Bibel-Metriken: Wann ist Jesus gestorben? Zu welcher Uhrzeit und zu welchem Datum?

Es ist wirklich wunderbar, wenn unsere Herzen mit Neugier über den wichtigsten Moment der Geschichte geweckt werden. So viele aufrichtige Menschen stellen sich Fragen wie: Wann ist Jesus gestorben? Um wie viel Uhr ist Jesus gestorben? In welchem Jahr starb Jesus? Wann wurde Jesus gekreuzigt und an welchem Tag starb Jesus?

Dies sind keine Zweifelsfragen, sondern oft Anzeichen eines Herzens, das sich tiefer verbinden möchte. Selbst an dem spezifischen Tag, an dem Jesus gekreuzigt wurde, und wie lange es dauerte, bis Jesus am Kreuz starb, sind Fragen, die von einem Ort der Suche nach Verständnis kommen.

Bei der Untersuchung dieser Fragen geht es nicht darum, sich in Verwirrung zu verlieren; Es geht darum, den Reichtum des erstaunlichen Plans Gottes aufzudecken, der in der realen Geschichte verankert ist, und noch mehr Hoffnung und Glauben in diesem Prozess zu finden!

In welchem Jahr ist Jesus für uns gestorben? (Untersuchung von AD 30 vs. AD 33)

Ist es nicht erstaunlich, dass Gott die wichtigsten Ereignisse der Geschichte nicht in Mysterien oder Legenden gehüllt gelassen hat? Er hat sie genau hier in der Zeit geerdet und uns Hinweise in den Schriften und der Geschichte selbst gegeben.⁵ Während die Bibel uns das Jahr der Kreuzigung nicht wie ein Datum auf einem Kalender gibt ⁵, Die Beweise, die wir haben, lassen kluge Leute die Möglichkeiten ziemlich eingrenzen. Die meisten Forscher sind sich einig, dass die beiden wahrscheinlichsten Jahre AD 30 oder AD 33 sind.¹ Schauen wir uns die Hinweise zusammen an und sehen, wie verschiedene Beweisstücke wie ein schönes Puzzle zusammenpassen.

Erstens ist ein wirklich wichtiger historischer Marker, dass Jesus vor Gericht gestellt und gekreuzigt wurde, als Pontius Pilatus der römische Gouverneur (oder Präfekt) von Judäa war. Alle vier Evangelien und sogar der römische Historiker Tacitus bestätigen dies.² Die Geschichte sagt uns, dass Pilatus von 26 bis 36 n.Chr. verantwortlich war.⁴ Das gibt uns sofort ein zehnjähriges Fenster, einen soliden historischen Rahmen, in dem wir arbeiten können.

Zweitens gibt uns Luke, der dafür bekannt war, historische Details genau zu beobachten, einen weiteren wichtigen Hinweis. Er erzählt uns, dass Johannes der Täufer seinen Dienst „im fünfzehnten Jahr der Regierungszeit von Tiberius Cäsar“ begonnen habe (Lukas 3:1-3, zitiert in ⁵). Tiberius wurde Kaiser, nachdem Augustus gestorben war, und seine Herrschaft begann offiziell im August 14 n.Chr.⁵ Nun, herauszufinden, dass das fünfzehnte Jahr hängt genau davon ab, wie Sie zählen, aber es fällt höchstwahrscheinlich irgendwo in AD 28-29.⁵ Dies ist sehr wichtig, weil es die Zeit für den Dienst von Johannes vorgibt, der kurz vor dem Beginn seines Dienstes durch Jesus kam. Einige haben versucht, dieses Datum früher zu verschieben, indem sie darauf hindeuteten, dass Tiberius vor 14 n.Chr. neben Augustus regierte, was eine Kreuzigung nach 30 n.Chr. möglich machen könnte, selbst wenn Jesus einen längeren Dienst hatte. Aber ehrlich gesagt gibt es keinen starken historischen Beweis für diese gemeinsame Regelidee.⁵ Die Datierung von Johns Beginn in die Jahre 28/29 scheint also ein starker Ankerpunkt zu sein.

Drittens müssen wir darüber nachdenken, wann Jesus seinen Dienst begonnen hat und wie lange er dauerte (dies hängt mit Frage 4 zusammen!). Die Evangelien zeigen, dass Jesus sein öffentliches Werk begann nach Johannes der Täufer.⁵ Also, wenn Johannes um 28/29 n.Chr. begann, begann Jesus wahrscheinlich Seinen Dienst in 29 n.Chr. oder vielleicht Anfang 30 n.Chr.⁵ Ein wichtiger Punkt ist hier, wie lange der Dienst Jesu dauerte. Das Johannesevangelium erwähnt, dass Jesus zu mindestens drei verschiedenen Passahfesten nach Jerusalem ging, während er lehrte und heilte (Johannes 2:13, Johannes 6:4, Johannes 11:55 – zitiert in ²). Denken Sie darüber nach – ein Ministerium, das drei Passahfeste abdeckt, muss mindestens Zwei volle Jahre lang. Wenn Jesus in 29 n.Chr. begann, würden diese drei Passahfeste wahrscheinlich frühestens in den Quellen 30 n.Chr., 31 n.Chr. und 32 n.Chr. stattfinden. Dies macht eine Kreuzigung im Frühjahr 30 n.Chr. sehr unwahrscheinlich, vielleicht sogar unmöglich.⁵ Aber wenn sein Dienst näher an drei oder dreieinhalb Jahren war (vielleicht sogar vier Pessach), beginnend im Jahr 29 n.Chr., würde das letzte Pessach natürlich im Frühjahr 33 n.Chr. landen.⁵ Das passt perfekt! Das Datum des Beginns der Herrschaft von Tiberius und die Länge des Dienstes aus dem Johannesevangelium arbeiten wunderbar zusammen, um AD 33 zu begünstigen.

