المسيحية البروتستانتية مقابل المسيحية الإصلاحية: ما هو الفرق؟

ما هي المسيحية الإصلاحية وكيف نشأت؟

المسيحية الإصلاحية هي فرع من المسيحية البروتستانتية التي ظهرت خلال الإصلاح في القرن السادس عشر ، وهي فترة تجديد روحي كبير وإعادة تقييم لاهوتية داخل الكنيسة. سعت هذه الحركة ، التي ولدت من الرغبة في العودة إلى تعاليم الكتاب المقدس النقي ، إلى إصلاح ممارسات ومذاهب الكنيسة التي كان ينظر إليها على أنها انحرفت عن أسس الكتاب المقدس.

يمكن إرجاع أصول المسيحية الإصلاحية إلى أعمال الإصلاحيين مثل جون كالفين في جنيف ، وهولدريش زوينجلي في زيوريخ ، وغيرهم ممن استوحوا من دعوة مارتن لوثر الأولية للإصلاح (حاتم ، 2023). صهيون، 2014، الصفحات 155-175). سعى هؤلاء الإصلاحيون، مدفوعين بمحبة عميقة لله وكلمته، إلى تطهير الكنيسة ومواءمة تعاليمها بشكل أوثق مع ما فهموه على أنه الرسالة الحقيقية للإنجيل.

كالفين ، على وجه الخصوص ، لعبت دورا حاسما في تشكيل اللاهوت الاصلاحي. أصبح نهجه المنهجي لفهم الكتاب المقدس وتأكيده على سيادة الله سمات مميزة للفكر الإصلاحي (حاتم، 2023). انتشر التقليد الإصلاحي من سويسرا إلى أجزاء أخرى من أوروبا ، بما في ذلك فرنسا وهولندا واسكتلندا ، وفي النهاية إلى أمريكا الشمالية وخارجها.

المسيحية التي تم إصلاحها ليست كيانًا متجانسًا ، بل هي عائلة من الكنائس والتقاليد التي تشترك في معتقدات أساسية معينة مع الحفاظ على خصائصها المميزة. يعكس هذا التنوع داخل الوحدة ثراء خلق الله والطرق المختلفة للتعبير عن حقيقته في سياقات ثقافية مختلفة.

لقد وضع التقليد الإصلاحي دائمًا تركيزًا قويًا على التعليم وحياة العقل ، معتقدًا أن الإيمان والعقل لا يعارضان بل يكملان بعضهما البعض في سعينا لفهم الله وخلقه (صهيون ، 2014 ، الصفحات 155-175). وقد ساهم هذا التراث الفكري بشكل كبير في تطوير الفكر والثقافة الغربية.

على مدار تاريخها ، واجهت المسيحية الإصلاحية تحديات وخضعت للتغييرات ، لكنها ظلت ملتزمة بمبادئها الأساسية للكتاب المقدس سولا (الكتاب المقدس وحده) ، سولا غريتيا (النعمة وحدها) ، سولا غريتيا (النعمة وحدها) ، سولا كريستوس (المسيح وحده) ، سولي ديو غلوريا (مجد الله وحده) (Hatem ، 2023). هذه المبادئ لا تزال توجه المسيحيين الإصلاحيين في إيمانهم وممارستهم اليوم.

ما هي المعتقدات الرئيسية للمسيحيين الإصلاحيين؟

إن معتقدات المسيحيين الإصلاحيين متجذرة بعمق في الكتاب المقدس وتتشكل من خلال فهم قوي لسيادة الله ونعمته. في حين أن هناك تنوعًا داخل التقاليد الإصلاحية ، إلا أن هناك العديد من المعتقدات الأساسية التي تميز هذا الفرع من المسيحية.

يؤمن المسيحيون المصلحون بعقيدة الكتاب المقدس سولا ، والتي تؤكد أن الكتاب المقدس هو السلطة النهائية للإيمان والممارسة (يوهانس ، 2023). إنهم يؤمنون بأن الكتاب المقدس يتنفسه الله ، معصوم ، ويكفي لجميع أمور الإيمان والحياة. هذا الالتزام بأولوية الكتاب المقدس يشكل جميع الجوانب الأخرى من اللاهوت الإصلاحي.

محور الإيمان الإصلاحي هو سيادة الله. يؤكد المسيحيون المصلحون أن الله يسيطر على كل شيء، بما في ذلك الخلاص. هذا يؤدي إلى عقيدة الأقدار ، التي تعلم أن الله ، في حكمته ورحمة لا نهائية ، قد اختار البعض للخلاص (حاتم ، 2023). ولكن من المهم أن نفهم أن هذه العقيدة لا تهدف إلى تعزيز القدرية، بل لتسليط الضوء على عظمة نعمة الله وإلهام التواضع والامتنان لدى المؤمنين.

كما يؤكد اللاهوت الذي تم إصلاحه على الفساد الكلي للبشرية. هذا لا يعني أن الناس سيئون بقدر ما يمكن أن يكونوا ، ولكن الخطيئة تؤثر على كل جانب من جوانب كياننا ، ونحن غير قادرين على إنقاذ أنفسنا (Vorster ، 2022). هذا الفهم للطبيعة البشرية يزيد من ضرورة وجمال نعمة الله في الخلاص.

