الطائفية ، ينظر إلى المعمودية على أنها رمز خارجي للواقع الروحي الداخلي ، وليس وسيلة لنقل النعمة. وعادة ما تكون مخصصة للمؤمنين الذين يمكن أن تجعل مهنة واعية من الإيمان، في كثير من الأحيان من خلال الانغماس الكامل. يُنظر إلى عشاء الرب بشكل عام على أنه نصب تذكاري لتضحية المسيح ، وهو وقت للذكرى والتفكير ، بدلاً من لقاء باطني مع حضور المسيح الحقيقي.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف تعكس هذه الآراء المختلفة الفهم المتناقض للرمزية الدينية وطبيعة التجربة الروحية. التأكيد اللوثري على الأسرار المقدسة كمركبات للنعمة الإلهية يتحدث إلى اللاهوت أكثر صوفية ، incarnational ، على الرغم من أن النهج غير الطائفي غالبا ما يعكس الروحانية الفردية أكثر عقلانية.

تاريخيا ، يمكن إرجاع هذه الاختلافات إلى الإصلاح والتطورات اللاحقة في اللاهوت البروتستانتي. سعى لوثر إلى إصلاح، وليس إلغاء، النظام الأسراري الذي ورثه من الكنيسة الكاثوليكية. على النقيض من ذلك، ظهرت العديد من الكنائس غير الطائفية من الحركات البروتستانتية اللاحقة التي سعت إلى "تنقية" الممارسة المسيحية لما اعتبرته تراكمات غير كتابية.

ماذا علم آباء الكنيسة الأوائل عن تنظيم الكنيسة والعبادة التي تتعلق بالممارسات اللوثرية وغير الطائفية؟

فيما يتعلق بالعبادة ، ركز الآباء الأوائل بشكل كبير على الإفخارستيا كعمل مركزي للعبادة المسيحية. أكد القديس إغناطيوس الأنطاكية ، الذي كتب في أوائل القرن الثاني ، على الوجود الحقيقي للمسيح في القربان المقدس وسلطة الأسقف في ترؤسه. هذا الفهم الأسراري يتماشى بشكل وثيق مع الممارسة اللوثرية أكثر من العديد من النهج غير الطائفية (Hunsinger ، 2019).

كما علم الآباء أهمية المعمودية لمغفرة الخطايا والاندماج في الكنيسة. كانوا يمارسون عادة معمودية الرضع ، وهو عادة استمرت من قبل اللوثريين ولكن في كثير من الأحيان ترفضها الكنائس غير الطائفية لصالح معمودية المؤمن.

لكن الكنيسة المبكرة لم تكن متجانسة في ممارساتها. كان هناك تنوع في الأشكال الليتورجية والعادات المحلية ، وهي حقيقة قد ترى الكنائس غير الطائفية أنها تدعم نهجها الأكثر مرونة في العبادة.

أكد الآباء الأوائل على أهمية الكتاب المقدس في حياة المبدأ الذي تبناه كل من التقاليد اللوثرية وغير الطائفية. لكنهم شددوا أيضًا على دور التقاليد وسلطة الكنيسة التعليمية في تفسير الكتاب المقدس ، وهو نهج أكثر وضوحًا في اللوثرية منه في العديد من السياقات غير الطائفية.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف أن هذه التعاليم المبكرة وفرت إحساسًا بالاستمرارية والهوية والسر المقدس للمسيحيين الأوائل. قد يوفر النهج الأكثر تنظيمًا لللوثرية فوائد نفسية مماثلة ، على الرغم من أن مرونة الكنائس غير الطائفية قد تجذب أولئك الذين يسعون إلى تجربة روحية أكثر فردية.

تاريخياً، سعى الإصلاح، الذي انبثقت منه اللوثرية، إلى العودة إلى ما رآه ممارسات أنقى في وقت مبكر جردت من تراكمات لاحقة. غالبًا ما تمثل الكنائس غير الطائفية خطوة أخرى في هذا الاتجاه ، وتسعى إلى إعادة إنشاء البساطة المتصورة لمسيحية العهد الجديد.