Viertens, schauen wir uns die Sterne an! Die Evangelien stimmen darin überein, dass Jesus an einem Freitag (dem „Tag der Vorbereitung“ vor dem Sabbat) um die Zeit des Passahfestes starb.⁴ Mithilfe erstaunlicher astronomischer Berechnungen können Wissenschaftler herausfinden, wann das Passahdatum (entweder Nisan 14 oder 15 im jüdischen Mondkalender) tatsächlich auf einen Freitag während der Pilatuszeit (AD 26-36) fiel. Ratet mal, was? Diese Berechnungen weisen nur auf zwei wirklich starke Möglichkeiten hin: 7. April, 30 n.Chr., und 3. April, 33 n.Chr..² Ist das nicht unglaublich? Die Astronomie verengt es dramatisch und passt zu den beiden Hauptjahren, die wir bereits in Betracht gezogen haben!

Fünftens gibt es noch einen weiteren erstaunlichen Hinweis vom Himmel. Wochen nach der Kreuzigung, am Pfingsttag, zitierte der Apostel Petrus den Propheten Joel und sprach von Zeichen am Himmel, darunter die Sonne, die dunkel wird, und „der Mond zu Blut“ (Apg 2,20). Einige Gelehrte glauben, dass sich dies auf eine Mondfinsternis bezieht, die um die Zeit gesehen wurde, als Jesus starb.³ Und unglaubliche astronomische Berechnungen bestätigen, dass eine partielle Mondfinsternis, die rötlich ausgesehen hätte (wie ein „Blutmond“), zumal sie bereits teilweise verfinstert aufstieg, war sichtbar von Jerusalem am Abend des Freitag, 3. April, 33 n.Chr..³ Es gab keine ähnliche Sonnenfinsternis um die Pessachzeit im Jahr 30 n.Chr. Dies gibt eine starke, unabhängige wissenschaftliche Unterstützung für das AD 33-Datum. Wow!

Sechstens könnte sogar die römische Politik einen subtilen Hinweis geben. Die Evangelien zeigen, dass die jüdischen Führer einen zögernden Pilatus erfolgreich unter Druck setzen, indem sie Cäsar erwähnen („Wenn du diesen Mann gehen lässt, bist du kein Freund von Cäsar“, Johannes 19:12). Einige Historiker halten diese Situation für sinnvoller nach AD 31.² Zuvor hatte Pilatus die Unterstützung einer mächtigen, antisemitischen Figur in Rom namens Lucius Sejanus. Aber nachdem Tiberius Sejanus im Oktober 31 wegen Hochverrats hingerichtet hatte, verlor Pilatus seinen Beschützer und wäre wahrscheinlich viel vorsichtiger gewesen, wenn er der Untreue beschuldigt worden wäre. Dieses politische Klima, in dem Pilatus vorsichtiger gewesen sein könnte, passt besser zur Geschichte des Evangeliums, wenn es in 33 statt 30 n.Chr. geschah, als Sejanus noch mächtig war.² Es zeigt nur, wie sich selbst Weltereignisse zu Gottes perfektem Plan verweben können.

Also, was ist die Schlussfolgerung für das Jahr? Während gute Leute und Gelehrte immer noch sowohl AD 30 als auch AD 33 diskutieren ⁵, wenn man alle Anhaltspunkte zusammenfügt – den Zeitpunkt der Herrschaft von Tiberius, die Notwendigkeit eines Dienstes von mehr als zwei Jahren auf der Grundlage des Passahfestes von Johannes, die Berechnungen des Passahfestes am Freitag, diese einzigartige Mondfinsternis und vielleicht sogar die politische Situation in Rom –, zeigen sie alle stark auf Freitag, 3. April, 33 n.Chr. Als wahrscheinlichstes Datum für die Kreuzigung.² Wie erstaunlich ist es, dass wir durch all diese verschiedenen Hinweise – Geschichtsbücher, die Bibel, Sternkarten, Politik – dieses weltverändernde Ereignis potenziell mit solcher Zuversicht lokalisieren können!

