Die biblischen Mysterien: Was ist Prädestination?

Gottes erstaunlicher Plan und deine wunderbare Freiheit: Prädestination verstehen

Manchmal, wenn wir ein Wort wie „Vorherbestimmung“ hören, kann es dazu führen, dass wir uns ein wenig unwohl fühlen, nicht wahr? Vielleicht erinnert es an Gedanken an eine Zukunft, die bereits in Stein gemeißelt ist, oder an einen Gott, der sich für alles entschieden hat, ohne Raum für unsere eigenen Entscheidungen zu lassen. Aber ich bin hier, um Ihnen zu sagen, dass das Verständnis der katholischen Kirche von der Vorherbestimmung darauf abzielt, Sie mit Frieden, Trost und einem starken Gefühl der Hoffnung zu erfüllen! Es geht nicht um ein Drehbuch, das Ihnen die Freiheit nimmt, über Gottes unglaubliche, grenzenlose Liebe und seinen erstaunlichen Plan, dass jeder von uns an seiner ewigen Freude teilhaben kann.

Es ist so natürlich, Fragen zu haben. Sie denken vielleicht: „Wenn Gott bereits alles weiß, machen meine Entscheidungen wirklich einen Unterschied?“ oder „Bin ich einer der „Auserwählten“?“ 1 Das sind gute, ehrliche Fragen, die uns auf unserem Weg mit Gott in den Sinn kommen. Und die gute Nachricht ist, dass der katholische Glaube Antworten bietet, die sowohl beruhigend als auch ermächtigend sind. Es vereint auf wunderbare Weise die Wahrheit des perfekten Plans Gottes und das kostbare Geschenk unserer Freiheit. Die Kirche nennt die Prädestination sogar ein „verborgenes Geheimnis“, um uns nicht zu erschrecken, uns einzuladen, auf einen Gott zu vertrauen, dessen Weisheit weit größer ist, als wir uns vorstellen können.3 Indem sie erkennt, dass die Wege Gottes höher sind als unsere Wege, führt die Kirche uns sanft von der Sorge weg und in ein vertrauensvolles Vertrauen auf seine Güte und seinen tiefen Wunsch, dass alle gerettet werden.

Lassen Sie uns also diese häufigen Fragen zur Prädestination untersuchen, beginnend mit dem, was sie wirklich bedeutet, und entdecken, wie diese Lehre Ihr Glaubensleben segnen kann.

Was ist das Herzstück der „Prädestination“ für Katholiken?

Wenn Christen von Prädestination sprechen, sprechen sie im Allgemeinen von Gottes ewigem Plan, die zu retten, die er liebt.4 Es geht darum, die Hand Gottes während der gesamten Geschichte am Werk zu sehen und alles zum Heil seiner „Auserwählten“ zu führen.5

Darauf baut das katholische Verständnis auf, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf Gottes Liebe. Für uns ist die Vorherbestimmung Gottes liebevoller, ewiger Traum, jeden einzelnen Menschen an einen Ort ewigen Glücks mit ihm zu bringen. Es ist kein festes Programm, das Ihre Entscheidungen unwichtig macht. Nein, es geht um Gottes göttliches Wissen und Seine großzügige Bereitstellung aller Hilfe – Seine Gnade –, die wir zur Erlösung benötigen. Und er lädt uns ein, frei zu dieser Hilfe „Ja!“ zu sagen. Im Kern ist die Prädestination ein schöner Ausdruck der unermesslichen Liebe Gottes und seines Wunsches, dass wir seine geliebten Adoptivkinder werden.6 Wie die katholische Enzyklopädie teilt, kann sich die Prädestination zwar auf den Plan Gottes für alle Ereignisse beziehen, aber wenn wir über das Heil sprechen, geht es um „diese Segnungen, die im übernatürlichen Bereich liegen, als heiligmachende Gnade“.3 Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) sagt es so wunderbar: „Er hat uns in Liebe dazu bestimmt, seine Söhne zu sein“ 6 und „Weil Gott Liebe ist, prädestiniert er aus Liebe, und Prädestination ist eine Gnade“7.

Es geht nicht darum, dass Gott zufällige Entscheidungen trifft. Es ist ein wesentlicher Bestandteil Seiner liebevollen Fürsorge und Führung für alles, was Er gemacht hat – Seine göttliche Vorsehung.3 Seine Vorsehung ist insbesondere die Art und Weise, wie Seine Vorsehung für unser Heil wirkt und uns zu unserem ultimativen Gut führt, das ewiges Leben ist.9 Indem Er uns die Mittel (Seine Gnade) gibt, während Er immer unsere Freiheit respektiert, ist Gottes Plan der Vorsehung wirklich ein Akt unglaublicher Liebe.

Um es noch klarer zu machen, spricht die katholische Lehre oft über die Prädestination Anmut und Prädestination für Ruhm. Gnade ist die Hilfe, die Gott uns in diesem Leben gibt, um das Gute zu wählen, ihm näher zu kommen und seinem Ruf zu folgen. Herrlichkeit ist das ewige Leben im Himmel. Gott bietet allen seine Gnade an und lädt uns ein, mit ihr zusammenzuarbeiten. Und unsere freie Partnerschaft mit Seiner Gnade ist Teil Seines Plans für uns, diese Herrlichkeit zu erreichen.3 Dies zeigt, dass Gottes erstes Gnadengeschenk nicht automatisch Erlösung bedeutet, ohne dass wir Ihm weiterhin ein freies Ja geben.

Spricht die Bibel über Prädestination? Auf welche Verse schauen Katholiken?

Auf jeden Fall! Die Idee der Prädestination findet sich genau dort im Neuen Testament, und die Lehre der Kirche baut fest auf diesen biblischen Wahrheiten auf.10 Insbesondere der Apostel Paulus wirft viel Licht auf den göttlichen Plan Gottes.

