Warum steht „Du sollst nicht begehren“ in den Zehn Geboten?

Das Gebot des Herzens: Warum Gott sagte: „Du sollst nicht begehren“

Wir alle haben es gespürt. Es ist dieses ruhige, sinkende Gefühl, das uns überwältigt, wenn wir durch den Social-Media-Feed eines Freundes scrollen und seinen perfekten Familienurlaub sehen. Es ist die scharfe Sehnsucht, wenn ein Nachbar mit einem brandneuen Auto in seine Einfahrt zieht. Es ist die subtile Mischung aus Bewunderung und Unzufriedenheit, die uns ins Ohr flüstert, wenn ein Kollege eine Beförderung ankündigt, die wir heimlich wollten. Dieses Gefühl ist so verbreitet, so tief menschlich, dass wir es oft abtun. Aber Gott tut es nicht. In den Zehn Geboten, Seinem Grundgesetz für die Menschheit, spricht Er dieses Gefühl direkt an: „Du sollst nicht begehren“.1

Von allen Geboten mag dieses das beunruhigendste sein. Es ist eine Sache, nicht zu stehlen oder zu ermorden; Das sind Handlungen, die wir mit Disziplin vermeiden können. Aber es soll nicht befohlen werden, Begehren Etwas in unseren eigenen Herzen fühlt sich unglaublich invasiv an.2 Es ist das einzige Gebot, das niemand ehrlich behaupten kann, perfekt gehalten zu haben.4 Es zieht den Vorhang auf unser äußeres Verhalten zurück und beurteilt den Sitz unserer Motivationen, unserer Gedanken und unserer tiefsten Sehnsüchte.

Warum ist diese „Sünde des Herzens“ so wichtig, dass sie zu den zehn wichtigsten Lebensgesetzen Gottes gehört? Was bedeutet es wirklich zu begehren und wie unterscheidet es sich von gesundem Ehrgeiz? In einer Welt, die uns ständig mit Werbung und kuratierten Bildern bombardiert, die uns mehr wollen lassen, wie können wir möglicherweise Frieden finden? Diese Erforschung wird in das Herz des Zehnten Gebotes reisen und versuchen, seine mächtige Bedeutung, seine geistlichen Gefahren und die schöne Freiheit zu verstehen, die Gott denjenigen bietet, die lernen, Begehren durch Zufriedenheit in Christus zu ersetzen.

Was bedeutet es wirklich, „begehrt“ zu sein?

Um das Gewicht dieses Gebotes zu verstehen, müssen wir zuerst das Wort selbst verstehen. "Begehren" ist kein Wort, das wir heute häufig verwenden, und seine biblische Bedeutung ist viel tiefer als einfach zu wollen. Der ursprüngliche hebräische Text der Zehn Gebote verwendet verschiedene Wörter in seinen zwei Erscheinungen, und jedes gibt uns ein einzigartiges Fenster in die Natur dieser Sünde.

In 2. Mose 20,17 wird das hebräische Hauptwort verwendet: chamad ( ⁇ ). Dieses Wort kann bedeuten: „lustig sein“, „lustig sein“ oder „starkes Begehren“.5 Dieses Begehren ist nicht von Natur aus böse. Tatsächlich wird in 1. Mose 2,9 ein verwandtes Wort verwendet, um die Bäume im Garten Eden als „angenehm“ oder „erfreulich“ für den Anblick zu beschreiben.4 Die Sünde liegt nicht im Begehren selbst, sondern im Gegenstand dieses Begehrens. Das Gebot macht dies deutlich: Die Sünde ist das Verlangen nach dem, was zu dir gehört.

Nachbarin—sein Haus, seine Frau, seine Diener oder sein Vermögen.8

Wenn das Gebot in 5. Mose 5,21 wiederholt wird, wird ein anderes hebräisches Wort verwendet: „avah. Dieses Wort wird oft mit „wünschen“ oder „sehnen“ übersetzt.9 Dies deutet auf eine tiefe, innere Sehnsucht hin, eine Sehnsucht, die in der Seele Wurzeln schlägt. Das Neue Testament wirft ein weiteres Licht darauf, indem es das griechische Wort verwendet.

Pleonexie für Begehrlichkeit, was wörtlich einen unersättlichen Wunsch bedeutet, „mehr zu haben“.7 Es ist ein Hunger, der niemals befriedigt werden kann.

