Explorando el Sexto Día de la Creación: ¿Qué creó Dios exactamente?

¿Cuál es la explicación bíblica para el sexto día de la creación?

Para responder a esto, profundicemos suavemente en las sagradas escrituras de la Biblia, específicamente el Libro del Génesis. En la historia de la creación divina, el sexto día ocupa un lugar de gran importancia. Escondido entre la creación de todas las criaturas vivientes y el día de descanso, Dios estableció y ennobleció a la humanidad. 

Génesis expone en el capítulo 1, versículos 24-28, que en el sexto día, Dios creó a todos los seres vivos que deambulan por la tierra - el ganado, así como todas las plagas y bestias de la tierra. Pero el evento de anclaje, al que a menudo encontramos que nuestra imaginación regresa, fue la creación de la humanidad. «Hagamos a la humanidad a nuestra imagen, a nuestra semejanza...» fueron las palabras divinas que resonaron en el sexto día. A nuestra semejanza, Él nos dotó de dominio sobre todas las criaturas, la tierra, el aire y el mar. 

Al crear al hombre y a la mujer, Dios finaliza su proceso creativo. Este acto encapsulador de origen divino significa nuestro lugar único dentro del Gran Diseño. Destaca El amor de Dios de orden, reafirmado por Filón, el antiguo filósofo. La humanidad fue creada en último lugar, la gloria suprema de Su obra. 

El sexto día culmina en un crescendo espiritual: el bendición divina. Dios consideró todo lo que hizo y lo consideró como «muy bueno», una afirmación que no encuentra coincidencia en los días anteriores. Nos atrevemos a decir que era un sello divino de aprobación en las obras de Sus manos, ya que Él tejió el tejido de la existencia con tenacidad, propósito y amor. 

Para resumir: 

• El sexto día se crearon todas las criaturas terrestres, seguidas de la creación de la humanidad, tanto del hombre como de la mujer.
• Esta creación representa nuestro prestigioso lugar y nuestro papel único en el ámbito de la creación, destacando el amor de Dios por el orden y la importancia de la humanidad.
• La bendición divina al final del día subraya la satisfacción de Dios con su creación, lo que indica que estamos hechos con intención, propósito y amor divino.
• Al llegar en último lugar en el orden de la creación, la humanidad puede verse como la gloria suprema de la obra de Dios.

¿Por qué fue creada la humanidad en el sexto día?

La Escritura nos dice en Génesis 126-27: «Entonces Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza. Y tengan dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.» Así creó Dios al hombre a su imagen y semejanza de Dios, y lo creó. hombre y mujer los creó [...]». Aquí, la humanidad no se concibe como una idea de último momento, sino como la culminación de la obra creadora de Dios. Previsto, planificado y colocado dentro de un hogar terrenal ya preparado. 

Más allá de proporcionar una plataforma física para nuestra colocación, la secuencia cuidadosa que conduce a la creación de la humanidad en el sexto día, también tiene implicaciones filosóficas y teológicas. Coloca a la humanidad en último lugar en el orden de la creación, en una posición de significado y responsabilidad. Dice que no somos solo criaturas, sino custodios, llamados a custodiar y cuidar el mundo de una manera que refleje el carácter de Dios. 

En los pensamientos de Filón, el filósofo helenístico del siglo I, el número seis fue elegido para denotar un sentido de integridad y perfección. Habló de sus propiedades matemáticas únicas, ya que este número es el primer número perfecto (1+2+3=6), lo que sugiere un orden divino subyacente que se ha manifestado en nuestro mundo. Según Filón, y como se ve en la narración del Génesis, la creación de la humanidad en el sexto día completa el orden divino, haciendo hincapié en el amor de Dios por el orden y la perfección. 

Para resumir: 

• Significa la culminación de la creación intencionada de Dios, con la humanidad en un papel de dominio y mayordomía.
• La secuencia de la creación implica nuestro papel como custodios, encargados de cuidar la tierra y sus criaturas.
• La selección del sexto día, en concreto, refleja el amor de Dios por el orden y la perfección, según lo postulado por Filón.

¿Cuál es la postura de la Iglesia Católica en el sexto día de la creación?

