كيف يحتفل العنصرة بعيد الميلاد بشكل مختلف؟

هل تعترف الكنائس الخمسينية رسميًا بعيد الميلاد وتحتفل به؟

بالتفكير في هذا السؤال مع رؤى علم النفس والتاريخ ، لاحظت أن الكنائس الخمسينية عمومًا تعترف وتحتفل بعيد الميلاد ، على الرغم من أن نهجها قد يختلف عن الطوائف الأكثر تقليدية. إن الاحتفال بولادة المسيح هو جانب أساسي من الإيمان المسيحي، يتجاوز الحدود الطائفية.

تاريخيا ، ظهرت الخمسينية المبكرة من الجذور البروتستانتية ، ودفعت العديد من الاحتفالات المسيحية التقليدية. في حين أن بعض الخمسينيين في وقت مبكر كانوا يشككون في الأعياد الدينية الرسمية ، والنظر إليها على أنها يحتمل أن تشتت الانتباه عن الأصالة الروحية ، وقد تطور هذا الموقف إلى حد كبير مع مرور الوقت (تايلور ، 2024).

اليوم ، تحتضن معظم الكنائس الخمسينية عيد الميلاد باعتباره وقتًا رئيسيًا لإحياء ذكرى التجسد - الله يصبح إنسانًا في يسوع المسيح. ولكن التركيز وأسلوب الاحتفال يمكن أن تختلف على نطاق واسع بين التجمعات الخمسينية. قد يتضمن بعضها عناصر أكثر تقليدية ، بينما يركز البعض الآخر على تجارب العبادة العفوية التي تقودها الروح.

من الناحية النفسية ، يخدم الاحتفال بعيد الميلاد وظائف مهمة في المجتمعات الدينية. إنه يعزز المعتقدات المشتركة ، ويقوي الروابط الاجتماعية ، ويوفر شعورًا بالاستمرارية مع التقاليد المسيحية الأوسع. بالنسبة لعيد العنصرة ، يوفر عيد الميلاد فرصة لتجربة فرح وعجب ولادة المسيح بطريقة شخصية عميقة وجذابة عاطفيًا بما يتفق مع نهجهم التجريبي في الإيمان.

ولكن العنصرة متنوعة، وتشمل مختلف المجموعات الفرعية والتعبيرات الثقافية في جميع أنحاء العالم. في حين أن الاحتفال بعيد الميلاد شائع ، إلا أن الكنائس الفردية قد تتعامل معه بشكل مختلف بناءً على التأكيدات اللاهوتية المحددة والسياق الثقافي والقيادة (Murphy et al., 2015, pp. 283-299).

كيف تؤثر المعتقدات الخمسينية حول الروح القدس على احتفالاتهم بعيد الميلاد؟

بالنظر إلى هذا السؤال من خلال عدسات علم النفس والتاريخ ، لاحظت أن المعتقدات الخمسينية حول الروح القدس تشكل بشكل عميق نهجها لاحتفالات عيد الميلاد. إن مركزية الروح القدس في اللاهوت الخمسيني تغرس احتفالات عيد الميلاد بطابع متميز ، مع التأكيد على الوجود الديناميكي المستمر لله.

تاريخيا، برزت الخمسينية بتركيز متجدد على عمل الروح القدس، ولا سيما عطايا الروح كما هو موضح في العهد الجديد. هذا التأكيد على الدور النشط للروح في حياة المؤمنين يمتد بطبيعة الحال إلى احتفالهم بولادة المسيح (بورو برانين ، 2012 ، ص 107-124).

في احتفالات عيد الميلاد الخمسينية ، غالبًا ما يكون هناك تركيز قوي على دور الروح القدس في التجسد. يُنظر إلى الرواية التوراتية لمفهوم مريم بواسطة الروح القدس على أنها دليل قوي على تدخل الله الخارق للطبيعة. هذا المنظور يشجع المؤمنين على أن يتوقعوا وأن يكونوا منفتحين على عمل الروح المعجزة في حياتهم الخاصة ، حتى خلال احتفالات الأعياد.

