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Karmelit Pater Craig Morrison spricht auf einer Podiumsdiskussion über jüdisch-katholische Beziehungen an der Katholischen Universität von Amerika am 11. November 2025. / Kredit: Madalaine Elhabbal/CNA
Washington, D.C., 12. November 2025 / 12:45 Uhr (CNA).
Nostra Aetate, der Erklärung der Kirche zum Aufbau von Beziehungen zu nichtchristlichen Religionen, „einen Samen gepflanzt“, der weiterhin genährt werden muss, so die Diskussionsteilnehmer, die am 11. November an der Katholischen Universität von Amerika über das Vermächtnis des Dokuments nachdenken.
Auf der Veranstaltung mit dem Titel „Die Kirche und die jüdische Gemeinschaft in unserer Zeit“ erörterten Bischof Étienne Vetö, ICN, Weihbischof von Reims, Frankreich, und Rabbi Noam Marans, Direktor für interreligiöse Angelegenheiten des American Jewish Committee, den Stand der katholisch-jüdischen Beziehungen sowie gemeinsame Praktiken und Unterschiede.
„Auch wenn Nostra Aetate ist eines der kürzesten, wenn nicht das kürzeste Dokument des II. Vatikanischen Konzils und hat starke Auswirkungen gehabt“, so Vetö. „Ein Jude oder Christ aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, der in der Zeit bis 2025 reiste, würde die Qualität des Dialogs, des Verständnisses und des Vertrauens, die jetzt zwischen den beiden Gemeinschaften wächst, unglaublich finden.“
Rebecca Cohen, Programm- und Forschungsspezialistin für das Sekretariat für ökumenische und interreligiöse Angelegenheiten der US-Konferenz der katholischen Bischöfe, stimmte zu und sagte: Nostra Aetate einen „seismischen Wandel im christlichen Verständnis“ des Judentums hervorbrachte, der 1965 für seine Zeit revolutionär war.
Nostra Aetate enthält einen Absatz über das Judentum, der sich auf die biblischen Wurzeln und die gemeinsame Geschichte mit dem Christentum und nicht auf das Judentum von heute konzentriert. Es säte die Anfänge von etwas, das gepflegt werden muss, sagte Cohen.
Pater Craig Morrison, Direktor des Zentrums für Karmelitenstudien und Professor für Bibelstudien, sagte: Nostra Aetate „neue Möglichkeiten für eine Beziehung zwischen Katholiken und Juden eröffnet“.
„Diese Beziehung sollte nicht länger triumphieren, denn Katholiken erzählten den Juden, wer sie sind, was sie glauben und wie sie Gott Jesus töten“, sagte er und fügte hinzu: „Das westliche Christentum hielt die Juden jahrhundertelang zumeist still.“
Unsere gegenwärtige Aufgabe auf katholischer Seite sei nicht so sehr der Dialog, sondern vielmehr, den Juden zum ersten Mal in unserer gemeinsamen Geschichte zuzuhören.
„Unsere Evangelien sind Teil jüdischer Dokumente und können nicht richtig verstanden werden, abgesehen vom Judentum der späten Zeit des Zweiten Tempels“, sagte er.
Letztendlich sagte Craig: „Wir wissen, dass ein besseres Verständnis der Sorgen der Juden des ersten Jahrhunderts die Evangelien erhellen und das Risiko antijüdischer Predigten erheblich verringern wird. Dann werden wir Jesus in der jüdischen Welt des ersten Jahrhunderts sprechen hören, in der er inkarniert wurde.“
Marans reflektierte über das Vermächtnis von Nostra Aetate für das jüdische Volk: Vor der Veröffentlichung des Dokuments betrachtete das jüdische Volk das Christentum als „Bedrohung“. Umgekehrt sagte er: Nostra Aetate ein „Geschenk für Christen“ sei, weil es bedeute, dass „das Christentum sich nicht mehr im Gegensatz zum anderen selbst definieren muss“.
Am Ende des Tages sagte Marans: „Nostra Aetate Es war nicht perfekt, aber es war gut [und] wurde im Laufe der Zeit perfektioniert.“