Eine wirklich wichtige Passage ist Römer 8:29-30:

„Für diejenigen, die er Gott Vorher hatte er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei. Und die er vorherbestimmt hat, hat er auch berufen; Und die, die er berufen hat, hat er auch gerechtfertigt. Und auch die, die er gerechtfertigt hatte, verherrlichte er." 4

Wenn Katholiken hier „vorhergesehen“ lesen, geht es nicht nur darum, dass Gott über zukünftige Ereignisse informiert ist. In der Bibel bedeutet „wissen“ oft eine tiefe, persönliche, liebevolle Entscheidung – wie Gott von Anfang an seine besondere Aufmerksamkeit auf jemanden richtet.11 Daher können „diejenigen, die er vorausgesehen hat“, bedeuten, „diejenigen, die er liebevoll auserwählt hat und auf die er von Ewigkeit her seinen Blick richtet.“ Dies bedeutet, dass Gottes liebevolle Entscheidung das ist, was er auserwählt hat. ermöglicht Wir sollen im Glauben antworten, nicht, dass Seine Prädestination nur eine Reaktion auf etwas ist, das Er passiv beobachtet hat. Diese Passage zeigt einen wunderschönen göttlichen Fluss: Gottes vorausschauende Liebe führt zu Seinem vorherbestimmten Plan, der sich entfaltet, wenn Er uns zum Glauben ruft, uns durch Seine Gnade (Rechtfertigung) mit Ihm recht macht und uns schließlich in Seine Herrlichkeit im Himmel bringt.

Eine weitere Reihe von mächtigen Versen findet sich in der Brief an die Epheser 1:4-5, 11:

„Er hat uns vor Grundlegung der Welt in ihm erwählt, damit wir vor ihm heilig und tadellos seien. In der Liebe hat er uns vorherbestimmt, uns durch Jesus Christus als Söhne anzunehmen, gemäß dem Zweck seines Willens... In ihm haben wir ein Erbe erlangt, das vorherbestimmt ist nach dem Zweck dessen, der alles nach dem Rat seines Willens wirkt." 5

Wow! Diese Worte unterstreichen wirklich Gottes liebevollen ersten Schritt. Er hat uns „vor der Gründung der Welt“ auserwählt, nicht weil wir es uns einfach aus seiner großen Liebe verdient haben, indem wir geplant haben, heilig zu sein und durch Jesus seine adoptierten Kinder zu werden. Das zeigt, wie gnädig Gottes Plan ist.

Die Bibel spricht auch über die „ausgewählt“ (aus einem griechischen Wort, das „auserwählt“ bedeutet).10 Theologen verbinden dies oft mit der Prädestination, da sie die Auserwählten als diejenigen sehen, die Gott für das Heil vorherbestimmt hat – ein Schicksal, in das sie eintreten, indem sie frei mit Seiner Gnade arbeiten.

und Apostelgeschichte 13:48 gibt uns einen weiteren Einblick in diese göttliche und menschliche Partnerschaft: „...und so viele, wie zum ewigen Leben ernannt wurden, glaubten.“ Dieser Vers zeigt auf wunderbare Weise Gottes Ernennung („zum ewigen Leben ernannt“) und unsere notwendige Antwort („glaubte“), die in perfekter Harmonie zusammenarbeiten.5

Wie unterscheidet sich die katholische Sicht der Prädestination von anderen, wie dem Calvinismus?

Es hilft oft zu sehen, wie das katholische Verständnis der Prädestination glänzt, indem es mit anderen christlichen Ansichten, insbesondere dem Calvinismus, verglichen wird.

In der calvinistischen Theologie umfasst die Prädestination oft Ideen wie:

• Bedingungslose Wahlen: Gott wählt von Ewigkeit bestimmte Menschen nur aufgrund seines souveränen Willens zur Erlösung aus, nicht aufgrund irgendeines Glaubens oder guten Handelns, das er in ihnen vorausgesehen hat.10
• Doppelte Prädestination: Diese Ansicht legt nahe, dass Gott nicht nur einige zur Erlösung prädestiniert, sondern in einigen Denkweisen auch andere aktiv zur Verdammnis prädestiniert oder zumindest an ihnen vorbeigeht, was ihre Verdammnis unvermeidlich macht.
• Unwiderstehliche Gnade: Die Gnade, die Gott den Auserwählten gibt, kann letztlich nicht abgelehnt werden. Es führt sie immer zur Erlösung.10

Die Lehre der katholischen Kirche ist in einigen sehr wichtigen Punkten ganz anders, vor allem wegen ihres Verständnisses der universellen Liebe Gottes, seiner Gerechtigkeit und der Realität unseres freien Willens. Es ist schwer vorstellbar, dass der liebevolle Vater Jesus als Gott geoffenbart wurde, der einige Menschen erschaffen würde, nur um sie zu verurteilen, egal was sie wählten.

So bringt die katholische Sicht ein anderes Licht:

• Gott will, dass alle gerettet werden: Ein zentraler katholischer Glaube ist, dass Gott „begehrt, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Timotheus 2:4).15 Das Opfer Jesu war für jede einzelne Person, nicht nur für einige wenige vorgewählte Personen.3
• Keine Vorherbestimmung zur Hölle: Die Kirche ist kristallklar: „Gott prädestiniert niemanden, in die Hölle zu gehen“ (KKK 1037).1 Verdammnis ist das traurige Ergebnis einer Person, die freiwillig, willentlich und konsequent Gottes Liebe und Gnade ablehnt, nicht ein Schicksal, das Gott beschlossen hat.3
• Die Prädestination umfasst unser kostenloses „Ja!“: Gottes ewiger Plan der Vorherbestimmung umfasst die freie Antwort jedes Menschen auf seine Gnade. Der Katechismus lehrt: „Wenn er daher seinen ewigen Plan der „Prädestination“ aufstellt, nimmt er die freie Antwort jedes Menschen auf seine Gnade in ihn auf“ (KKK 600).6 Der Plan Gottes hebt unseren freien Willen nicht auf.
• Genug Gnade für alle: Die Kirche lehrt, dass Gott jedem Menschen genug Gnade zur Erlösung anbietet. Obwohl nicht jede Gnade zum Heil führt (wegen des menschlichen Widerstands), ist das Angebot für alle da.3 Das Konzil von Trient sprach sich gegen die Idee aus, dass Gnade nur denen gegeben wird, die zum Leben vorherbestimmt sind, und dass andere, die gerufen werden, sie nicht erhalten, weil sie „zum Bösen vorherbestimmt“ sind. 22 (Kanon XVII.).

Diese kleine Tabelle könnte helfen, einige wichtige Unterschiede aufzuzeigen:

Tabelle 1: Hauptunterschiede: Katholische vs. calvinistische Ansichten zur Prädestination

Diese Unterschiede unterstreichen wirklich den katholischen Fokus auf einen Gott, dessen Liebe und Barmherzigkeit für alle sind, der unsere Freiheit respektiert und dessen Gerechtigkeit bedeutet, dass ewiger Verlust ein Ergebnis menschlicher Wahl ist, nicht etwas, das Gott verfügt hat.