من الناحية النفسية ، يخلق هذا الاعتقاد في الوجود الفوري للروح القدس وقوته جوًا من الترقب والانفتاح خلال خدمات عيد الميلاد. قد يتوقع المصلون مظاهر عفوية لمواهب الروح ، مثل النبوءة أو الشفاء أو التحدث بالألسنة ، كجزء من احتفالهم بولادة المسيح (Butler ، 2002 ، ص 85).

إن الفهم الخمسيني للروح القدس كمصدر للتمكين الروحي يؤثر أيضًا على الطريقة التي ينظرون بها إلى الغرض من احتفالات عيد الميلاد. وإلى جانب مجرد الاحتفال، يُنظر إلى هذه التجمعات على أنها فرص للتجديد الروحي والتحول الشخصي والتوعية الإنجيلية - كل ذلك من خلال قوة الروح القدس.

غالبًا ما يؤدي التركيز الخمسيني على الإيمان التجريبي إلى خدمات عيد الميلاد العاطفية والتشاركية للغاية. إن فرح ولادة المسيح ليس فقط معترفًا به فكريًا ، بل يشعر به ويعبر عنه من خلال العبادة الباهظة ، وغالبًا ما يُعزى إلى تحرك الروح القدس (Skelton, 2011, pp. 151-172).

ما هي بعض تقاليد أو ممارسات عيد الميلاد الخمسينية الفريدة؟

بالتأمل في هذا السؤال من خلال رؤى من علم النفس والتاريخ ، لاحظت أن تقاليد عيد الميلاد الخمسينية غالباً ما تمزج بين عناصر الاحتفالات المسيحية التقليدية مع تركيزها المميز على الروح القدس والعبادة التجريبية. في حين أن الممارسات يمكن أن تختلف اختلافًا كبيرًا بين مختلف المجتمعات الخمسينية ، إلا أن العديد من العناصر الفريدة تظهر في كثير من الأحيان.

أحد التقاليد البارزة في العديد من الكنائس الخمسينية هو دمج العناصر العفوية بقيادة الروح في خدمات عيد الميلاد. قد يشمل ذلك فترات طويلة من العبادة النشوية ، مع التعبير عن الفرح بحرية من خلال الرقص أو الصراخ أو التحدث بالألسنة. وتعكس هذه الممارسات الإيمان الخمسيني بالوجود المباشر للروح القدس والقيمة الموضوعة على التعبير العاطفي في العبادة (Butler, 2002, p. 85).

ميزة أخرى شائعة هي استخدام العروض التقديمية الدرامية أو مشاهد "المهد الحي" لإعادة سرد قصة عيد الميلاد. وغالبا ما تنطوي هذه على أعضاء الجماعة وقد تتضمن عناصر معاصرة أو مراجع ثقافية محلية، مما يجعل السرد التوراتي أكثر إلحاحا وارتباطا. تتوافق هذه الممارسة مع التركيز الخمسيني على جعل الإيمان ملموسًا وتجريبيًا.

تضع العديد من الكنائس الخمسينية أيضًا تركيزًا قويًا على التوعية الإنجيلية خلال موسم عيد الميلاد. قد يشمل ذلك مشاريع خدمة المجتمع ، أو الترانيم من الباب إلى الباب برسالة إنجيل ، أو دعوة غير المؤمنين إلى أحداث عيد الميلاد الخاصة. وهذا يعكس تركيز الحركة التاريخي على نشر الإنجيل والإيمان بأن الروح القدس يمكّن المؤمنين للشهادة (Hey, 2014).

من الناحية النفسية ، تعمل هذه الممارسات على تعزيز الروابط المجتمعية ، وتوفير الفرص للمشاركة الفردية والتعبير ، وخلق تجارب لا تنسى ، مشحونة عاطفيا تعزز الالتزامات الدينية. إن التركيز على المشاركة النشطة واللقاء الشخصي مع الإلهي يتوافق مع الفهم الخمسيني للإيمان كواقع حي وديناميكي.

