مقاييس الكتاب المقدس: متى مات يسوع؟ ما الوقت، وما التاريخ؟

إنه لأمر رائع حقًا عندما تثار قلوبنا بفضول حول اللحظة الأكثر أهمية في التاريخ. يجد الكثير من الأشخاص المخلصين أنفسهم يسألون أسئلة مثل: متى مات يسوع؟ متى مات يسوع بالضبط؟ في أي سنة مات يسوع؟ متى وصلب يسوع، وأي يوم مات يسوع؟

هذه ليست أسئلة شك ، ولكن في كثير من الأحيان علامات على رغبة القلب في التواصل بشكل أعمق. حتى اليوم المحدد الذي صلب فيه يسوع وكم من الوقت استغرق موت يسوع على الصليب أسئلة تأتي من مكان السعي للتفاهم.

استكشاف هذه الأسئلة لا يتعلق بالضياع في الارتباك. يتعلق الأمر بكشف ثراء خطة الله المذهلة ، المرتكزة على التاريخ الحقيقي ، وإيجاد أمل أكبر وإيمان في العملية!

ما هي السنة التي مات فيها يسوع من أجلنا؟ (استكشاف 30 م مقابل 33 م)

أليس من المدهش أن الله لم يترك أهم الأحداث في التاريخ محاطة بالغموض أو الأسطورة؟ لقد أقامهم هنا في الوقت المناسب ليعطينا أدلة في الكتاب المقدس والتاريخ نفسه.⁵ في حين أن الكتاب المقدس لا يعطينا سنة الصلب مثل تاريخ في التقويم ⁵, الأدلة التي لدينا تسمح للأشخاص الأذكياء بتضييق الاحتمالات قليلاً. يتفق معظم الباحثين على أن العامين الأكثر احتمالًا هما 30 م أو 33 م.¹ دعونا نلقي نظرة على القرائن معا، ونرى كيف أن أجزاء مختلفة من الأدلة تتناسب معا مثل لغز جميل.

أولا، علامة تاريخية مهمة حقا هو أن يسوع قد حاول وصلب عندما كان بيلاطس البنطي الحاكم الروماني (أو محافظ) يهودا. جميع الأناجيل الأربعة وحتى المؤرخ الروماني تاسيتوس تؤكد ذلك.² يخبرنا التاريخ أن بيلاطس كان مسؤولاً من 26 إلى 36 م.⁴ على الفور ، هذا يعطينا نافذة لمدة عشر سنوات ، إطارًا تاريخيًا صلبًا للعمل داخله.

ثانياً ، لوقا ، الذي كان معروفًا بإيلاءه اهتمامًا وثيقًا بالتفاصيل التاريخية ، يعطينا دليلًا حيويًا آخر. يخبرنا أن يوحنا المعمدان بدأ خدمته "في السنة الخامسة عشرة من حكم تيبيريوس قيصر" (لوقا 3: 1-3 ، المشار إليه في ⁵). أصبح تيبيريوس الإمبراطور بعد وفاة أغسطس، وبدأ حكمه رسميا في أغسطس 14 م.⁵ الآن ، معرفة أن العام الخامس عشر يعتمد على كيفية العد بالضبط ، ولكن على الأرجح يقع في مكان ما في 28-29 م.⁵ هذا مهم للغاية لأنه يحدد وقت خدمة يوحنا ، التي جاءت قبل أن يبدأ يسوع مباشرة. حاول البعض دفع هذا التاريخ في وقت سابق من خلال اقتراح أن تيبيريوس حكم إلى جانب أغسطس قبل 14 م ، مما يمكن أن يجعل الصلب 30 م ممكنًا حتى لو كان يسوع لديه خدمة أطول. ولكن بصراحة، لا يوجد دليل تاريخي قوي على فكرة القاعدة المشتركة.⁵ لذلك ، يبدو أن مواعدة جون في 28/29 م نقطة ارتكاز قوية.

ثالثًا، علينا أن نفكر في متى بدأ يسوع خدمته ومدة استمرارها (هذا يرتبط بالسؤال 4!). تظهر الأناجيل أن يسوع بدأ عمله العام بعد ذلك يوحنا المعمدان⁵ لذلك ، إذا بدأ يوحنا حوالي 28/29 م ، ربما بدأ يسوع خدمته في 29 م أو ربما في وقت مبكر 30 ميلادي.⁵ المفتاح هنا هو كم من الوقت كانت خدمة يسوع. يذكر إنجيل يوحنا أن يسوع ذاهب إلى أورشليم لثلاثة أعياد مختلفة على الأقل في عيد الفصح بينما كان يعلم ويشفى (يوحنا 2: 13 ، يوحنا 6: 4 ، يوحنا 11: 55) ²). فكر في ذلك - يجب أن تكون الوزارة التي تغطي ثلاثة فصح على الأقل عامان كاملان. إذا بدأ يسوع في 29 م ، فمن المحتمل أن تكون هذه الفصح الثلاثة في ينابيع 30 م و 31 م و 32 م في أقرب وقت ممكن. وهذا يجعل الصلب في ربيع 30 م يبدو مستبعدا جدا، وربما حتى مستحيل.⁵ ولكن ، إذا كانت خدمته أقرب إلى ثلاث أو ثلاث سنوات ونصف (ربما تشمل حتى أربع فصح) ، بدءًا من 29 م ، فإن الفصح النهائي سيهبط بشكل طبيعي في ربيع 33 م.⁵ هذا يناسب تماما! تاريخ البدء من عهد تيبيريوس وطول الخدمة من إنجيل يوحنا يعملان معًا بشكل جميل لصالح 33 م.

