الميثوديون ضد المعمدانيين: الاختلافات شرحت

الإخوة والأخوات في المسيح: دليل القلب للمعتقدات المعمدانية والميثودية

في عائلة الله العظيمة والجميلة ، نجد العديد من الغرف ، ولكل منها طابعها الفريد وتاريخها ، ولكن جميعها جزء من نفس بيت الإيمان. اثنان من أكبر الغرف وأكثرها دراية في المناظر الطبيعية للبروتستانتية الأمريكية هي التقاليد المعمدانية والميثودية. بالنسبة للمراقب العادي ، قد يبدوان متشابهين تمامًا ، وهم متحدون بمحبة عميقة ليسوع المسيح والثقة التأسيسية في سلطان الكتاب المقدس.

ومع ذلك ، مثل أي إخوة ، لديهم شخصيات مميزة خاصة بهم ، تتشكل من تاريخ مختلف ، وعواطف روحية ، وطرق لفهم عمل الله في العالم. إن استكشاف هذه الاختلافات ليس البحث عن الانقسام ، ولكن لتعزيز فهم وتقدير أعمق للتنوع الغني داخل جسد المسيح. إنه عمل من الحب السعي لفهم الأخ أو الأخت بشكل كامل.

هذه الرحلة من الفهم سوف تأخذنا من خلال قصص بداياتهم، إلى أعماق معتقداتهم حول الخلاص والكتاب المقدس، وإلى الممارسات الملموسة للعبادة، مثل المعمودية والشركة. سنستكشف كيفية هيكلة حياتهم الكنسية وكيف يتعاملون مع الأسئلة الصعبة في عصرنا هذا. هدفنا ليس أن نعلن الصواب والآخر خاطئ، ولكن أن نسير جنبًا إلى جنب مع التقاليد بقلب رعوي، ورؤية الجمال في كل منهما والاحتفال بالرب المجيد الذي يسعى كلاهما إلى تكريمه.

من أين بدأت التقاليد المعمدانية والميثودية؟

لفهم قلب الشخص ، من المفيد معرفة قصته. وينطبق الشيء نفسه على طوائفنا. تم تشكيل الشخصيات المتميزة للتقاليد المعمدانية والميثودية في نيران أصولها الفريدة ، وكشفت عن موقفين مختلفين للقلب منذ البداية: أحدهما يسعى إلى إصلاح الأسرة من الداخل، والآخر يسعى إلى بناء أسرة جديدة على أساس مختلف.

الدعوة الميثودية للقداسة

ولدت الحركة الميثودية ليس كجديدة ولكن كإحياء عاطفي داخل كانت كنيسة إنجلترا الحالية في القرن الثامن عشر. ³ كان مؤسسوها اثنين من الأخوين الكاهن الأنجليكانيين ، جون وتشارلز ويسلي. أثناء وجودهم في جامعة أكسفورد ، بدأوا مجموعة مع زملائهم الطلاب المكرسين لمتابعة حياة روحية أكثر انضباطًا. لقد كانوا ممنهجين جدًا في تقوىهم - صيامهم ، وصلوا ، وتلقي الشركة أسبوعيًا ، ورعاية الفقراء والمسجونين - لدرجة أن الطلاب الآخرين أطلقوا عليهم اسم "النادي المقدس" أو "الأساليب".

جاءت الشرارة الحقيقية للحركة في عام 1738. بعد رحلة مهمة مخيبة للآمال إلى أمريكا تركته يشعر بالفراغ الروحي ، حضر جون ويسلي اجتماعًا دينيًا صغيرًا في شارع ألدرسغيت في لندن. عندما قرأ شخص ما من مقدمة مارتن لوثر إلى رسالة بولس الرسول إلى الرومان ، شعر ويسلي بـ "قلبه دافئ بشكل غريب". كتب في مذكراته ، "شعرت أنني أثق بالمسيح ، المسيح وحده ، للخلاص ؛ وأعطاني تأكيدًا بأنه قد أخذ خطاياي، حتى لي، وأنقذني من شريعة الخطيئة والموت.

هذه التجربة التحويلية القوية أطلقت ويسلي إلى خدمة لا كلل من الوعظ في الهواء الطلق ، ونقل الإنجيل إلى الآلاف من الناس العاديين ، وعمال المناجم ، وغيرهم الذين شعروا بالإهمال من قبل كنيسة الدولة الرسمية. لم يكن هدفهم أبدًا مغادرة كنيسة إنجلترا ولكن تنفس حياة جديدة فيها ، وكما قال ويسلي الشهير ، "نشر القداسة الكتابية على الأرض" ، حدث الانفصال الرسمي إلى طائفة جديدة فقط بعد وفاة ويسلي ، هذا الأصل كحركة إصلاح داخل كنيسة تاريخية منظمة يساعد على تفسير سبب راحة الميثودية دائمًا مع نظام "اتصالي" للمؤتمرات والأساقفة.

السعي المعمداني من أجل كنيسة نقية

تبدأ القصة المعمدانية قبل قرن من الزمان ، متجذرة في الحركة الانفصالية الإنجليزية في القرن السادس عشر. • على الرغم من أن الميثوديين سعى لإصلاح كنيسة إنجلترا ، إلا أن هؤلاء المعمدانيين الأوائل اعتقدوا أنها تتجاوز الإصلاح. كانوا مقتنعين بأن الطريقة الوحيدة ليكونوا مخلصين للعهد الجديد هي

تصنيف: انفصال من كنيسة الدولة وتشكيل تجمعات جديدة على أساس مجموعة مختلفة من المبادئ.

