Leo XIV zieht päpstlichen Delegierten nach Vereinbarung vermeidet Schisma in Syro-Malabar Kirche

Vatikanstadt, 10. Juli 2025 / 14:30 Uhr (CNA).

Das Gespenst des Schismas schwebte in den letzten Jahren über der Metropolitan Archeparchy of Ernakulam-Angamaly der Syro-Malabar Church in India – einer der 24 östlichen Kirchen in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche.

Ein Teil des Klerus und der Gläubigen von Ernakulam-Angamaly, der größte indische Bischofssitz in Bezug auf die Anzahl der Priester sowie der Sitz des Bischofs, der für die gesamte Syro-Malabar-Kirche zuständig ist, akzeptierte die Reform des liturgischen Ritus von 1999 nicht, die später auf der Synode 2021 der Syro-Malabar-Kirche bestätigt wurde.

Papst Leo XIV. scheint die Kontroverse gelöst zu haben, indem er die Ernennung von Erzbischof Cyril Vasil zum päpstlichen Delegierten für die syro-malabarische Kirche im Jahr 2023 beendet hat, um den Streit zu vermitteln.

Gemäß Nachrichten aus dem Vatikan, die offizielle Website des Vatikans, diese Entscheidung des Papstes „schließt die Vermittlungsarbeit des Heiligen Stuhls unter den Syro-Malabars ab“.

Martin Bräuer, Experte am Ökumenischen Forschungsinstitut in Bensheim, Deutschland, sagte gegenüber ACI Prensa, dem spanischsprachigen Nachrichtenpartner von CNA, dass „Rom den Konflikt nun für beendet hält und daher keinen päpstlichen Vertreter mehr benötigt. Zweitens wird die in der [Syro-Malabar]-Kirche ohne die direkte Vermittlung von Erzbischof Vasil erzielte Einigung anerkannt.“

In der Tat, Die Nachrichten kommen nach dem Inkrafttreten neuer Maßnahmen zur Umsetzung der von der Synode 2021 gebilligten liturgischen Reform am 3. Juli, dem Fest des Heiligen Thomas, des Apostels, des Schutzpatrons der syro-malabarischen Kirche.

Der jetzt erzielte Kompromiss ermöglicht es den Pfarreien von Ernakulam-Angamaly, die Liturgie mit dem Priester vor den Gläubigen zu feiern.gegen Populum), gemäß der Praxis des römischen Ritus, vorausgesetzt, dass mindestens ein Sonntag oder ein Festtag Messe nach der traditionellen Form gefeiert wird, dh mit dem Priester gegenüber dem Altar (ad orientem) während der Weihe.

Gemäß der Reform des Ritus von 2021 musste der Priester während der Messe während des ersten Teils der Feier die Menschen ansprechen, aber die Liturgie der Eucharistie wurde gegenüber dem Altar gefeiert.

Vor der Reform, die den Streit auslöste, mussten alle Feierlichkeiten im Einklang mit den Richtlinien der Syro-Malabar-Synode vor vier Jahren gefeiert werden. Jetzt akzeptiert die syro-malabarische Kirche jedoch als ausreichend, dass alle Kirchen nur eine ihrer Messen an Sonntagen und Festtagen gemäß diesen Richtlinien feiern.

„Diese Regel gilt auch für Gemeinden mit laufenden Zivilverfahren, sofern sie nicht gegen die Entscheidungen staatlicher Gerichte verstoßen“, erklärte der Akademiker.

Darüber hinaus wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Synode sich nur mit künftigen liturgischen Veränderungen befassen wird, „wenn sie im Geiste der Synodalität mit den kanonischen Körpern der Archeparchie diskutiert werden“.

Weitere Punkte sind „die Nutzung des Heiligtums im Einklang mit den liturgischen Normen, die Möglichkeit externer Bischöfe, die die einheitliche Form in allen Kirchen feiern, und dass alle internen Konflikte in einer Atmosphäre des Respekts und der Freundschaft gelöst werden“, betonte Bräuer.

Worum ging es in der liturgischen Auseinandersetzung?

Während die Synode 2021 die Rückkehr zur Liturgie vor dem Altar als traditionelle Form des syro-orientalischen Ritus förderte, verteidigten viele Priester und Gläubige in Ernakulam-Angamaly die Praxis, sich den Menschen zu stellen, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil weit verbreitet waren.

Der Vatikan bat dann die 35 Diözesen der syro-malabarischen Kirche, Elemente des römischen Ritus zu beseitigen und zu ihren ursprünglichen Traditionen zurückzukehren, in diesem Fall dem reinen chaldäischen Ritus, der heute vor allem im Irak gegenwärtig ist.

Bemerkenswert für Bräuer ist, dass „diese Einigung durch Synodalität, d. h. durch Dialog und gegenseitiges Zuhören erzielt wurde“, was ihrer praktischen Anwendung Legitimität und Hoffnung verleiht.

Dieser Fall war nach Ansicht des Experten ein saurer Test für das empfindliche Gleichgewicht zwischen der päpstlichen Autorität und der Autonomie der Ostkirchen. Es war Johannes Paul II., der 1998 den syro-malabarischen Bischöfen die Befugnis gab, liturgische Konflikte zu lösen.