Die Verwendung von zwei verschiedenen Wörtern, „avah (zu sehnen) und chamad (mit Absicht zu begehren), ist nicht nur eine stilistische Wahl. Einige jüdische Gelehrte haben darin eine Beschreibung eines gefährlichen spirituellen Fortschritts gesehen. Die Sünde beginnt mit dem inneren Funken des „avah—ein flüchtiger Gedanke, ein einfaches "Ich wünschte, ich hätte das." Dies ist das anfängliche Verlangen. Wenn dieser Funke nicht gelöscht wird, sondern stattdessen genährt und zu einer Flamme gefächert wird, wächst er in chamad—ein verzehrender, strategischer Wunsch, der beginnt, aktiv zu planen und zu planen.10 Es ist der Moment, in dem aus „Ich wünsche“ „Ich muss haben“ wird. Diese Entwicklung zeigt, dass Gottes Gebot eine barmherzige Warnung ist. Er verbietet nicht nur ein voll ausgebildetes, böswilliges Begehren; Er ruft uns auf, unsere Herzen im frühesten Stadium zu bewachen, den Funken des unrechtmäßigen Verlangens zu löschen, bevor es zu einem zerstörerischen Feuer werden kann.

Warum ist eine „Sünde des Herzens“ in den zehn wichtigsten Gesetzen Gottes?

Die Platzierung von „Du sollst nicht begehren“ als zehntes und letztes Gebot ist von grundlegender Bedeutung. Es ist einzigartig unter den Geboten, die sich mit unseren Nachbarn befassen. Das Verbot von Mord, Ehebruch, Diebstahl und falschem Zeugnis regelt alle äußeren Handlungen. Dieser aber wendet sich nach innen und regelt unsere Gedanken, Gefühle und geheimen Absichten.2 Es ist das Gesetz, das uns niemand brechen sehen kann, doch Gott stellt es auf den Höhepunkt seines moralischen Kodex. Warum? Denn dieses Gebot offenbart, dass es bei Gottes Gesetz nicht um bloße Verhaltensänderung geht; Es geht um die totale Transformation des Herzens.

Jesus selbst lehrte dieses Prinzip mit vollkommener Klarheit. Als er gefragt wurde, was eine Person wirklich verunreinigt, erklärte er: „Aber was aus dem Mund kommt, geht vom Herzen aus, und dies verunreinigt eine Person. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, sexuelle Unmoral, Diebstahl, falsches Zeugnis, Verleumdung“ (Matthäus 15,18-19). In der Bibel wird das Herz durchweg als der „Sitz der moralischen Persönlichkeit“ bezeichnet, als die Quelle, aus der all unsere Handlungen fließen.11 In dieser Sicht ist das Herz nicht nur die Heimat unserer Emotionen; Es ist das Kontrollzentrum unseres Willens, unseres Intellekts und unserer Wünsche.13 Indem Gott uns befiehlt, nicht zu begehren, geht er an die Wurzel des Problems. Er schneidet nicht nur die giftigen Blätter der Sünde; Er legt seine Axt an die Wurzel des Baumes.

Dieses letzte Gebot dient auch als ein mächtiges diagnostisches Werkzeug, das die wahre Natur unseres Kampfes mit allen anderen Geboten offenbart. Es ist zu Recht gesagt worden, dass wir jedes Mal, wenn wir eines der vorhergehenden Gebote brechen, dieses zuerst brechen.2 Diebstahl entsteht aus begehrendem Besitz. Ehebruch entsteht aus der Begehrung einer Person. Mord kann aus der Begehrung einer Position oder eines Status geboren werden. Das zehnte Gebot zeigt uns, dass der Gehorsam gegenüber allen anderen im Herzen beginnen muss.8

Der Apostel Paulus erlebte diese diagnostische Kraft aus erster Hand. In seinem Brief an die Römer gestand er, dass er glaubte, ein rechtschaffenes Leben zu führen und das Gesetz äußerlich zu halten. Doch dann begegnete er dem zehnten Gebot. Er schrieb: „Denn ich hätte nicht gewusst, was es heißt, zu begehren, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: ›Du sollst nicht begehren.‹ Aber die Sünde, die durch das Gebot eine Gelegenheit ergriff, brachte in mir alle Arten von Begehrlichkeit hervor“ (Römer 7,7-8). Dieser eine Befehl enthüllte die Sünde, die tief in ihm wohnte und jede Illusion der Selbstgerechtigkeit erschütterte.

Genau aus diesem Grund befindet sich eine „Sünde des Herzens“ in den Top Ten Gottes. Es ist das Gebot, das uns davon abhält, Gottes Gesetz in eine einfache Checkliste externer Dos and Don'ts zu verwandeln. Es zwingt uns, nach innen zu schauen und uns der Realität zu stellen, dass unser Problem nicht nur das ist, was wir tun, sondern das, was wir tun. wollen. Es zerstört unseren Stolz und lässt uns nach dem schreien, was Gott im Neuen Bund versprochen hat: Nicht nur neue Regeln, sondern ein neues Herz.

Wie führt Begehren zu anderen, offensichtlicheren Sünden?