مفهوم العهد هو عنصر أساسي آخر في الفكر الإصلاحي. يرى المسيحيون المصلحون أن علاقة الله بالبشرية هي عهد، حيث يكشف العهدان القديم والجديد عن جوانب مختلفة من عهد نعمة الله (حاتم، 2023). هذا الفهم العهدي يؤثر على نظرتهم إلى المعمودية والعشاء الرباني كعلامات وختم وعود عهد الله.

ويتمسك المسيحيون المصلحون أيضًا بـ "سولاس الخمسة" للإصلاح: Sola scriptura (الكتابة وحدها) ، سولا نية (الإيمان وحده) ، سولا gratia (نعمة وحدها) ، سولا كريستوس (المسيح وحده) ، و soli Deo gloria (مجد الله وحده) (Hatem ، 2023). تؤكد هذه المبادئ أن الخلاص هو بالنعمة وحدها ، من خلال الإيمان وحده ، في المسيح وحده ، كما هو مبين في الكتاب المقدس وحده ، كل ذلك لمجد الله وحده.

آخر مميز من اللاهوت الإصلاحي هو تركيزه على التفويض الثقافي وسيادة المسيح على جميع مجالات الحياة. يعتقد المسيحيون المصلحون أن الإيمان يجب أن يؤثر على كل جانب من جوانب الحياة ، بما في ذلك العمل والسياسة والثقافة (صهيون ، 2014 ، الصفحات 155-175). هذا يؤدي إلى تركيز قوي على الدعوة وفكرة أن الحياة كلها يجب أن تعيش كورام ديو - أمام وجه الله.

وأخيرا، فإن المسيحيين الإصلاحيين عادة ما يحملون وجهة نظر عالية للكنيسة ودورها في حياة المؤمن. يؤكدون على أهمية عبادة الشركات ، والوعظ بالكلمة ، وإدارة الأسرار المقدسة (Hatem ، 2023).

في حين أن هذه المعتقدات تشكل جوهر اللاهوت الإصلاحي ، من المهم أن نتذكر أنه في هذا التقليد ، كما هو الحال في المسيحية كلها ، هناك مجال لتنوع الفكر والممارسة. ما يوحدنا جميعًا هو محبتنا للمسيح ورغبتنا في العيش بأمانة وفقًا لكلمته. دعونا نسعى دائما إلى فهم واحترام بعضنا البعض، حتى ونحن نتمسك بقوة بقناعاتنا.

كيف تختلف المعتقدات المسيحية الإصلاحية عن الطوائف البروتستانتية الأخرى؟

في حين أن جميع الطوائف البروتستانتية تشترك في تراث مشترك في الإصلاح ، فإن المسيحية الإصلاحية لديها بعض التأكيدات المميزة التي تميزها عن التقاليد البروتستانتية الأخرى. من المهم التعامل مع هذه الاختلافات بالتواضع والمحبة ، مع الاعتراف بأننا جميعًا جزء من جسد المسيح ، وكل واحد يساهم في ثراء إيماننا المشترك.

واحدة من أهم الفروق تكمن في التركيز الإصلاحي على سيادة الله ، وخاصة في الخلاص. في حين أن جميع البروتستانت يؤمنون بالخلاص بالنعمة من خلال الإيمان ، إلا أن اللاهوت الإصلاحي يضع تركيزًا أقوى على مبادرة الله في عملية الخلاص بأكملها ، من الانتخاب إلى التمجيد (Hatem ، 2023). هذا الرأي ، وغالبا ما يشار إلى الكالفينية ، ويتناقض مع اللاهوت الأرميني وجدت في العديد من الطوائف البروتستانتية الأخرى ، والتي تميل إلى التأكيد على حرية الإرادة البشرية في عملية الخلاص.

يميل المسيحيون المصلحون أيضًا إلى رؤية أكثر شمولًا لعهد الله مع شعبه. في حين أن التقاليد البروتستانتية الأخرى قد تتحدث عن عهد الله ، إلا أن اللاهوت الإصلاحي يرى أنه مبدأ تنظيمي مركزي لفهم العلاقة بين الله والإنسانية في الكتاب المقدس (Hatem ، 2023). يؤثر هذا المنظور العهدي على فهمهم للمعمودية وعضوية الكنيسة ، وغالبًا ما يؤدي إلى ممارسة معمودية الرضع ، والتي ليست شائعة في جميع الطوائف البروتستانتية.

آخر مميز من اللاهوت الإصلاحي هو تركيزه على "التفويض الثقافي" - الاعتقاد بأن المسيحيين مدعوون إلى الانخراط في جميع مجالات الثقافة وتحويلها لمجد الله (صهيون ، 2014 ، الصفحات 155-175). في حين أن التقاليد البروتستانتية الأخرى قد تشجع أيضًا المشاركة الثقافية ، فإن المسيحيين الإصلاحيين غالبًا ما يركزون بشكل خاص على تطوير نظرة مسيحية إلى العالم تنطبق على جميع جوانب الحياة ، بما في ذلك التعليم والسياسة والفنون.