تأثروا بحركات Anabaptist ("إعادة التعميد") في القارة الأوروبية ، دافعوا عن الأفكار الجذرية لوقتهم. أصروا على أن عضوية الكنيسة يجب أن تكون طوعية ، وليس شيئًا يولد فيه المرء. المعمودية هي فقط للمؤمنين الذين يمكنهم أن يصنعوا مهنة شخصية للإيمان. ونتيجة لذلك، رفضوا الممارسة الشائعة للمعمودية الرضيع.

شخصيات رئيسية مثل جون سميث ، الذي شكل الكنيسة المعمدانية المبكرة في هولندا حوالي عام 1609 ، وتوماس هيلوز ، الذي أعاد الحركة إلى إنجلترا ، وضع الأساس. بعد نفي ويليامز من مستعمرة خليج ماساتشوستس بسبب وجهات نظره المعارضة ، أنشأ مستوطنة في بروفيدنس ، رود آيلاند ، وأسس أول كنيسة معمدانية في أمريكا هناك حوالي عام 1638. وكان مدافعًا دؤوبًا لما نسميه الآن فصل الكنيسة والدولة ، معتقدًا أن الحكومة ليس لها الحق في إجبار المعتقد الديني وأن الضمير الفردي - أو "حرية الروح" - يجب حمايته.

هذا الأصل كحركة انفصالية ، تحدد نفسها ضد سلطة الدولة هي الحمض النووي للتقاليد المعمدانية. وهو يفسر التزامهم التاريخي والعاطفي بالحكم الذاتي المحلي نفورهم من أي التسلسل الهرمي للأساقفة أو الكهنة، وهويتهم كأوصياء للحرية الدينية للجميع.

كيف يفهم المعمدانيون والميثوديون طريق الخلاص؟

في قلب إيماننا المسيحي توجد أخبار الخلاص المجيدة من خلال يسوع المسيح. يؤكد كل من المعمدانيين والميثوديين بفرح أننا نخلص بنعمة الله من خلال الإيمان بموت ربنا وقيامته الكفارة.² ومع ذلك ، فإن التدفق من هذا الأساس المشترك هما تياران متميزان من الفكر فيما يتعلق بكيفية عمل نعمة الله والدور الذي نلعبه في خلاصنا. ربما يكون هذا الاختلاف هو التمييز اللاهوتي الأكثر أهمية بين التقاليد.

النظرة الميثودية: رحلة النعمة والتعاون

تم تشكيل اللاهوت الميثودي بعمق من خلال تعاليم اللاهوت الهولندي المسمى جاكوبوس أرمينيوس ، والتي دافع عنها جون ويسلي.

الميثوديون يتحدثون عن النعمة المسبقة. هذا هو الاعتقاد الجميل بأن محبة الله ونعمته دائمًا في العمل في حياة كل شخص ، حتى قبل أن ندرك ذلك. إنها نعمة الله التي "تذهب قبلنا" ، وتجذبنا نحوه ، وتخفف قلوبنا ، وتسمح لنا باختيار الاستجابة لمحبته بحرية.

عندما يستجيب الإنسان لهذه الدعوة بالتوبة والإيمان، تبرير النعمة. هذه هي لحظة الغفران والولادة الجديدة ، حيث يتم العفو عن خطايانا واستعادة العلاقة الصحيحة مع الله من خلال المسيح.

ولكن بالنسبة للميثوديين، الرحلة لا تنتهي هناك. بقية الحياة المسيحية هي عملية نعمة التقديس, حيث يعمل الروح القدس في داخلنا لشفاءنا ، وتغييرنا ، وجعلنا أكثر فأكثر مثل يسوع.

من الخطيئة، ولكن كعملية مدى الحياة من يجري إنقاذها إلى الهدف النهائي ، كما علم ويسلي ، هو تحقيق "الكمال المسيحي" - ليس حالة من الوجود بدون خطأ ، ولكن حالة من كونها "مثالية في الحب" ، حيث يتم تحفيز كل أفكارنا وكلماتنا وعملنا بمحبتنا لله والقريب.

لأن هذه الرحلة تنطوي على تعاوننا الحر مع نعمة الله ، يعتقد الميثوديون أنه من الممكن للشخص أن يهمل تلك النعمة ، ويبتعد ، وفي النهاية "يسقط من النعمة" أو يفقد خلاصه. لذلك ، فإن الكنيسة الميثودية المتحدة تعلم رسميًا أن الخلاص لا يضمن دون قيد أو شرط بمجرد أن يتم عمل مهنة الإيمان.

وجهة النظر المعمدانية: لحظة من القرار والأمن الأبدي

التقليد المعمداني ، على الرغم من تنوعه ، قد تأثر تاريخيا لاهوت يوحنا كالفين ، الذي يركز بقوة على سيادة الله.

بالنسبة للعديد من المعمدانيين، يرتكز الخلاص في لحظة حاسمة من التحول الشخصي. ينصب التركيز على الشخص الذي يسمع الإنجيل ، ويعترف بخطيئته ، ويتخذ قرارًا واعيًا بالتوبة وقبول يسوع المسيح كرب ومخلص شخصي. (2) هذه هي لحظة التجديد ، أو "الولادة مرة أخرى".

ينبع من هذا الاعتقاد في قدرة الله السيادية على الخلاص هو عقيدة مثابرة القديسين, المنطق هو أنه إذا كان الخلاص هو عمل الله في النهاية من البداية إلى النهاية - إذا كان هو الذي يختار ويدعو ويبرر ويمجد - فلا يمكن أن يضيع الخلاص الذي يعطيه. ملحق: قائمة

المعمدان الإيمان والرسالة, الاعتراف بالإيمان للمؤتمر المعمداني الجنوبي، ينص بوضوح على ما يلي: جميع المؤمنين الحقيقيين يتحملون حتى النهاية. أولئك الذين قبلهم الله في المسيح ، وقدسهم بروحه ، لن يبتعدوا أبدًا عن حالة النعمة ، لكنهم سيثابرون حتى النهاية "2" من هذا المنظور ، من المحتمل أن الشخص الذي يبدو أنه "يسقط" لم يخلص حقًا في المقام الأول.