Die innere Sünde des Begehrens ist niemals damit zufrieden, im Herzen verborgen zu bleiben. Wie ein toxischer Samen, der in fruchtbaren Boden gepflanzt wird, sprießt und wächst er unweigerlich und produziert die giftigen Früchte äußerer, zerstörerischer Handlungen. Die Bibel sieht Begehren nicht als passiven, harmlosen Tagtraum. Es ist ein aggressiver, ergreifender Impuls, der eine inhärente Flugbahn hat, unserem Nachbarn echten Schaden zuzufügen.

Das Buch Jakobus gibt uns das klarste Bild dieser tödlichen Entwicklung: „Jeder Mensch wird jedoch versucht, wenn er von seinem eigenen Verlangen gelockt und verlockt wird. Dann bringt das Begehren, wenn es empfangen wurde, die Sünde zur Welt, und die Sünde, wenn sie ausgewachsen ist, bringt den Tod hervor“ (Jakobus 1:14-15).1 Begehren ist jenes anfängliche Begehren, das lockt und lockt. Wenn wir es unterhalten, lassen wir es in unseren Herzen „begreifen“, und von dort aus ist es nur eine Frage der Zeit, bis es sündiges Handeln hervorbringt.

Die Seiten der Schrift sind mit tragischen Fallstudien über diesen Prozess gefüllt.

• Achan's Sin: Als die Israeliten Jericho eroberten, befahl Gott ihnen, nichts von dem Geweihten für sich zu nehmen. Aber ein Mann namens Achan gestand: "Ich sah unter der Beute einen schönen Mantel ... und zweihundert Schekel Silber und einen Barren Gold ... Und ich begehrte sie und nahm sie" (Josua 7:21).10 Beachten Sie die Kette der Ereignisse: Er sah, er begehrte, er nahm. Sein innerer Wunsch brachte den äußeren Akt des Diebstahls hervor, der das ganze Volk Israel ins Unglück brachte.9
• Davids Fall: Vom Dach seines Palastes sah König David eine schöne Frau, Bathseba, baden. Die Bibel sagt uns, dass er Boten sandte und sie „mitnahm“, und das Ergebnis war Ehebruch. Aber es begann mit einem begehrenswerten Blick, von dem er sich weigerte, sich abzuwenden. Dieser einzige Akt der Begierde entwickelte sich zu Täuschung, Machtmissbrauch und dem Mord an Bathsebas treuem Ehemann Urija.15
• Ahabs Gier: König Ahab begehrte einen Weinberg, der einem Mann namens Naboth gehörte. Als Naboth sich weigerte, es zu verkaufen, verwandelte sich Ahabs begehrter Wunsch in mürrischen Groll. Seine böse Frau Isebel sah seine Unzufriedenheit und veranlasste, dass Naboth fälschlicherweise angeklagt und zu Tode gesteinigt wurde, damit Ahab das Eigentum, nach dem er sich sehnte, ergreifen konnte.16
• Kains Neid: Der allererste Mord in der Geschichte der Menschheit war in einer Form der Begehrlichkeit verwurzelt. Kain begehrte die Gunst und Akzeptanz, die Gott seinem Bruder Abel gezeigt hatte. Dieser Neid schwankte in seinem Herzen, bis er in der Gewalttat des Brudermords ausbrach.17

In vielen dieser Geschichten ist die Verbindung zwischen dem Wunsch und der Handlung so eng, dass sie fast unvermeidlich erscheint. Die hebräische Sprache selbst spiegelt diese Realität wider. Das Wort für Begierde, chamad, wird in der Schrift häufig mit dem Wort für „nehmen“ gepaart. Laqach.10 Die Geschichte von Achan – „Ich habe sie begehrt und ich habe sie genommen“ – zeigt diese Paarung perfekt. Der Wunsch wird nicht als getrennt von der Handlung dargestellt, sondern als der Motor, der ihn antreibt. Gottes Gebot ist eine liebevolle Warnung, dass ein begehrenswerter Gedanke darin besteht, ein Feuer anzuzünden, das wir möglicherweise nicht kontrollieren können.

Gibt es einen Unterschied zwischen Begehren und gesundem Ehrgeiz?

In einer Welt, die Antrieb, Träume und Erfolg feiert, ist es leicht, verwirrt zu werden. Wo ist die Grenze zwischen gottesfürchtigem Ehrgeiz und sündiger Begehrlichkeit? Gott ist nicht gegen das Begehren selbst. Er gab uns die Fähigkeit zu träumen, hart zu arbeiten und unser Leben und das Leben unserer Familien zu verbessern. Die Bibel empfiehlt Fleiß und den weisen Gebrauch unserer von Gott gegebenen Talente.18 Der Wunsch, ein besseres Leben aufzubauen, für deine Familie zu sorgen oder ein Ziel zu erreichen, ist nicht von Natur aus sündig.20