Comprometiendo la tradición cristiana de la que emana, el Iglesia católica«La comprensión del sexto día de la creación habla poderosamente de la sabiduría infinita y el amor ilimitado de Dios. Sí, Su creación en este día revela Sus intenciones para la humanidad y el papel que estamos llamados a desempeñar en este vasto universo. 

En particular, la Iglesia Católica no interpreta la historia de la creación, incluidos los eventos del sexto día, en un sentido estrictamente literal. En cambio, entiende estas narrativas simbólicamente, enfatizando las verdades teológicas y morales que transmiten en lugar de los detalles históricos o científicos exactos. Así pues, es en el sexto día que Dios produce su creación más preciada: el hombre, imbuido del don del libre albedrío, un alma racional, y creado a imagen y semejanza de Dios. 

Esta doctrina refleja el pensamiento católico de que la humanidad, creada en el sexto día, es esencialmente buena, reflejando lo divino en su capacidad de amor, creatividad y discernimiento moral. Además, subraya la dignidad inherente a toda persona humana, una creencia basada en la convicción de que todos estamos hechos a imagen de Dios. 

Sí, este acto de coronación de la creación no se trata solo de nuestros orígenes, sino también de nuestro propósito y destino. En esencia, hemos sido creados para conocer, amar y servir a Dios y para ser administradores de la tierra, cuidando y respetando todas las formas de vida. 

Otra perspectiva que destaca la Iglesia Católica es el descanso de Dios después de su creación. Si bien ocurrió en el séptimo día, este acto está intrincadamente relacionado con el sexto día porque significa la finalización y perfección de la obra de Dios. El descanso de Dios no es un retiro o cese de actividad, sino un momento para apreciar y santificar la armonía y la belleza de la creación, haciendo así que el séptimo día sea especial y santo. 

Para resumir: 

• La Iglesia Católica entiende la historia de la creación, incluyendo el sexto día, como narrativas simbólicas que transmiten verdades teológicas y morales.
• El hombre, la creación más preciada de Dios, se formó en el sexto día con un alma racional, libre albedrío y a la imagen de Dios.
• La creación de la humanidad significa nuestra bondad inherente, nuestra capacidad divina y nuestra dignidad.
• El papel del sexto día también está relacionado con el séptimo día en el que Dios cesa la creación para testificar y santificar la integridad de sus obras.

¿Qué animales fueron creados en el sexto día de la creación?

En el sexto día de la creación, según el relato bíblico, Dios ordenó a la tierra que produjera criaturas vivientes de diversas clases. Estos animales eran tanto las bestias salvajes de la tierra como el ganado que deambula por nuestros campos. Caballos que galopan sobre llanuras abiertas, elefantes que trabajan en la sabana, e incluso el ganado doméstico del que dependemos; Todos estos fueron formados por el mandato de Dios en el sexto día. 

No solo se formaron criaturas terrestres en este día bendito, sino que Dios también creó a las personas. Un acto de artesanía divina; Los humanos fueron creados a Su imagen y semejanza, reflejando Sus atributos y responsabilidades. La creación de la humanidad marcó la cúspide de la obra de Dios, un acto culminante que puso de relieve nuestro papel único dentro de la naturaleza. ¿Alguna vez te has preguntado por qué la humanidad fue creada en último lugar? ¿Podría hablar de nuestro llamado a la mayordomía y el cuidado de toda la creación anterior? 

El sexto día, rico en vida y diversidad, no solo llenó la tierra de criaturas grandes y pequeñas, sino que también destacó el lugar especial de la humanidad dentro de la creación. 

Resumen 

• Dios ordenó a la tierra que produjera varios tipos de criaturas vivientes en el sexto día. Esto incluía tanto animales salvajes como domésticos.
• Los humanos también fueron creados en el sexto día, lo que significa nuestro papel único dentro de la creación y subraya nuestras responsabilidades.
• El sexto día de la creación estuvo marcado por una vibrante variedad y vida, que culminó con la formación de la humanidad.

¿Creó Dios otros animales como creó a los seres humanos?