Tabelle: AD 30 vs. AD 33 – Beweisvergleich

Argument	Unterstützung/Implikationen für AD 30	Unterstützung/Implikationen für AD 33
Das 15. Jahr des Tiberius (Lukas 3:1)	Benötigt Co-Regency-Theorie oder sehr kurzes Ministerium	Passend für Standard-Reichweite (AD 14 Start)
Dauer des Ministeriums (Johannes Pessach)	Schwierig zu passen 3+ Pessach nach AD 28/29 Start	Bequem Platz für 3+ Pessach (ca. 3 Jahre Ministerium)
Freitag Passah Termine (Astronomisch)	Möglich (7. April, AD 30)	Möglich (3. April, AD 33)
Mondfinsternis („Mond zu Blut“ – Apostelgeschichte 2:20)	Keine entsprechende Passahfinsternis	Passend für partielle Mondfinsternis, die bei Mondaufgang sichtbar ist (3. April, 33 n.Chr.)
Sejanus-Affäre (Politische Lage von Pilatus)	Pilatus fühlte sich unter Sejanus' Schutz wohler	Pilatus' dargestellte Angst/Vorsicht stimmt besser mit dem Sturz nach Sejanus (nach AD 31) überein.

An welchem Tag der Woche starb Jesus? (Freitag, Donnerstag oder Mittwoch?)

Seit Jahrhunderten erinnern sich Gläubige auf der ganzen Welt feierlich an den „Karfreitag“ als den Tag, an dem Jesus starb. Diese Tradition ist nicht nur etwas, das sich die Menschen ausgedacht haben; Sie ist tief in den Berichten des Evangeliums selbst verwurzelt.

Der Fall für Freitag ist sehr stark. Alle vier Evangelien sagen uns, dass Jesus am „Tag der Vorbereitung“ gekreuzigt wurde (das griechische Wort lautet: Paraskeue), was unmittelbar vor einem Sabbattag geschah (Matthäus 27:62; Mark 15:42; Lukas 23:54; Johannes 19:14, 31, 42 – zitiert in ⁸). Im jüdischen Leben war dieser „Vorbereitungstag“ damals der übliche Begriff für Freitag. Es war der Tag, an dem sich die Menschen auf den wöchentlichen Sabbat vorbereiteten, der am Freitag bei Sonnenuntergang begann und am Samstag bei Sonnenuntergang endete. Da aufmerksame Juden am Sabbat nicht arbeiten würden, taten sie am Freitag notwendige Dinge wie vorzeitiges Kochen.⁸ Markus 15:42 macht es kristallklar: „Es war Vorbereitungstag (d. h. der Tag vor dem Sabbat).“

Warum stellt sich jemand am Freitag die Frage? Der Hauptgrund dafür liegt in den eigenen Worten Jesu in Matthäus 12:40: „Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch eines riesigen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.“⁹ Wenn Jesus am Freitagnachmittag starb und am frühen Sonntagmorgen auferstanden ist, wie passt das zu „drei Tagen und drei Nächten“? Diese Frage führt einige Leute zu der Annahme, dass die Kreuzigung früher stattgefunden haben muss, vielleicht Donnerstag oder sogar Mittwoch, um wörtlich 72 Stunden im Grab zu bekommen.⁹

Aber zu verstehen, wie die Leute damals über Zeit nachdachten und Sprache verwendeten, hilft, dies aufzuklären. Erstens verwendeten sie häufig „inklusive Abrechnung“, d. h. Teil Ein Tag kann als ein ganzer Tag gezählt werden.⁹ Mit dieser Methode zählt die Zeit im Grab wie folgt: Tag 1 (Teil von Freitag), Tag 2 (ganztägig Samstag), Tag 3 (Teil von Sonntag). Das passt zu der Beschreibung „drei Tage“. Es ist, als ob Sie sagen würden, dass Sie „drei Tage“ weg waren, selbst wenn Sie am späten Freitag abreisten und am frühen Sonntag zurückkamen. Zweitens ist es wirklich bedeutsam, dass in den Evangelien auch oft erwähnt wird, dass Jesus sagt, dass er auferstehen würde. „am dritten Tag“ (Matthäus 16:21; Lukas 9:22; Lukas 24:21, 46 – zitiert in ⁹). Diese Formulierung passt perfekt zu einer Freitagskreuzigung und Sonntagsauferstehung mit dieser inklusiven Zählung. Sonntag is Der dritte Tag nach dem Freitag! Drittens könnte die Bezugnahme auf Jona und „drei Tage und drei Nächte“ eine übliche Art zu sprechen sein, eine Redewendung, die betont, wie sicher und bedeutsam die Zeit im Grab sein würde, die Jonas Zeit im Fisch widerspiegelt, anstatt genau 72 Stunden zu fordern.¹⁴ Jona war nicht tot, aber er war eingesperrt. ¹⁶; Jesus wurde durch den Tod eingesperrt. Der Fokus könnte auf der ähnlichen Dauer und dem göttlichen Zeichen liegen, nicht auf dem Stoppuhr-Timing.