Wenn Gott prädestiniert, habe ich immer noch den freien Willen, ihn zu wählen? Sie wetten!

Die katholische Kirche ruft zu dieser Frage ein frohes "Ja!". Wir glauben leidenschaftlich an den freien Willen des Menschen. Unsere Fähigkeit, freie Entscheidungen zu treffen, insbesondere die größte Entscheidung, Gott zu lieben und ihm zu dienen oder uns von ihm abzuwenden, ist ein zentraler Teil dessen, wer wir sind, der nach seinem Ebenbild gemacht wurde.4 Gottes Plan der Vorherbestimmung zerstört nicht unsere Freiheit; Es funktioniert wunderbar damit.3

Ein Schlüssel zum Verständnis ist im Katechismus der Katholischen Kirche (KKK 600): „Für Gott sind alle Augenblicke der Zeit in ihrer Unmittelbarkeit gegenwärtig. Wenn er daher seinen ewigen Plan der „Vorherbestimmung“ aufstellt, bezieht er darin die freie Antwort jedes Menschen auf seine Gnade ein.“6 Das bedeutet, dass Gott in seiner erstaunlichen Weisheit unsere freien Entscheidungen sieht und sie liebevoll in seinen göttlichen Plan einwebt. Er zwingt uns nicht; Er lädt ein, ermöglicht und wartet geduldig auf unser „Ja“ durch seine Gnade.17

Gottes vollkommenes Wissen und unsere Freiheit

Es kann ein bisschen geisteskrank sein, zu sehen, wie Gottes vollkommenes Wissen und seine Macht Hand in Hand mit echter menschlicher Freiheit gehen können. Manche denken, wenn Gott weiß oder mächtig genug ist, um alles zu tun, was er will, dann muss unsere Freiheit nur eine Illusion sein. Aber die katholische Ansicht ist, dass Gottes Macht und Wissen so perfekt sind, dass er seine Ziele erreichen kann. durch und mit Unsere wahre Freiheit, nicht indem wir sie zerquetschen. Seine allwissende Natur zwingt nicht zu unseren Entscheidungen, und seine allmächtige Natur kann auch mit unseren freien Entscheidungen perfekt funktionieren, wie unser menschlicher Wille.8

Stellen Sie sich das so vor:

• Stellen Sie sich eine Allwissender Autor Eine erstaunliche Geschichte zu schreiben. Der Autor kennt den Anfang, die Mitte und das Ende und versteht, was jeder Charakter „wählen“ wird, da die ganze Geschichte in seinem Kopf ist. Doch aus dem Inneren der Geschichte haben die Charaktere das Gefühl, dass ihre Entscheidungen ihre eigenen sind. Gott als Autor der Realität und außerhalb unserer geradlinigen Zeiterfahrung zu leben, hat eine vollständige Vision, die unsere frei getroffenen Entscheidungen einschließt.
• Die „Tür“-Analogie Hilfreich ist auch: „Bevor wir Christen werden, ist es, als stünden wir vor einer Tür, auf der ein Schild steht, auf dem steht: „Wer hineinkommen will, kann es.“ Aber nachdem wir es durchgegangen sind, schauen wir zurück und sehen ein Schild über derselben Tür, auf dem steht: „Von Gott gerufen und auserwählt“.5 Dies zeigt beide Seiten auf wunderbare Weise: unsere menschliche Erfahrung, eine freie Wahl zu treffen, und Gottes göttliche Realität seiner einleitenden Liebe und Berufung.
• Verstehen, dass Gott ist außerhalb der Zeit ist auch so wichtig.17 Gott erlebt die Zeit nicht so wie wir, einen Moment nach dem anderen. Für Ihn sind alle Momente ein ewiges „Jetzt“. Sein „Vorherwissen“ über unsere zukünftigen Entscheidungen gleicht also eher dem „Wissen“ über unsere Entscheidungen, da sie in Seiner zeitlosen Gegenwart stattfinden. Er sieht unser freies „Ja“ oder „Nein“, ohne es in einer Weise zu verursachen, die uns die Freiheit nimmt.

Gott hat uns den freien Willen gegeben, damit wir Ihn wirklich lieben können. Du kannst die Liebe nicht erzwingen, oder? Unser freies Ja zu Gott, unsere bereitwillige Antwort auf Seine Liebe ist Ihm so kostbar.6

Was hat Gottes Gnade mit Prädestination und Meiner Erlösung zu tun? Alles!

Gnade ist das Herzstück, wie Katholiken Prädestination und Erlösung verstehen. Es ist Gottes liebevolle, aktive Präsenz in unserem Leben. Der Katechismus definiert Gnade als „Gefälligkeit, die freie und unverdiente Hilfe, die Gott uns gibt, um auf seinen Ruf zu antworten, Kinder Gottes, Adoptivsöhne und Teilhaber der göttlichen Natur und des ewigen Lebens zu werden“ (KKK 1996).22 Die Erlösung ist Gottes Werk, das durch seine Gnade ermöglicht wird; Wir können es nicht alleine schaffen.6

Und hier ist der schöne Teil: Die Gnade Gottes macht immer den ersten Schritt. Schon unser allererster Wunsch nach Gott, unser erster Gedanke, uns Ihm zuzuwenden, oder das Erregen der Buße in unseren Herzen – das ist die Gnade Gottes am Werk.22 Dies wird manchmal als „vorliebende Gnade“ bezeichnet – die Gnade, die kommt. vorher Wir reagieren sogar bewusst.

Unser Teil: Zusammenarbeit mit seinem wunderbaren Geschenk

Aber während Gott mit Seiner Gnade einleitet, wünscht Er unsere freie Zusammenarbeit. Grace ist kein Zauberspruch, der funktioniert, ob wir es wollen oder nicht. Es ist eine Einladung, die nach unserem „Ja!“ fragt. Wir müssen der Gnade, die Gott anbietet, frei zustimmen und mit ihr arbeiten.22 Das Konzil von Trient hat klar gelehrt, dass unser freier Wille, wenn er von Gott bewegt und geweckt wird, daran mitwirkt, sich auf die Gnade der Rechtfertigung vorzubereiten, und dass er „Nein“ sagen kann, wenn er dies will. 22 (Kanon IV).