من المهم أن نلاحظ، ولكن العالم المعمداني ليس متجانسا. العديد من الكنائس المعمدانية ، وخاصة تلك الموجودة في تقليد "الإرادة الحرة المعمدانية" ، لديها وجهة نظر وظيفية أرمينية ، مؤكدة على الإرادة الحرة للإنسان في قرار اتباع المسيح والسماح بإمكانية الابتعاد عن الإيمان. ومع ذلك ، فإن التركيز القوي على تجربة التحويل الفردية وضمان الأمن الأبدي لا يزال سمة مميزة للهوية المعمدانية الأوسع في أمريكا. أصبح هذا التركيز على القرار الفردي مؤثرًا للغاية لدرجة أن العديد من البروتستانت الأمريكيين يحملون معتقدات مثل المعمدانية دون علم ، ورأوا أنها ببساطة "ما يعلمه الكتاب المقدس".

كيف تتم ممارسة المعمودية بشكل مختلف ، وماذا تعني لكل منها؟

في أي مكان هي الاختلافات اللاهوتية بين المعمدانيين والميثوديين جعلت أكثر وضوحا مما كانت عليه في مياه المعمودية. أسئلة من يجب أن يتم تعميده ، وكيف يجب القيام به ، وما يدل عليه حقًا يكشف عن فهمهم المختلف بشكل جوهري لنعمة الله ، ومكان الفرد بداخلها.

المعمدانية الميثودية: رحمة الله الرحمن الرحيم

بالنسبة للميثوديين ، المعمودية هي تصنيف: سر سر. هذا مصطلح مقدس يعني أنه أكثر من مجرد رمز. إنها علامة خارجية على نعمة داخلية ، وهي وسيلة ملموسة يكون الله من خلالها حاضرًا نشطًا وفي العمل. (2) يُفهم في المقام الأول على أنه فعل من أعمال الله ، وليس عملاً إنسانيًا من الطاعة. الله ينزل إلينا.

• من هو المعمدان؟ لأنهم يرون المعمودية كمبادرة من الله ، فإن الميثوديون يعمدون بفرح الرضع ، وكذلك الأطفال والبالغين. ومثلما تم جلب الأطفال الذكور إلى عهد الله مع إسرائيل من خلال الختان ، يتم جلب الرضع إلى العهد الجديد من خلال المعمودية. ² ؛ إنها علامة على أن الطفل ينتمي إلى عائلة الله ومضمون في نعمة الجماعة. عندما يكون هؤلاء الأطفال أكبر سنًا ، ستتاح لهم الفرصة لتأكيد هذه النذور شخصيًا لأنفسهم في حفل يسمى التأكيد.
• ماذا يعني ذلك؟ تعني المعمودية ولادة جديدة ، وغسل الخطيئة ، والبدء في كنيسة يسوع المسيح العالمية. لا تمارس الكنيسة الميثودية المتحدة إعادة التعميد لأنهم يعتقدون أن السر هو وعد الله الذي لا يمكن كسره لمرة واحدة. إن إعادة التعميد يعني أن أول عمل نعمة الله لم يكن كافيًا.(2) بدلاً من ذلك ، قد يقدمون خدمة ذات مغزى لـ "إعادة تأكيد تعهدات المعمودية" لأولئك الذين يرغبون في إعادة التزام حياتهم بالمسيح.
• كيف تم ذلك؟ يعتقد الميثوديون أن طريقة المعمودية أقل أهمية من المعنى. إنهم يتعرفون على الرش والصب والغمر الكامل كطرق صالحة ، طالما يتم استخدام الماء باسم الآب والابن والروح القدس. الصب يذكرنا بالروح القدس الذي يتم سكبه ، والرش يذكرنا بأننا مكرسون لله.

معمودية المعمدانية: قانون شهادة المؤمن

بالنسبة للمعمدانيين، المعمودية هي (أ) المرسوم. وهذا يعني أنه من الممارسة التي أمر بها المسيح - أو رسامتها - أن الكنيسة يجب أن تتبعها.''يُفهم في المقام الأول على أنه فعل إنساني من الطاعة والشهادة العلنية، وليس وسيلة لتلقي نعمة الخلاص. إنه ردنا على النعمة التي تلقيناها بالفعل.

• من هو المعمدان؟ يتم تعريف المعمدانيين من خلال ممارستهم معمودية المؤمنين. وهم يعتقدون أن المعمودية لا ينبغي أن تدار إلا لأولئك الذين هم في السن بما فيه الكفاية لجعل مهنة واعية، شخصية الإيمان في يسوع المسيح. • انهم يرفضون بشدة معمودية الرضع، بحجة أن العهد الجديد لا يقدم مثالا واضحا على ذلك وأنه يقوض مبدأ العضوية الطوعية وتجديد الكنيسة.
• ماذا يعني ذلك؟ المعمودية لا تنقذ الشخص ؛ بل هي الخطوة الأولى للطاعة لمسيحي جديد.(2) إنه رمز خارجي قوي وجميل للواقع الداخلي. إنه يصور هوية المؤمن بالمسيح في موته (الذهاب تحت الماء) ، والدفن ، والقيامة (الخروج من الماء) ، وهو إعلان عام للكنيسة والعالم أن المرء قد مات لحياتهم القديمة من الخطيئة وأنه تم رفعه للمشي في حداثة الحياة مع يسوع.
• كيف تم ذلك؟ بسبب هذه الرمزية القوية ، يمارس المعمدانيون بشكل حصري تقريبًا المعمودية عن طريق الانغماس الكامل. ويعتقدون أن هذا هو الوضع الوحيد الذي يمثل بإخلاص الموت وزخارف القيامة ويتبع نمط معمودية يسوع في نهر الأردن. * بسبب قناعاتهم القوية حول هذا الموضوع ، قد تطلب بعض الكنائس المعمدانية من شخص تم تعميده كطفل رضيع في تقليد آخر أن يتم تعميده مرة أخرى كمؤمن من أجل أن يصبح عضوا في كنيستهم.