قد نسعى ، سواء في اللوثرية ، غير الطائفية ، أو غيرها من التقاليد المسيحية ، لتجسيد روح أولئك المؤمنين الأوائل ، والسعي دائما لمزيد من الإخلاص للمسيح ووحدة أعمق مع بعضها البعض. دعونا نتعامل مع ممارساتنا المتنوعة بتواضع ، مع الاعتراف بأننا جميعًا نرى من خلال زجاج مظلم ، ومع ذلك يسعى الجميع إلى التعبير عن نور المسيح في عبادتنا وحياتنا المجتمعية.

كيف تختلف الكنائس اللوثرية وغير الطائفية في وجهات نظرها حول القضايا الاجتماعية؟

تميل الكنائس اللوثرية ، ولا سيما تلك التي تنتمي إلى الطوائف الرئيسية مثل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) ، إلى الحصول على مواقف أكثر رسمية حول القضايا الاجتماعية. غالبًا ما يتم تطوير هذه المواقف من خلال التفكير اللاهوتي الدقيق والعمليات الديمقراطية داخل الكنيسة (Glenna & Stofferahn ، 2022). يؤكد اللوثريون بشكل عام على مفهوم "المملكتين" - الروحية والزمنية - الذي يرشد نهجهم في المشاركة الاجتماعية. إنهم يعتقدون أن المسيحيين مدعوون إلى أن يكونوا نشطين في كلا المجالين ، والسعي للتأثير على المجتمع من أجل الصالح العام مع الاعتراف بالتمييز بين الكنيسة والدولة.

في العديد من القضايا الاجتماعية المعاصرة، اتخذت الكنائس اللوثرية الرئيسية مواقف تقدمية نسبيا. على سبيل المثال ، أكدت ELCA رسميًا زواج المثليين ورسامة أفراد LGBTQ +. كما كانوا مؤيدين صريحين للعدالة الاجتماعية، والإشراف البيئي، وإصلاح الهجرة. غالبًا ما ترتكز هذه المواقف على المبادئ اللاهوتية اللوثرية مثل النعمة وحب الجار وإدارة الخلق.

على النقيض من ذلك، تعرض الكنائس غير الطائفية مجموعة واسعة من وجهات النظر حول القضايا الاجتماعية، مما يعكس طبيعتها المتنوعة والمستقلة. بدون سلطة مركزية أو بنية طائفية رسمية، فإن كل كنيسة غير طائفية حرة في تطوير مواقفها الخاصة بشأن المسائل الاجتماعية (Snell et al., 2009, pp. 21-38). هذا يمكن أن يؤدي إلى اختلاف كبير ، حتى بين الكنائس في نفس المنطقة الجغرافية أو مع ميول لاهوتية مماثلة.

تميل العديد من الكنائس غير الطائفية ، وخاصة تلك ذات الجذور الإنجيلية ، إلى الاحتفاظ بآراء أكثر تحفظًا حول القضايا الاجتماعية. وغالبا ما يؤكدون على الأخلاق الشخصية والتحول الفردي من خلال الإيمان كوسيلة أساسية لمعالجة المشاكل الاجتماعية. وكثيرا ما يتم التأكيد على قضايا مثل الإجهاض والزواج التقليدي. ولكن هذا ليس عالميًا ، وبعض الكنائس غير الطائفية تتبنى مواقف أكثر تقدمية بشأن القضايا الاجتماعية.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف تعكس هذه الأساليب المختلفة فهمًا متفاوتًا للعلاقة بين الإيمان والمجتمع. قد يوفر النهج اللوثري الأكثر تنظيمًا إحساسًا بالوضوح والهوية المجتمعية ، على الرغم من أن مرونة الكنائس غير الطائفية تسمح باستجابات أكثر فردية للقضايا الاجتماعية.

تاريخيا ، يمكن إرجاع هذه الاختلافات إلى أصول وتطور هذه التقاليد الكنسية. تطور التعليم الاجتماعي اللوثري على مدى قرون من التفكير اللاهوتي والمشاركة في الواقع الاجتماعي المتغير. قد تعكس الكنائس غير الطائفية ، التي غالبًا ما تخرج من الحركات الإنجيلية الحديثة ، تركيزًا أكبر على الإيمان الشخصي والحرفية الكتابية في التعامل مع القضايا الاجتماعية.

