German 
English 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
Japanese 
Dutch 
Ernest Board (1877-1934), „Albertus Magnus Teaches in the Streets of Paris.“ / Credit: Wikimedia Commons/CC BY 4.0
National Catholic Register, Nov 15, 2025 / 04:00 am (CNA).
St. Albert der Große wurde von seinen Zeitgenossen als das „Wunder und das Wunder seiner Zeit“ betrachtet. Er war ein eifriger Dominikaner, dessen Leistungen und Gaben an die Kirche schwer zu übertreiben sind.
Um 1206 geboren und 1223 dem Orden der Prediger beigetreten, wurde Albert schnell ein Meister fast aller akademischen Fächer. Ungeachtet der Standards seiner Zeit wurde er zu einem Pionier der Naturwissenschaften – sowohl empirisch als auch philosophisch. Seine Lehren über Natur und Theologie waren revolutionär, und er erregte die Aufmerksamkeit eines jungen und schweigsamen Dominikaners – des heiligen Thomas von Aquin.
Während er alle seine Zeitgenossen in Intellekt und Kogenz übertraf, war es sein eigener Schüler, der es schaffte, heller zu leuchten als er. Wenn Albert den Weg bahnte, dann war es Aquinas, der den Gipfel erreichte und hielt. Dann, tragischerweise, als der schnelle Blitz des Lebens von Aquin vorbei war, war es Albert, der ihn verteidigte und ihn als Leuchtfeuer für die ganze Kirche hochhielt. Der heilige Albert der Große war Lehrer, Bischof und Vorläufer einiger der größten theologischen Gaben, die die Kirche erhalten hat.
Nachdem er sich den Dominikanern angeschlossen hatte, ging Albert 1245 nach Paris und promovierte erfolgreich. Danach begann er in Paris und dann in Köln zu unterrichten. Während seiner Zeit in Köln bemerkte er einen jungen Mann namens Thomas. Der ruhige Schüler wurde von seinen Kollegen wegen seines Gewichts und der falschen Vorstellung, dass sein Schweigen auf einen stumpfen Geist zurückzuführen sei, als „Dummer Ochse“ bezeichnet. Mit der Zeit erkannte Albert den großen Scharfsinn des jungen Mannes, und Albert nahm ihn als Schüler auf.
Gott und Natur
Was Aquin – und das Lob und die Verurteilung anderer – zu Albert zog, war sein umfassendes Studium der Natur und Gottes. Obwohl es über ein Jahrtausend seit der Geburt Christi war, kämpfte die Kirche immer noch darum, die Natur und ihre Rolle in der Schöpfung zu definieren. Im Wesentlichen waren sich verschiedene theologische Lager nicht einig, wie eine vermeintlich autonome Natur – mit ihren eigenen Gesetzen und Bewegungen – und ein allmächtiger Gott zu kommunizieren sei.
Wenn es schneit, macht Gott es schneien oder gibt es selbstbewegende natürliche Ursachen für den Schnee? Obwohl es ein einfaches Beispiel ist, ist die Beziehung zwischen Gott und der Natur ein entscheidender Punkt zwischen Theologie und Wissenschaft oder sogar Glaube und Vernunft. Oft befürchteten bestimmte Gruppen, dass die Gewährung unabhängiger Ursachen der Natur die Herrlichkeit Gottes beeinträchtigen oder heidnische Ideale auferwecken würde.
Im Zentrum vieler verwandter Kontroversen stand der heidnische Philosoph Aristoteles. Die Schriften des Aristoteles waren ursprünglich zum Katholizismus durch jüdische und islamische Gelehrte gekommen, die nachteilig viele fehlerhafte Kommentare importierten. Die Irrtümer – die von einem Missverständnis des Aristoteles bis hin zur Unfehlbarkeit des Aristoteles reichten – färbten den katholischen Geist in vielerlei Hinsicht gegen den griechischen Philosophen.