يكشف هذا الخلاف الجوهري حول المعمودية شيئًا قويًا حول كيفية رؤية كل تقليد للكنيسة نفسها. الممارسة الميثودية تشير إلى الكنيسة باعتبارها تصنيف: مجتمع العهد في أي واحد يمكن أن يولد، مع نعمة تتدفق من الله والجماعة وصولا إلى الفرد. الممارسة المعمدانية تشير إلى الكنيسة باعتبارها التجمعات المجمعة من المؤمنين الأفراد الذين اتخذوا خيارا شخصيا، مع العضوية تنبع من الالتزام الطوعي لشعبها.

ألف - الجانب	عرض معمداني نموذجي	نظرة ميثودية نموذجية
تصنيف: أصول	التقليد الإنكليزي الانفصالي / Anabaptist (17th C) ؛ التركيز على الانفصال عن كنيسة الدولة.9	حركة إحياء داخل كنيسة إنجلترا (18th C) ؛ التركيز على إصلاح الكنيسة من الداخل.4
نظرة على الكتاب المقدس	الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة للإيمان والممارسة. كثيرون يتمسكون بالعقم الكتابي (الحقيقة دون أي خليط من الخطأ).31	الكتاب المقدس هو السلطة الأساسية ، وتفسيرها من خلال التقاليد والعقل والخبرة (Wesleyan Quadrilateral).
الطريق إلى الخلاص	التركيز على تجربة التحويل الحاسمة. يؤمن الكثيرون بـ "حفظ مرة واحدة ، يتم حفظها دائمًا" (الأمن الأبدي).	عملية تقديس مدى الحياة (تنمو في القداسة). آمنوا أنه يمكن للمرء أن يبتعد عن النعمة (الخلاص الضائع).
تصنيف: معمودية	ألف - (أ) المرسوم; ـ ـ ـ شهادة علنية للإيمان. معمودية المؤمن من خلال الانغماس الكامل فقط. يرفض معمودية الرضع.10	ألف - تصنيف: سر سر; ـ ـ ـ وسيلة لنعمة الله. يعمد الأطفال والبالغين. يقبل الرش، صب، أو الغمر.10
شركة مقدسة	ألف - (أ) المرسوم; ـ ـ ـ نصب تذكاري رمزي لموت المسيح. في كثير من الأحيان "مغلقة" (لأعضاء الكنيسة المحلية فقط) (10)	ألف - تصنيف: سر سر; ـ ـ ـ وسيلة للنعمة حيث يكون المسيح حاضرًا حقًا وغامضًا. "مفتوحة" لجميع المسيحيين.17
حوكمة الكنيسة	‫ - جماعيّة.‬ كل كنيسة محلية مستقلة وذات حكم ذاتي. ويسمى الرعاة من قبل الجماعة.10	الاتصال / الأسقفية. ترتبط الكنائس في هيكل هرمي. الأساقفة يعينون القساوسة في الكنائس.10

ما هي خدمة الأحد مثل الكنيسة المعمدانية مقابل الكنيسة الميثودية؟

تعد الخطوة إلى خدمة العبادة واحدة من أفضل الطرق للشعور بنبضات قلب تقليد الكنيسة. في حين أن كل من الخدمات المعمدانية والميثودية تتركز على عبادة الله من خلال الكتاب المقدس والصلاة والوعظ والأغنية ، فإن تاريخهم واللاهوتات المختلفة تخلق أجواء وإيقاعات متميزة. غالبًا ما تشعر الخدمة الميثودية مثل المشاركة في طقوس الشركات الخالدة ، بينما يمكن أن تشعر الخدمة المعمدانية بأنها أكثر استجابة لاستئناف شخصي مباشر.

تجربة العبادة الميثودية

بسبب جذورها في كنيسة إنجلترا ، تميل العبادة الميثودية إلى أن تكون أكثر تصنيف: ليتورجيا تتبع العديد من الخدمات التقليدية أمر عبادة من

الكتاب الميثودي الموحد للعبادة, ، مما يعطي الخدمة تدفقًا مألوفًا ومبجلًا.

قد تتبع الخدمة النموذجية نمطًا مكونًا من أربعة أجزاء: يمكنك أن تتوقع المشاركة في قراءات متجاوبة ، حيث يقرأ القس والجماعة الكتاب المقدس أو الصلاة ذهابًا وإيابًا. غالبًا ما يكون الجزء المركزي من الخدمة هو تلاوة الشركات لأحد المذاهب التاريخية للإيمان ، مثل عقيدة الرسل ، التي تربط الجماعة المحلية بالكنيسة الجامعة عبر العصور.