رابعاً، دعونا نلقي نظرة على النجوم! يتفق جميع الأناجيل على أن يسوع مات يوم الجمعة (يوم الإعداد قبل السبت) في وقت عيد الفصح.⁴ باستخدام حسابات فلكية مذهلة ، يمكن للعلماء معرفة متى سقط تاريخ عيد الفصح (إما نيسان 14 أو 15 على التقويم القمري اليهودي) في يوم الجمعة خلال وقت بيلاطس (26-36 م). خمن ماذا ؟ تشير هذه الحسابات إلى احتمالين قويين فقط: 7 أبريل 30 م, ، و 3 أبريل، 33 م.² أليس هذا مذهلاً؟ علم الفلك يضيقه بشكل كبير ، مطابقًا للسنتين الرئيسيتين الذي كنا نفكر فيه بالفعل!

خامساً، هناك دليل مذهل آخر من السماء. بعد أسابيع من الصلب ، في يوم العنصرة ، نقل الرسول بطرس عن النبي يوئيل ، يتحدث عن علامات في السماء ، بما في ذلك الشمس التي تتحول إلى الظلام و "القمر إلى الدم" (أعمال 2: 20). يعتقد بعض العلماء أن هذا يشير إلى كسوف القمر الذي شوهد في الوقت الذي مات فيه يسوع.³ وبشكل لا يصدق ، تؤكد الحسابات الفلكية أن كسوف القمر الجزئي ، الذي كان سيبدو محمرًا (مثل "قمر الدم") خاصة أنه ارتفع بالفعل كسوف جزئي ، كان مرئية من القدس في مساء الجمعة 3 أبريل 33 م.³ لم يكن هناك كسوف مماثل حول وقت عيد الفصح في 30 م. هذا يعطي دعمًا علميًا قويًا ومستقلًا لتاريخ 33 م. ! ياللروعة!

سادسا، حتى السياسة الرومانية قد تقدم تلميحا دقيقا. تظهر الأناجيل القادة اليهود بنجاح في الضغط على بيلاطس متردد من خلال ذكر قيصر ("إذا تركت هذا الرجل يذهب ، فأنت لست صديقًا لقيصر" ، يوحنا 19: 12). يعتقد بعض المؤرخين أن هذا الوضع أكثر منطقية. بعد ذلك الإعلان 31.² قبل ذلك، كان بيلاطس يحظى بدعم شخصية قوية ومعادية للسامية في روما يدعى لوسيوس سيجانوس. ولكن بعد أن أعدم تيبيريوس سيجانوس بتهمة الخيانة في 31 أكتوبر ، فقد بيلاطس حاميه وكان من المرجح أن يكون أكثر حذرًا في اتهامه بعدم الولاء. هذا المناخ السياسي ، حيث كان بيلاطس أكثر حذرًا ، يناسب قصة الإنجيل بشكل أفضل إذا حدث ذلك في 33 م بدلاً من 30 م ، عندما كان سيجانوس لا يزال قويًا.² إنه يوضح فقط كيف يمكن للأحداث العالمية أن تنسج في خطة الله المثالية.

إذن، ما هو الاستنتاج في السنة؟ في حين أن الناس الطيبين والعلماء لا يزالون يناقشون كل من 30 م و 33 م ⁵, عندما تضع كل القرائن معًا - توقيت حكم تيبيريوس ، والحاجة إلى وزارة لفترة أطول من عامين بناءً على فصح يوحنا ، وحسابات عيد الفصح الجمعة ، وكسوف القمر الفريد ، وربما حتى الوضع السياسي في روما - جميعها تشير بقوة نحو الجمعة 3 أبريل 33 م كما هو التاريخ الأكثر احتمالا للصلب.² كم هو مدهش أنه من خلال كل هذه القرائن المختلفة - كتب التاريخ ، الكتاب المقدس ، مخططات النجوم ، السياسة - يمكننا أن نحدد هذا الحدث الذي يغير العالم بهذه الثقة!