تاريخيا ، مع انتشار العنصرة على مستوى العالم ، فقد أدرجت في كثير من الأحيان العناصر الثقافية المحلية في احتفالات عيد الميلاد. وقد ساهمت هذه القدرة على التكيف في نمو الحركة وأهميتها في سياقات متنوعة. على سبيل المثال ، في بعض الكنائس الخمسينية الأفريقية ، يمكن دمج أشكال الموسيقى التقليدية والرقص في عبادة عيد الميلاد ، مما يخلق مزيجًا فريدًا من التعبير الثقافي والديني (نياني ، 2020 ، الصفحات 32-45).

كيف يرى العنصرة تسويق عيد الميلاد؟

بالنظر إلى هذا السؤال من خلال عدسات علم النفس والتاريخ ، لاحظت أن وجهات النظر الخمسينية حول تسويق عيد الميلاد غالبًا ما تعكس توترًا بين رغبتهم في الاحتفال بميلاد المسيح بشكل هادف وانخراطهم في الممارسات الثقافية الأوسع.

تاريخيا، ظهرت الخمسينية كحركة تؤكد على الأصالة الروحية وغالبا ما تنتقد ما تعتبره شكلية دينية فارغة. هذا التراث يمكن أن يؤدي العديد من الخمسينيين إلى توخي الحذر من تسويق عيد الميلاد ، والنظر إليه على أنه إلهاء عن الأهمية الروحية الحقيقية للعطلة (Hey, 2014).

يعبر العديد من قادة الخمسين والمجتمعات عن قلقهم بشأن الطريقة التي سيطرت بها المصالح التجارية على موسم عيد الميلاد في العديد من المجتمعات. غالبًا ما يؤكدون على الحاجة إلى "الحفاظ على المسيح في عيد الميلاد" وتشجيع أعضائها على التركيز على الجوانب الروحية للاحتفال بدلاً من الاستهلاك المادي.

من الناحية النفسية ، يمكن أن يخلق هذا الموقف إحساسًا بالتميز والهدف الأخلاقي للمؤمنين الخمسينيين ، مما يعزز هويتهم كمجتمع منفصل عن القيم الدنيوية. كما يمكن أن تكون بمثابة وسيلة لإدارة التنافر المعرفي الذي قد ينشأ عن المشاركة في حدث ثقافي تجاري على نطاق واسع مع الحفاظ على هوية دينية قوية.

لكن الاستجابات الخمسينية لتسويق عيد الميلاد ليست متجانسة. قد تكون بعض الكنائس الخمسينية ، ولا سيما تلك التي تأثرت بعلم اللاهوت الرخاء ، أكثر قبولًا للتعبيرات المادية للاحتفال ، وتنظر إليها على أنها بركات من الله (Aleksandrova ، 2021).

مثل العديد من الجماعات الدينية، غالباً ما يجد أتباع الخمسين أنفسهم يتنقلون في توازن بين رفض المادية المفرطة والمشاركة في التقاليد الثقافية لتقديم الهدايا. قد يختار الكثيرون إعادة صياغة هذه الممارسات من الناحية الروحية ، مع التأكيد على الكرم وانعكاس هبة الله للمسيح في تقديم الهدايا البشرية.

تاريخيا يعكس هذا التوتر التحدي المستمر الذي تواجهه العنصرة (والكثير من الحركات الدينية) في التعامل مع الاتجاهات الثقافية الأوسع مع الحفاظ على القيم الروحية المميزة. كما يسلط الضوء على قدرة الحركة على التكيف ، حيث تقوم مجتمعات العنصرة المختلفة بتطوير استجابات متنوعة لهذا التحدي بناءً على سياقاتها المحددة وتأكيداتها اللاهوتية (Nyanni, 2020, pp. 32-45).

ما الدور الذي يلعبه التحدث بالألسنة أو الهدايا الكاريزمية الأخرى في خدمات عيد الميلاد الخمسيني؟

بالتفكير في هذا السؤال برؤى من علم النفس والتاريخ ، لاحظت أن التحدث بالألسنة والهدايا الكاريزمية الأخرى غالبًا ما يلعب دورًا رئيسيًا في خدمات عيد الميلاد الخمسينية ، مما يعكس اللاهوت المميز وممارسات العبادة للحركة.