Bräuer zufolge versuchte die syro-malabarische Kirche zunächst, den Konflikt intern zu lösen. Als das scheiterte, intervenierte Rom, aber auch das war erfolglos.“

Der päpstliche Delegierte, Erzbischof Vasil’, der zum byzantinischen Ritus gehört und im Dikasterium für die Ostkirchen gearbeitet hatte, wurde wegen seines autoritären Stils weithin kritisiert. „Er wusste nicht, wie er mit den Konfliktparteien den richtigen Ton finden sollte“, kommentierte Bräuer.

Es war jedoch keine leichte Aufgabe. Wann Erzbischof Vasil“ Am 4. August 2023, zu Beginn seiner Mission, verbrannten einige Priester öffentlich Fotos von ihm und er wurde mit einem Eierschauer begrüßt.

In dieser Hinsicht war es der Metropolitenvikar, Erzbischof Joseph Pamplany, Nachfolger des apostolischen Verwalters Bischof Bosco Puthur, der es geschafft hat, dank einer Strategie der offenen Kommunikation und des aktiven Zuhörens zu einer Lösung zu gelangen.

Schließlich wurde bei einem Treffen zwischen Erzbischof Pamplany und dem Großerzbischof und Metropoliten der Erzdiözese Raphael Thattil der Konsens geschmiedet, der die Normen lockerte, die die Gemeinschaften dieses Ritus in der Metropolitanarcheparchie von Ernakulam-Angamaly vor einem Jahr nach einem Ultimatum von Papst Franziskus annehmen mussten.

Eine weitere neue Regel, die die Positionen abgeschwächt hat, ist, dass Diakone ordiniert werden können, ohne sich schriftlich verpflichten zu müssen, nicht nach der vorherigen Form des Ritus zu feiern.

Wird der Geist des Schismas für immer zur Ruhe gebracht?

Obwohl die Bedrohung durch das Schisma vorerst beseitigt wurde, bleibt noch viel zu tun. Laut Bräuer haben sogar Priester, die sich der einheitlichen Liturgie widersetzten, die Vereinbarung akzeptiert, wenn auch nicht ohne Vorbehalte.

Ihr Sprecher, Pater Kuriakose Mundadan, drückte in einem Brief seine Bereitschaft aus, das Abkommen zu unterstützen, obwohl er sowohl die Art und Weise, wie die liturgische Reform angenommen wurde, als auch die repressive Haltung einiger früherer Autoritäten scharf kritisierte. 

„Neben der Kritik an der Art und Weise, wie die Synode die liturgische Reform durchsetzte, kritisierte er auch die Behandlung derjenigen, die gegen die Reform waren. Er sei auch der Ansicht, dass der päpstliche Delegierte die Situation verschlimmert habe“, bemerkte Bräuer.

 „Papst Franziskus rief ständig zur Einheit auf, schaffte es aber letztlich nicht, den Konflikt zu lösen. Es wurde deutlich, dass das Problem nicht allein durch Autorität und Disziplin gelöst werden konnte. Nun wurde eine synodale Lösung gefunden, von der wir hoffen, dass sie von Dauer sein wird“, fügte der Experte hinzu.

Bräuer betonte, dass die Umsetzung des Abkommens in den kommenden Monaten entscheidend sein wird: „Nur dann werden wir sehen, ob das Abkommen stabil und dauerhaft ist.“

Für Priester, die derzeit mit Disziplinarverfahren konfrontiert sind, werden gütliche Lösungen gesucht, und die Metropolitan Archeparchy of Ernakulam-Angamaly wird sich auch verpflichten, Streitigkeiten vor Zivilgerichten beizulegen.

Diejenigen, die die römische Rituspraxis bevorzugen, sich dem Volk gegenüber dem traditionellen zu stellen, sind eine Minderheit: Sie repräsentieren nur etwa 450.000 Menschen oder 10% von Syro-Malabar Gläubigen, die insgesamt etwa fünf Millionen. Sie sind jedoch ziemlich lautstark. Videos Angriffe auf Bischöfe und Zusammenstöße zwischen Gruppen von Katholiken zirkulieren online.

Das Sondergericht, das geschaffen wurde, um diese Art von liturgischen Streitigkeiten zu lösen, wird zumindest vorerst nicht aufgelöst werden.

Lektionen für die gesamte katholische Kirche

Nach dem Wert dieser Erfahrung für andere liturgische Konflikte in der Kirche gefragt, sagte Bräuer, dass die Liturgie ein „gebetetes Dogma“ sei, d. h. ein „Ausdruck des Glaubens der Kirche“, der viele Formen annehmen könne, wie in der katholischen Kirche zu sehen sei: zum Beispiel „im Westen mit dem alten mozarabischen Ritus und auch mit inkulturierten Formen der Messe im Kongo, in Australien oder Mexiko“.

„Die liturgische Vielfalt bereichert die Kirche, aber die Treue zur Tradition bedeutet nicht, hartnäckig an der Vergangenheit festzuhalten, sondern den Wandel mit Urteilsvermögen anzunehmen“, erklärte er.

Diese Geschichte wurde zuerst veröffentlichtvon ACI Prensa, dem spanischsprachigen Nachrichtenpartner von CNA. Es wurde von CNA übersetzt und adaptiert.

https://www.catholicnewsagency.com/news/265289/leo-xiv-withdraws-papal-delegate-after-agreement-avoids-schism-in-syro-malabar-church