الجدول: الإعلان 30 مقابل 33 م - مقارنة الأدلة

حجة حجة	الدعم / التأثير على 30 م	الدعم / التأثير على 33 م
عام تيبيريوس الخامس عشر (لوقا 3: 1)	يتطلب نظرية مشتركة أو وزارة قصيرة جدا	يناسب العد السائد القياسي (بداية 14 م)
طول الوزارة (عيد الفصح جون)	من الصعب لتناسب 3+ عيد الفصح بعد بداية 28/29 م	يستوعب بشكل مريح 3+ عيد الفصح (وزارة لمدة 3 سنوات تقريبًا)
الجمعة عيد الفصح (الفلكية)	ممكن (7 أبريل 30)	ممكن (3 أبريل 33)
كسوف القمر ("القمر إلى الدم" - أعمال الرسل 2:20)	لا يوجد كسوف عيد الفصح المقابل	يناسب كسوف القمر الجزئي المرئي عند طلوع القمر (3 أبريل 33)
قضية سيجانوس (الوضع السياسي لبيلات)	من المحتمل أن بيلاطس شعر بمزيد من الأمان تحت حماية سيجانوس	يتناغم الخوف / الحذر من بيلاطس بشكل أفضل مع سقوط ما بعد سيجانوس (بعد 31 م)

في أي يوم من الأسبوع مات يسوع؟ (الجمعة أو الخميس أو الأربعاء؟)

على مدى قرون، تذكر المؤمنون في جميع أنحاء العالم "جمعة الخير" كيوم موت يسوع. هذا التقليد ليس مجرد شيء يصنعه الناس. إنها متجذرة بعمق في روايات الإنجيل نفسها.

وقضية يوم الجمعة قوية جدا. جميع الأناجيل الأربعة تخبرنا أن يسوع قد صلب في "يوم الإعداد" (الكلمة اليونانية هي قالب: Paraskeue)، الذي حدث مباشرة قبل يوم السبت (متى 27: 62). مارك 15:42؛ لوقا 23:54؛ يوحنا 19:14، 31، 42 - ذكر في ⁸). في الحياة اليهودية في ذلك الوقت، كان هذا "يوم التحضير" هو المصطلح الشائع ليوم الجمعة. كان اليوم الذي يستعد فيه الناس ليوم السبت الأسبوعي ، الذي بدأ عند غروب الشمس يوم الجمعة وانتهى عند غروب الشمس يوم السبت. نظرًا لأن اليهود الملاحظين لن يعملوا في السبت ، فقد فعلوا أشياء ضرورية مثل الطهي في وقت مبكر يوم الجمعة.⁸ علامة 15:42 يجعلها واضحة وضوح الشمس: كان يوم التحضير (أي اليوم السابق للسبت).

لماذا يسأل أحدكم يوم الجمعة؟ السبب الرئيسي يأتي من كلام يسوع في متى 12: 40: لأنه كما كان يونان ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن سمكة ضخمة، ويكون ابن الإنسان ثلاثة أيام وثلاث ليال في قلب الأرض.⁹ إذا مات يسوع بعد ظهر يوم الجمعة وقام في وقت مبكر من صباح الأحد ، فكيف يناسب ذلك "ثلاثة أيام وثلاث ليال"؟ يقود هذا السؤال بعض الناس إلى اقتراح أن الصلب قد حدث في وقت سابق ، ربما يوم الخميس أو حتى الأربعاء ، للحصول على 72 ساعة حرفية في المقبرة.⁹

لكن فهم كيفية تفكير الناس في الوقت واستخدام اللغة يساعد على توضيح ذلك. أولاً ، غالبًا ما يستخدمون "حسابًا شاملًا" ، مما يعني أي جزء منه من يوم واحد يمكن أن تحسب كيوم كامل.⁹ باستخدام هذه الطريقة ، فإن الوقت في المقبرة يحتسب مثل هذا: اليوم الأول (جزء من الجمعة) ، اليوم الثاني (كل يوم السبت) ، اليوم الثالث (جزء من الأحد). هذا يناسب الوصف "ثلاثة أيام". إنه مثل قول أنك ذهبت لمدة "ثلاثة أيام" حتى لو غادرت في وقت متأخر من يوم الجمعة وعادت في وقت مبكر من يوم الأحد. ثانياً ، من المهم حقًا أن تسجل الأناجيل أيضًا في كثير من الأحيان يسوع قائلاً إنه سينهض في اليوم الثالث (متى 16: 21؛ لوقا 9: 22؛ لوقا 24:21، 46 - استشهد في ⁹). تتناسب هذه الصياغة تمامًا مع صلب الجمعة وقيامة الأحد باستخدام هذا العد الشامل. يوم الأحد هو اليوم الثالث بعد يوم الجمعة! ثالثًا ، قد تكون الإشارة إلى جونا و "ثلاثة أيام وثلاث ليال" طريقة شائعة للتحدث ، وهو تعبير ، مؤكدًا على مدى دقة الوقت في القبر ، مما يعكس وقت جونا في الأسماك ، بدلاً من المطالبة بالضبط 72 ساعة.¹⁴ لم يكن جوناه ميتاً، لكنه كان محصوراً ¹⁶; ' 1 ' ؛ كان يسوع محصورًا بالموت. يمكن أن يكون التركيز على نفس المدة والعلامة الإلهية ، وليس توقيت الساعة.