In Johannes 19:31 wird auch erwähnt, dass der Sabbat nach der Kreuzigung ein „hoher Tag“ war.¹⁰ Die Passahwoche könnte sowohl den regelmäßigen wöchentlichen Sabbat (immer Samstag) als auch spezielle Festsabbate (wie der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote, Nisan 15) haben. Diese Festsabbate waren „hohe Tage“ und könnten auf jeden Wochentag fallen.⁹ Diejenigen, die eine Kreuzigung am Donnerstag oder Mittwoch befürworten, schlagen vor, dass die „Vorbereitung“ dafür war. Festival Der Sabbat, nicht der wöchentliche. Wenn Nisan 15 an einem Freitag in diesem Jahr wäre, wäre die Vorbereitung (und Kreuzigung) Donnerstag.⁹ Wenn Nisan 15 an einem Donnerstag wäre, wäre die Vorbereitung Mittwoch.¹⁵ Dadurch bleibt mehr Zeit im Grab. Einige weisen auch darauf hin, dass die Frauen Gewürze kaufen nach ein Sabbat (Markus 16:1), aber vorher Am frühen Sonntag (Lukas 23:56) zum Grab gehen als Beweis für zwei Sabbate in dieser Woche (ein Fest, dann Freitag zum Einkaufen, dann der wöchentliche).⁹ Mark 15:42 scheint jedoch sehr spezifisch zu sein und nennt ihn den Vorbereitungstag „vor dem [wöchentlichen] Sabbat“.⁹ Und selbst wenn der „hohe Tag“ (Nisan 15) derselbe Tag wie der wöchentliche Sabbat (Samstag) wäre, wäre der Vorbereitungstag noch Freitag.¹⁶

Also, was ist die Schlussfolgerung an diesem Tag? Während der Wunsch, sehr wörtlich über „drei Tage und drei Nächte“ zu sprechen, einige dazu bringt, Donnerstag oder Mittwoch zu erkunden ⁹, Die überwältigenden Beweise aus den Evangelien weisen stark auf den traditionellen Freitagszeitpunkt hin.⁸ Die klaren Aussagen über den „Tag der Vorbereitung vor dem Sabbat“, das Verständnis der jüdischen Art, die Zeit zu zählen, und die Prophezeiungen „am dritten Tag“ machen den Freitag zu der vernünftigsten Schlussfolgerung auf der Grundlage des Textes und der Geschichte. Gottes Zeitplan war, auch wenn er ein wenig anders formuliert war als heute, absolut präzise und voller Vorsätze.

Wann begann die Kreuzigung? (Verständnis der „dritten“ und „sechsten“ Stunde)

Um die genaue Stunde herauszufinden, zu der die Kreuzigung begann, müssen leicht unterschiedliche Zeitangaben in den Evangelien betrachtet werden.

Das Markusevangelium gibt eine bestimmte Zeit an: "Es war die dritte Stunde, in der sie ihn kreuzigten" (Markus 15:25, zitiert in ²¹). In der jüdischen Art und Weise, die in Matthäus, Markus und Lukas verwendete Zeit zu halten, wurden die Stunden normalerweise ab Sonnenaufgang gezählt (um 6:00 Uhr morgens). In der „dritten Stunde“ geht es also um 9:00 Uhr In unserer modernen Zeit.²¹

Aber im Johannesevangelium, das den Moment beschreibt, in dem Pilatus den geschlagenen Jesus der Menge präsentierte („Siehe, der Mann!“), kurz bevor er ihn zur Kreuzigung aussandte, heißt es: „Jetzt war der Tag der Vorbereitung auf das Passahfest; Es war ungefähr die sechste Stunde." (Johannes 19:14, zitiert in ²¹). Wenn Johannes auch die jüdische Zeit nutzte, wäre die „sechste Stunde“ 12.00 Uhr. Das scheint ein Konflikt zu sein: Wie könnte Jesus gegen Mittag noch vor Gericht stehen, wenn Markus sagt, dass er bereits um 9:00 Uhr gekreuzigt wurde?

Die Leute haben das seit Jahrhunderten diskutiert, und es gibt gute Erklärungen. Eine sehr häufige und vernünftige ist, dass johannes, der vielleicht später für ein breiteres publikum einschließlich der römer schrieb, die römische art des zählens von stunden verwendete, die um mitternacht begann (wie wir es heute tun).¹⁸ In römischer Zeit wäre die „sechste Stunde“ 6:00 Uhr. Das löst das Problem wunderbar! Pilatus beendete den Prozess und verurteilte Jesus gegen 6:00 Uhr (Zeit Johannes). Dann hätten die folgenden Ereignisse – die Soldaten, die Ihn verspotteten, der Spaziergang nach Golgatha (mit dem schweren Querträger) und die Vorbereitung auf die Kreuzigung – Zeit in Anspruch genommen, was dazu geführt hätte, dass Jesus gegen 9:00 Uhr (Marks „dritte Stunde“) tatsächlich ans Kreuz genagelt worden wäre. Während einige Gelehrte fragen, ob John die Zeitsysteme wechseln würde ²², Dies ist ein weithin akzeptierter Weg, um Harmonie zu sehen.