Dies führt zum katholischen Verständnis, wie Gnade und gute Werke zusammenpassen. Gute Werke, wenn wir sie im Glauben und in der Liebe tun, sind die Frucht der Gnade Gottes, die in uns wirkt, und unserer Zusammenarbeit mit dieser Gnade. Diese Werke werden als das ewige Leben verdienend angesehen, nicht weil wir das Heil ohne Gott verdienen, weil Gott in seiner Großzügigkeit beschließt, seine eigenen Gaben in uns zu belohnen. 23 (Kanon XXIV); 8.

Die katholische Sichtweise vermeidet also zwei Extreme: Wir denken, wir können die Erlösung ganz allein verdienen (Pelagianismus) und denken, dass die menschliche Reaktion nur eine automatische Wirkung der Gnade ohne wirkliche Freiheit ist. Stattdessen handelt es sich um eine „Synergie“ – eine schöne Zusammenarbeit – der Gnade Gottes und unserer menschlichen Freiheit. Die Gnade Gottes beginnt, ermöglicht sie und hält unsere Bemühungen am Laufen, und unser menschlicher Wille arbeitet frei mit dieser Gnade zusammen. Und selbst diese Zusammenarbeit wird durch Gnade ermöglicht! Es sind nicht 50% Gott und 50% uns 100% Gottes Gnade ermöglicht eine 100% freie (noch begnadete) menschliche Reaktion. Dieses wunderbare Gleichgewicht wahrt sowohl die Souveränität Gottes in unserem Heil als auch die Würde unserer Freiheit.

Lehrt die katholische Kirche, dass Gott jeden zur Hölle prädestiniert? Ein schallendes Nein!

Lassen Sie mich Ihnen etwas unglaublich Trostvolles sagen: Die katholische Kirche lehrt mit absoluter Klarheit, dass Nein, Gott hat niemanden zur Hölle vorherbestimmt. Dies ist eine der beruhigendsten Wahrheiten in ihrer Lehre über die Prädestination. Gottes tiefster Wunsch ist es, dass jeder einzelne Mensch gerettet wird und das ewige Leben mit ihm teilt.1

Die Hölle ist kein Schicksal, das Gott für bestimmte Menschen erschafft. Stattdessen ist es der tragische, selbst gewählte Zustand, ewig von Gott getrennt zu sein. Dies geschieht aufgrund der bewussten, freien und anhaltenden Ablehnung der Liebe, Barmherzigkeit und Gnade Gottes durch eine Person bis zum Ende ihres Lebens.10 Es ist das ultimative Ergebnis der Abkehr von Gott, der die Quelle allen Lebens und allen Glücks ist. Wie viele Katholiken in Anlehnung an C. S. Lewis sagen: „Niemand kommt zufällig in die Hölle“; vielmehr „Alle, die in der Hölle sind, wählen sie“.1

Gott lässt nicht zu, unsere falschen Entscheidungen

Während Gott weder Sünde noch Böses will, Genehmigungen Das ist es. Diese Erlaubnis ist ein mächtiges Ergebnis Seiner Achtung vor dem freien Willen, den Er uns gegeben hat. Wenn Gott alle Sünden gewaltsam beenden würde, müsste er unsere Freiheit außer Kraft setzen. Er entscheidet sich dafür, dies nicht zu tun, weil er eine Liebe will, die frei gegeben und nicht gezwungen wird.6 Nach den Worten des heiligen Thomas von Aquin schließt die Verwerfung (von der Erlösung abfallen zu dürfen) den Willen Gottes ein, zulassen eine Person in Sünde zu verfallen und als gerechte Konsequenz die Strafe der Verdammnis zu verhängen Wegen dieser Sünde.1

Um dies besser zu verstehen, unterscheidet die katholische Theologie, insbesondere in der Tradition des heiligen Thomas von Aquin, zwischen „vorhergehender Verdammnis“ und „konsequenter Verdammnis“.7 Die Kirche lehnt jede Idee einer vorhergehenden Verdammnis vollständig ab, d. h. Gott entscheidet, dass jemand in die Hölle geht. vorher Oder unabhängig von ihren Sünden. Das würde der universellen Liebe und Gerechtigkeit Gottes zuwiderlaufen. Stattdessen wird die Beanstandung als „konsequent“ verstanden: Gott sieht in seinem ewigen Wissen die hartnäckige, unbußfertige Sünde einer Person und ihre endgültige Ablehnung seiner Gnade voraus. In Seiner Gerechtigkeit erlaubt Er ihnen, sich den ewigen Folgen ihrer eigenen freien Entscheidungen zu stellen.1 Gottes „Dekret“ der Verdammnis ist also Seine gerechte Antwort auf das vorhergesehene, frei gewählte und unbußfertige Böse, nicht eine willkürliche Vorauswahl für den ewigen Verlust.

Was haben die frühen Kirchenväter, wie der heilige Augustinus und der heilige Thomas von Aquin, darüber gesagt?

Die Weisheit der großen Kirchenväter und Ärzte wie St. Augustinus und St. Thomas von Aquin hat tief geprägt, wie Katholiken die Prädestination verstehen. Sie waren wie spirituelle Giganten und halfen uns, diese Wahrheiten klarer zu sehen.

Augustinus von Hippo (354-430 n.Chr.), oft als „Doctor of Grace“ bezeichnet, dachte und schrieb viel über diese Dinge.