هناك أيضًا ذكر في يوحنا 19: 31 أن السبت بعد الصلب كان "يومًا مرتفعًا".¹⁰ يمكن أن يكون أسبوع عيد الفصح السبت الأسبوعي العادي (السبت دائمًا) والمهرجان الخاص (مثل اليوم الأول من عيد الخبز غير المخمر ، نيسان 15). كانت أيام السبت هذه "أيامًا عالية" ويمكن أن تقع في أي يوم من أيام الأسبوع.⁹ أولئك الذين يفضلون الصلب الخميس أو الأربعاء يشيرون إلى أن "الاستعداد" كان لهذا مهرجان المهرجان السبت، وليس الأسبوعية. إذا كان نيسان 15 في يوم جمعة من ذلك العام ، فإن التحضير (والصلب) سيكون يوم الخميس.⁹ إذا كان نيسان 15 يوم الخميس ، فستكون التحضيرات يوم الأربعاء.¹⁵ هذا يتيح المزيد من الوقت في القبر. كما يشير البعض إلى أن النساء يشترون التوابل بعد ذلك السبت (مرقس 16: 1) ولكن قبل ذلك الذهاب إلى القبر في وقت مبكر من يوم الأحد (لوقا 23:56) كدليل على اثنين من السبت في ذلك الأسبوع (مهرجان واحد ، ثم الجمعة للتسوق ، ثم الأسبوعية واحدة).⁹ ومع ذلك ، فإن مرقس 15: 42 يبدو محددًا جدًا ، واصفًا إياه بيوم التحضير "قبل السبت [الأسبوعي]".⁹ وحتى لو كان "اليوم المرتفع" (نيسان 15) هو نفس يوم السبت الأسبوعي (السبت) ، فإن يوم التحضير قبله لا يزال الجمعة.¹⁶

إذن، ما هو الاستنتاج في اليوم؟ في حين أن الرغبة في أن تكون حرفية جدا حول "ثلاثة أيام وثلاث ليال" يقود البعض لاستكشاف الخميس أو الأربعاء ⁹, تشير الأدلة الساحقة من الأناجيل بقوة إلى توقيت الجمعة التقليدي.⁸ إن التصريحات الواضحة حول "يوم الإعداد قبل السبت" ، وفهم طرق حساب الوقت اليهودية ، و "في اليوم الثالث" نبوءات جميعها تجعل يوم الجمعة أكثر الاستنتاجات منطقية على أساس النص والتاريخ. كان توقيت الله، حتى لو عبر عنه بشكل مختلف بعض الشيء عما قد نفعله اليوم، دقيقًا تمامًا ومليء بالغرض.

ما هو الوقت الذي بدأ فيه الصليب؟ (فهم الساعات "الثالثة" و "السادسة")

إن معرفة الساعة الدقيقة التي بدأ فيها الصلب ينطوي على النظر إلى مراجع زمنية مختلفة قليلاً في الأناجيل.

إنجيل مارك يعطي وقتًا محددًا: "كانت الساعة الثالثة التي صلبوه فيها" (مرقس 15: 25). ²¹). في الطريقة اليهودية للحفاظ على الوقت المستخدمة في ماثيو، مارك، ولوقا، وعادة ما تحسب ساعات من شروق الشمس (حوالي 6:00 صباحا). لذا، فإن "الساعة الثالثة" ستكون حول 9:00 صباحاً في عصرنا الحديث.²¹

لكن إنجيل يوحنا ، الذي يصف اللحظة التي قدم فيها بيلاطس يسوع المضرب إلى الحشد ("هوذا الإنسان!") مباشرة قبل أن يرسله ليصلب ، يقول: "الآن كان يوم التحضير للفصح. كانت الساعة السادسة" (يوحنا 19: 14) ²¹). إذا كان يوحنا يستخدم أيضًا الوقت اليهودي ، فستكون "الساعة السادسة" 12:00 ظهرا. هذا يبدو وكأنه صراع: كيف يمكن أن يكون يسوع لا يزال قيد المحاكمة في الظهيرة إذا قال مرقس إنه صلب بالفعل في الساعة 9:00 صباحًا؟

لقد ناقش الناس هذا لعدة قرون ، وهناك تفسيرات جيدة. واحد شائع جدا ومعقول هو أن جون ، ربما يكتب في وقت لاحق لجمهور أوسع بما في ذلك الرومان ، استخدم الطريقة الرومانية في العد ساعات ، والتي بدأت في منتصف الليل (كما نفعل اليوم).¹⁸ في الوقت الروماني ، ستكون "الساعة السادسة" 6:00 صباحاً. هذا يحل المشكلة بشكل جميل! أنهى بيلاطس المحاكمة وحكم على يسوع حوالي الساعة 6:00 صباحا (وقت يوحنا). ثم ، فإن الأحداث التي تلت ذلك - الجنود يسخرون منه ، والمشي إلى غولغوثا (حمل شعاع الصليب الثقيل) ، والاستعداد للصلب - كانت ستستغرق وقتًا ، مما يؤدي إلى تسمير يسوع على الصليب حوالي الساعة 9:00 صباحًا (الساعة الثالثة لمارك). في حين أن بعض العلماء يتساءلون عما إذا كان جون سيغير أنظمة الوقت ²², هذه طريقة مقبولة على نطاق واسع لرؤية الانسجام.