Eine weitere wichtige Sache, an die man sich erinnern sollte, ist, dass die genaue Zeitmessung modern ist. Damals wurde die Zeit oft durch die Position der Sonne bestimmt, und Begriffe wie „dritte“, „sechste“ oder „neunte“ Stunde bedeuteten oft allgemeine Tageszeiten, keine genauen Momente.²² Ein Ereignis, das am Vormittag, vielleicht um 10.00 Uhr oder 10.30 Uhr, stattfindet, könnte vernünftigerweise von einer Person als „dritte Stunde“ (von 9.00 Uhr bis 12.00 Uhr) und von einer anderen Person als „ungefähr sechste Stunde“ (annähernd an den Mittagsblock) bezeichnet werden, wobei der Schwerpunkt auf dem Prozess liegt, der kurz zuvor endete.²² John benutzt sogar das Wort „about“ (griechisch Hos), zu zeigen, dass es eine Schätzung war.²⁷ Der Unterschied könnte sein, wie die Leute damals über die Zeit sprachen. Selbst der große frühchristliche Denker Augustinus rang damit, was darauf hindeutet, dass die „dritte Stunde“ vielleicht die war, in der die Juden verbal die Kreuzigung forderten, und die „sechste Stunde“ war, als die Soldaten es physisch taten, oder vielleicht die „sechste Stunde“ von Johannes vom Beginn der Passahvorbereitungen in der Nacht zuvor gezählt wurde.²⁹

Also, was ist die Schlussfolgerung zur Startzeit? Betrachtet man alle Beweise, ist der wahrscheinlichste Zeitplan, dass die letzten Teile des Prozesses gegen Jesus am frühen Morgen abgeschlossen wurden (vielleicht um die „sechste Stunde“ des Johannes, wenn die römische Zeit verwendet wird, um 6:00 Uhr). Der gesamte Prozess, der zur physischen Kreuzigung führte, einschließlich der Reise nach Golgatha, endete um die Dritte Stunde (9:00 Uhr), So wie Mark es aufgezeichnet hat. Der offensichtliche Unterschied zwischen Markus und Johannes kommt wahrscheinlich entweder von Johannes, der die römische Zeit verwendete, oder einfach von der normalen Art und Weise, wie die Menschen die Zeit damals schätzten.

Zu welcher Stunde hat Jesus erklärt: „Es ist vollbracht“?

Während es einige Diskussionen darüber gibt, wann die Kreuzigung begann, sind die Evangelien bemerkenswert konsistent in Bezug auf die Zeit, in der das irdische Leben Jesu endete.

Matthäus, Markus und Lukas sind sich alle einig über den Zeitpunkt des Todes Jesu. Sie nehmen auf, dass er „um die neunte Stunde wieder mit lauter Stimme rief und seinen Geist aufgab“ (Matthäus 27:45-50; Markus 15,34-37; Lukas 23:44-46 – häufig zitiert, z. B.⁸).

Mit der jüdischen Methode, die Stunden ab Sonnenaufgang (um 6:00 Uhr) zu zählen, stimmt die „neunte Stunde“ überein. 15:00 Uhr In unserer modernen Zeit.⁸

Etwas Dramatisches und Übernatürliches geschah in den Stunden vor seinem Tod. Alle drei synoptischen Evangelien berichten von einer ungewöhnlichen Dunkelheit, die das ganze Land von der sechsten Stunde (12:00 Uhr mittags) bis zur neunten Stunde (15:00 Uhr) bedeckt, genau in dem Moment, in dem er starb (Matthäus 27:45; Mark 15:33; Lukas 23:44 – häufig zitiert, z. B.¹⁸). Diese dreistündige Dunkelheit fügt Seinen letzten Momenten eine Schicht kosmischer Bedeutung hinzu.

Diese spezifische Zeit, die neunte Stunde (15:00 Uhr), war im jüdischen religiösen Leben unglaublich bedeutungsvoll. Es war die traditionelle Zeit für das tägliche Abendopfer und die Gebete, die im Jerusalemer Tempel dargebracht wurden (Apg 3,1 erwähnt Petrus und Johannes, die zu dieser Stunde in den Tempel gehen).¹⁸ Wie tief, dass Jesus, das letzte und letzte Opfer für die Sünden, Seinen letzten Atemzug in dieser Stunde des Gebets und des Opfers vollbrachte! Auch, wie wir besprochen haben (in Frage 3), wenn die Kreuzigung am 14. Nisan (dem Tag der Vorbereitung) stattfand, war die neunte Stunde (15:00 Uhr) genau die Zeit, in der die Passahlämmer von den Priestern im Tempel für das Passahmahl an diesem Abend getötet wurden.⁴ Die Parallele ist atemberaubend und eindeutig von Gott beabsichtigt: Das Lamm Gottes starb genau zu der Zeit, als die symbolischen Lämmer, die auf Ihn hinwiesen, getötet wurden.

Daher sind die biblischen Beweise stark und vereint: Jesus starb am Kreuz um 15:00 Uhr (die neunte Stunde). Dieser Moment, der am Ende einer dreistündigen übernatürlichen Dunkelheit stattfand und sich perfekt an die Schlüsselzeiten der jüdischen Anbetung und des Passahrituals anpasste, war von göttlicher Bedeutung und markierte den Abschluss seines Werks, uns zu retten („Es ist vollbracht!“ – Johannes 19:30).