Cuando nos aventuramos de nuevo al sexto día de la creación, nos encontramos en una poderosa contemplación de la magnífica obra de Dios. Nos quedamos para preguntarnos, ¿creó Dios otros animales de la manera en que creó a los seres humanos? 

Devolvamos nuestras mentes al relato de las Escrituras. En el sexto día, Dios creó las grandes ballenas, toda criatura viviente en las aguas, y aves volando sobre la tierra. Estas criaturas bellamente diversas e intrincadas fueron diseñadas cuidadosamente, hablando mucho sobre la creatividad ilimitada de Dios. 

Sin embargo, la creación de los seres humanos fue marcadamente diferente. Nosotros, a diferencia del resto de los seres creados, estamos hechos a la imagen divina de Dios. Lo que nos distingue es nuestra capacidad de relacionarnos personalmente con Dios, una distinción categórica que exige una reflexión reverente. 

Dios otorgó a los humanos el honor y la responsabilidad de tener dominio sobre todas las criaturas vivientes, acentuando aún más la posición distinta que los humanos tienen dentro del mundo creado. Esto no infiere superioridad, sino que hace hincapié en nuestro papel como cuidadores, custodios y guardianes de la creación de Dios. 

Por lo tanto, si bien todas las creaciones de Dios dan fe de su poder y destreza creativa, los seres humanos reflejan una faceta única de lo divino. Encarnamos la imagen divina y se nos confía un papel consecuente. ¿No podemos, entonces, reconocer lo sagrado dentro de nosotros y de todas las demás criaturas vivientes, reconociendo nuestro origen compartido en el acto divino de la creación? 

Para resumir: 

• En el sexto día, Dios creó criaturas vivientes en las aguas, incluyendo grandes ballenas, y aves que vuelan sobre la tierra.
• Los seres humanos fueron creados de manera diferente a otras criaturas, siendo hechos a la imagen divina de Dios.
• La característica distintiva de los humanos es su capacidad de relacionarse personalmente con Dios.
• A los humanos se les dio dominio sobre todas las criaturas vivientes, lo que refleja su posición única dentro del mundo creado.

¿Qué nos enseña el sexto día de la creación sobre el carácter de Dios?

Nosotros, juntos, nos maravillamos de la riqueza del sexto día de la creación y contemplamos cuidadosamente lo que revela sobre el carácter de nuestro Creador. El sexto día, el último día de la creación, es verdaderamente distintivo, porque es en este día que Dios da vida a los animales terrestres, y en última instancia a la humanidad, Su gloria coronadora. Es aquí donde obtenemos algunos vislumbres sorprendentes en el carácter mismo de Dios. Pero hagamos una pausa y reflexionemos, ¿qué imparte? 

En primer lugar, Su naturaleza por excelencia como Autor de la vida y la abundancia queda al descubierto. La creación de humanos y animales terrestres en el mismo día explota en esta cacofonía de la vida, donde el mundo está lleno de una miríada de criaturas, cada una diseñada de manera única. Esta abundancia ilustra la naturaleza generosa y extravagante de nuestro Dios. ¿No sugeriría que Dios cree en el desbordamiento, en nutrir un mundo lleno de vida? 

Profundizando, se revela la gran atención de Dios a los detalles. En el relato bíblico, se ve a Dios elaborando cada criatura, desde el insecto más pequeño hasta el elefante más grande, con un cuidado intrincado. Los detalles de su diseño, cómo funcionan, interactúan y coexisten, todo esto revela un Creador que está profundamente involucrado en el funcionamiento de Sus creaciones. 

Por último, la creación de la humanidad revela el deseo de Dios de relación y compañía. La humanidad es otorgada con lo divino aliento de vida y hechos a imagen y semejanza de Dios. ¿No dice esto mucho sobre el anhelo de Dios de llevarnos a una comunión profunda y significativa con Él? 

Así, el sexto día aclara el carácter de Dios como creador divino, diseñador meticuloso y Dios que busca la comunión con su creación. 