تميل العبادة الإصلاحية إلى أن تكون أكثر تنظيمًا وطقوسًا مقارنة ببعض التقاليد البروتستانتية الأخرى ، وخاصة تلك الموجودة في الجداول الإنجيلية أو الكاريزماتية. هناك في كثير من الأحيان وجهة نظر عالية من أهمية الوعظ وإدارة الأسرار المقدسة في الكنائس إصلاحها (حاتم، 2023). هذا يمكن أن يتناقض مع أساليب العبادة غير الرسمية أو التجريبية الموجودة في بعض الطوائف البروتستانتية الأخرى.

من حيث حكم الكنيسة ، تتبع العديد من الكنائس الإصلاحية نموذجًا مشيخيًا ، مع السلطة المخولة للشيوخ المنتخبين بدلاً من قسيس واحد أو أسقف. هذا يختلف عن النظم الأسقفية (كما هو الحال في الانجليكانية) أو النظم الجماعة (كما هو الحال في العديد من الكنائس المعمدانية) (Sullins, 2003, 2004, pp. 278-292).

اللاهوت الإصلاحي يميل أيضًا إلى اتباع نهج أكثر تحديدًا ومنهجية للعقيدة. في حين أن جميع الطوائف البروتستانتية تقدر التعليم الكتابي ، إلا أن الكنائس الإصلاحية غالباً ما تركز بشكل خاص على التعليم المدرسي والعقائدي (حاتم ، 2023). هذا يمكن أن يؤدي إلى نهج أكثر صرامة فكريا للإيمان مقارنة ببعض التقاليد البروتستانتية الأخرى التي قد تؤكد على التجربة الشخصية أو التطبيق العملي بشكل أكبر.

أخيرًا ، غالبًا ما يكون للمسيحيين الإصلاحيين وجهة نظر إسكندية متميزة ، وعادة ما يتمسكون بالألفية أو ما بعد الألفية ، على النقيض من وجهات النظر قبل الألفية الشائعة في العديد من الطوائف الإنجيلية (Hatem ، 2023). يؤثر هذا على كيفية تفسيرهم للمقاطع النبوية في الكتاب المقدس وفهمهم لدور الكنيسة في العالم.

وفي حين أن هذه الاختلافات كبيرة، فإنها لا ينبغي أن تفرقنا. بدلاً من ذلك ، دعونا نقدر التنوع داخل جسد المسيح ، مع الاعتراف بأن هذه التأكيدات المختلفة يمكن أن تثري فهمنا لحق الله. دعونا نسعى دائما إلى الوحدة في الأساسيات، والحرية في غير الضروريات، والمحبة في كل شيء، ونحن نسعى معا لتمجيد الله وخدمة ملكوته.

ما هو الفرق بين المسيحيين الإصلاحيين والبروتستانت السائدين؟

إن التمييز بين المسيحيين الإصلاحيين وما يمكن أن نسميه "البروتستانت السائد" ليس دائمًا واضحًا ، حيث أن هناك تداخلًا وتنوعًا كبيرًا داخل كلتا المجموعتين. ولكن هناك بعض الاتجاهات العامة والتأكيدات التي غالبا ما تميز المسيحية الإصلاحية عن التقاليد البروتستانتية الأخرى.

عادة ما يضع المسيحيون الذين تم إصلاحهم تركيزًا أقوى على سيادة الله ، وخاصة في مسائل الخلاص. غالبًا ما يتم التعبير عن ذلك من خلال مذاهب التحديد المسبق والانتخاب (Hatem ، 2023). في حين أن جميع البروتستانت يؤمنون بالخلاص بالنعمة من خلال الإيمان ، إلا أن اللاهوت الإصلاحي يميل إلى التأكيد على مبادرة الله في عملية الخلاص بأكملها بشكل أكبر من العديد من الطوائف البروتستانتية السائدة. هذا يمكن أن يؤدي إلى فهم مختلف للإرادة البشرية الحرة والمسؤولية في عملية الخلاص.

يكمن الاختلاف الرئيسي الآخر في النهج المتبع للكتاب المقدس والعقيدة. غالبًا ما يكون لدى المسيحيين الإصلاحيين نهجًا أكثر منهجية وشمولًا في اللاهوت ، بالاعتماد بشكل كبير على أعمال الإصلاحيين مثل جون كالفين (حاتم ، 2023). وعادة ما تضع قيمة عالية على الدقة الفقهية والتدريس. في حين أن البروتستانت السائدين يقدرون التعليم الكتابي ، إلا أنهم قد لا يؤكدون دائمًا على اللاهوت المنهجي بنفس الدرجة.

مفهوم العهد هو أيضا أكثر مركزية في اللاهوت الإصلاحي من العديد من التقاليد البروتستانتية السائدة. غالبًا ما ينظر المسيحيون الإصلاحيون إلى السرد الكتابي بأكمله من خلال عدسة علاقات الله العهدية مع البشرية (حاتم، 2023). هذا الفهم العهدي يؤثر على وجهة نظرهم للمعمودية ، وغالبا ما يؤدي إلى ممارسة معمودية الرضع ، والتي ليست شائعة في جميع الطوائف البروتستانتية.