شيء آخر مهم يجب تذكره هو أن ضبط الوقت الدقيق هو الحديث. في ذلك الوقت ، غالباً ما قيل الوقت من خلال وضع الشمس ، وعبارات مثل "الثالثة" أو "السادسة" أو "الساعة التاسعة" تعني في كثير من الأحيان فترات عامة من اليوم ، وليس لحظات دقيقة.²² الحدث الذي يحدث في منتصف الصباح ، ربما الساعة 10:00 أو 10:30 صباحًا ، يمكن أن يطلق عليه بشكل معقول "الساعة الثالثة" (من الساعة 9 صباحًا إلى الظهيرة) من قبل شخص واحد ، و "حوالي الساعة السادسة" (نحو كتلة الظهيرة) من قبل شخص آخر يركز على المحاكمة التي تنتهي قبل ذلك بقليل.²² حتى يوحنا يستخدم كلمة "حول" (اليونانية) شركة HOS)، تبين أنه كان تقديرا.²⁷ الفرق قد يكون فقط كيف كان الناس يتحدثون عن الوقت في ذلك الوقت. حتى المفكر المسيحي الأوائل العظيم أوغسطين تصارع مع هذا ، مما يشير إلى أن "الساعة الثالثة" كانت عندما طالب اليهود شفهيًا بالصلب ، وكانت "الساعة السادسة" عندما فعلها الجنود جسديًا ، أو ربما "ساعة السادسة" لجون من بداية استعدادات عيد الفصح في الليلة السابقة.²⁹

ما هو الاستنتاج في وقت البدء؟ بالنظر إلى جميع الأدلة ، فإن الجدول الزمني الأكثر احتمالًا هو أن الأجزاء الأخيرة من محاكمة يسوع انتهت في الصباح الباكر (ربما حول "ساعة السادسة" يوحنا إذا استخدم الوقت الروماني ، 6:00 صباحًا). انتهت العملية برمتها التي أدت إلى الصلب المادي ، بما في ذلك الرحلة إلى غولغوثا ، حول الساعة الثالثة (9:00 صباحاً), تماما كما سجل مارك. الفرق الواضح بين مارك وجون ربما يأتي إما من جون باستخدام الوقت الروماني أو مجرد الطريقة العادية التي يقدر بها الناس الوقت في ذلك الوقت.

في أي ساعة أعلن يسوع "لقد انتهى"؟

في حين أن هناك بعض النقاش حول متى بدأ الصلب ، إلا أن الأناجيل متسقة بشكل ملحوظ حول الوقت الذي انتهت فيه حياة يسوع الأرضية.

ماثيو ومرقس ولوقا يتفقون جميعا على وقت موت يسوع. ويسجلون أنه "صرخ مرة أخرى بصوت عال، وأسفر عن روحه" في أو "حوالي الساعة التاسعة" (متى 27: 45-50). علامة 15:34-37؛ لوقا 23:44-46 - استشهد في كثير من الأحيان، على سبيل المثال.⁸).

باستخدام الطريقة اليهودية في عد الساعات من شروق الشمس (حوالي الساعة 6:00 صباحًا) ، مباريات "الساعة التاسعة" 3:00 مساءً في عصرنا الحديث.⁸

حدث شيء دراماتيكي وخارق للطبيعة في الساعات التي سبقت وفاته. جميع الأناجيل الإجمالية الثلاثة تشير إلى ظلمة غير عادية تغطي الأرض كلها بدءا من الساعة السادسة (12:00 ظهرا) وتستمر حتى الساعة التاسعة (3:00 مساء)، لحظة وفاته (متى 27: 45). مارك 15:33؛ لوقا 23:44 - استشهد في كثير من الأحيان، على سبيل المثال.¹⁸). هذا الظلام الذي دام ثلاث ساعات يضيف طبقة من الأهمية الكونية إلى لحظاته الأخيرة.

هذا الوقت المحدد ، الساعة التاسعة (3:00 مساءً) ، كان ذا مغزى بشكل لا يصدق في الحياة الدينية اليهودية. كان الوقت التقليدي للتضحية المسائية اليومية والصلوات المقدمة في هيكل القدس (أعمال 3: 1 يذكر بطرس ويوحنا إلى الهيكل في هذه الساعة).¹⁸ كم هو عميق أن يسوع، التضحية النهائية من أجل الخطايا، تنفس آخر يوم له في هذه الساعة من الصلاة والتضحية! أيضا ، كما ناقشنا (في السؤال 3) ، إذا حدث الصلب في نسان 14 (يوم الإعداد) ، كانت الساعة التاسعة (3:00 مساءً) بالضبط الوقت الذي تم فيه قتل حملان عيد الفصح من قبل الكهنة في الهيكل لتناول وجبة عيد الفصح في ذلك المساء.⁴ الموازي هو مذهل ومقصود بوضوح من قبل الله: مات حمل الله في الوقت المحدد ، كانت الحملان الرمزية ، التي أشارت إليه ، قد قُتلت.

لذلك ، فإن الأدلة الكتابية قوية وموحدة: مات يسوع على الصليب حوله 3:00 مساءً (الساعة التاسعة). هذه اللحظة، التي حدثت في نهاية ثلاث ساعات من الظلام الخارق للطبيعة واصطف تماما مع الأوقات الرئيسية في العبادة اليهودية وطقوس عيد الفصح، كانت مليئة بالأهمية الإلهية، بمناسبة الانتهاء من عمله لإنقاذنا ("لقد انتهى!" - يوحنا 19:30).