• In seinem Frühere Schriften, Vor allem, wenn er gegen Ideen argumentierte, die besagten, dass alles schicksalhaft sei, betonte Augustinus nachdrücklich, dass der freie Wille des Menschen die Quelle des Bösen sei. Er argumentierte, dass Gott, der im Voraus über die Sünde Bescheid wisse, sie nicht erzwinge.32
• Seine Spätere Ansichten, insbesondere als er es mit Pelagius zu tun hatte (der unsere Fähigkeit, Erlösung ohne die Gnade Gottes zu erreichen, überbetonte), betonte, dass die Gnade Gottes für jedes gute Handeln und für die Erlösung absolut notwendig ist. Augustinus lehrte, dass unsere menschliche Natur durch die Sünde verwundet wird, und so ist die Gnade Gottes ein völlig freies Geschenk. Er argumentierte, dass Gott in Seiner Souveränität diejenigen auswählt (Prädestinationen), denen Er diese rettende Gnade geben wird.32 Einige der späteren, stärkeren Aussagen Augustins über die Wahl Gottes haben im Laufe der Zeit zu unterschiedlichen Interpretationen geführt, wobei einige sogar bestimmte Passagen mit einer Form der doppelten Prädestination in Verbindung gebracht haben, obwohl sich die Kirche im Allgemeinen von solchen Schlussfolgerungen entfernt hat.4
• Trotz dieser Schwerpunktverschiebungen versuchte Augustinus immer, die souveräne Gnade Gottes und unsere menschliche Verantwortung zusammenzuhalten. Er bekräftigte, dass Gottes Vorherbestimmung den freien Willen nicht aufhebt, sondern durch ihn wirkt. Gott ist gerecht in Seiner Barmherzigkeit gegenüber denen, die Er auserwählt hat, und darin, dass Er anderen erlaubt, sich den Konsequenzen ihrer eigenen Sünde zu stellen.32

Thomas von Aquin (1225-1274), der „Angelic Doctor“, der auf der Stiftung von Augustinus aufbaut. Er verwebte Prädestination in sein erstaunliches theologisches System, insbesondere im Rahmen seines Verständnisses der liebevollen Fürsorge Gottes (göttliche Vorsehung).

• Für Aquin ist die Vorherbestimmung Gottes ewiger Plan, der in Gottes Geist existiert, um uns (Menschen und Engel) zu unserem übernatürlichen Schicksal zu führen, das ewiges Leben ist.8
• Er lehrte, dass der letzte Grund für die Prädestination der eigene Wille und die Güte Gottes sind. Gott prädestiniert die Menschen zur Herrlichkeit (Himmel) und prädestiniert sie als Teil desselben Plans, ihnen die Gnade zu geben, die sie benötigen, um diese Herrlichkeit durch gute Taten zu erreichen – Handlungen, die selbst die Frucht der Gnade Gottes sind.8
• Aquinas glaubte, dass die Vorherbestimmung Gottes immer funktioniert, aber nicht unsere Entscheidungen zwingt oder unseren freien Willen zerstört. Gottes primärer Wille wirkt durch sekundäre Ursachen, zu denen auch unsere freien menschlichen Entscheidungen gehören.8
• Als es um die Verwerfung ging (damit man wegfallen konnte), lehrte Aquin, dass sie auch Teil der Vorsehung Gottes ist. Aber es bedeutet Gott ermöglichen einige, um vom Weg zur Erlösung abzufallen und sie für ihre Sünden zu bestrafen; Gott verursacht die Sünde nicht selbst.1

Die Lehren von Augustinus und Aquin sind tief und reich, auch komplex, so dass eine Reihe von theologischen Gedanken innerhalb der Grenzen dessen, was als wahr angesehen wird. Die Lehrautorität der Kirche (das Lehramt) hat durch Konzilien wie Trient und Dokumente wie den Katechismus durch diese tiefen theologischen Gewässer navigiert. Sie hat Kernwahrheiten bekräftigt – wie den universellen Wunsch Gottes, dass alle gerettet werden, die Realität der menschlichen Freiheit, das absolute Bedürfnis nach Gnade und die entschiedene Ablehnung jeder Vorherbestimmung zur Hölle. Gleichzeitig ermöglicht es einige Unterschiede in der theologischen Meinung über die feineren Punkte, wie genau Gottes Macht und unsere Freiheit zusammenarbeiten, wie dies in den laufenden Diskussionen zwischen verschiedenen theologischen Schulen wie Thomismus und Molinismus zu sehen ist.7 Dieser Ansatz zeigt, dass die Kirche das tiefe Denken ihrer Ärzte schätzt und gleichzeitig pastoral vor Interpretationen schützt, die den Glauben, die Hoffnung oder ein richtiges Verständnis von Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit schwächen könnten. Die Lehren, die am festesten verankert sind, sind oft diejenigen, die den unmittelbarsten und größten Einfluss auf unser tägliches Glaubensleben haben.

Wie funktioniert Gott, der alles im Voraus weiß, mit unseren freien Entscheidungen? Es ist ein Gott-Ding!

Das ist eine klassische Frage: Wenn Gott alles weiß, was geschehen wird, wie können wir dann wirklich frei sein? Das katholische Verständnis bietet einige wunderbare Einsichten.

Eine wirklich große Idee hier ist, dass Gott ist außerhalb der Zeit.17 Wir Menschen erleben Zeit in einer Linie – Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft. Gott ist ewig. Für Ihn sind alle Momente der Zeit genau da, alle auf einmal. Im Katechismus heißt es: „Für Gott sind alle Augenblicke der Zeit in ihrer Unmittelbarkeit gegenwärtig“ (KKK 600).17 Sie können sich Gott in einem „ewigen Jetzt“ vorstellen, in dem Ihm die gesamte Zeitlinie der Geschichte gleichzeitig gegenwärtig ist, so wie Sie eine ganze Landschaft von einem Berggipfel aus sehen könnten.20

Gott sieht, er zwingt nicht

Da Gott die ganze Zeit auf einmal sieht, ist sein „Vorwissen“ über das, was wir in Zukunft tun werden, von seinem ewigen Standpunkt aus einfach „Wissen“. Er sieht, was wir sehen. will frei zu tun. Und hier ist der Schlüssel: Sein Wissen, dass es nicht Ursache Wir tun es. Der heilige Augustinus verwendete eine große Analogie: „Wenn du dich an vergangene Ereignisse erinnerst, zwingst du sie nicht dazu, dass sie geschehen sind, und in gleicher Weise zwingt Gott zukünftige Ereignisse nicht dazu, durch sein Vorwissen über sie zu geschehen.“32 Denke darüber nach: Ein Historiker, der wusste, dass Cäsar den Rubikon überquerte, hat Cäsar nicht dazu gebracht, es zu tun. Gottes Wissen über unser künftiges freies Handeln bestimmt sie nicht in einer Weise, die uns die Freiheit nimmt.2

Das Problem kommt oft, wenn wir uns vorstellen, dass Gott Zeit erlebt und Dinge so lernt, wie wir es tun. Wenn Gott über ein künftiges freies menschliches Handeln auf eine Weise „lernt“, die ihm vorausgeht, und es „einschließt“, dann scheint Freiheit unmöglich. Das Konzept des „ewigen Jetzt“ Gottes hilft uns, göttliches Wissen so umzugestalten, dass es zeitlich nicht vorkommt und somit scheinbar zukünftige freie Ereignisse vorbestimmt werden. Was wir „Vorherwissen“ nennen, ist für Gott einfach „Wissen“ über ein Ereignis, das aus seiner zeitlosen Perspektive „gegenwärtig“ ist. Genauso wie unser Wissen über eine gegenwärtige freie Handlung ihre Freiheit nicht zerstört, zerstört Gottes Wissen über dieselbe Handlung (die für uns Zukunft ist, aber für Ihn gegenwärtig ist) ihre Freiheit nicht.