من حيث العبادة والحياة الكنسية ، غالباً ما تحافظ الكنائس الإصلاحية على أسلوب عبادة أكثر رسمية وطقوسية مقارنة بالعديد من الكنائس البروتستانتية السائدة ، وخاصة تلك الموجودة في التقاليد الإنجيلية أو الكاريزماتية (Hatem ، 2023). هناك عادة تركيز قوي على الوعظ للكلمة والإدارة السليمة للأسرار المقدسة.

تميل المسيحية الإصلاحية أيضًا إلى الحصول على رؤية أكثر تطورًا لدور الكنيسة في المجتمع. غالبًا ما يكون مفهوم "التفويض الثقافي" - فكرة أن المسيحيين مدعوون إلى الانخراط في جميع مجالات الثقافة وتحويلها - غالبًا ما يكون أكثر وضوحًا في الدوائر الإصلاحية (صهيون ، 2014 ، الصفحات 155-175). وهذا يمكن أن يؤدي إلى مزيد من التركيز على تطوير النظرة المسيحية العالمية التي تنطبق على جميع جوانب الحياة، بما في ذلك التعليم والسياسة والفنون.

من حيث الحكم الكنسي ، تتبع العديد من الكنائس الإصلاحية نموذجًا مشيخيًا ، مع السلطة المخولة للشيوخ المنتخبين. يختلف هذا عن الأنظمة الأسقفية الموجودة في بعض الطوائف البروتستانتية السائدة أو الأنظمة الجماعية الشائعة في بلدان أخرى (Sullins, 2003, 2004, pp. 278-292).

هذه الاختلافات ليست مطلقة. تأثرت العديد من الكنائس البروتستانتية السائدة باللاهوت الإصلاحي بدرجات متفاوتة ، وهناك مجموعة واسعة من المعتقدات والممارسات داخل الدوائر البروتستانتية الإصلاحية والسائدة على حد سواء.

ما يوحدنا جميعًا كأتباع للمسيح هو أكبر بكثير مما يفرقنا. سواء كانت البروتستانتية الإصلاحية أو السائدة ، فإننا نتشارك إيمانًا مشتركًا بيسوع المسيح كربنا ومخلصنا ، والتزامًا بسلطة الكتاب المقدس ، ورغبة في عيش إيماننا في خدمة الله وإخواننا البشر. وبروح الوحدة هذه، يمكننا أن نحتفل بتنوع تقاليدنا وبالثراء الذي تجلبه لشهادتنا الجماعية. من خلال تبني التزامنا المشترك تجاه المسيح ، نعترف أيضًا بأشكال الإيمان المتنوعة التي تنشأ من خلفياتنا المتميزة ، مدركين أن هذه تساهم في نسيج أوسع نطاقًا. المعتقدات والممارسات البروتستانتية. معا، يمكننا أن نعزز بيئة المحبة والتفاهم التي تعكس قلب الإنجيل.

كيف ينظر المسيحيون المصلحون إلى دور الكتاب المقدس في إيمانهم؟

بالنسبة للمسيحيين المصلحين ، يحمل الكتاب المقدس مكانًا ذا أهمية قصوى في إيمانهم وممارستهم. التقليد الإصلاحي ، المتجذر بعمق في مبدأ سولا سكربتورا (الكتاب المقدس وحده) ، ينظر إلى الكتاب المقدس باعتباره السلطة النهائية لجميع مسائل الإيمان والحياة (يوهانس ، 2023).

يعتقد المسيحيون المصلحون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الملهمة ، معصومة ومعصومة في توقيعاتها الأصلية. فهم لا ينظرون إلى الكتاب المقدس على أنه مجرد مجموعة من الكتابات البشرية عن الله، ولكن باعتباره الوحي الذاتي لله للبشرية. هذه النظرة العالية للكتاب المقدس تشكل كل جانب من جوانب اللاهوت والممارسة الإصلاحية (يوهانس ، 2023).

واحدة من السمات المميزة للنهج الإصلاحي للكتاب المقدس هو التركيز على كفايتها. يعتقد المسيحيون المصلحون أن الكتاب المقدس يحتوي على كل ما هو ضروري للخلاص والحياة الإلهية. فهم يرون أن الكتاب المقدس واضح في تعاليمه الأساسية (وهو مفهوم يعرف باسم الإلمام بالكتاب المقدس) وأنه يفسر نفسه (مبدأ تفسير الكتاب المقدس الكتاب المقدس) (يوهانس ، 2023).

في الفكر الإصلاحي ، فإن التفسير الصحيح للكتاب المقدس أمر بالغ الأهمية. بينما يؤكد المسيحيون المصلحون على حق ومسؤولية الأفراد في قراءة الكتاب المقدس وفهمه ، يؤكد المسيحيون الإصلاحيون أيضًا على أهمية قراءة الكتاب المقدس في الجماعة ، مسترشدين بفهم الكنيسة التاريخي واعترافات الإيمان. عادة ما يقتربون من التفسير الكتابي مع الاهتمام الدقيق بالسياق التاريخي والأدبي ، والسعي لفهم المعنى الأصلي للنص قبل تطبيقه على المواقف المعاصرة (يوهانس ، 2023).