Alberts unermüdlicher Geist wollte zeigen, dass Aristoteles' Darstellung der Natur der Kirche und ihrer Theologie einen großen Dienst erweisen könnte. Obwohl er ein ganzes Kapitel mit dem Titel „Die Irrtümer des Aristoteles“ schrieb, zeigte Albert, dass die in der Naturphilosophie des Aristoteles formulierten Grundsätze harmonisch in den von der Schrift beschriebenen Kosmos eingefügt werden konnten.
Die Kirche und die Wissenschaft
Das erste große Geschenk, das der Katholizismus von den Reichtümern des Strebens des heiligen Albert geerbt hat, ist die Vorstellung, dass Kirche und Wissenschaft nicht im Krieg miteinander stehen. Obwohl sich die Natur nach ihren eigenen Gesetzen bewegt, ist der Autor dieser Gesetze derselbe Autor der Heiligen Schrift – diese Haltung ist eine große Bestätigung des Glaubens an eine Harmonie zwischen Glaube und Vernunft.
Die philosophischen Grundlagen für die Kirche, die Themen wie Evolution, das Alter der Erde, Psychologie, die Ursprünge des Universums usw. diskutieren, weisen alle auf die frühe Gelehrsamkeit des heiligen Albert des Großen zurück. Der Begriff der Natur mit ihren eigenen Ursachen, und dass diese Ursachen durch Experimente untersucht werden konnten, war so revolutionär, dass viele nicht zwischen wissenschaftlichen Experimenten und Magie entziffern konnten. So wurde St. Albert einst beschuldigt, ein Magier zu sein.
Scholastik
Die zweite Errungenschaft von St. Albert war Scholastik und sein Schüler St. Thomas von Aquin. Der scholastische Ansatz war einzigartig in dem Sinne, dass er sich auf einen wahren Glauben an die Harmonie von Glauben und Vernunft und in einem gut geordneten Kosmos mit einem göttlichen Autor konzentrierte. Es war genau diese ganzheitliche Zusammenkunft aller Wissenschaften unter einer göttlichen Wissenschaft, die dem schulischen St. Albert den Titel „Universalarzt“ einbrachte.
Es wäre schwierig, die Bedeutung der Scholastik innerhalb der Heiligen Mutter Kirche zu übertreiben. Papst Leo XIII. erklärte: „Es ist die richtige und einzigartige Gabe scholastischer Theologen, menschliches Wissen und göttliches Wissen in den engsten Banden miteinander zu verbinden.“
Pope Sixtus V confirmed that Scholasticism “has an apt coherence of facts and causes, connected with one another; an order and arrangement, like soldiers drawn up in battle array … by these the light is divided from darkness, and truth from falsehood. The lies of heretics, wrapped up in many wiles and fallacies, being stripped of their coverings, are bared and laid open.”
Und während St. Albert muss in seinem eigenen Recht erinnert werden, müssen wir die Pracht seines Schülers anerkennen — St. Thomas von Aquin.
Nach dem plötzlichen Tod von Thomas auf dem Weg zum Konzil von Lyon erklärte der heilige Albert, dass das „Licht der Kirche“ erloschen sei. Später verlieh die Kirche dem heiligen Thomas den Titel „Engelarzt“.
The Church only continued to esteem the scholar and his scholasticism: The “chief and special glory” was having his “Summa theologiae” auf dem Altar als Inspirationsquelle auf dem Konzil von Trient. Er wurde dann von Papst Leo XIII. zum Patron aller katholischen Schulen und Universitäten erklärt.
Hinter all der angemessenen Lobpreisung für St. Thomas, seine „Summa“ und alles, was es darstellt, ist das Genie und die Ausdauer von St. Albert.
Diese Geschichte wurde zuerst veröffentlicht by the National Catholic Register, CNA’s sister news partner, on Nov. 15, 2011, and has been adapted and updated by CNA.