Der entscheidende Unterschied liegt in unserem Motiv und unserer Haltung gegenüber Gott und unserem Nächsten. Begehren ist ein ungeordnetes Verlangen. Es passiert, wenn wir den Wohlstand, die Talente oder die Beziehungen einer anderen Person sehen und wir ärgern Sie dafür. Es ist der Wunsch, der besagt: „Ich will, was du hast, und ich bin wütend, dass du es hast und ich nicht.“20 Gottes Ehrgeiz hingegen ist vom Erfolg anderer inspiriert. Darin heißt es: „Dein Erfolg ermutigt mich, hart zu arbeiten und Gott für mein eigenes Leben zu vertrauen.“ Begehren erzeugt Faulheit, Ausreden und Spaltung. Göttlicher Ehrgeiz erzeugt Fleiß, Freude und Zusammenarbeit.20

Um uns zu helfen, unsere Herzen zu schützen, können wir uns eine Reihe diagnostischer Fragen stellen, um unsere Motive zu testen 21:

• Was ist mein ultimatives Ziel? Suche ich diese Beförderung, diesen Besitz oder diese Position um ihrer selbst willen, um des Status willen, den sie bringen wird, oder um der Macht willen, die sie mir über andere geben wird? Oder versuche ich, meine Gaben zu nutzen, um Gott und meinem Nächsten besser zu dienen?
• Wo wird mein Glück gefunden? Habe ich mich selbst davon überzeugt, dass mein Glück und meine Zufriedenheit davon abhängen, dieses Ziel zu erreichen oder dieses Ding zu erwerben? Steigt und fällt meine Stimmung mit meinen Aussichten, sie zu bekommen?
• Was bin ich bereit zu opfern? Bin ich bereit, meine spirituellen Prioritäten, meine Integrität, meine Familienzeit oder meine Beziehung zu Gott zu kompromittieren, um das zu bekommen, was ich will?
• Ist mein Wunsch jemals erfüllt? Ist dieser Wunsch Teil einer unruhigen, unerbittlichen Leidenschaft für mehr, mehr, mehr? Oder ist es ein bestimmtes Ziel, das mit einem Herzen der Dankbarkeit für das verfolgt wird, was Gott bereits zur Verfügung gestellt hat?

Die Linie zwischen den beiden kann dünn sein, aber es ist von entscheidender Bedeutung. Die folgende Tabelle kann uns helfen, die Haltung unseres eigenen Herzens zu erkennen.

Göttlicher Ehrgeiz baut sich auf, während Begehrlichkeit niederreißt – zuerst unsere eigene Seele und dann unsere Beziehungen.

Wie schürt unsere moderne Welt die Begehrlichkeit?

Während Begehren seit dem Garten Eden ein menschlicher Kampf war, leben wir in einem Zeitalter, das die Kunst der Herstellung von Unzufriedenheit perfektioniert hat. Unsere moderne westliche Kultur, angetrieben von Konsum, Werbung und sozialen Medien, hat den effizientesten Motor für die Generierung von Begehrlichkeit in der Geschichte der Menschheit geschaffen. Wir leben nicht in einer neutralen Umgebung. Wir schwimmen in einem Meer der Versuchung, das uns ständig sagt, dass wir nicht genug sind und nicht genug haben.

Konsumismus ist eine Weltanschauung, die persönliches Glück und Wert mit dem Erwerb materieller Güter gleichsetzt.22 Sie fördert ein unerbittliches Streben nach mehr, was genau die Definition von Begehrlichkeit ist.24 Diese Denkweise kann sogar dazu führen, dass der Glaube zu einem weiteren „Produkt“ wird, das zu unserem persönlichen Nutzen konsumiert werden soll, anstatt zu selbstopfernder Liebe und Anbetung aufzurufen.26

Werbung Er ist der Hohepriester des Konsums. Seine primäre Funktion besteht darin, ein Gefühl des Mangels zu schaffen und dann ein Produkt als Lösung anzubieten. Es soll uns das Gefühl geben, dass wir, wenn wir nur dieses neue Auto, dieses neue Telefon oder diese neue Mode hätten, endlich glücklich, attraktiv und erfüllt wären.23 Es ist ein System, das darauf aufgebaut ist, das Feuer der Begierde zu schüren.