يضع التقليد الإصلاحي تركيزًا قويًا على الوعظ التفسيري ، حيث تركز الخطبة على شرح وتطبيق فقرة معينة من الكتاب المقدس. هذا يعكس إيمانهم بأن الله يتحدث إلى شعبه في المقام الأول من خلال كلمته ، وأن مهمة الواعظ هي شرح هذه الكلمة بأمانة (Hatem ، 2023).

يرى المسيحيون المصلحون أيضًا أن الكتاب المقدس هو العدسة التي يجب من خلالها فهم الحياة كلها وعيشها. إنهم يسعون إلى تطوير رؤية كتابية للعالم ترشد نهجهم في كل مجال من مجالات الحياة ، من الأخلاقيات الشخصية إلى المشاركة الثقافية (صهيون ، 2014 ، الصفحات 155-175). يعكس هذا التطبيق الشامل للكتاب المقدس إيمانهم بسيادة المسيح على كل الخليقة.

يرى اللاهوت الذي تم إصلاحه أن الكتاب المقدس يحكي قصة واحدة موحدة عن عمل الله الخلاصي في التاريخ. إنهم يؤكدون على الاستمرارية بين العهدين القديم والجديد ، حيث يرون كلاهما جزءًا من عهد الله الواحد للنعمة. هذا الفهم العهدي للكتاب المقدس يؤثر على تفسيرهم لنبوءة الكتاب المقدس ورؤيتهم للعلاقة بين إسرائيل والكنيسة (حاتم، 2023).

في حين أن المسيحيين الإصلاحيين يحملون وجهة نظر عالية من الكتاب المقدس ، إلا أنهم لا يعبدون الكتاب المقدس نفسه. بل يرون أن الكتاب المقدس هو الوسيلة التي يعرفون بها ويعبدون الله الثالوث الذي كشفه في صفحاته. إن الهدف من دراسة الكتاب المقدس في التقليد الإصلاحي ليس مجرد معرفة أكاديمية، بل هو علاقة أعمق مع الله والحياة التي حولتها كلمته.

هذا التركيز على الكتاب المقدس يتحدانا جميعًا ، بغض النظر عن تقاليدنا الخاصة ، للانخراط بعمق مع كلمة الله. إنه يذكرنا بالكنز الذي لدينا في الكتاب المقدس - كلمات الله الخاصة بنا ، وتوجيهنا في الحقيقة وتقودنا إلى الخلاص في المسيح.

ماذا يؤمن المسيحيون المصلحون بالخلاص والتقدير المسبق؟

في قلب اللاهوت الإصلاحي تكمن ثقة قوية في سيادة الله ونعمته. يعتقد المسيحيون المصلحون أن الخلاص هو عطية من الله ، وليس شيئًا يمكن كسبه أو تحقيقه من خلال الجهد البشري. هذا الفهم متجذر في تعاليم الكتاب المقدس ، وخاصة في رسائل القديس بولس.

إن عقيدة الأقدار ، والتي ترتبط في كثير من الأحيان مع اللاهوت الإصلاحي ، تنبع من هذا التركيز على سيادة الله. فهو يعلم أن الله، بحكمته ورحمته اللانهائية، قد اختار البعض للخلاص قبل تأسيس العالم. يمكن أن يكون هذا المفهوم تحديًا لفهمه ، وكان موضوعًا للكثير من النقاش والتفكير عبر التاريخ المسيحي.

ولكن يجب أن نقترب من هذه العقيدة بتواضع ورهبة قبل سر طرق الله. فالقدرة المسبقة لا تهدف إلى خلق القلق أو اليأس، بل لإلهام الامتنان والتساؤل في مبادرة الله الكريمة في خلاصنا. كما كتب الرسول بولس: "لأنك بالنعمة قد خلصتم بالإيمان، وهذا ليس عملكم". إنها عطية الله" (أفسس 2: 8).

يؤكد المسيحيون المصلحون على أنه في حين أن انتخاب الله له سيادة، إلا أن البشر لا يزالون مسؤولين عن خياراتهم وأفعالهم. الدعوة إلى التوبة والإيمان حقيقية وعالمية. لا أحد يأتي إلى المسيح في الإيمان لن يصرف.

داخل المسيحية الإصلاحية ، هناك تفسيرات مختلفة للقدر المسبق. البعض يحمل وجهة نظر "القدرة المزدوجة" ، والتي تشمل كل من الانتخابات للخلاص والرد على الإدانة. آخرون يؤكدون على وجهة نظر "القدرة المفردة" ، مع التركيز على انتخاب الله الإيجابي للخلاص مع كونهم أكثر حذرًا بشأن التصريحات المتعلقة بأولئك الذين لا يخلصون.

بغض النظر عن هذه الفروق الدقيقة ، يشير اللاهوت الإصلاحي باستمرار إلى نعمة الله المذهلة كمصدر لخلاصنا. إنه يدعونا إلى الاستجابة بحيات الامتنان والطاعة والخدمة ، ليس بدافع الخوف أو كسب نعمة الله ، ولكن كرد محب على الهدية التي تلقيناها بالفعل.