تاريخيا ، كانت ممارسة التحدث بالألسنة (glossolalia) سمة مميزة للعنصرية منذ ظهورها في أوائل القرن العشرين. ينظر العنصرة إلى هذه المواهب وغيرها من المواهب الكاريزمية كدليل على الوجود النشط للروح القدس بين المؤمنين ، استمرارًا للتجارب الموصوفة في العهد الجديد (Burrow-Branine ، 2012 ، ص 107-124).

في سياق خدمات عيد الميلاد ، غالبًا ما يُنظر إلى هذه المظاهر الكاريزمية على أنها طرق للاحتفال بالمسيح الحي الذي يتم الاحتفال بمولده. التحدث بالألسنة ، إلى جانب التفسيرات والنبوءات وكلمات المعرفة ، يمكن دمجها في أوقات العبادة ، والصلوات ، أو حتى الخطب خلال تجمعات عيد الميلاد (Butler ، 2002 ، ص 85).

من الناحية النفسية ، هذه الممارسات تخدم عدة وظائف. إنها تخلق إحساسًا بالحضور الفوري والإلهي ، مما يعزز الاعتقاد بأن الله الذي يتم الاحتفال بولادته يشارك بنشاط مع المصلين. الطبيعة العفوية والنشوة في كثير من الأحيان من هذه التجارب يمكن أن تنتج ردود فعل عاطفية قوية، وتعميق الأهمية الشخصية للاحتفال عيد الميلاد للمشاركين.

إن الجانب المجتمعي لهذه التعبيرات الكاريزمية - مع العديد من الأعضاء الذين يحتمل أن يساهموا في تقديم هدايا روحية أثناء الخدمة - يتماشى مع التركيز الخمسيني على كهنوت جميع المؤمنين. وهذا يمكن أن يعزز الشعور بالمشاركة والتمكين الروحي بين المصلين (Skelton, 2011, pp. 151-172).

من المهم أن نلاحظ، ولكن مدى وطريقة التعبير عن الهدايا الكاريزمية خلال خدمات عيد الميلاد يمكن أن تختلف على نطاق واسع بين الكنائس الخمسينية. قد يتضمن البعض هذه العناصر بشكل أكثر بروزا ، في حين أن البعض الآخر قد يحافظ على شكل خدمة أكثر تنظيمًا مع التعبيرات الكاريزمية التي تلعب دورًا ثانويًا.

تاريخيا إدراج الهدايا الكاريزمية في احتفالات عيد الميلاد يمثل مساهمة مميزة الخمسينية لتقاليد العبادة المسيحية. إنه يعكس تركيز الحركة على الإيمان التجريبي والإيمان بالعمل المعجزي المستمر للروح القدس (Hey, 2014).

لكن هذه الممارسة كانت أيضًا نقطة توتر مع التقاليد المسيحية الأخرى وتطورت بمرور الوقت داخل الخمسينية نفسها. قد تخفف بعض الكنائس الخمسينية ، خاصة في السياقات التي تسعى فيها إلى مشاركة ثقافية أوسع ، التعبير عن الهدايا الكاريزمية خلال خدمات عيد الميلاد التي من المحتمل أن تجذب الزوار غير المطلعين على هذه الممارسات (نياني ، 2020 ، ص 32-45).

كيف يوازن العنصرة الاحتفال بمولد يسوع مع تركيزهم على مجيئه الثاني؟

التقليد الخمسيني ينسج بشكل جميل معا الاحتفال الأول للمسيح القادمة مع توقع عودته المجيدة. يعكس هذا التشابك بين الماضي والمستقبل الشبكة الواسعة لإيماننا ، حيث ترتبط الذاكرة والأمل معًا في لحظة العبادة الحالية.

عيد العنصرة ، مثل العديد من إخوتنا المسيحيين ، يحتفلون بفرح ميلاد ربنا خلال موسم عيد الميلاد. إنهم يدركون هذه اللحظة المحورية في تاريخ الخلاص عندما أصبح الله متجسدًا ، ودخل عالمنا كطفل ضعيف. ومع ذلك ، فإن احتفالهم ملون بشكل فريد من خلال الوعي الحاد بعودة المسيح الموعودة.