Stellen Sie sich eine Filmrolle. Der Regisseur oder Redakteur, der den ganzen Film hat, kann die erste Szene, die letzte Szene und jede Szene dazwischen auf einmal sehen, wenn er sie auslegt. Aber die Charaktere im Film erleben die Geschichte eine Szene nach der anderen und treffen ihre „Wahl“, während sich die Handlung für sie entfaltet. Gottes Wissen ist ein bisschen wie die vollständige Sicht des Regisseurs auf die gesamte Rolle, obwohl wir wie die Charaktere sind, die es Frame für Frame erleben.

Da Gottes Vorherwissen unser Handeln nicht zwingt, bleiben wir wirklich frei und daher moralisch verantwortlich für unsere Entscheidungen.32 Dieses Verständnis ist so wichtig, um sowohl an Gottes allwissender Natur als auch an der Würde unserer menschlichen Freiheit festzuhalten.

Was sagte das Konzil von Trient über die Prädestination und das Recht mit Gott?

Das Konzil von Trient (1545-1563) war eine wirklich wichtige Zeit in der katholischen Geschichte. Es wurde vor allem aufgerufen, die theologischen Fragen der protestantischen Reformation anzugehen. Viele seiner Aussagen über Rechtfertigung (wie wir mit Gott richtig gemacht werden), Gnade und verwandte Themen, einschließlich Prädestination, wurden gemacht, um die katholische Lehre zu klären.

Trent näherte sich der Prädestination mit einem tiefen Gefühl der Ehrfurcht und nannte es eine „verstecktes Mysterium“.3 Damit sollte betont werden, dass es sich um eine tiefe Wahrheit handelt, und vor zu vielen menschlichen Spekulationen oder stolzen Behauptungen gewarnt werden, mit Sicherheit über das eigene ewige Schicksal Bescheid zu wissen.

Mehrere wichtige Kanons (die verbindliche Lehraussagen sind) aus der sechsten Sitzung von Trent, die sich auf die Rechtfertigung konzentrierten, berühren direkt, wie wir die Prädestination verstehen:

• Keine Gewissheit der Prädestination durch Glauben allein (Kanon 15): „Wenn jemand sagt, dass ein Mensch, der von neuem geboren und gerechtfertigt wird, gebunden ist ex fide aus dem Glauben zu glauben, dass er in der Zahl der Vorherbestimmten ist, sei ihm ein Gräuel.“3 Trent sagte, es sei falsch zu glauben, dass eine Person muss, Glauben Sie mit absoluter Gewissheit, dass sie zu den Vorherbestimmten gehören, um gerettet zu werden. Wenn Gott keine besondere, seltene Offenbarung gibt, wird eine solche Gewissheit als anmaßend angesehen.
• Keine Gewissheit der letzten Beharrlichkeit ohne besondere Offenbarung (Kanon 16): „Wenn jemand sagt, dass er mit absoluter und unfehlbarer Gewissheit diese große Gabe der Beharrlichkeit bis zum Ende haben wird, es sei denn, er wird dies durch eine besondere Offenbarung gelernt haben, dann sei er ein Anathema.“23 Ebenso können wir nicht absolut sicher sein, dass wir ohne eine besondere göttliche Offenbarung bis zum Ende in Gnade beharren werden. Diese Lehre ermutigt uns, uns unser ganzes Leben lang auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes zu verlassen.
• Grace Not Limited to the Predestined to Life / Ablehnung der Prädestination zum Bösen (Canon 17): „Wenn jemand sagt, dass die Gnade der Rechtfertigung nur von denen geteilt wird, die zum Leben vorherbestimmt sind; sondern dass alle anderen, die berufen sind, berufen sind, aber keine Gnade empfangen, als wären sie durch göttliche Macht zum Bösen vorherbestimmt. lasst ihn zum Anathema werden.“3 Dieser Kanon ist so wichtig. Es lehnt die Idee ab, dass die rettende Gnade nur einigen wenigen Auserwählten zur Verfügung steht, die für die Erlösung prädestiniert sind, und dass andere von Gott aktiv für das Böse oder die Verdammnis prädestiniert sind, indem ihnen die Gnade verweigert wird. Es bestätigt den Glauben, dass Gottes Ruf und Gnadenangebot viel breiter und großzügiger sind.
• Bekräftigung der Zusammenarbeit des freien Willens mit Grace (Kanon 4): Dieser Kanon bestätigt, dass unser freier menschlicher Wille, wenn er von Gott bewegt und geweckt wird, aktiv daran mitwirkt, sich auf die Gnade der Rechtfertigung vorzubereiten, und nicht nur passiv oder nicht in der Lage ist, „Nein“ zu sagen.22
• Die Notwendigkeit der Gnade (Canon 1): Dieser Kanon unterstreicht, dass niemand vor Gott durch seine eigenen Werke oder durch die Befolgung des Gesetzes ohne göttliche Gnade durch Jesus Christus gerechtfertigt werden kann.23

Das pastorale Herz von Trient

Die Kanoniker von Trient über die Prädestination, insbesondere die Kanoniker 15 und 16, zeigen ein tiefes pastorales Herz. Indem ich die Idee verurteile, dass eine muss Das Konzil wollte die Menschen vor zwei großen spirituellen Gefahren schützen: Vermutung (in dem Glauben, dass du gerettet bist, egal was du in Zukunft tust oder ohne dich immer wieder Gott zuwenden zu müssen) und Verzweiflung (Denken Sie, dass Sie ohne Hoffnung verdammt sind, wenn Sie dieses Gefühl der Gewissheit nicht haben). Wenn eine solche Gewissheit eine Voraussetzung des Glaubens wäre, könnten diejenigen, denen dieses Gefühl der Gewissheit natürlich fehlt, in Verzweiflung verfallen und denken, sie seien nicht erwählt. Auf der anderen Seite könnten diejenigen, die sich sicher fühlen, selbstgefällig werden und die Notwendigkeit der Wachsamkeit und der lebenslangen Zusammenarbeit mit der Gnade Gottes vergessen. Die Lehre von Trient fördert somit ein gesundes spirituelles Gleichgewicht: ein tiefes Vertrauen in die Barmherzigkeit und die Verheißungen Gottes, eine lebendige Hoffnung auf Erlösung sowie eine demütige Anerkennung der Notwendigkeit lebenslanger Beharrlichkeit in Gnade und guten Werken. Dies hilft uns, sowohl spirituellen Stolz als auch hoffnungslose Verzweiflung zu vermeiden. Die Beschreibung der Prädestination als „verstecktes Geheimnis“ unterstützt diesen pastoralen Ansatz und fördert das Vertrauen in ängstliches Raten.