كيف تختلف الممارسات المسيحية الإصلاحية عن التقاليد المسيحية الأخرى؟

في حين أن جميع التقاليد المسيحية تشترك في أساس مشترك في حياة وموت وقيامة ربنا يسوع المسيح ، فقد طور كل تقليد ممارساته المميزة وتأكيده بمرور الوقت. إصلاح المسيحية ، مع جذورها في الإصلاح البروتستانتي ، لديها العديد من الممارسات المميزة التي تميزها.

فالعبادة التي تم إصلاحها تركز بشكل كبير على الوعظ بكلمة الله. عادة ما تحتل الخطبة مكانًا مركزيًا في خدمة العبادة ، مما يعكس الاعتقاد بأن الله يتحدث إلى شعبه في المقام الأول من خلال الكتاب المقدس. ويستند هذا التركيز على المعرض الكتابي إلى مبدأ إصلاح سولا سكربتورا - الكتاب المقدس وحده باعتباره السلطة النهائية للإيمان والممارسة.

في الكنائس الإصلاحية ، ستجد في كثير من الأحيان أسلوبًا أبسط وأكثر تقشفًا من العبادة مقارنة ببعض التقاليد الأخرى. تعكس هذه البساطة الرغبة في التركيز على أساسيات الإيمان وتجنب أي شيء قد يصرف الانتباه عن عبادة الله. لا تستخدم العديد من الكنائس المصلحة صورًا بصرية مفصلة أو طقوس واسعة النطاق ، مفضلة بدلاً من ذلك التأكيد على سماع كلمة الله واستجابة الجماعة في الصلاة والأغنية.

يتم ممارسة الأسرار المقدسة للمعمودية والعشاء الرباني في الكنائس الإصلاحية ، ولكن مع فهم لاهوتي متميز. معمودية الرضع شائعة، مما يعكس لاهوت العهد الذي يرى أبناء المؤمنين كجزء من جماعة العهد. عادة ما يتم الاحتفال بعشاء الرب أقل من بعض التقاليد الأخرى ، ولكن مع تقديس كبير وأهمية روحية.

غالبًا ما يضع المسيحيون الإصلاحيون تركيزًا قويًا على التعليم المدرسي - التعليم المنهجي في عقائد الإيمان. ينعكس هذا في استخدام التعليم المسيحي والاعترافات ، مثل التعليم المسيحي هايدلبرغ أو اعتراف وستمنستر للإيمان ، والتي تعمل كأدوات للتعليم والحفاظ على العقيدة الإصلاحية.

من حيث الحكم الكنسي ، تتبع العديد من الكنائس الإصلاحية نموذجًا مشيخًا ، مع تقاسم القيادة بين الشيوخ (الكهنة) بدلاً من التركيز في هيكل هرمي. وهذا يعكس التأكيد الإصلاحي على كهنوت جميع المؤمنين وأهمية التمييز الجماعي في مسائل الإيمان والممارسة.

كما وضعت المسيحية التي تم إصلاحها تاريخيا تركيزا قويا على تكامل الإيمان مع جميع جوانب الحياة. هذا النهج "نظرة العالم والحياة" يشجع المؤمنين على رؤية كل الخليقة والثقافة كمجالات حيث يجب الاعتراف بسيادة الله والعيش فيها. وقد أدى ذلك في كثير من الأحيان إلى تركيز قوي على التعليم والمشاركة الاجتماعية والتحول الثقافي.

في حين أن هذه الممارسات هي سمة من سمات المسيحية الإصلاحية ، وهناك أيضا تنوع كبير في التقاليد الإصلاحية. قد تتضمن بعض الكنائس الإصلاحية عناصر من تقاليد أخرى ، مع الحفاظ على خصائصها اللاهوتية الإصلاحية.

ماذا يعلم آباء الكنيسة عن المذاهب الإصلاحية الرئيسية؟

فيما يتعلق بعقيدة الخلاص بالنعمة وحدها (sola gratia) ، نجد دعما قويا في كتابات العديد من آباء الكنيسة. أكد القديس أوغسطين ، على وجه الخصوص ، على أولوية نعمة الله في الخلاص. كتب: "ما هي ميزة الإنسان أمام النعمة التي يمكنه من خلالها تحقيق النعمة، حيث أن النعمة فقط تعمل كل واحد من مزايانا الصالحة فينا، وعندما يتوج الله مزايانا، فإنه لا يتوج سوى مواهبه الخاصة؟" (ماير، 2020) وهذا يتماشى بشكل وثيق مع التأكيد الإصلاحي على نعمة الله السيادية في الخلاص.

مفهوم predestination ، في حين لم تتطور بالكامل كما هو الحال في اللاهوت الإصلاحي في وقت لاحق ، وكان حاضرا أيضا في الفكر الآبائي. القديس أوغسطين ، مرة أخرى ، كان مؤثرا في هذا المجال ، والكتابة عن انتخاب الله للبعض للخلاص. لكن آراء آباء الكنيسة حول المقدار المسبق كانت متنوعة وغالبًا ما لم يتم تطويرها بشكل منهجي مثل الصيغ الإصلاحية اللاحقة.