في خدمات العبادة الخمسينية خلال المجيء وعيد الميلاد ، غالبًا ما يجد المرء مزيجًا متناغمًا من الترانيم التقليدية التي تحتفل بولادة يسوع مع الأغاني التي تتحدث عن مجيئه الثاني. قد ترسم الخطب أوجه التشابه بين توقع وصول المسيح الأول والتوقع المتلهف لعودته. هذا التركيز المزدوج يعمل على تذكير المؤمنين أن فاتنة في المذود هو أيضا الملك المنتصر الذي سيأتي مرة أخرى.

إن التركيز على الروح القدس ، وهو أمر محوري جدًا في لاهوت العنصرة ، يلعب دورًا حاسمًا في هذا التوازن. يُنظر إلى الروح ، الذي أرسله المسيح القائم ، على أنه ضمان لعودته والقوة التي تمكن المؤمنين من العيش في حالة استعداد. وهكذا ، حتى عندما يفرحون في الواقع التاريخي للتجسد ، فإن الخمسينيين يدركون تمامًا عمل الروح الحالي في إعداد الكنيسة لمجيء المسيح الثاني.

هذا المنظور الأخروي لا يقلل من الاحتفال بعيد الميلاد ولكن بالأحرى يغرسه مع أهمية إضافية. يُنظر إلى ولادة يسوع على أنها الفعل الأول في دراما إلهية تتوج بعودته. وبهذه الطريقة ، يجد الخمسين في عيد الميلاد ليس فقط وقتًا للذكرى ولكن أيضًا موسمًا من الأمل والتوقعات المتجددة.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن الاحتفال بميلاد المسيح؟

أصدقائي الأحباء ، بينما ننظر إلى الاحتفال بمهد ربنا ، من المشرق أن ننظر إلى الوراء إلى حكمة آباء الكنيسة الأوائل. تكشف تعاليمهم حول هذه المسألة عن تطور تدريجي لاحتفالات عيد الميلاد ، التي شكلتها التفكير اللاهوتي والمخاوف الرعوية.

لم يحتفل المسيحيون الأوائل بعيد الميلاد كما نعرفه اليوم. كان تركيز الكنيسة البدائية في المقام الأول على عيد الفصح ، قيامة المسيح ، الذي كان ينظر إليه على أنه الحدث المحوري لتاريخ الخلاص. ولكن عندما انعكست الكنيسة بعمق أكبر على سر التجسد، بدأ الانتباه يتحول إلى ميلاد ربنا.

بحلول القرن الرابع ، نرى أدلة واضحة على ظهور احتفالات عيد الميلاد. سانت جون كريسوستوم ، في خطبة ألقاها في أنطاكية حوالي 386 م ، يتحدث عن عيد الميلاد كعيد للمؤسسة الحديثة ، ولكن بالفعل محبوب بعمق من قبل المؤمنين (فريتاس ، 2022 ، ص 519-534). إنه يؤكد على الأهمية اللاهوتية للتجسد ، حيث يرى في ولادة المسيح فجر خلاصنا.

يعكس القديس أوغسطين ، الذي كتب في أوائل القرن الخامس ، سر الكلمة التي صنعت جسدًا. بالنسبة لأوغسطين، كان الاحتفال بولادة المسيح فرصة للتعجب من تواضع الله ومحبته، وهو ما يظهر في استعداده لتولي الطبيعة البشرية (كانتي، 2021). أصبح موضوع التنازل الإلهي هذا عنصرًا مركزيًا في التأملات الآبائية على المهد.

كان آباء الكنيسة مهتمين أيضًا بمكافحة البدع المختلفة من خلال الاحتفال بعيد الميلاد. وقد خدم العيد لتأكيد الإنسانية الكاملة للمسيح ضد الميول الدوقية وإعلان ألوهيته في مواجهة إنكار آريان. وهكذا ، أصبح احتفال الميلاد وسيلة للتعليم المسيحي وحصنًا للإيمان الأرثوذكسي.