كم ساعة تحمل يسوع الصليب؟

الآن بعد أن عرفنا وقت البدء المحتمل ووقت الموت المحدد ، يمكننا أن نقدر كم من الوقت كان يسوع معلقًا جسديًا على الصليب.

بناءً على قول مرقس أن الصلب بدأ في "الساعة الثالثة" (9:00 صباحًا) والتقارير الثابتة عن موت يسوع في "الساعة التاسعة" (3:00 مساءً) ، فإن الحساب البسيط يظهر أن يسوع تحمل العذاب الجسدي للصليب لما يقرب من ذلك. ست ساعات.¹⁸

يشير بعض الناس إلى أن الثقافات القديمة تحسب أحيانًا بشكل شامل ، مما يعني أنها تحسب نقطة البداية كوحدة أولى.²¹ إذا تم احتساب الساعة 9:00 صباحًا على أنها أولا: ساعة المعاناة ، ثم 10:00 صباحا هي الثانية ، 11:00 صباحا الثالث ، 12:00 مساء الرابع ، 1:00 مساء الخامس ، 2:00 مساء السادس ، و 3:00 مساء يصبح سابعا - ساعة -²¹ وهذا يعطي مدة سبع ساعات. نظرًا لأن الرقم سبعة في الكتاب المقدس غالبًا ما يمثل إكمالًا وكمالًا ، فإن رؤية وقت يسوع على الصليب كـ "سبع ساعات" يمكن أن تظهر رمزيًا إكمالًا كاملاً لتضحيته.²¹ في حين أن هذه فكرة مثيرة للاهتمام تستند إلى العد القديم ، إلا أن الفهم الأكثر وضوحًا هو ست ساعات نحصل على طريقتنا المعتادة لقياس الفاصل الزمني.¹⁸

من المهم جدًا أن نتذكر أن معاناة يسوع (آلامه) بدأت قبل الصليب بوقت طويل. وشملت العذاب في جنة جثسيماني ، والخيانة ، والمحاكمات غير العادلة خلال الليل ، والتجول المروع من قبل الجنود الرومان (التي يمكن أن تقتل الناس من تلقاء نفسها) ، والسخرية ، والمشي المؤلم إلى جولغوثا.³⁰ كانت تلك الساعات الست على الصليب المرحلة الأخيرة من فترة أطول بكثير من المعاناة الشديدة - الجسدية والعاطفية والروحية.

تم تصميم الموت عن طريق الصلب ليكون بطيئًا وعذبًا ، وغالبًا ما يستمر أيامًا ، وعادة ما تنتهي عندما لا يتمكن الشخص من الضغط للتنفس بعد الآن.³¹ حقيقة أن يسوع مات بعد حوالي ست ساعات كان في الواقع سريعا جدا، وحتى أنه فاجأ بيلاطس (مرقس 15: 44). قد يكون هذا بسبب الإصابات الرهيبة وفقدان الدم الذي عانى منه بالفعل ، خاصة من التجديف ³¹, وأيضاً بسبب الوزن الروحي الهائل الذي حمله، حاملاً خطايا العالم أجمع.

لذلك ، في الختام ، تحمل يسوع جسديًا آلام الصلب التي لا يمكن تصورها لحوالي ست ساعات, من حوالي 9:00 صباحا حتى وفاته في 3:00 مساء. سواء كنا نراه على أنها ست ساعات أو رمزيا سبع ، هذه الساعات تمثل وقت تضحيته القصوى ، عندما اتخذ عقوبة لجميع خطايانا على نفسه.

ماذا قال المسيحيون الأوائل (آباء الكنيسة) عن التاريخ؟

من الطبيعي أن نتساءل عما يفكر فيه المسيحيون الأوائل ، الذين يعيشون بعد فترة ليست طويلة من الرسل ، في توقيت الصلب. عندما ننظر إلى كتابات هؤلاء القادة الأوائل ، الذين يطلق عليهم غالبًا "آباء الكنيسة" ، نرى أنهم مهتمون بهذا السؤال ، لكنهم توصلوا إلى إجابات مختلفة. هذا يخبرنا أن تاريخًا واحدًا دقيقًا لم يتم تمريره تمامًا منذ البداية.

لقد فكر هؤلاء الكتاب المسيحيون الأوائل في الجدول الزمني لحياة يسوع وموته ، لكنهم غالبًا ما وصلوا إلى تواريخ مختلفة باستخدام طرق مختلفة لحساب الكتاب المقدس أو تفسيره أو التفكير رمزيًا أو استنادًا إلى المعلومات التاريخية التي كانت لديهم.³⁷ لم يكن هناك موعد واحد يتفق عليه الجميع على الفور.