Wie viele Stunden hat Jesus das Kreuz ertragen?

Jetzt, da wir die wahrscheinliche Anfangszeit und die bestimmte Todeszeit kennen, können wir abschätzen, wie lange Jesus physisch am Kreuz hing.

Basierend auf der Aussage von Markus, dass die Kreuzigung in der „dritten Stunde“ (9:00 Uhr) begann, und den übereinstimmenden Berichten, dass Jesus in der „neunten Stunde“ (15:00 Uhr) starb, zeigt die einfache Berechnung, dass Jesus die physische Qual des Kreuzes ungefähr überstanden hat. sechs Stunden.¹⁸

Einige Leute weisen darauf hin, dass alte Kulturen manchmal inklusive gezählt haben, was bedeutet, dass sie den Ausgangspunkt als erste Einheit gezählt haben.²¹ Wenn 9:00 Uhr gezählt wird als die zuerst Stunde des Leidens, dann ist 10:00 Uhr die zweite, 11:00 Uhr die dritte, 12:00 Uhr die vierte, 13:00 Uhr die fünfte, 14:00 Uhr die sechste und 15:00 Uhr wird die siebente Stunde.²¹ Dies ergibt eine Dauer von sieben Stunden. Da die Zahl sieben in der Bibel oft die Vollendung und Vollkommenheit darstellt, könnte die Zeit Jesu am Kreuz als „sieben Stunden“ symbolisch die vollkommene Vollendung seines Opfers zeigen.²¹ Das ist zwar ein interessanter Gedanke, der auf altem Zählen basiert, aber das einfachste Verständnis ist die sechs Stunden Wir bekommen von unserer üblichen Art, das Intervall zu messen.¹⁸

Es ist jedoch so wichtig, sich daran zu erinnern, dass das Leiden Jesu (Seine Passion) lange vor dem Kreuz begann. Dazu gehörten die Qualen im Garten Gethsemane, der Verrat, die unfairen Prozesse in der Nacht, die schreckliche Geißelung durch römische Soldaten (die Menschen allein töten könnten), das Spott und der schmerzhafte Spaziergang nach Golgatha.³⁰ Diese sechs Stunden am Kreuz waren die letzte Phase eines viel längeren Zeitraums intensiven Leidens – physisch, emotional und spirituell.

Der Tod durch Kreuzigung war so konzipiert, dass er langsam und quälend war und oft Tage dauerte, die in der Regel endeten, wenn die Person nicht mehr aufatmen konnte.³¹ Die Tatsache, dass Jesus nach etwa sechs Stunden starb, war eigentlich ziemlich schnell, und es überraschte sogar Pilatus (Markus 15:44). Dies könnte auf die schrecklichen Verletzungen und den Blutverlust zurückzuführen sein, die er bereits erlitten hatte, insbesondere durch die Geißelung. ³¹, Und auch wegen des immensen geistlichen Gewichts, das er trug und die Sünden der ganzen Welt trug.

Also, zum Schluss, ertrug Jesus physisch den unvorstellbaren Schmerz der Kreuzigung für ungefähr sechs Stunden, Ob wir es nun als sechs Stunden oder symbolisch als sieben Stunden sehen, diese Stunden stellen die Zeit Seines letzten Opfers dar, als Er die Strafe für all unsere Sünden auf Sich nahm.

Was sagten die ersten Christen (Kirchenväter) über das Datum?

Es ist natürlich, sich zu fragen, was die allerersten Christen, die nicht lange nach den Aposteln lebten, über den Zeitpunkt der Kreuzigung dachten. Wenn wir uns die Schriften dieser frühen Führer ansehen, die oft als „Kirchenväter“ bezeichnet werden, sehen wir, dass sie an dieser Frage interessiert waren, aber sie kamen auf unterschiedliche Antworten. Dies zeigt uns, dass ein einziges, genaues Datum nicht von Anfang an perfekt weitergegeben wurde.

Diese frühchristlichen Schriftsteller haben über die Zeitlinie von Leben und Tod Jesu nachgedacht, aber sie erreichten oft unterschiedliche Daten mit verschiedenen Methoden der Berechnung, Auslegung der Schrift, des symbolischen Denkens oder auf der Grundlage der historischen Informationen, die sie hatten.³⁷ Es gab kein einziges Datum, auf das sich alle sofort geeinigt hätten.