ما هي الأسباب التاريخية الرئيسية لتطوير الكنائس اللوثرية وغير الطائفية؟

تتبع الكنيسة اللوثرية أصولها إلى الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر ، وتحديدًا لتعاليم مارتن لوثر. بدأ لوثر ، وهو راهب أوغسطيني وأستاذ اللاهوت ، عمله الإصلاحي ردًا على ما اعتبره فسادًا وأخطاء لاهوتية داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (Turrell ، 2014 ، ص 139-158). تركيزه على الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان وحده ، وسلطة الكتاب المقدس على تقاليد الكنيسة ، وكهنوت جميع المؤمنين شكلت جوهر اللاهوت اللوثري.

لم يكن لوثر يعتزم في البداية تشكيل جديد بل إصلاح القائمة. ولكن طرده في 1521 والصراعات اللاحقة مع روما أدت إلى إنشاء كنائس لوثرية منفصلة، أولا في ألمانيا ثم انتشرت في جميع أنحاء أوروبا وخارجها. وهكذا تطور التقليد اللوثري كفرع متميز من المسيحية البروتستانتية ، والحفاظ على بعض عناصر القداس الكاثوليكي واللاهوت السري في حين رفض السلطة البابوية وبعض المذاهب الكاثوليكية.

من ناحية أخرى ، تتمتع الكنائس غير الطائفية بتاريخ أكثر حداثة وتنوعًا. ظهر مفهوم المسيحية غير الطائفية في المقام الأول في القرن العشرين، لا سيما في الولايات المتحدة، كاستجابة لأوجه القصور المتصورة في الهياكل الطائفية التقليدية (Snell et al., 2009, pp. 21-38). وقد أسهمت عدة عوامل في هذا التطور:

1. خيبة الأمل من السياسة الطائفية والبيروقراطية
2. الرغبة في إدارة الكنيسة أكثر مرونة وموجهة محليا
3. تأثير الحركات الكاريزمية والإنجيلية
4. التركيز على "العودة إلى أساسيات" مسيحية العهد الجديد
5. التركيز في مرحلة ما بعد الحداثة على الاختيار الفردي والشكوك تجاه السلطة المؤسسية

سعت الكنائس غير الطائفية في كثير من الأحيان إلى خلق شكل من أشكال المسيحية التي كانت أقل ارتباطا بالتقاليد وأكثر قدرة على التكيف مع الثقافة المعاصرة. وشددوا على التفسير الكتابي المباشر، والخبرة الروحية الشخصية، والتحرر من التسميات الطائفية.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف تعكس هذه التطورات التاريخية الاحتياجات الإنسانية العميقة الجذور لكل من التقاليد والابتكار ، للتعبير المجتمعي والفردي. قدم التقليد اللوثري طريقًا وسطًا بين الأسرار الكاثوليكية والإصلاحات البروتستانتية الراديكالية ، في حين وفرت الكنائس غير الطائفية مساحة لأولئك الذين يسعون إلى شكل أكثر شخصية وذات صلة ثقافيًا من المسيحية.

استمر كل من التقاليد في التطور. انخرطت العديد من الكنائس اللوثرية في حوار مسكوني وتكيفت مع الواقع الاجتماعي المتغير، في حين أن بعض الكنائس غير الطائفية قد طورت شبكاتها الخاصة غير الرسمية والممارسات المشتركة.

كيف تتعامل الكنائس اللوثرية وغير الطائفية مع التبشير والبعثات؟

الكنائس اللوثرية ، متجذرة في مبدأ الاصلاح من النية سولا (الايمان وحده) ، التأكيد على اعلان الانجيل باعتبارها مركزية لمهمتهم. وعادة ما ينظرون إلى التبشير كجزء لا يتجزأ من حياة الكنيسة، التي تتدفق من الأسرار المقدسة والعبادة (توريل، 2014، ص 139-158). غالبًا ما تركز التبشيرية اللوثرية على توضيح عقيدة التبرير بالإيمان ، مع التأكيد على نعمة الله كأساس وحيد للخلاص.