فيما يتعلق بسلطة الكتاب المقدس (Sola Scriptura) ، عقد آباء الكنيسة الكتاب المقدس في تقدير كبير ، وغالبا ما يشيرون إليه باعتباره السلطة النهائية في مسائل الإيمان. كتب القديس أثناسيوس ، "إن الكتب المقدسة والملهمة كافية تماما لإعلان الحقيقة". ولكن الآباء أيضا وضعت أهمية كبيرة على تقليد الكنيسة وتعاليم الرسل ، والتي تختلف إلى حد ما عن التركيز في وقت لاحق إصلاح الكتاب المقدس وحده كما السلطة النهائية.

كانت تعاليم آباء الكنيسة حول التبرير ، وهي عقيدة إصلاحية رئيسية أخرى ، متنوعة وليست دائمًا واضحة كما هو الحال في اللاهوت الإصلاحي في وقت لاحق. بينما أكدوا على أهمية الإيمان ونعمة الله ، فإن الصياغة الدقيقة للتبرير بالإيمان وحده (sola fide) لم تتطور بالكامل حتى عصر الإصلاح.

بينما يمكننا العثور على عناصر في كتابات آباء الكنيسة تتماشى مع المذاهب الإصلاحية ، يجب أن نكون حذرين من قراءة الصيغ اللاهوتية اللاحقة مرة أخرى في عملهم. كان آباء الكنيسة يعالجون مخاوف وسياقات مختلفة ، وغالبًا ما تحتوي تعاليمهم على فروق دقيقة لا تتناسب بدقة مع الفئات اللاهوتية اللاحقة.

كيف أثرت المسيحية الإصلاحية على الفكر والممارسة المسيحية الحديثة؟

كان تأثير المسيحية الإصلاحية على الفكر والممارسة المسيحية الحديثة قويًا وبعيد المدى. مثل نهر يتدفق عبر المناظر الطبيعية المتنوعة ، شكل اللاهوت الإصلاحي جوانب مختلفة من الحياة والفكر المسيحي ، وغالبًا بطرق تمتد إلى ما وراء حدود الكنائس الإصلاحية صراحة.

واحدة من أهم إسهامات المسيحية الإصلاحية كان تركيزها على سيادة الله في جميع مجالات الحياة. وقد شجع هذا النهج "رؤية العالم والحياة" المسيحيين على الانخراط بشكل نقدي وبناء مع الثقافة والعلوم والسياسة والتعليم. لقد ألهم المؤمنون أن ينظروا إلى دعواتهم ، مهما كانت ، كطرق لخدمة الله وتحويل المجتمع. وقد أثرت هذه الرؤية الشاملة للإيمان على العديد من المفكرين والنشطاء المسيحيين، مما ساهم في حركات الإصلاح الاجتماعي والتعليم والمشاركة الثقافية.

كان للتأكيد الإصلاحي على سلطة الكتاب المقدس تأثير دائم على المنح الدراسية والتفسير الكتابي عبر العديد من التقاليد المسيحية. إن الالتزام بالتفسير الدقيق وتطبيق الكتاب المقدس على جميع مجالات الحياة قد شجع على الانخراط العميق مع الكتاب المقدس الذي يستمر في تشكيل الفكر والممارسة المسيحية اليوم.

لقد أثر تركيز اللاهوت الإصلاحي على نعمة الله في الخلاص على المناقشات حول طبيعة الإيمان والتحول والحياة المسيحية عبر الخطوط الطائفية. حتى في التقاليد التي لا تحتضن علم النفس الإصلاحي بالكامل ، فإن التركيز على مبادرة الله في الخلاص وأهمية الإيمان قد ترك بصماته.

في مجال العبادة والقداس ، أثر تركيز التقليد الإصلاحي على مركزية كلمة الله على العديد من الكنائس البروتستانتية ، مما أدى إلى تركيز متجدد على الوعظ التفسيري ومحو الأمية الكتابية بين الناس العاديين. كما شكلت بساطة ومباشرة ممارسات العبادة الإصلاحية أساليب العبادة في مختلف التقاليد المسيحية.

كما قدمت المسيحية التي تم إصلاحها مساهمات كبيرة في مجال التعليم المسيحي. إن إنشاء المدارس والكليات المسيحية ، وكذلك تطوير مناهج شاملة للرؤية المسيحية للعالم ، يرجع الكثير إلى المفكرين والمعلمين الإصلاحيين.

في مجال الفكر الاجتماعي والسياسي، ألهم تركيز المسيحية الإصلاحية على سيادة الله على جميع مجالات الحياة مناهج مختلفة للانخراط المسيحي مع المجتمع والسياسة. من تطور نظرية سيادة المجال إلى صياغة المبادئ المسيحية للحكومة والنظام الاجتماعي ، ساهم المفكرون الإصلاحيون بشكل كبير في المناقشات حول دور الإيمان في الحياة العامة.