الكنائس الميثودية عادة ما تتبع التقليدية تصنيف: تقويم مسيحي, ، بمناسبة مواسم السنة مثل المجيء ، عيد الميلاد ، الصوم الكبير ، عيد الفصح ، و العنصرة. ² سوف تعكس الخطبة والترانيم وزخارف الملاذ في كثير من الأحيان موضوع الموسم الحالي. الموسيقى هي جزء عزيز من التراث الميثودي ، مع تركيز قوي على الغناء الجماعي من الترانيم. كان تشارلز ويسلي ، شقيق جون ، أحد أكثر كتاب الترنيمات غزيرة في التاريخ ، ولا تزال أغانيه تشكل العبادة الميثودية اليوم.³ بينما يصف هذا الخدمة التقليدية ، تقدم العديد من الكنائس الميثودية أيضًا خدمات معاصرة بموسيقى العبادة الحديثة لتلبية احتياجات مجتمعهم.

تجربة العبادة المعمدانية

العبادة المعمدانية هي عموما أقل ليتورجية وأكثر من ذلك قالب: شكل حر, ويعكس نفورهم التاريخي من الطقوس أو كتب الصلاة الموصوفة. خطبة الخطبةغالبًا ما يعظ الرعاة المعمدان لمدة 40 دقيقة أو أكثر ، وعادة ما يستخدمون أسلوبًا تفسيريًا حيث يقومون بتدريس الآية بالعكس من خلال مقطع أو كتاب من الكتاب المقدس.

يمكن أن تكون الموسيقى متنوعة بشكل لا يصدق ، بدءًا من الترانيم التقليدية مصحوبة بالبيانو والأعضاء إلى فرقة موسيقية معاصرة كاملة (CCM) تقود أغاني العبادة الحديثة.

سمة مميزة للعديد من الخدمات المعمدانية هي (د) الدعوة إلى, سيدعو القس الناس إلى القدوم إلى مقدمة الكنيسة لاتخاذ قرار علني - بقبول المسيح لأول مرة ، أو الانضمام إلى إعادة تكريس حياتهم ، أو السعي إلى الصلاة من أجل حاجة محددة. [2] هذه الممارسة هي تعبير مباشر عن تركيزهم على التحول الشخصي والحاسم ونادرا ما توجد في الكنائس الميثودية.

من يمكنه المشاركة في الشركة، وما الذي يمثله؟

مثل المعمودية ، فإن ممارسة المناولة المقدسة - التي تسمى أيضًا عشاء الرب أو الإفخارستيا - هي منطقة أخرى تصبح فيها المعتقدات اللاهوتية العميقة مرئية. إن سؤال من هو المدعو إلى المائدة يكشف الكثير عن كيفية تعريف كل تقليد للكنيسة وفهم نعمة الله.

الطائفة الميثودية: طاولة مفتوحة للنعمة

بالنسبة للميثوديين ، فإن المناولة المقدسة هي تصنيف: سر سر وهم يؤمنون أن المسيح موجود حقًا وروحيًا في الخبز والخمر (أو عصير العنب). هذا الاعتقاد في

التواجد الحقيقي يُعقد كسر مقدس ، متميز عن المذهب الكاثوليكي الروماني في نقل الأدلة ولكن يؤكد أن شيئًا مقدسًا وحقيقيًا يحدث.

بسبب هذا الفهم ، فإن طاولة الشيوعية الميثودية مشهورة الجدول المفتوحجميع الذين "يحبونه ، الذين يتوبون بجدية عن خطاياهم ويسعون للعيش في سلام مع بعضهم البعض" مدعوون لتلقي الشركة. فالمعتقد هو أن المسيح نفسه هو المضيف على طاولته، وهو يرحب بكل من يأتي إليه بالإيمان. هذه الممارسة تعكس التركيز الميثودي على الكنيسة الجامعة. إذا جعلت المعمودية واحدة عضوا في واحد المسيح ثم أنها موضع ترحيب على مائدته في أي مكان في العالم.

الطائفة المعمدانية: مرسوم مغلق للذكرى

بالنسبة للمعمدانيين ، عشاء الرب هو (أ) المرسوم, عمل رمزي للذكر والطاعة أمر به المسيح.ينظر إليه في المقام الأول على أنه نصب تذكاري ، وهو وقت للمؤمنين ليتذكروا موت المسيح الأضحية وأن يعلنوه حتى يعود مرة أخرى. (2) في حين أنه ذو مغزى عميق ، إلا أنه لا يُنظر إليه عادةً كوسيلة لنقل النعمة الخلاصية بنفس الطريقة التي يكون بها السر.

يقود هذا الفهم العديد من الكنائس المعمدانية إلى ممارسة تصنيف: اتصالات مغلقة وهذا يعني أن المشاركة غالباً ما تقتصر على أعضاء تلك الكنيسة المحلية المحددة الذين هم في وضع جيد وتم تعميدهم كمؤمنين من خلال الانغماس. بل إنها تنبع من القناعة المعمدانية بأن الكنيسة المحلية هي التعبير الأساسي عن جسد المسيح على الأرض. يُنظر إلى الشركة على أنها "وجبة عائلية" لهذا الجسد المعهود ، تعبيرًا عن وحدتهم ونقاءهم وانضباطهم. المشاركة هي تأكيد عهد المرء مع هذه الجماعة المحددة.

كيف يتم اختيار الكنائس المحلية والقساوسة؟

قد تبدو الطريقة التي تحكم بها الطائفة نفسها ، والمعروفة باسم نظامها السياسي ، وكأنها تفاصيل إدارية داخلية ، ولكن لها تأثير قوي على حياة راعيها المحلي ، وكيف يتنقل التقليد بأكمله في الصراع والتغيير. هنا، المعمدانيين والميثوديين لا يمكن أن تكون أكثر اختلافا.