على سبيل المثال ، غالبًا ما يرتبط ترتليان ، الذي عاش حوالي 160-220 م ، بالتاريخ. 25 مارس، 29 م.³ كان لهذا التاريخ معنى خاص لبعض المسيحيين الأوائل. ومع ذلك ، تظهر الحسابات الحديثة أن عيد الفصح في 29 م كان في أبريل ، وليس مارس ، مما يجعل تاريخ ترتليان المحدد غير محتمل على أساس علم الفلك.³⁷ 

كما اقترح هيبوليتوس من روما (حوالي 170-235 م) الجمعة, مارس 25, 29 م.³ كليمنت الاسكندرية (حوالي 150-215 م) أعطى مختلف التواريخ الممكنة باستخدام التقويم المصري، وربما حاول تشكيل أنظمة تقويم مختلفة. ³⁹, ، ربما التلميح إلى الصلب حول الإعلان 30 أو 31 ولكن دون إعطاء تاريخ ثابت في المقتطفات المتاحة.¹⁹ 

يوليوس أفريكانوس (حوالي 160-240 م) رفض تاريخ 29 م ³⁸ وذكر مؤرخًا يدعى تالوس الذي حاول (بشكل غير صحيح) تفسير الظلام في الصلب كسوف شمسي.⁴³

يوسابيوس من قيصرية (حوالي 263-339 م)، وهو مؤرخ الكنيسة الشهير، ويرتبط أحيانا مع الإعلان 31 تاريخ التاريخ ³⁸ وذكر مؤرخ آخر، فليغون، الذي كتب عن الظلام والزلازل حول زمن بيلاطس، ربما بالقرب من 33 م. ⁴³, على الرغم من أن يوسابيوس لم يركز بشكل كبير على تحديد السنة بالضبط.⁴⁵ 

بدا أوغسطين من فرس النهر (354-430 م) ، وهو عملاق اللاهوت ، أكثر اهتمامًا بالتأكد من أن حسابات الإنجيل المختلفة تتناسب مع بعضها البعض ، وخاصة الفرق الزمني بين مرقس وجون (الساعة "الثالثة" مقابل "الساعة السادسة") ²⁹, بدلا من الاستقرار في سنة محددة.

على الرغم من أنهم لم يتفقوا على العام المحدد ، إلا أن هؤلاء الكتاب الأوائل اتفقوا بشكل عام على الحقائق الأساسية من الأناجيل: الصلب حدث على يوم الجمعة ⁴, خلال موسم عيد الفصح ⁴, ، عندما بيلاطس بونتيوس كان الحاكم.

تشير التواريخ المختلفة التي اقترحوها إلى أن معرفة السنة الدقيقة كانت معقدة حتى في ذلك الوقت. كانوا يعملون بنفس المعلومات الأساسية التي لدينا اليوم لكنهم فسروا أشياء مثل العهود ، وطول الوزارة ، والتقويمات بشكل مختلف. هذا لا ينبغي أن يهز إيماننا. بدلا من ذلك، فإنه يدل على أن الشيء الأكثر أهمية - Meme it ألف - الواقع من موت المسيح وقيامته - كان تركيزهم الذي لا يتزعزع ، أكثر من تاريخ التقويم الدقيق.

الجدول: آراء آباء الكنيسة الرئيسيين حول توقيت الصلب

أب الكنيسة	السنة المقترحة/العاملة	التاريخ المقترح/التشغيل/اليوم	المنطق الرئيسي / ملاحظة
ترتليان (حوالي 160-220)	الإعلان 29	25 مارس / الجمعة	التاريخ الرمزي؛ (أ) الوفاة في سن الثلاثين؛ حسابات الحكم (مشكلة)
هيبوليتوس (ج. 170-235)	الإعلان 29	25 مارس / الجمعة	Tiberius السنة 18 (calc. مناقشه) ؛ وفاة 33 سنة (غير متسقة)
كليمنت من أليكس. (جيم 150-215)	30/31؟ (غير مباشر)	غامض / عيد الفصح	التواريخ التقويمية المصرية؛ الوزارة تبدأ 29 م؟
يوسابيوس (ج. 263-339)	إعلان 31 ؟	عيد الفصح	المراجع التاريخية (فيليغون)؛ تحقيق النبوءة (70 م)
أوغسطين (354-430)	N / A (هارمونيزر)	الجمعة / عيد الفصح	التركيز على الانسجام الإنجيلي (على سبيل المثال ، تناقض الوقت مارك / جون)

فكر آباء الكنيسة الأوائل في توقيت الصلب وعرضوا تواريخ مختلفة ، في كثير من الأحيان 29 م أو أوائل الثلاثينيات الميلادية. تسلط استنتاجاتهم المختلفة الضوء على التعقيدات التاريخية ، ولكن معًا ، تؤكد كتاباتهم القصة الكتابية الأساسية لصلب الجمعة خلال أسبوع عيد الفصح تحت بيلاطس البنطي.

كم سنة مضت مات يسوع؟

الآن بعد أن رأينا الأدلة القوية التي تشير إلى التاريخ المحتمل للصلب ، يمكننا معرفة مقدار الوقت الذي مر منذ تلك اللحظة المذهلة.

إذا استخدمنا التاريخ الذي تدعمه الأدلة بقوة ، الجمعة ، 3 أبريل 33 ، كنقطة انطلاق لدينا ، يمكننا إجراء حساب بسيط. لمعرفة ما يقرب من عدد السنوات التي مرت، مجرد طرح 33 من السنة الحالية. لذلك ، إذا استخدمنا 2024 كعامنا الحالي:

2024â'33=1991

بناءً على التاريخ الأكثر ترجيحًا ، حدث موت يسوع على الصليب تقريبًا منذ 1,991 سنة (اعتبارا من 2024).