لقد أثر نهج التقليد الإصلاحي التاريخي التحرري لفهم الكتاب المقدس على اللاهوت الكتابي عبر الخطوط الطائفية ، مما يشجع على رؤية أكثر تكاملًا للسرد والموضوعات الشاملة للكتاب المقدس.

هذا التأثير لم يكن من دون جدل أو نقد. وقد وجدت بعض جوانب معينة من اللاهوت الإصلاحي تحديا أو إشكالية. ولكن حتى في حالة الخلاف، فإن التعامل مع الفكر الإصلاحي أدى في كثير من الأحيان إلى تعميق التفكير والتعبير عن المعتقدات المسيحية عبر مختلف التقاليد.

هل يمكن إصلاح شخص ما وجزء من تقليد مسيحي آخر؟

من نواح كثيرة ، من الممكن لشخص ما أن يتبنى جوانب من اللاهوت الإصلاحي مع البقاء جزءًا من تقليد مسيحي آخر. إيماننا غني ومتعدد الأوجه ، ويجد العديد من المؤمنين أنه يمكنهم استخلاص الحكمة والبصيرة من تيارات مختلفة من الفكر المسيحي دون أن ينحازوا بالضرورة إلى تقليد واحد.

نرى أمثلة على ذلك في المشهد المسيحي الحديث. هناك الكنائس الأنجليكانية التي تدمج اللاهوت الإصلاحي في إطارها الأنجليكاني. تحتضن بعض الكنائس المعمدانية علم النفس الإصلاحي مع الحفاظ على وجهات نظرها المميزة حول المعمودية والحكم الكنسي. حتى داخل التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية ، هناك أفراد ومجموعات يجدون قيمة في بعض التأكيدات الإصلاحية ، وخاصة في مجالات مثل سلطة الكتاب المقدس وسيادة الله.

لكن تبني اللاهوت الإصلاحي بالكامل مع الالتزام الكامل بتقاليد أخرى يمكن أن يمثل تحديات. بعض المذاهب الأساسية للمسيحية الإصلاحية، مثل فهمها للأسرار المقدسة أو حكم الكنيسة، قد تتعارض مع تعاليم التقاليد الأخرى. في مثل هذه الحالات ، قد يحتاج الأفراد إلى التمييز عن طريق الصلاة حيث تقع التزاماتهم اللاهوتية الأساسية.

يجب أن نتذكر أيضًا أن هويتنا المسيحية لا تتعلق في المقام الأول بالتوافق مع نظام لاهوتي معين ، ولكن حول علاقتنا بالمسيح ومشاركتنا في جسده ، الكنيسة. كما يذكرنا الرسول بولس: "لأنه في الروح الواحد كنا جميعا عمدنا في جسد واحد - يهود أو يونانيين أو عبيد أو أحرار - وكلنا جعلنا نشرب من روح واحد" (1كورنثوس 12: 13).

في عالمنا المترابط بشكل متزايد ، يجد العديد من المسيحيين أنفسهم مستمدين من تقاليد متعددة في رحلتهم الروحية. يمكن أن يكون هذا مصدرًا للإثراء ، مما يسمح لنا بتقدير اتساع وعمق الفكر والممارسة المسيحية. كما يمكن أن يعزز التفاهم والوحدة بين مختلف الطوائف المسيحية.

وفي الوقت نفسه، يجب أن نتعامل مع هذا الأمر بحكمة وتمييز. من المهم أن يكون لديك إطار لاهوتي متماسك وأن تكون متجذرة في مجتمع الإيمان. إن اختيار المذاهب واختيارها دون تفكير دقيق يمكن أن يؤدي إلى الارتباك أو عدم الاتساق في معتقدات المرء وممارساته.

بالنسبة لأولئك الذين يجدون أنفسهم منجذبين إلى جوانب اللاهوت الإصلاحي بينما ظلوا في تقليد آخر ، أود أن أشجع روح البحث المتواضع والحوار المفتوح. تواصل مع قادة كنيستك وزملائك المؤمنين. دراسة الكتاب المقدس بجد. السعي لفهم كل من المنظور الإصلاحي والتقاليد الخاصة بك بشكل أعمق. وقبل كل شيء، أبقوا المسيح في مركز إيمانكم وممارستكم.

دعونا نتذكر أنه في حين أن تقاليدنا اللاهوتية مهمة ، إلا أنها ليست في نهاية المطاف. ولاءنا النهائي هو المسيح نفسه. بينما نتنقل في هذه المسائل المتعلقة بالهوية والانتماء، لنفعل ذلك بمحبة وتواضع والتزام بوحدة جسد المسيح. كما صلّى ربّنا يسوع: "كي يكونوا جميعًا واحدًا. كما أنت أيها الآب في داخلي وأنا فيك، ليكنوا أيضًا فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني" (يوحنا 17: 21).

في كل شيء ، دعونا نسعى إلى النمو في معرفتنا ومحبتنا لله ، لنخدمه بأمانة ، ونحب بعضنا البعض كما أحبنا المسيح. لأننا في هذا نحقق أعظم الوصايا ونشهد على قوة الإنجيل المتغيرة.