في البعثات اللوثرية ، غالبا ما يكون هناك تركيز قوي على كل من الكلمة والفعل. وهذا يعني ليس فقط التبشير بالإنجيل ولكن أيضا الانخراط في الخدمة الاجتماعية والتعليم والرعاية الصحية كتعبير عن المحبة والخدمة المسيحية. الكنائس اللوثرية لديها تاريخ طويل من إنشاء المدارس والمستشفيات ومنظمات الخدمة الاجتماعية جنبا إلى جنب مع جهودها التبشيرية.

لدى العديد من الهيئات اللوثرية منظمات مهمة رسمية تنسق الجهود على الصعيدين المحلي والدولي. وغالبا ما تعمل هذه المنظمات في شراكة مع الكنائس اللوثرية في بلدان أخرى، مؤكدة على تطوير قيادة السكان الأصليين والكنائس المحلية المكتفية ذاتيا.

الكنائس غير الطائفية، نظرا لطبيعتها المتنوعة، تظهر مجموعة واسعة من النهج للتبشير والبعثات (Snell et al., 2009, pp. 21-38). لكن الكثيرين يشتركون في التركيز الشديد على التبشير الشخصي وزراعة الكنيسة. عدم وجود بنية طائفية غالبا ما يسمح لمزيد من المرونة والابتكار في الأساليب الإنجيلية.

تتأثر العديد من الكنائس غير الطائفية بحركة نمو الكنيسة والنهج الحساسة للباحثين ، مع التركيز على جعل خدمات الكنيسة وبرامجها أكثر سهولة لأولئك الذين ليسوا على دراية بالتقاليد المسيحية. قد يستخدمون أساليب العبادة المعاصرة ، ووزارات المجموعة الصغيرة ، وفعاليات التوعية المستهدفة كجزء من استراتيجيتهم الإنجيلية.

وفيما يتعلق بالبعثات، كثيرا ما تشارك الكنائس غير الطائفية في رحلات بعثات قصيرة الأجل وتدعم المبشرين الأفراد أو المشاريع المحددة بدلا من العمل من خلال مجالس البعثات المركزية. غالبًا ما يكون هناك تركيز قوي على المشاركة المباشرة لأعضاء الكنيسة في عمل البعثة.

من الناحية النفسية يمكننا أن نرى كيف تعكس هذه الأساليب المختلفة فهمًا متفاوتًا للطبيعة البشرية والتحول الروحي. يشير التركيز اللوثري على الكلمة والسر إلى وجهة نظر الإيمان كشيء يتم تلقيه من خلال الوسائل الإلهية ، على الرغم من أن التركيز غير الطائفي على التواصل الشخصي والأهمية المعاصرة يعكس نهجًا أكثر نشاطًا وتكيفًا ثقافيًا.

تاريخيا ، يمكن إرجاع هذه الاختلافات إلى أصول وتطور هذه التقاليد. وقد شكلت البعثات اللوثرية من قبل قرون من التفكير اللاهوتي والخبرة المؤسسية، في حين أن النهج غير الطائفية غالبا ما تعكس التأثيرات الإنجيلية والبراغماتية الأكثر حداثة.

وهناك أيضا تداخل كبير وتأثير متبادل بين هذه التقاليد. وقد اعتمدت العديد من الكنائس اللوثرية أساليب أكثر المعاصرة الإنجيلية، في حين أن بعض الكنائس غير الطائفية قد حان لتقدير قيمة العناصر الليتورجية والسرية في التكوين الروحي.

وقبل كل شيء، دعونا لا ننسى أبدا أن التبشير الحقيقي يتدفق من حياة تحولت بمحبة الله. فلتعكس كلماتنا وأفعالنا دائمًا النعمة والحقيقة التي تلقيناها في المسيح، وتدعو الآخرين للانضمام إلينا في مسيرة الإيمان الفرحة.