الحكم الميثودي: نظام الاتصال

الكنائس الميثودية تعمل تحت الاتصال الاتصالي أو الأسقفية الأسقفية هذا يعني أن كل كنيسة محلية مرتبطة بجميع الكنائس الميثودية الأخرى في هيكل المؤتمرات والرقابة. لا تعمل الكنائس المحلية في عزلة؛ إنهم جزء من كل أكبر ولا يمتلكون ، على سبيل المثال ، ممتلكاتهم الخاصة بالكنيسة.

أحد السمات الرئيسية لهذا النظام هو دور تصنيف: أساقفة. لا يتم تعيين القساوسة أو "تسمى" من خلال تصويت الجماعة. بدلاً من ذلك ، يتم تعيينهم لخدمة كنيسة معينة من قبل أسقف مؤتمرهم الإقليمي.(1) من الشائع أن يتم نقل القساوسة الميثودية إلى تعيين كنيسة جديدة كل بضع سنوات.

الطائفة بأكملها تحكمها وثيقة تأسيسية تسمى كتاب الانضباط, يتم مراجعة هذا الكتاب كل أربع سنوات في جميع أنحاء العالم.

المؤتمر العام للمؤتمر العام, يسمح هذا الهيكل المركزي بمهمة موحدة وموارد مشتركة ، ولكنه يعني أيضًا أن المناقشات اللاهوتية الرئيسية تصبح صراعات عالية المخاطر على نطاق الطائفة ، كما رأينا في الانشقاق الأخير داخل الكنيسة الميثودية المتحدة.

الحكم المعمداني: التجمع المتمتعة بالحكم الذاتي

الكنائس المعمدانية ملتزمة بشدة تصنيف: تجمعيةينص هذا المبدأ على أن السلطة النهائية تقع على عاتق أعضاء الكنيسة المحلية نفسها. كل كنيسة معمدانية هي

تصنيف: حكم ذاتي والحكم الذاتي ، خالٍ من أي تسلسل هرمي خارجي أو تحكم.

في المعمدان تصوت الجماعة على جميع القرارات الرئيسية ، من الميزانية السنوية إلى دعوة قس جديد. في حين أن العديد من الكنائس المعمدانية تختار التعاون مع هيئات أكبر مثل المؤتمر المعمداني الجنوبي (SBC) أو الكنائس المعمدانية الأمريكية الولايات المتحدة الأمريكية ، فإن هذه الاتفاقيات هي جمعيات طوعية لغرض تجميع الموارد للبعثات والتعليم. إنهم لا يملكون أي سلطة على الكنيسة المحلية ولا يستطيعون إملاء سياساتها أو قسها أو معتقداتها.

هذا الهيكل يدافع عن السيطرة المحلية وحرية الضمير. إنه يسمح بتنوع كبير بين الكنائس المعمدانية ، حتى تلك الموجودة أسفل الشارع من بعضها البعض. لكنه يمكن أن يؤدي أيضا إلى الشعور بالتجزؤ وعدم وجود مساءلة أوسع نطاقا. عادة ما يتم احتواء الصراع داخل الكنيسة المحلية بدلاً من أن يصبح أزمة نظامية طائفية.

كيف تتعامل الطائفتان مع تحدي القضايا الاجتماعية؟

غالبًا ما تواجه عوالمنا الحديثة المعقدة أسئلة اجتماعية وأخلاقية صعبة. غالبًا ما يكشف كيف يتعامل المعمدانيون والميثوديون مع هذه القضايا اختلافاتهم الأساسية في تفسير الكتاب المقدس وفهم دور الكنيسة في المجتمع. بشكل عام ، يميل الميثوديون إلى أن يكونوا أكثر تقدمية اجتماعيًا أو وسطًا ، في حين يميل المعمدانيون إلى أن يكونوا أكثر تحفظًا ، لكن جذر هذا الاختلاف يكمن في تفسيرهم التوراتي.

التقليد الميثودي الشهير يستخدم ويسليان رباعية الأطراف, هذا يسمح بمزيد من المرونة ، حيث يتم جلب الفهم الحديث للعلم والعدالة والخبرة مع النص التوراتي. التقليد المعمداني ، على النقيض من ذلك ، يحمل بقوة أكبر لمبدأ

سولا سكريبتورا بالنسبة للعديد من المعمدانيين ، فإن القراءة الواضحة للنص هي السلطة النهائية ، بغض النظر عن تغيير المعايير الثقافية.

هذا الاختلاف التأسيسي يحدث في مواقفهم حول العديد من القضايا الرئيسية:

• رسامة المرأة: وقد رسمت الكنيسة الميثودية المتحدة رسميًا النساء كقساوسة منذ عام 1968، حيث رأت أن موهبة الروح لا تقتصر على الجنس.[14] لا ترسم معظم الكنائس المعمدانية، ولا سيما في المؤتمر المعمداني الجنوبي، النساء لمنصب الراعي، معتقدين أن القراءة الحرفية لمقاطع مثل 1 تيموثاوس 2 و 1 كورنثوس 14 تحتفظ بهذا الدور للرجال.
• المثلية الجنسية: لقد كانت هذه قضية مؤلمة للغاية ومثيرة للانقسام لكلا التقاليد. على مدى عقود، كان الموقف الرسمي للكنيسة الميثودية المتحدة هو أن ممارسة المثلية الجنسية "غير متوافقة مع التعاليم المسيحية"، على الرغم من أن حركة تقدمية كبيرة وصريحة داخل الكنيسة تحدى هذا منذ فترة طويلة. بعد ذلك ، أزال المؤتمر العام 2024 UMC اللغة التقييدية من كتاب الانضباطعلى النقيض من ذلك، تحافظ الغالبية العظمى من الكنائس المعمدانية على الرأي التقليدي القائل بأن الكتاب المقدس يعرف بوضوح الزواج بأنه بين رجل واحد وامرأة واحدة ويحظر ممارسة المثلية الجنسية، بينما تدعو أيضًا إلى الحب والرحمة تجاه جميع الناس.
• (ج) الإجهاض: تعكس الكنيسة الميثودية المتحدة موقفًا أكثر دقة وتعقيدًا ، مما يعكس التزامهم بقداسة الحياة من الحمل ، فإن معظم الكنائس المعمدانية تحمل موقفًا واضحًا وثابتًا ومؤيدًا للحياة. على الرغم من أنها تعرب عن حزنها إزاء مأساة الإجهاض ، إلا أنها تدعم أيضًا الحق القانوني في الإجهاض وكانت عضوًا مؤسسًا في التحالف الديني للاختيار التناسلي ، وهي منظمة تدعو إلى الوصول إلى الإجهاض.