Soziale Medien ist zur ultimativen „Vergleichsfalle“ geworden.28 Tag für Tag scrollen wir durch einen kuratierten Feed der größten Momente unserer Freunde und Nachbarn – ihre bildschönen Ferien, ihre schönen Häuser, ihre erfolgreichen Kinder, ihre romantischen Jubiläen. Wir vergleichen ständig unser unordentliches, kompliziertes, reales Leben mit der polierten „Highlight-Rolle“ aller anderen, und das unvermeidliche Ergebnis ist Neid, Unsicherheit und Unzufriedenheit.28

Diese Verbindung zwischen unserer modernen Welt und der Sünde der Begierde ist kein Zufall; Es ist systemisch und absichtlich. Die Technologien, die wir tagtäglich einsetzen, sind keine neutralen Werkzeuge. Social-Media-Plattformen beispielsweise sind mit Funktionen wie Benachrichtigungen, „Streaks“ und Algorithmen ausgestattet, die speziell darauf ausgelegt sind, immersiv zu sein und „unsere Tendenzen zur Selbstgefälligkeit zu verschärfen“.31 Sie sind so konzipiert, dass sie „uns dazu zwingen, uns selbst zu untersuchen und unsere öffentlichen Persönlichkeiten umzustrukturieren“.32

Die Erkenntnis, dass dies die Natur unseres Kampfes verändert. Der Kampf gegen ein begehrtes Herz ist nicht nur ein privater spiritueller Kampf gegen einen streunenden Gedanken. Es ist ein Akt des spirituellen Widerstands gegen ein massives technologisches und wirtschaftliches System, das aktiv und algorithmisch darauf ausgelegt ist, uns ständig unzufrieden zu machen. Dieses Verständnis erhöht die Bedeutung spiritueller Disziplinen wie Einfachheit und Einsamkeit. Sie sind nicht nur urige Gewohnheiten für das Außergeistige; Sie sind wesentliche Kriegshandlungen für jeden, der im 21. Jahrhundert ein zufriedenes Leben führen will.

Wie steht die katholische Kirche zur Begehrlichkeit?

Während alle Christen die Zehn Gebote als den geoffenbarten Willen Gottes einhalten, gibt es unterschiedliche Traditionen, wie sie nummeriert werden. Dies liegt daran, dass die biblischen Texte in Exodus 20 und Deuteronomium 5 die Verbote auflisten, ohne ihnen Zahlen zuzuweisen.33 Das Verständnis dieser Unterschiede ist der Schlüssel zum Verständnis der spezifischen und nuancierten Lehre der katholischen Kirche über die Sünde der Begehrlichkeit.

Die meisten protestantischen und jüdischen Traditionen folgen einem Nummerierungssystem, das alle Verbote gegen Begehren in einem einzigen Zehnten Gebot vereint. Der Katholik, der der alten Tradition des heiligen Augustinus folgt, teilt die endgültigen Verbote in zwei verschiedene Gebote auf.33

Diese Trennung schafft zwei verschiedene Gebote, die sich mit ungeordnetem Verlangen befassen:

• Das neunte Gebot: „Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren“.35 Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass dieses Gebot das verbietet, was es als „fleischliche Begierde“ bezeichnet – das ungeordnete lüsterne Verlangen nach einer anderen Person.12 Es geht über das Verbot des Ehebruchs durch das Sechste Gebot hinaus und gebietet eine „Reinigung des Herzens“.12
• Das zehnte Gebot: „Du sollst die Güter deines Nächsten nicht begehren“.35 Dieses Gebot verbietet Gier und den „Wunsch, irdische Güter unbegrenzt anzuhäufen“.39 Es zielt auf Habgier und den Neid auf das Eigentum eines anderen ab.

Im Zentrum dieser Lehre steht das Konzept der Begierde. Konkupiszenz ist nicht die Sünde selbst, sondern die Neigung zur Sünde, die auch nach der Taufe aufgrund der Auswirkungen der Erbsünde in uns bleibt.36 Es ist die innere Spannung, die Rebellion des „Fleischs“ gegen den „Geist“, die uns zu sündigen Wünschen hinzieht.36 Der Kampf gegen die Begierde ist ein lebenslanger Kampf, der Gottes Gnade, Gebet und die Ausübung von Tugenden wie Mäßigkeit und Bescheidenheit erfordert.44

Diese Teilung des Gebotes ist mehr als nur eine andere Art des Zählens. Es spiegelt eine Entwicklung in der lebendigen Tradition der Kirche wider, die volle Wahrheit des Evangeliums klarer zu artikulieren. Der ursprüngliche Text im Exodus listet die „Frau“ neben Dienern, Tieren und einem Haus auf – als eine Form des Eigentums, die die patriarchale Kultur der damaligen Zeit widerspiegelt.46 Indem die Augustinertradition die Begehrlichkeit einer Frau von der Begehrlichkeit von Gütern trennt, gibt sie eine starke theologische Aussage ab. Es erhöht die Würde der menschlichen Person und die Heiligkeit der Ehe und lehrt, dass der lüsterne Wunsch nach einer Person eine einzigartige und unterschiedliche Form des Bösen ist und nicht der gierige Wunsch nach einem Objekt.15 Es ist ein schönes Beispiel dafür, dass die Kirche zeitlose Wahrheit auf ein tieferes Verständnis von Gottes Plan für die Menschheit anwendet.

Was sind die spirituellen Gefahren eines begehrten Herzens?