Wie sollte ich als Katholik leben, der über die Prädestination Bescheid weiß? Was bedeutet das für meinen Glauben und meine Hoffnung?

Wenn Sie das katholische Verständnis der Prädestination wirklich verstehen, ist dies kein Grund, sich Sorgen um eine Quelle unglaublicher Hoffnung und einen Aufruf zu machen, ein lebendiges christliches Leben zu führen!

• Umarme Gottes erstaunliche Liebe und Barmherzigkeit: Die wichtigste Wahrheit, an der man festhalten muss, ist, dass Gott jeden einzelnen von uns unendlich liebt und möchte, dass jeder gerettet wird.6 Sein Plan der Vorherbestimmung ist ein Ausdruck dieser unglaublichen Liebe. Konzentriere dich auf seine grenzenlose Barmherzigkeit, die immer für dich da ist, wenn du dich an ihn wendest.15
• Lebe ein Leben des aktiven Glaubens, der Hoffnung und der Liebe: Unser Teil des Plans Gottes besteht darin, mit Glauben auf seine Liebe und Gnade zu antworten, in freudiger Hoffnung auf seine Verheißungen zu leben und unsere Liebe zu Gott und anderen durch echte Taten der Güte und des Dienstes zu zeigen. Das bedeutet, aktiv Teil des Empfangs der Sakramente (insbesondere der Versöhnung und der Eucharistie) zu sein, zu beten, die Schrift zu lesen und jeden Tag zu versuchen, so zu leben, wie Jesus es uns gelehrt hat.5
• Vertrauen, sich keine Sorgen machen und spekulieren: Es ist weder hilfreich noch notwendig, zu versuchen, herauszufinden, ob Sie „einer der Auserwählten“ sind. Dies ist Teil des „verborgenen Geheimnisses“, das Gott gehört.3 Stattdessen besteht der Ruf darin, tief auf die Güte Gottes, seine Gerechtigkeit und seinen überwältigenden Wunsch nach dem Heil jedes Menschen zu vertrauen. Lebe jeden Tag, indem du versuchst, ihn zu lieben und ihm zu dienen, und lege deine Zukunft vertrauensvoll in seine barmherzigen Hände.3
• Konzentriere dich darauf, Gott näher zu kommen und mit Seiner Gnade zu arbeiten: Das christliche Leben ist ein Weg, sich immer wieder Gott zuzuwenden. Egal, wie weit du geirrt sein magst, die Chance, zu Gott zurückzukehren, ist immer da. Der Schlüssel ist, mit der Gnade zusammenzuarbeiten, die Er dir in jedem Moment anbietet.6
• Ermutigung finden, keine Angst: Richtig verstanden, sollte die Lehre über die Vorherbestimmung Sie mit immenser Ermutigung erfüllen. Es bedeutet, dass Gott einen liebevollen Plan für dich hat, dass Er dir alle göttliche Hilfe (Gnade) gibt, die du für deine Reise zu Ihm brauchst, und dass Er immer für dein ultimatives Wohl arbeitet.5 Dies gibt dir eine tiefe Gewissheit, nicht in dir selbst in Gottes unerschütterlicher Versorgung und Liebe.
• Kultiviere Demut und Dankbarkeit: Die Erkenntnis, dass Erlösung letztlich Gottes Geschenk ist, das von Seiner Liebe begonnen und durch Seine Gnade verwirklicht wird, sollte zu tiefer Demut und herzlicher Dankbarkeit führen, nicht zu einem Gefühl des Stolzes oder des Denkens, dass Sie alles alleine tun können.5

Weit davon entfernt, uns passiv oder fatalistisch zu machen („If I’m saved, I’m saved; Wenn nicht, spielt nichts, was ich tue, eine Rolle“), inspiriert das katholische Verständnis von Prädestination die Gläubigen tatsächlich zu einem Leben aktiver moralischer und spiritueller Verantwortung.17 Da der Plan Gottes liebevoll unsere freie Zusammenarbeit einschließt, haben unsere Entscheidungen und Handlungen eine ewige Bedeutung! Diese Lehre ruft uns dazu auf, wachsam zu sein, zu beten, die Sakramente zu empfangen und gute Werke zu tun – ein aktives und freudiges Engagement in unserem Glauben. Wie eine Quelle es ausdrückt: „Wenn Sie dazu prädestiniert sind, in den Himmel zu kommen, werden Sie auf die Gnade Gottes antworten ... Sie können nicht einfach auf Ihr Schicksal warten. Ob du in den Himmel oder in die Hölle gehst, hängt von deiner Antwort ab ...“17 Diese Perspektive verwandelt die Lehre von einer möglichen Entschuldigung dafür, nichts zu tun, in einen mächtigen Motivator für ein heiliges und hoffnungsvolles Leben, das immer auf Gottes unfehlbare Hilfe vertraut36.