ما هي وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية للمؤمنين المعمدانيين والميثوديين؟

بالنسبة للعديد من البروتستانت ، يمكن أن تبدو وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بعيدة أو غير واضحة. ومع ذلك ، في عالمنا المترابط ، فإن فهم كيف ينظر أكبر هيئة مسيحية في العالم إلى "إخوانه المنفصلين" هو جزء مهم من المشهد المسكوني. يكشف الموقف الكاثوليكي عن توتر دقيق بين عقيدة ثابتة لا تتغير ورغبة حقيقية وحديثة للصداقة والوحدة الرعوية.

تم توضيح التدريس الرسمي للكنيسة الكاثوليكية في وثيقة الفاتيكان لعام 2000 بعنوان دومينوس إيسوستشير هذه الوثيقة إلى أن الكنيسة الحقيقية التي أسسها يسوع المسيح "تعيش في الكنيسة الكاثوليكية".لأن الطوائف البروتستانتية مثل المعمدانيين والميثوديين لم تحافظ على الخلافة الرسولية (خط غير منقطع من الأساقفة من الرسل) وما تعتبره الكنيسة "جوهر حقيقي ومتكامل من سر الإفخارستية" ، لا يشار إليها باسم "الكنيسة بالمعنى الصحيح". بدلاً من ذلك ، يستخدم الفاتيكان المصطلح

"المجتمعات الكنسية"(بالإنجليزية: Est)

يمكن أن تبدو هذه اللغة قاسية ، لكنها ليست حكمًا على إيمان المؤمنين الفرديين. في الواقع ، تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن أي شخص معمد باسم الثالوث - كما المعمدانيين والميثوديين - هو حقا مدمج في المسيح ، وبالتالي موجود في "شركة معينة ، وإن كانت ناقصة ،" مع الكنيسة الكاثوليكية. وتؤكد أيضا أن هذه الجماعات يمكن استخدامها من قبل الروح القدس كـ "وسيلة للخلاص" لأعضائها.

على الرغم من هذه التعاريف العقائدية الصارمة ، فقد التزمت الكنيسة الكاثوليكية منذ المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) بعمق تصنيف: حوار مسكونيعمل تعزيز التفاهم والوحدة بين جميع المسيحيين. شارك المؤتمر الأمريكي للأساقفة الكاثوليك (USCCB) في حوارات رسمية مع كل من القادة الميثوديين والمعمدانيين لعدة عقود. وتركز هذه المحادثات على إيجاد أرضية مشتركة ، وتوضيح سوء الفهم مع الأعمال الخيرية ، والعمل معًا على الاهتمامات المشتركة مثل العدالة الاجتماعية وترجمة الكتاب المقدس والدفاع عن الأسرة.

على سبيل المثال، احتفلت منشور مشترك بين الكاثوليك والميثوديين المتحدين، على سبيل المثال، باعترافهم المشترك بالمعمودية ووجد قواسم مشتركة عميقة في العقيدة الرسل وصلاة الرب. إنه يتمسك بقوة بادعاءاته العقائدية الفريدة بينما يتواصل في الوقت نفسه في صداقة حقيقية ، ويعترف بالمعمدانيين والميثوديين كإخوة وأخوات حقيقيين في المسيح الذين يشتركون معهم في مهمة مشتركة.

عائلة من الإيمان: قصص شخصية وخطوط ملطخة

لا يمكن للمخططات اللاهوتية والجداول الزمنية التاريخية أن تخبرنا بالكثير. والقلب الحقيقي لهذه التقاليد موجود في حياة الناس الذين يسمونها بالوطن. ونادرا ما تكون الأسباب التي تجعل الناس ينتقلون من طائفة إلى أخرى بسيطة؛ إنهم مطالب شخصية بعمق للحصول على منزل روحي يتماشى مع قناعاتهم العزيزة حول الله والكتاب المقدس وكيفية عيش حياة مؤمنة.

رحلات إلى الميثودية

عندما يجد الأشخاص الذين نشأوا في التقليد المعمداني منزلًا بين الميثوديين ، غالبًا ما تردد قصصهم مواضيع مشتركة. ينجذب الكثيرون إلى ما يختبرونه باعتباره انفتاحًا فكريًا أكبر. أحد القساوسة ، الذي انتقل من خلفية المعمدانية الجنوبية إلى الميثودية المتحدة احتفل بأن الميثودية "تحافظ على توازن بين الطاعة الأمينة لقانون الكتاب المقدس … والتحرر من التطرف والأصولية ".