Die Gefahren des Begehrens beschränken sich nicht auf das soziale Chaos, das es schafft, oder das persönliche Elend, das es hervorbringt. Die ultimative spirituelle Gefahr eines begehrten Herzens ist, dass es ein mächtiger Akt des Götzendienstes ist. Es ist die Sünde, die den einen wahren Gott vom Mittelpunkt unseres Lebens entthront und ein geschaffenes Ding – eine Person, einen Besitz, eine Position – an seinem rechtmäßigen Ort inthronisiert.

Der Apostel Paulus ist in diesem Punkt erstaunlich direkt. In seinem Brief an die Kolosser befiehlt er den Gläubigen, ihre irdischen Begierden zu töten, einschließlich der „Begehrlichkeit, die Götzendienst ist“ (Kolosser 3:5).16 Er wiederholt dies in seinem Brief an die Epheser und warnt davor, dass ein „begehrlicher Mensch, der ein Götzendiener ist, im Reich Christi und Gottes ein Erbe hat“ (Epheser 5:5).16

Diese Verbindung ist keine Metapher; Es ist eine spirituelle Realität. Ein Idol ist alles, was wir für die Hoffnung, Zufriedenheit, Sicherheit und Identität suchen, die nur Gott bieten kann. Wenn wir begehren, tun wir genau das. Wir schauen uns die Ehe unseres Nachbarn an und glauben: „Wenn ich das hätte, dann Ich wäre glücklich.“ Wir schauen uns ihren finanziellen Erfolg an und denken: „Wenn ich das hätte, dann Ich wäre sicher.“ Wir betrachten ihren sozialen Status und sagen: „Wenn ich das hätte, dann Ich wäre es wert.“ In diesem Moment wird das begehrte Ding zu unserem funktionalen Gott. Sie wird zur Quelle unserer Hoffnung und zum Gegenstand unserer Anbetung.

Deshalb lehrte Jesus so eindringlich: „Niemand kann zwei Herren dienen ... Du kannst Gott und dem Mammon (Reichtum) nicht dienen“ (Matthäus 6:24).16 Er stellt das Thema als eine Frage der ultimativen Treue dar. Begehren bedeutet, einem falschen Gott die tiefste Loyalität unseres Herzens zu geben. Es ist ein Akt des geistlichen Ehebruchs gegen den Gott, der uns liebt und für uns sorgt. In diesem Licht ist Begehren nicht nur eine Sünde gegen unseren Nächsten; Es ist im Grunde eine Sünde gegen Gott. Es ist eine Beleidigung Seiner Güte und eine Ablehnung Seiner liebevollen Vorsehung.47

Dieses Verständnis offenbart die schöne Symmetrie der Zehn Gebote. Das ganze Gesetz wird durch den Befehl umrahmt, Gott allein anzubeten. Im ersten Gebot heißt es: „Du sollst keine anderen Götter vor mir haben.“ Das zehnte Gebot, „Du sollst nicht begehren“, dient als Buchstütze und offenbart die subtilste und heimtückischste Art und Weise, wie wir dieses erste und größte Gebot brechen.14 Wir brechen es nicht, indem wir uns vor einem goldenen Kalb verbeugen, sondern indem wir den ultimativen Wunsch unseres Herzens an etwas anderes als Gott richten. Dies stellt die Begehrlichkeit von einem kleinen inneren Kampf zu einem fundamentalen Verrat an unserer Beziehung zu unserem Schöpfer um.

Wie können wir den Kampf gegen die Begehrlichkeit in unseren Herzen kämpfen?

Wenn die Begehrlichkeit so tief in unserer gefallenen Natur verwurzelt ist und so unerbittlich von unserer Kultur ermutigt wird, wie können wir sie dann bekämpfen? Der Kampf gegen die Begehrlichkeit wird nicht durch bloße Willenskraft oder einfach durch härteres Bemühen gewonnen. Die Bibel bietet eine spirituelle Strategie, die in drei Sätzen zusammengefasst werden kann: Reue, Refokussierung und Ersatz.

Wir müssen bereue. Das bedeutet, dass wir die Sünde in unseren Herzen ehrlich anerkennen. Wir hören auf, Ausreden zu machen oder ihre Ernsthaftigkeit zu minimieren. Wir stimmen mit Gott darin überein, dass unsere neidischen und unzufriedenen Gedanken eine Beleidigung für Ihn und schädlich für unsere Seelen sind. Wir bekennen ihm diese Sünde und bitten ihn um Vergebung und reinigende Gnade.27 Dieser erste Schritt erfordert Demut und die Bereitschaft, das Licht Gottes in die verborgenen Ecken unseres Herzens scheinen zu lassen.

