Spanish 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Sor Nancy Usselmann y las Hijas de San Pablo en Pauline Books and Media. / Crédito: Foto cortesía de las Hijas de San Pablo
Redacción en Washington, D.C., 28 de julio de 2025 / 07:00 am (CNA).
A medida que la inteligencia artificial (IA) transforma la forma en que consumimos y creamos medios, las “monjas de los medios” tienen la misión de garantizar que la humanidad se mantenga consciente en la era digital y recuerde que “los seres humanos crean, las máquinas generan”.
La IA “genera muchas preguntas, genera muchas preocupaciones, pero también genera mucho entusiasmo”, dijo Sor Nancy Usselmann, FSP, directora de Hijas de San Pablo’s Estudios de Medios Paulinos, .
el Hijas de San Pablo son conocidas como las “monjas de los medios” por su misión y labor centradas en los medios de comunicación. Ellas estudian las nuevas tendencias, problemas y avances en los medios para analizar qué significan estos cambios para las personas, incluidos padres, adolescentes y adultos jóvenes.
As director of Estudios de Medios Paulinos, Usselmann lidera los esfuerzos de las hermanas para “desarrollar una catequesis de atención plena en los medios para un discipulado vivido” y ayudar a las personas a encontrar formas de integrar su fe con el uso diario de los medios. Las hermanas buscan cumplir esta misión a través de la escritura, la organización de talleres y conferencias en todo el país.
Usselmann es teóloga, escritora, conferencista internacional y crítica de cine, entre otras cosas. Con un doctorado en ministerio de la Universidad Católica de América y certificados en catequesis y educación en alfabetización mediática, Usselmann ahora también estudia y enseña sobre la IA, incluyendo lo que la Iglesia enseña al respecto y cómo los católicos pueden “vivir dentro de este mundo digital, mientras vivimos nuestra fe”.
AI at a glance
“Sé que todo el mundo se emociona con las nuevas herramientas y con subirse al carro de probar lo más nuevo, lo último y lo mejor, pero gran parte de ello necesita reflexión”, dijo Usselmann. “Tomando lo que dice la Iglesia sobre [la IA], con su documento Antiqua et Nova … necesitamos dar un paso atrás en este cambio rápido, donde cada día aparece una nueva aplicación de IA”.
Usselmann destacó que no se trata necesariamente de educar sobre si la IA es buena o mala, sino de enseñar a la gente a “entender qué es”. La IA es “aprendizaje automático que está entrenado para poder imitar algunos aspectos de la inteligencia humana”.
Podemos reconocer que la IA ofrece “grandes herramientas” que “pueden ayudarnos en nuestras vidas de muchas maneras, incluyendo la medicina, las finanzas, etc.”, explicó Usselmann. “Nos ayudan con una gran cantidad de datos para hacer la información más accesible. Pero el problema es que realmente tenemos que detenernos a pensar”.
Si bien la IA tiene aspectos beneficiosos, también plantea una serie de preocupaciones, como el desplazamiento laboral, la privacidad, la seguridad de los datos, la responsabilidad si los sistemas fallan y que “habrá actores malintencionados utilizándola con fines maliciosos”.
“Esto se está moviendo muy rápido, y los jóvenes, especialmente los niños y adolescentes, están usando los chatbots para obtener asistencia, terapia y amistad. Es preocupante para mucha gente”, dijo Usselmann.
Al usar herramientas de IA, es importante preguntar: “¿Promueve esta aplicación en particular el bien común? ¿Se respeta la dignidad de la persona humana?”
La IA como herramienta de evangelización
“La Iglesia nunca va a decir: ‘No vayas allí y no uses la IA’. Lo que dice es que necesitamos profundizar en la cultura, necesitamos estar presentes en esa cultura digital e iluminar la cultura desde dentro con Dios”, dijo Usselmann. “Necesitamos estar presentes allí para ayudar a transformarla para bien”.
Para usar esta tecnología “para bien”, varios católicos están creando empresas que trabajan para utilizar la IA “para la misión de evangelización de la Iglesia”, dijo Usselmann. “Es bastante emocionante y sorprendente que haya tantos ahí fuera que piensen de esa manera”.
Las tecnologías de IA creadas por católicos incluyen Longbeard, Magisterium AI y Truthly, que ofrecen lecturas diarias de la Misa y recursos litúrgicos con solo hacer clic en un botón. Algunas de ellas incluso recurren a las bibliotecas de las universidades pontificias de Roma para tener acceso a un “tremendo conocimiento teológico y filosófico”.
Muchas de las herramientas de IA católicas proporcionan fuentes y notas al pie que explican dónde se encontró la información en la enseñanza de la Iglesia. “Y eso es fenomenal porque nos ayuda a aprender”, dijo Usselmann. “Es una herramienta de investigación, pero no nos quita nuestra propia capacidad de descubrir”.
“También hay una aplicación de oración llamada Grace”, dijo Usselmann. “Es un modelo de IA generativa que… no reemplaza la guía espiritual tradicional en la Iglesia, pero brinda guía espiritual personalizada o compañía para ayudar a alguien a crecer en su fe”.
Usselmann dijo que, por supuesto, ella “la cuestiona”, pero también que “es realmente interesante”.
Las hermanas, y otros católicos que trabajan en los medios, añadió, necesitan “ayudar a las personas a pensar y cuestionar” la IA. Las personas necesitan entender por qué la están usando y luego usarla de maneras que sean “de apoyo a la dignidad humana” y que no “nos quiten nuestra propia capacidad de razonar y pensar sobre los problemas”.
Solo los humanos pueden crear
Si bien la IA tiene muchas capacidades, no puede crear de la misma manera que los seres humanos porque, según Usselmann, no tiene el “alma” para hacerlo.
“Los seres humanos crean, las máquinas generan. Así que solo están generando basándose en la información que existe: algoritmos aprendidos y prácticas aprendidas con las que se alimentan. Pero los seres humanos tenemos este don asombroso de la creatividad porque estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Dios, que es el creador, nos dotó de esta chispa, este elemento de semejanza con Dios, que es la creatividad”.
“Proviene de lo profundo de la persona, cuerpo y alma, donde reflexionamos y podemos pensar, ser conscientes de nosotros mismos, expresarnos y tener agencia moral, que es algo que una máquina no puede hacer… ¿Puede la IA generar belleza y arte? Tal vez. Pero, ¿de dónde vienen la belleza y el arte? Provienen de nuestra semejanza con Dios, de estar hechos a imagen y semejanza de Dios”.
Usselmann planea seguir ampliando su conocimiento sobre la IA y mantener abierta la conversación en torno a la tecnología. Este otoño, asistirá a el Foro de IA de los Constructores organizado por la Pontificia Universidad Gregoriana en el Collegium Maximum de Roma.
El evento informó que “tiene como objetivo fomentar una nueva comunidad interdisciplinaria de práctica dedicada a apoyar el desarrollo de productos de IA que sirvan a la misión de la Iglesia”. El encuentro “reunirá a empresas líderes en IA católica, capital de riesgo e inversores ángeles, así como a destacados líderes de pensamiento e investigadores de IA”.
Si bien muchos van como “creadores e inversores”, Usselmann asistirá como “investigadora”. Explicó que los invitados discutirán “nuevas ideas innovadoras”, mientras que “los educadores y teólogos ayudarán a hacer preguntas”, para ayudar a mantener la futura IA “en línea con la comprensión de la Iglesia sobre la antropología cristiana”.