Zum Beispiel ist Tertullian, der etwa 160–220 n.Chr. lebte, oft mit dem Datum verbunden. 25. März, 29 n.Chr..³ Dieses Datum hatte für einige frühe Christen eine besondere Bedeutung. Moderne Berechnungen zeigen jedoch, dass Pessach in AD 29 im April und nicht im März stattfand, was das spezifische Datum von Tertullian aufgrund der Astronomie unwahrscheinlich macht.³⁷ 

Hippolyt von Rom (um 170-235 n.Chr.) schlug ebenfalls vor, Freitag, 25. März, 29 n.Chr..³ Clemens von Alexandria (um 150-215 n.Chr.) gab verschiedene mögliche Daten unter Verwendung des ägyptischen Kalenders an und versuchte möglicherweise, verschiedene Kalendersysteme auszurichten. ³⁹, möglicherweise Hinweise auf eine Kreuzigung um AD 30 oder 31 aber ohne ein festes Datum in den verfügbaren Snippets anzugeben.¹⁹ 

Julius Africanus (ca. 160–240 AD) lehnte das Datum AD 29 ab. ³⁸ und erwähnte einen Historiker namens Thallus, der (falsch) versuchte, die Dunkelheit an der Kreuzigung als Sonnenfinsternis zu erklären.⁴³

Eusebius von Caesarea (um 263-339 n.Chr.), ein berühmter Kirchenhistoriker, ist manchmal mit einem AD 31 Datum ³⁸ und erwähnt einen anderen Historiker, Phlegon, der über Dunkelheit und Erdbeben um Pilatus herum, möglicherweise in der Nähe von AD 33, schrieb. ⁴³, obwohl Eusebius sich nicht stark darauf konzentrierte, das genaue Jahr zu bestimmen.⁴⁵ 

Augustinus von Hippo (354–430 n.Chr.), ein Riese der Theologie, schien mehr daran interessiert zu sein, sicherzustellen, dass die verschiedenen Evangelienberichte zusammenpassen, insbesondere der Zeitunterschied zwischen Markus und Johannes (der „dritten“ und der „sechsten“ Stunde). ²⁹, Anstatt sich auf ein bestimmtes Jahr festzulegen.

Obwohl sie sich nicht über das genaue Jahr einig waren, waren sich diese frühen Schriftsteller im Allgemeinen über die grundlegenden Fakten aus den Evangelien einig: Die Kreuzigung geschah auf einer freitags ⁴, während der Passah-Saison ⁴, wenn Pontius Pilatus Er war Gouverneur.

Die verschiedenen Daten, die sie vorschlugen, zeigen, dass es schon damals kompliziert war, das genaue Jahr herauszufinden. Sie arbeiteten mit den gleichen grundlegenden Informationen, die wir heute haben, interpretierten aber Dinge wie Herrschaften, Dienstlänge und Kalender anders. Dies sollte unseren Glauben nicht erschüttern. vielmehr zeigt sich, dass das Wichtigste – die Realität Tod und Auferstehung Christi – war ihr unerschütterlicher Schwerpunkt, mehr als das genaue Kalenderdatum.

Tabelle: Ansichten der wichtigsten Kirchenväter zum Kreuzigungszeitpunkt

Der Kirchenvater	Vorgeschlagenes/impliziertes Jahr	Vorgeschlagenes/impliziertes Datum/Tag	Grundlegende Begründung/Hinweis
Tertullian (ca. 160-220)	AD 29	25. März / Freitag	Symbolisches Datum; Alter 30 Tod; Reign-Berechnungen (problematisch)
Hippolytus (um 170-235)	AD 29	25. März / Freitag	18. Lebensjahr von Tiberius (Kalk. debattiert); Alter 33 Tod (inkonsistent)
Clemens von Alex. (c. 150-215)	AD 30/31? (indirekt)	Vague / Pessach	Ägyptische Kalenderdaten; Ministerium beginnt AD 29?
Eusebius (um 263-339)	31 n.Chr.?	Pessach	Historische Referenzen (Phlegon); Erfüllung der Prophezeiung (AD 70)
Augustinus (354-430)	Nicht zutreffend (Harmonizer)	Freitag / Pessach	Konzentriert auf die Harmonie des Evangeliums (z.B. Mark/John Zeitdiskrepanz)

Die frühen Kirchenväter dachten über den Zeitpunkt der Kreuzigung nach und boten verschiedene Daten an, oft 29 n.Chr. oder Anfang 30 n.Chr. Ihre verschiedenen Schlussfolgerungen unterstreichen die historische Komplexität, aber zusammen bestätigen ihre Schriften die biblische Kerngeschichte einer Freitagskreuzigung während der Passahwoche unter Pontius Pilatus.

Wie viele Jahre ist Jesus gestorben?

Jetzt, da wir die starken Beweise gesehen haben, die auf das wahrscheinliche Datum der Kreuzigung hindeuten, können wir ein Gefühl dafür bekommen, wie viel Zeit seit diesem unglaublichen Moment vergangen ist.

Wenn wir das Datum verwenden, das die Beweise am stärksten unterstützen, Freitag, 3. April, AD 33, als Ausgangspunkt, können wir eine einfache Berechnung durchführen. Um ungefähr herauszufinden, wie viele Jahre vergangen sind, subtrahieren Sie einfach 33 vom aktuellen Jahr. Also, wenn wir 2024 als unser aktuelles Jahr verwenden:

2024â ⁇ ’33=1991

Auf der Grundlage des wahrscheinlichsten Datums ereignete sich der Tod Jesu am Kreuz ungefähr Vor 1,991 Jahren (Stand 2024).