Wir müssen Neuausrichtung Unsere Gedanken. Die Hauptwaffe in diesem geistlichen Kampf ist das Wort Gottes.50 Wir müssen uns selbst aktiv die Wahrheit predigen und den Lügen der Habsucht mit den Verheißungen Gottes entgegenwirken. Wenn der Wunsch nach einem neuen Auto beginnt, uns zu verzehren, erinnern wir uns aus der Schrift daran, dass „das Leben eines Menschen nicht in der Fülle seines Besitzes besteht“ (Lukas 12:15). Wenn wir den Neid über den Erfolg eines Freundes verspüren, predigen wir unserer eigenen Seele, dass „Göttlichkeit mit Zufriedenheit ein großer Gewinn ist“ (1. Timotheus 6:6). Wir müssen unseren Geist mit der Perspektive Gottes sättigen, bis seine Wahrheit lauter wird als die Versuchungen der Welt.51

Und am mächtigsten müssen wir suchen Ersatz. Der Kampf gegen das sündige Begehren wird nicht in erster Linie dadurch gewonnen, dass man schlechte Begierden unterdrückt, sondern indem man ein größeres, heiligeres Begehren kultiviert. Das Ziel ist nicht, wunschlos zu werden, sondern unsere Wünsche auf den einzigen zu richten, der sie wirklich befriedigen kann. Wenn wir „auf Christus und die Dinge oben schauen“, beginnt der glitzernde Reiz der irdischen Dinge zu verblassen.2 Je mehr wir Christus schätzen, desto weniger schreiben wir den Dingen dieser Welt einen übermäßigen Wert zu.

Es ist ein Kampf der Zuneigungen. Wir können nicht einfach aufhören, etwas zu wollen. Je mehr wir uns sagen: „Denkt nicht an diesen rosa Elefanten“, desto mehr erfüllt ein rosa Elefant unsere Vorstellungskraft.52 Aber wir können Gott bitten, unsere Herzen mit einer so mächtigen Liebe zu Jesus zu füllen, dass alle anderen Wünsche durch seine Schönheit und Herrlichkeit in den Schatten gestellt werden. Der Weg zur Freiheit von Begehren ist der Weg, sich tiefer in Christus zu verlieben. Es ist eine hoffnungsvolle und befreiende Wahrheit: Die Lösung besteht nicht darin, ein leidenschaftsloser Stoiker zu werden, sondern ein leidenschaftlicher Anbeter des einen wahren Gottes zu werden.

Welche spirituellen Disziplinen kultivieren ein zufriedenes Herz?

Zufriedenheit ist kein passives Gefühl, in das wir stolpern, wenn wir Glück haben. Der Apostel Paulus erklärte: „Ich habe erlernte In welcher Situation auch immer ich mich begnügen mag“ (Philipper 4:11).53 Zufriedenheit ist eine spirituelle Disziplin – eine Reihe von vorsätzlichen Praktiken, die unsere Herzen darin schulen, Freude und Zufriedenheit in Gott und nicht in unseren Umständen zu finden. Diese Disziplinen sind keine zufälligen heiligen Aktivitäten; Sie sind gezielte spirituelle Heilmittel, die den spezifischen Mechanismen der Unzufriedenheit direkt entgegenwirken.

Disziplin der Einfachheit: Einfachheit ist eine innere Realität des Vertrauens auf Gott, die zu einem äußerlichen Lebensstil der Freiheit vom Materialismus führt.55 Es geht darum, unseren Besitz absichtlich einzuschränken, nur das Wesentliche zu kaufen und zu lernen, Dinge zu genießen, ohne sie besitzen zu müssen. Diese Praxis verhungert direkt die konsumistischen Wünsche, die Begehrlichkeit anheizen. Es ist das praktische Gegenmittel gegen die Lüge, dass mehr Zeug mehr Glück bringen wird.

Die Disziplin der Einsamkeit: Einsamkeit ist die Praxis, sich absichtlich vom Lärm und den Ablenkungen der Welt – insbesondere der digitalen Welt – zurückzuziehen, um mit Gott allein zu sein.55 In einer Kultur der ständigen Verbindung und des ständigen Vergleichs ist Einsamkeit ein radikaler Akt. Es entfernt uns aus dem endlosen Strom von Social-Media-Feeds, die dazu bestimmt sind, uns unzulänglich zu fühlen. Es schafft den ruhigen Raum, der notwendig ist, um Gottes Stimme der Bestätigung über den Rufen der Welt nach „mehr“ zu hören. Es ist das Gegenmittel gegen die Vergleichsfalle.

Die Disziplin des Dienstes: Dienst ist die Disziplin, unseren Fokus bewusst von unseren eigenen Bedürfnissen und Wünschen auf die Bedürfnisse anderer zu verlagern.55 Wenn wir uns entscheiden, ein Diener zu sein, geben wir das Recht auf, der Erste zu sein, und suchen stattdessen nach Wegen, andere an die erste Stelle zu setzen. Diese Praxis bricht den mächtigen Griff der Selbstzentriertheit, der im Herzen aller Begehrlichkeit liegt. Es ist unmöglich, mit dem konsumiert zu werden, was du nicht hast, wenn du dich aktiv für jemand anderen ausgibst. Es ist das Gegenmittel gegen die nach innen gerichtete Natur des Neides.