ومن الجدير بالذكر أن الآباء لم ينظروا إلى الاحتفال بولادة المسيح في عزلة، ولكن كجزء من سر الفداء الأكبر. القديس ليو الكبير ، في مواعظ عيد الميلاد ، يربط باستمرار المهد بشغف المسيح وقيامته ، ورؤية في المذود تنذر الصليب.

يمكننا أن نقدر كيف ساعدت هذه التعاليم الآبائية في عيد الميلاد على تشكيل الخيال المسيحي وتعزيز فهم أعمق للتجسد. إن تركيز الآباء على كل من الواقع التاريخي والأهمية الكونية لولادة المسيح لا يزال يثري احتفالاتنا اليوم.

هل تستخدم الخمسينات تقويمات المجيء أو عادات عيد الميلاد الشائعة الأخرى؟

إن مسألة كيفية تفاعل العنصرة مع عادات عيد الميلاد التقليدية مثل تقويمات المجيء هي مسألة رائعة ، تتطرق إلى قضايا التكيف الثقافي والتعبير الروحي. في حين تشتهر الخمسينية بتركيزها على التجربة الروحية المباشرة والسلطة التوراتية ، فقد جاء العديد من المؤمنين الخمسينيين لاحتضان بعض تقاليد عيد الميلاد الشائعة ، وإن كان ذلك في كثير من الأحيان مع نكهة مميزة خاصة بهم.

من المهم أن ندرك أن العنصرة هي حركة متنوعة ، تشمل مجموعة واسعة من الممارسات والمواقف. وقد اعتمدت بعض الكنائس الخمسينية والأفراد بسهولة تقويمات المجيء والعادات المماثلة، ورأوا أنها طرق ذات مغزى للتحضير للاحتفال بميلاد المسيح. قد يكون الآخرون أكثر ترددًا ، قلقين بشأن الممارسات التي ينظرون إليها على أنها رسمية بشكل مفرط أو يحتمل أن تشتت الانتباه عن الجوهر الروحي لهذا الموسم.

بالنسبة لأولئك الخمسينيين الذين يستخدمون تقويمات المجيء ، غالبًا ما يتم غرس هذه الممارسة مع تركيزهم المميز على الكتاب المقدس والتفاني الشخصي. ينشئ البعض تقويماتهم الخاصة التي تضم آيات الكتاب المقدس أو دعوات الصلاة لكل يوم ، مما يحول التقليد إلى أداة للنمو الروحي والتلمذة العائلية (Marshall ، 2016 ؛ Prideaux & Glover, 2015, pp. 955-970). يعكس هذا التكيف الميل الخمسيني لإضفاء الطابع الشخصي على الممارسات الدينية وإضفاء الطابع الروحي عليها.

عادات عيد الميلاد الشائعة الأخرى ، مثل عرض مشاهد الميلاد أو استخدام أشجار عيد الميلاد ، مقبولة على نطاق واسع في العديد من الدوائر الخمسينية. وغالبا ما ينظر إليها على أنها فرص للشاهد وتركيز انتباه الأسرة على المعنى الحقيقي لعيد الميلاد. لكن مستوى التعامل مع هذه العادات يمكن أن يختلف اختلافًا كبيرًا بين مختلف الطوائف الخمسينية والتجمعات الفردية.

ومن الجدير بالذكر أن النهج الخمسينية لتقاليد عيد الميلاد قد تطورت مع مرور الوقت. في وقت مبكر الخمسينية ، مع تركيزها القوي وانفصالها عن الممارسات "الدنيوية" ، كانت في كثير من الأحيان متشككة في احتفالات العطلات التفصيلية. ولكن مع نضج الحركة وانخرطت على نطاق أوسع مع التقاليد المسيحية الأوسع ، وجد العديد من الخمسينيين طرقًا لدمج عادات عيد الميلاد ذات مغزى في حياتهم الروحية.