Nehmen Sie sich einen Moment Zeit und lassen Sie das einsinken. Seit fast zweitausend Jahren hallt die Macht, die durch das, was an diesem bestimmten Freitagnachmittag geschah, entfesselt wurde, durch die Geschichte wider. Es hat unzählige Leben verändert, ganze Zivilisationen geformt, unendliche Hoffnung geboten und unglaubliche Akte der Liebe und des Opfers auf der ganzen Welt inspiriert. Freund, das ist so viel mehr als nur ein altes Datum in einem Kalender; Es markiert den Wendepunkt für alle Ewigkeit.

Wenn wir ungefähr wissen, wie lange das her ist, können wir unsere moderne Welt mit der wirklichen Geschichte Jesu verbinden. Es verbindet uns mit der eigentlichen Person, Jesus Christus, der auf dieser Erde wandelte, lehrte, heilte, litt und starb – und wir glauben, dass er alles für uns getan hat. wir. Es zeigt die erstaunliche Treue Gottes, die Botschaft des Evangeliums zu bewahren und seine Kirche in fast zwanzig Jahrhunderten der Geschichte stark zu halten.

Fast 2000 Jahre sind vergangen, seit Jesus an diesem Kreuz hing. Doch die Auswirkungen Seines Opfers, die Kraft Seiner Auferstehung und die Hoffnung, die Er anbietet, sind heute genauso real, genauso relevant und genauso lebensverändernd wie damals. Dieses bleibende Vermächtnis ist ein unglaubliches Zeugnis für die Tiefe der Liebe Gottes und die ewige Bedeutung dessen, was Jesus am Kreuz getan hat.

Schlussfolgerung: Die unerschütterliche Wahrheit und die ewige Hoffnung

Wow, was für eine erhellende Reise wir durch die Geschichte, die Schrift und sogar die Sterne unternommen haben! Wir haben gesehen, wie unterschiedliche Anhaltspunkte – die Aufzeichnungen römischer Herrscher, die Details in den Evangelien, die Präzision astronomischer Ereignisse und die Schriften früher Christen – sich alle wunderbar miteinander verweben. Diese erstaunliche Konvergenz deutet stark darauf hin, dass Jesus Christus am Freitag, den 3. April um 15:00 Uhr gekreuzigt wird, nachdem Er etwa drei Jahre lang öffentlich gedient hatte. Die ungefähr sechs Stunden, die Er physisch am Kreuz verbrachte, geschahen während des Passahfestes und erfüllten kraftvoll alte Prophezeiungen und Symbole, die Ihn als das Lamm Gottes identifizierten.

Während gute Menschen und Wissenschaftler weiterhin die faszinierenden Details und Feinheiten der Zeitleiste erkunden könnten – wie die Erörterung von Nisan 14 gegen Nisan 15 oder genau, wie Marks „dritte Stunde“ und Johns „sechste Stunde“ zusammenpassen –, sollten wir die grundlegenden Wahrheiten nie aus den Augen verlieren, mein Freund. Die wichtigsten historischen Fakten sind unglaublich solide: Jesus von Nazareth lebte, er predigte über das Reich Gottes, er wurde unter Pontius Pilatus während der Regierungszeit von Tiberius Cäsar durch Kreuzigung hingerichtet, und er starb.¹ Diese Tatsachen werden von mehreren unabhängigen Quellen sowohl innerhalb als auch außerhalb des Neuen Testaments bestätigt.¹

Aber letztendlich kommt die Macht, die Leben in der Geschichte der Kreuzigung verändert, nicht nur von der wenn, aber tiefgreifend von der warum. Das Verständnis des historischen Timings hilft uns zu schätzen, wie sorgfältig Gott alles geplant hat und wie real das Ereignis war. Aber die Hoffnung, die Vergebung und das neue Leben, das das Christentum anbietet, entstehen aus dem Glauben, dass Jesus als Bezahlung für unsere Sünden gestorben ist, den Tod besiegt hat, indem er wieder auferstanden ist, und uns den Weg für eine wiederhergestellte Beziehung zu Gott eröffnet hat.¹

Lassen Sie sich heute ermutigen! Der christliche Glaube beruht nicht auf Mythen oder Legenden; Sie ist in realen historischen Ereignissen verankert, die in Echtzeit und im Weltraum stattfanden. Die Untersuchung der Einzelheiten des Kreuzigungszeitplans sollte nicht zu Verwirrung oder Zweifeln führen. Lassen Sie sich stattdessen von Gottes kompliziertem, liebevollem und perfekt abgestimmtem Plan, der sich mitten in der Geschichte der Menschheit entfaltet, mit Ehrfurcht erfüllen. Lassen Sie die Realität des Opfers Jesu, das vor fast zweitausend Jahren an einem bestimmten Freitagnachmittag dargebracht wurde, Ihr Herz mit frischer Dankbarkeit, unerschütterlicher Hoffnung, tiefem Frieden und einem erneuerten Sinn für das Leben in Ihrem besten Leben füllen. Er hat alles nach diesem Glauben ertragen, weil er dich liebt.