Dieses kleine Bild könnte Ihnen helfen, den Weg der Erlösung zu sehen:

Abbildung 1: Unsere Reise mit Gott: Gnade, Freiheit und Erlösung

(Ein konzeptionelles Flussdiagramm würde hier dargestellt, das die folgenden Stufen mit einfachen Symbolen und kurzen Anmerkungen illustriert):

1. Gottes ewig liebender Plan (Prädestination zu Grace & Glory): Quelle: Gottes unendliche Liebe und Weisheit. (Icon: Herz mit einem leuchtenden Licht, das ausstrahlt)
2. Gottes universeller Ruf & Gnadenangebot: Gott möchte, dass alle gerettet werden und bietet allen Gnade an. (Icon: Sonne, die ihre Strahlen über verschiedene Menschen scheint)
3. Freier Wille der Menschheit: Wir sind mit der Freiheit geschaffen, Gott zu wählen. (Icon: Eine Person an einer Kreuzung, ein Weg führt in Richtung Licht, ein anderer in Richtung Schatten)
4. Zusammenarbeit mit Grace: Antwort auf die Hilfe Gottes durch Glauben, Gebet, Sakramente und gute Werke. (Icon: Person, die von oben nach einer helfenden Hand greift, Symbole des Gebets/Eucharist)
5. Begründung: Von der Sünde gereinigt und durch Gottes Gnade gerecht gemacht zu werden. (Icon: Person, die gewaschen oder in weiß gekleidet wird)
6. Beharrlichkeit in Grace: Den Weg des Glaubens fortsetzen und mit Gottes Hilfe in der Heiligkeit wachsen. (Icon: Person, die einen Weg in Richtung einer entfernten, glänzenden Stadt geht)
7. Ewiges Leben / Herrlichkeit (Himmel): Die endgültige Erfüllung des Plans Gottes: ewige Freude mit ihm. (Icon: Glänzende Stadt auf einem Hügel, die Himmel darstellt)

Dieses Bild soll den schönen Tanz der Initiative Gottes und unsere Antwort vereinfachen und die Botschaft der Hoffnung und unseren aktiven Beitrag zum liebevollen Plan Gottes verstärken.

Schlussfolgerung: Das Geheimnis mit Vertrauen und freudiger Hoffnung umarmen!

Die Lehre der katholischen Kirche über die Prädestination ist, wenn man sie in ihrer Fülle sieht, eine kraftvolle Erklärung der unendlichen Liebe Gottes, seiner vollkommenen Weisheit und seines unerschütterlichen Wunsches für jeden Einzelnen von uns, das ewige Heil zu erlangen und in ewiger Freude mit ihm zu leben.6 Sie ist eine Lehre, die nicht von einem beängstigenden, unveränderlichen Schicksal eines göttlichen Plans spricht, der aus Liebe geboren wurde – einem Plan, der uns alle Gnade und Hilfe gibt, die wir für unseren Weg zu unserem himmlischen Zuhause benötigen.27

Unser Teil in diesem erstaunlichen göttlichen Plan ist es, frei zu reagieren. Wir sind eingeladen, zu Gottes Liebe „Ja!“ zu sagen und uns mit Seiner Gnade durch ein Leben des aktiven Glaubens, der lebendigen Hoffnung und der selbstlosen Liebe zu anderen zu verbinden.21 Hier geht es nicht darum, ängstlich zu versuchen, uns den Weg in den Himmel zu verdienen, als ob es ein Preis wäre, den wir ganz allein gewinnen könnten. Nein, es geht darum, freudig und dankbar auf den Einen zu antworten, der uns geliebt hat, der uns in eine Beziehung zu sich selbst ruft und der uns jeden Schritt zu Ihm macht.

Lassen Sie also die katholische Lehre über die Vorherbestimmung Ihr Herz nicht mit Sorgen oder ängstlichen Vermutungen mit immenser Hoffnung und einem tief verwurzelten Vertrauen in Gottes unerschütterliche Liebe und seine Macht füllen, Sie zu sich selbst zu bringen. Wir sind keine Marionetten an einer Schnur, die mit wahrer Freiheit gesegnet ist und zu einer ewigen Freundschaft der Liebe eingeladen ist. Der Ruf ist, auf Seinen liebevollen Plan zu vertrauen, jeden Tag in Seiner Liebe zu leben und den Weg des Glaubens mit einem Geist tiefer Dankbarkeit und freudiger Erwartung der Herrlichkeit anzunehmen, die Er für diejenigen bereitet hat, die Ihn lieben.5 Gott segne euch!

Bibliography:

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2. Frage zu Prädestination und Freiwilligkeit: r/Katholizismus – Reddit, abgerufen am 4. Juni 2025, https://www.reddit.com/r/Catholicism/comments/13mbavz/question_about_predestination_and_freewill/
3. Predestination | Catholic Answers Encyclopedia, accessed June 4, 2025, https://www.catholic.com/encyclopedia/predestination
4. Prädestination ⁇ Definition, Doctrines, & Theology – Britannica, abgerufen am 4. Juni 2025, https://www.britannica.com/topic/predestination
5. Prädestination und freier Wille – Christentum, abgerufen am 4. Juni 2025, https://www.christianity.org.uk/article/predestination-and-free-will
6. Predestination – Corpus Christi Catholic Church, Phoenix, AZ, abgerufen am 4. Juni 2025, https://www.corpuschristiphx.org/blog.php?month=202410&id=1978396385&cat=&pg=1&title=Predestination
7. Prädestination im Katholizismus – Wikipedia, abgerufen am 4. Juni 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Predestination_in_Catholicism
8. Aquinas und Calvin über die Prädestination: Gibt es einen gemeinsamen Grund? – Reformed Faith & Practice, abgerufen am 4. Juni 2025, https://journal.rts.edu/article/aquinas-and-calvin-on-predestination-is-there-any-common-ground/
9. SUMMA THEOLOGIAE: Predestination (Prima Pars, Q. 23), accessed June 4, 2025, https://www.newadvent.org/summa/1023.htm
10. What Is Predestination? | Catholic Answers Magazine, accessed June 4, 2025, https://www.catholic.com/magazine/online-edition/what-is-predestination
11. The Foreknowledge of God | Monergism, accessed June 4, 2025, https://www.monergism.com/foreknowledge-god-0
12. The Foreknowledge of God – Christian Study Library, abgerufen am 4. Juni 2025, https://www.christianstudylibrary.org/article/foreknowledge-god
13. withallwisdom.org, accessed June 4, 2025, https://withallwisdom.org/2024/10/30/the-meaning-of-predestination-understanding-a-vital-christian-doctrine/#:~:text=In%20love%20He%20predestined%20us,on%20us%20in%20the%20Beloved.
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16. A. Das katholische Dokument: Erklärung „Dominus Iesus“ zur Einheit und Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche – LAITS, abgerufen am 4. Juni 2025, https://www.laits.utexas.edu/bodian/mp-dominusIesus.html
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