يمكننا أن نقدر التفاعل المعقد بين القناعة الدينية والسياق الثقافي وصنع المعنى الشخصي الذي يشكل هذه الممارسات. يوضح الارتباط الخمسيني بعادات عيد الميلاد كيف يمكن للتقاليد الدينية أن تتكيف وتعيد تفسير الأشكال الثقافية لخدمة أغراضها الروحية.

كيف تقترب الكنائس الخمسينية من التوعية والتبشير في عيد الميلاد؟

يقدم موسم عيد الميلاد فرصة فريدة لمشاركة الأخبار السارة ، وقد احتضن أصدقاؤنا الخمسينيون هذا بحماس وإبداع مميزين. يعكس نهجهم في التواصل مع عيد الميلاد والتبشير التزامهم العميق بنشر الإنجيل وإيمانهم بالقوة التحويلية لمقابلة شخصية مع المسيح.

غالبًا ما تنظر الكنائس الخمسينية إلى عيد الميلاد باعتباره وقتًا رئيسيًا للجهود الإنجيلية ، مع الاعتراف بأن العديد من الناس أكثر انفتاحًا على الأمور الروحية خلال هذا الموسم. إنهم يسعون إلى الاستفادة من هذا التقبل من خلال تنظيم مجموعة متنوعة من أنشطة التوعية التي تجمع بين فرحة الموسم وعرض واضح لرسالة الإنجيل.

أحد الأساليب الشائعة هو تنظيم مسابقات عيد الميلاد أو العروض التقديمية الدرامية. هذه الأحداث ، التي غالبًا ما تشمل العديد من أعضاء الكنيسة ، تعيد سرد قصة الميلاد بطرق حية وجذابة. لكنهم لا يتوقفون عند المذود - غالبًا ما تمدد الإنتاجات الخمسينية السرد ليشمل حياة المسيح وموته وقيامته ووعد عودته ، وبالتالي تقديم النطاق الكامل للإنجيل (نيومان ، 2012 ؛ Pinezi, 2009, pp. 199-209).

تلعب الموسيقى دورًا حاسمًا في التوعية بعيد الميلاد الخمسينية. يُنظر إلى أحداث الغناء كارول ، سواء في الكنيسة أو خارجها في المجتمع ، على أنها فرص ليس فقط للاحتفال ولكن للإعلان. غالبًا ما تستخدم كلمات الترانيم التقليدية كنقطة انطلاق لمشاركة المعاني الأعمق لمجيء المسيح.

تنظم العديد من الكنائس الخمسينية خدمات عيد الميلاد الخاصة المصممة لتكون في متناول أولئك غير المألوفين مع الكنيسة. قد تشمل هذه الخدمات على ضوء الشموع ، وبرامج الأطفال ، أو أحداث العبادة المعاصرة. الهدف هو خلق جو ترحيبي حيث يمكن للزوار تجربة حضور الله وسماع رسالة عيد الميلاد بطرق جديدة.

الأنشطة الخيرية هي جانب رئيسي آخر من التوعية عيد الميلاد الخمسينية. يُنظر إلى محركات الطعام ومجموعات الألعاب للأطفال المحرومين وأعمال الخدمة الأخرى على أنها مظاهرات عملية لمحبة المسيح. غالبًا ما تكون هذه الجهود بمثابة جسور لمشاركة الإنجيل مع أولئك الذين يتم خدمتهم.

لا تقتصر تبشير عيد الميلاد الخمسينية على الأنشطة الكنسية المنظمة. غالبًا ما يتم تشجيع المؤمنين الأفراد على استخدام الموسم كفرصة للشهادة الشخصية ، ودعوة الأصدقاء والجيران إلى أحداث الكنيسة أو مشاركة إيمانهم في سياق تجمعات العطلات.

يعكس النهج الخمسيني للتوعية بعيد الميلاد لاهوتهم لدور الروح القدس في التبشير. إنهم يصلون من أجل أن يعمل الروح بقوة من خلال جهودهم ، معتقدين أن نفس الروح الذي كان حاضرًا في ولادة المسيح يمكن أن يولد ولادة جديدة لأولئك الذين يسمعون الإنجيل.