فقط خذ لحظة ودع ذلك يغرق في. منذ ما يقرب من ألفي عام ، كانت القوة التي أطلقها ما حدث في ذلك اليوم بعد ظهر الجمعة محددة تتكرر عبر التاريخ. لقد حولت حياة لا حصر لها ، وشكلت حضارات بأكملها ، وقدمت أملًا لا ينتهي ، وألهمت أعمال الحب والتضحية المذهلة في جميع أنحاء العالم. صديق، وهذا هو أكثر بكثير من مجرد تاريخ قديم على التقويم. إنه يمثل نقطة تحول إلى الأبد.

إن معرفة كم من الوقت حدث هذا يساعد على ربط عالمنا الحديث بالتاريخ الحقيقي للمسيح. إنه يربطنا بالشخص الفعلي ، يسوع المسيح ، الذي سار على هذه الأرض ، وعلم ، وشفي ، وتألم ، ومات - ونعتقد أنه فعل كل شيء من أجله. الولايات المتحدة الأمريكية. إنه يظهر أمانة الله المذهلة في الحفاظ على رسالة الإنجيل والحفاظ على كنيسته قوية عبر ما يقرب من عشرين قرنًا من التاريخ.

لقد مر ما يقرب من 2000 سنة منذ أن علق يسوع على هذا الصليب. ومع ذلك ، فإن تأثير تضحيته ، وقوة قيامته ، والأمل الذي يقدمه هي حقيقية ، بنفس القدر من الأهمية ، ومثلها مثل الحياة المتغيرة اليوم كما كانت في ذلك الوقت. هذا الإرث الدائم هو شهادة لا تصدق على عمق محبة الله والأهمية الأبدية لما فعله يسوع على الصليب.

(ب) الاستنتاج: الحقيقة التي لا تتزعزع والأمل الأبدي

يا لها من رحلة مضيئة عبر التاريخ والكتاب المقدس وحتى النجوم! لقد رأينا كيف أن القرائن المختلفة - سجلات الحكام الرومانيين ، والتفاصيل في الأناجيل ، ودقة الأحداث الفلكية ، وكتابات المسيحيين الأوائل - تنسج بشكل جميل. يشير هذا التقارب المذهل بقوة إلى صلب يسوع المسيح حوالي الساعة 3:00 مساءً يوم الجمعة 3 أبريل 33 ، بعد أن كان قد عمل علنًا لمدة ثلاث سنوات تقريبًا. حدثت الساعات الست التي قضاها جسديًا على الصليب خلال عيد الفصح ، حيث حقق بقوة النبوءات والرموز القديمة التي حددته على أنه حمل الله.

في حين أن الأشخاص الطيبين والعلماء قد يستمرون في استكشاف التفاصيل الرائعة والنقاط الدقيقة في الجدول الزمني - مثل مناقشة نيسان 14 مقابل نيسان 15 ، أو بالضبط كيف "الساعة الثالثة" لمارك و "ساعة جون السادسة" تناسب معا - دعونا لا نغفل الحقائق التأسيسية ، صديقي. الحقائق التاريخية الأساسية صلبة بشكل لا يصدق: عاش يسوع الناصري ، وبشر عن ملكوت الله ، وتم إعدامه عن طريق الصلب تحت بيلاطس البنطي في عهد تيبيريوس قيصر ، ومات.¹ هذه الحقائق تؤكدها مصادر مستقلة متعددة، سواء داخل العهد الجديد أو خارجه.¹

ولكن في نهاية المطاف ، فإن القوة التي تغير الحياة في قصة الصلب تأتي ليس فقط من عندما, ولكن بعمق من لماذا. فهم التوقيت التاريخي يساعدنا على تقدير مدى حرص الله على تخطيط كل شيء ومدى واقعية الحدث. ولكن الرجاء والمغفرة والحياة الجديدة التي تقدمها المسيحية تأتي من الاعتقاد بأن يسوع مات كدفعة لخطايانا، وهزم الموت بالنهضة مرة أخرى، وفتح لنا الطريق لاستعادة العلاقة مع الله.¹

لذلك ، يجب تشجيعك اليوم! الإيمان المسيحي لا يقوم على الأساطير أو الأساطير. إنها مرتكزة على الأحداث التاريخية الحقيقية التي حدثت في الوقت الحقيقي والمكان. لا ينبغي أن يؤدي استكشاف تفاصيل الجدول الزمني للصلب إلى الارتباك أو الشك. بدلاً من ذلك ، دعه يملأك بالرعب من خطة الله المعقدة والمحبة والموقوتة تمامًا التي تتكشف مباشرة في منتصف تاريخ البشرية. دع حقيقة تضحية يسوع، التي عُرضت منذ ما يقرب من ألفي عام في ظهيرة جمعة محددة، تملأ قلبك بامتنان جديد، ورجاء لا يتزعزع، وسلام عميق، وشعور متجدد بالهدف من أجل عيش حياتك الأفضل اليوم. لقد تحمل كل شيء ، حسب هذا الإيمان ، لأنه يحبك.