Die Disziplin der Schrift und des Gebets: Indem wir regelmäßig über die Schrift meditieren und im Gebet mit Gott kommunizieren, erneuern wir unseren Geist und richten unser Herz neu aus.56 Indem wir uns auf Gottes Charakter – seine Souveränität, seine Güte, seine Treue – konzentrieren, bauen wir ein tiefes und beständiges Vertrauen in seine Vorsehung auf. Wir lernen zu glauben, dass er weiß, was das Beste für uns ist, und dass sein Plan für unser Leben gut ist, auch wenn er anders aussieht als der unseres Nächsten. Dieses Vertrauen ist die Grundlage, auf der alle wahre Zufriedenheit aufgebaut ist.

Indem wir diese Disziplinen praktizieren, fügen wir nicht nur „religiöse“ Aktivitäten zu unserem Zeitplan hinzu. Wir bauen eine spirituelle Festung um unsere Herzen, eine Festung der Zufriedenheit, die den unerbittlichen Angriffen einer begehrten Kultur standhalten kann.

Wie können wir Begehren durch Christus-zentrierte Dankbarkeit ersetzen?

Während Zufriedenheit die Festung ist, ist aktive Dankbarkeit das Schwert, das wir im Kampf gegen Begehren führen. Das ultimative und mächtigste Gegenmittel gegen einen begehrten Geist ist ein absichtlich kultiviertes, Christus-zentriertes, dankbares Herz. Ein Herz voller Dankbarkeit hat keinen Platz für Neid.48 Begehren konzentriert sich unerbittlich auf das, was uns fehlt; Dankbarkeit konzentriert sich freudig auf das, was uns gegeben wurde. Dankbarkeit ist vielleicht die „größte Kraft, die wir gegen Begehren aufbringen können“3.

Dankbarkeit zu üben ist keine sentimentale, positiv denkende Übung. Es ist ein starker Akt der spirituellen Kriegsführung. Begehren ist im Kern eine Klage gegen Gott. Es ist eine Erklärung, dass Seine Versorgung unzureichend ist und Seine Güte fehlt.47 Jedes Mal, wenn wir Dankbarkeit üben, widersprechen wir aktiv dieser Lüge. Wenn wir sagen: "Danke, Gott, für das, was ich habe", geben wir eine kraftvolle Glaubenserklärung ab. Wir entscheiden uns dafür, an die Güte Gottes zu glauben, anstatt an unsere eigenen Gefühle des Mangels. Wir bekräftigen seine Wahrheit und lehnen die grundlegende Voraussetzung der Begehrlichkeit ab.

Diese transformative Praxis kann durch einfache, absichtliche Gewohnheiten in das Gewebe unseres täglichen Lebens eingewebt werden.

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Die Reise ins Herz des Zehnten Gebotes führt uns zu einer kraftvollen und lebensverändernden Wahrheit: Gott interessiert sich nicht für ein Volk, das einfach Regeln befolgt. Er wünscht sich ein Volk, dessen Herzen ganz und gar Ihm gehören. Das Gebot „Du sollst nicht begehren“ ist keine grausame Einschränkung unserer Wünsche, sondern eine liebevolle Einladung, unsere tiefste Befriedigung in dem Einzigen zu finden, der sie wirklich erfüllen kann.

Es ist eine Warnung vor den leeren Versprechungen einer Welt, die uns immer mehr wollen lässt. Es ist ein diagnostisches Werkzeug, das unsere eigene Zerbrochenheit offenbart und uns ans Kreuz treibt. Und es ist ein Wegweiser, der uns auf den Weg der Freiheit führt – einen Weg, der mit den spirituellen Disziplinen der Zufriedenheit und der kraftvollen Praxis der Dankbarkeit gepflastert ist.

In einer Welt, die durch die Idole des Materialismus und des Vergleichs nach unserer Treue schreit, ist der Aufruf zu einem nicht begehrten Leben ein radikaler Aufruf zur Anbetung. Es ist ein Aufruf, unseren Schatz nicht in dem zu finden, was unser Nachbar besitzt, sondern in dem unerforschlichen Reichtum Christi. Es ist ein Aufruf, in der stillen Zuversicht zu ruhen, dass wir in Ihm alles haben, was wir wirklich brauchen. Durch seine Gnade können wir lernen, das unruhige Verlangen unserer Herzen zu beruhigen und den tiefen, bleibenden Frieden zu finden, der entsteht, wenn wir Ihn über alles andere kennen und lieben.