هل هناك أي الطوائف الخمسينية التي لا تحتفل بعيد الميلاد، وإذا كان الأمر كذلك، لماذا؟

إن مسألة الطوائف الخمسينية التي لا تحتفل بعيد الميلاد تتطرق إلى قضايا مهمة تتعلق بتقاليد التفسير الكتابي والمشاركة الثقافية. على الرغم من أن غالبية الكنائس الخمسينية تحتفل بعيد الميلاد ، إلا أن هناك بعض المجموعات داخل الحركة الخمسينية الأوسع التي تختار عدم الاحتفال بهذا العيد. أسبابهم لهذا الموقف متجذرة في قناعات لاهوتية صادقة، إن كانت أقلية.

واحدة من أبرز الأمثلة هي الكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية (UPCI) ، وهي طائفة كبيرة من الوحدة الخمسينية. لا يحتفل الاتحاد، جنبا إلى جنب مع بعض مجموعات العنصرة وحدانية أخرى، عموما عيد الميلاد كعطلة دينية. ينبع موقفهم من عدة اعتبارات لاهوتية وتاريخية.

تؤكد هذه المجموعات على عدم وجود تفويض كتابي للاحتفال بمولد المسيح. يشيرون إلى أن في وقت مبكر كما هو مسجل في العهد الجديد ، لم يحتفل بذكرى ميلاد يسوع. بالنسبة لهم ، يجب أن تستند الممارسات الدينية فقط إلى تعليمات كتابية واضحة ("لماذا تريد هانا ابنًا؟: الرغبة في عالم جديد" 2024. Williams, 2020, pp. 426-473).

هناك قلق بشأن الأصول التاريخية لعيد الميلاد. تدرك هذه المجموعات الخمسينية أن 25 ديسمبر لم يكن التاريخ الفعلي لولادة المسيح ، وأن العديد من عادات عيد الميلاد لها جذور في تقاليد ما قبل المسيحية. إنهم قلقون من أن الاحتفال بعيد الميلاد قد يدمج عن غير قصد عناصر وثنية في العبادة المسيحية.

ترى بعض هذه الطوائف أن التركيز على ولادة المسيح قد ينتقص مما يرونه جوانب أكثر أهمية للإيمان ، مثل موته وقيامته وعودته المتوقعة. إنهم يفضلون تركيز عبادتهم وتعليمهم على هذه الموضوعات بدلاً من التركيز على الميلاد.

حتى داخل هذه الطوائف غير المراقبة ، يمكن أن تختلف المواقف الفردية. قد يختار بعض الأعضاء إقامة احتفالات عائلية خاصة مع الامتناع عن الاحتفالات في الكنيسة. قد يستخدم آخرون الموسم كفرصة لزيادة التبشير ، حتى لو لم يحتفلوا رسميًا بعيد الميلاد.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم هذا الموقف على أنه يعكس رغبة قوية في الأصالة الدينية والحذر من التوفيق الثقافي. تاريخيا ، فإنه يتماشى مع بعض الاصلاحات والمواقف البروتستانتية التي كانت متشككة في الاحتفالات الدينية التي لم تأمر صراحة في الكتاب المقدس.

ولكن يجب أن ندرك أيضًا أن غالبية المؤمنين الخمسين في جميع أنحاء العالم يحتفلون بعيد الميلاد بفرح ، ويجدون فيه تعبيرًا ذا معنى عن إيمانهم بالتجسد. سيجادلون أنه على الرغم من أن الاحتفال بعيد الميلاد قد لا يكون مكلفًا كتابيًا ، إلا أنه غير محظور أيضًا ، ويمكن أن يكون بمثابة فرصة قيمة للعبادة والشهادة والتفكير في محبة الله.

بينما ننظر إلى هذه المقاربات المختلفة داخل الأسرة الخمسينية ، دعونا نتذكر أهمية احترام القناعات المتنوعة داخل جسد المسيح. أتمنى لنا جميعًا ، سواء كنا نحتفل بعيد الميلاد أم لا ، أن نبقي قلوبنا مركزة على حقيقة إيمانويل المجيدة - الله معنا - ليس في موسم واحد فقط ، ولكن طوال حياتنا.

-