بالنسبة للنساء المدعوات إلى الوزارة ، يمكن أن تكون هذه الخطوة بمثابة تحرير. امرأة واحدة، نشأت في عالم غير طائفي مع التأثيرات المعمدانية، وجدت الكنيسة الميثودية المتحدة لتكون "مكان تحرير للعيش خارج إيماني ودعوتي" بسبب دعمها القوي واللا لبس فيه للنساء في الخدمة. وأشار أحد الأشخاص الذين غادروا المؤتمر المعمداني الجنوبي إلى تزايد "التوتر مع السياسة الداخلية والجشع" والرغبة في كنيسة "تقف للجميع".

رحلات إلى الإيمان المعمداني

الطريق يسير أيضا في الاتجاه الآخر. عندما يصبح الميثوديون المعمدانيين، وغالبا ما يبحثون عن ما يعتبرونه أقوى وضوح الكتاب المقدس والقناعة. كتب أحد القس الميثوديين السابق ، القس يوجين كارتر ، في عام 1903 أنه بعد سنوات من الدراسة ، "لم ير أبدًا أي حس سليم ولا كتاب مكتوب لصالح تعميد الأطفال" ولم يستطع الالتزام بـ "السيادة القديرة التي يمارسها الأساقفة على الوزراء والكنائس".

في الآونة الأخيرة، غادر البعض الكنيسة الميثودية المتحدة لأنهم يشعرون أنها أصبحت ليبرالية من الناحية اللاهوتية وفقدت تركيزها. اتخذت امرأة قرارًا صعبًا بمغادرة اتحاد المعمدانيين لتحالف المعمدانيين لأنها شعرت أن تقليدها الميثودي غير راغب في "مواجهة تهديد القومية المسيحية" وأن الهيكل المستقل للحياة المعمدانية يحمي بشكل أفضل الأصوات النبوية من إسكاتها بواسطة التسلسل الهرمي.

خطوط ضبابية والأرض المشتركة

على الرغم من هذه الفروق اللاهوتية الواضحة ، فإن العديد من الناس في المقاعد يواجهون حقيقة أكثر ضبابية. خاصة في الجنوب الأمريكي ، حيث عاشت الطائفتان جنبًا إلى جنب لعدة قرون ، كان العديد من الناس العاديين يقولون "لم يكن هناك فرق بين سنت واحد" ، بصرف النظر عن كيفية تعميد الأطفال والذين يديرون الكنيسة.

في الواقع ، ظهر اتجاه رائع حيث تم تشكيل العديد من الميثوديين المحافظين من قبل المؤلفين الإنجيليين المشهورين ، والبرامج الإذاعية ، ومواد دراسة الكتاب المقدس - ومعظمها تأتي من منظور لاهوتي المعمداني - لدرجة أنهم تبنوا دون علم لاهوت معمودية وظيفيًا. قد يؤمنون بـ "المحفوظة دائمًا" ويكونون متشككين في معمودية الرضع ، كل ذلك أثناء جلوسهم في كنيسة ميثودية.² يوضح هذا كيف ، على الأرض ، يمكن أن تكون الثقافة المشتركة للإنجيلية الأمريكية في بعض الأحيان أقوى من الخصائص الطائفية التاريخية.

يونايتد في الطريق الأكثر أهمية

إن رحلتنا من خلال معتقدات وممارسات إخوتنا المعمدانيين والميثوديين تكشف عن شبكة واسعة من الإيمان ، منسوجة بألوان وأنماط مختلفة ، ولكنها جزء من نفس الجمال كله. لقد رأينا كيف أن قصصهم الأصلية المختلفة - واحدة من الإصلاح ، واحدة من الانفصال - شكل الحمض النووي الخاص بهم. لقد استكشفنا فهمهم المختلف للخلاص ، ورؤية واحدة على أنها رحلة مدى الحياة من التعاون مع النعمة والآخر كلحظة حاسمة من التحول المضمونة بسيادة الله. لقد وقفنا إلى جانب مياه المعمودية وعلى مائدة الرب، شاهدين كيف تعكس هذه الأعمال المقدسة قناعات عميقة حول طبيعة الكنيسة ونعمة الله.

ومع ذلك ، بالنسبة لكل هذه الاختلافات ، فإن الأرضية المشتركة التي تشترك فيها واسعة ، تأسيسية ، وأكثر أهمية بلا حدود. كل من المعمدانيين والميثوديين عبادة الله الحقيقي واحد الأب والابن والروح القدس. كلاهما يعلن أن يسوع المسيح هو الرب والمخلص ، الله الكامل والإنسان الكامل ، الذي موته الكفار وقيامته المجيدة هي الأمل الوحيد للبشرية. كلاهما يحملان الكتاب المقدس ككلمة الله الملهمة والموثوقة ، والنور التوجيهي لإيماننا وحياتنا. (1) يشترك كلاهما في الالتزام بالمفوضية العظمى - لنشر الأخبار السارة عن يسوع وخدمة عالم محتاج.

‫إنهما عائلة.‬ قد يكون لديهم تقاليد مختلفة ، وطرق مختلفة لتنظيم أسرهم ، وحتى إجابات مختلفة لبعض الأسئلة الأكثر قوة في الحياة. لكنهم ينتمون إلى نفس الآب ، وقد تم خلاصهم من قبل نفس الأخ الأكبر ، ويسكنون بنفس الروح القدس. في عالم غالبًا ما يمزقه الانقسام ، قد ننظر ، كأعضاء في جسد المسيح ، إلى بعضنا البعض ليس كمنافسين ، ولكن كعائلة محبوبة. قد نتعلم من نقاط قوة بعضنا البعض ، ونتحمل مع اختلافات بعضنا البعض في المحبة ، ونعمل معًا لتسليط الضوء على المسيح ، المتحدين في الإيمان الواحد المهم حقًا.