Para resumir: 

• El sexto día de la creación revela a Dios como un autor de la vida y la abundancia como lo demuestra la multitud de criaturas que Él trae a la existencia.
• Revela la atención de Dios a los detalles, que se ve en los intrincados diseños y complejidades tanto de los seres humanos como de los animales.
• La creación de la humanidad, a Su propia imagen, muestra el anhelo de Dios por la relación y el compañerismo con nosotros, Su creación suprema.
• En esencia, el sexto día pinta una imagen de Dios como un creador divino, un diseñador meticuloso y un Dios que desea una comunión íntima con su creación.

¿Dios creó al hombre y a la mujer al mismo tiempo en el sexto día?

Profundizando en la historia de la Creación relatada en el Libro del Génesis, la narración que se desarrolla proporciona una respuesta fascinante a esta conmovedora consulta: ¿Dios creó al hombre y a la mujer simultáneamente en el sexto día? De acuerdo con el relato bíblico, Dios esculpió al primer hombre, Adán, del polvo de la tierra. Este acontecimiento trascendental marca el comienzo de la humanidad en el sexto día de la Creación. La narrativa divina continúa, revelando que la primera mujer, Eva, surgió no al lado, sino siguiendo a su homólogo masculino. 

Observaciones de Génesis cincelan una secuencia más intrincada de eventos. Dios, en su infinita sabiduría, miró a Adán y percibió su soledad como «no buena». Adán necesitaba un ayudante, un compañero. Sin embargo, en lugar de dar a luz a Eva en ese mismo día, Dios marca el comienzo de todos los animales que creó antes de Adán para que él los nombrara. Fue solo después de este paso necesario que Dios inició la creación de la primera mujer. Guiado por la intención divina, Dios sumergió a Adán en un sueño profundo, extrajo una de sus costillas, y de este material formó a la primera mujer, Eva. 

La especificidad de la secuencia de eventos es notable. A diferencia de la creación de los animales y de Adán, que tuvo lugar el mismo día, la creación de la mujer se extendió más allá de los límites del sexto día. Este retraso no socava la importancia de su creación. Por el contrario, hace hincapié en la pausa divina que precede a la moda de Eva, subrayando el papel distintivo que desempeñan las mujeres en el paisaje de la creación de Dios. 

En esencia, mientras que el hombre y la mujer fueron elaborados metafóricamente en el «sexto día», la Biblia insinúa que fueron creados en diferentes momentos, ya que Eva fue creada después de que Adán cumplió su deber inicial de nombrar a los animales. Por lo tanto, podemos inferir que Dios no los creó simultáneamente durante los confines de un solo día, según el relato del Génesis. 

Para resumir: 

• El primer hombre, Adán, fue creado por Dios del polvo de la tierra en el sexto día de la Creación.
• Eva no fue creada simultáneamente con Adán, sino que le siguió. Su creación se inició después de que Adán había cumplido su papel de nombrar a los animales.
• Si bien tanto el hombre como la mujer pertenecen al «sexto día» en un sentido metafórico, no se crearon al mismo tiempo dentro de los límites de un solo día.
• La progresión de los acontecimientos que conducen a la creación de la mujer pone de relieve el papel único que desempeña en la creación de Dios.

¿Hay alguna teoría científica que se alinee con lo que se creó en el sexto día?

La búsqueda de la reconciliación entre las Escrituras y la ciencia es tan antigua como el método científico mismo. En el sexto día de la creación, la Biblia dice que Dios creó animales terrestres y seres humanos. Los científicos tratan de encontrar correlaciones entre estos narrativas bíblicas y la comprensión científica de la historia de la Tierra. 

Desde una perspectiva científica, los animales terrestres surgieron durante el Eón Fanerozoico, comenzando hace aproximadamente 540 millones de años. Los seres humanos, específicamente el género Homo, surgieron en los últimos millones de años, con Homo Sapiens evolucionando en los últimos 300.000 años. Esta línea de tiempo coincide con el relato bíblico de los animales que se crean antes que los seres humanos si se considera que los «días» de génesis representan épocas o períodos geológicos. 

Existe una escuela de pensamiento en los círculos religiosos conocida como «evolución teísta» o «creación evolutiva», lo que sugiere que Dios utilizó procesos naturales, incluida la evolución, para crear vida en la tierra. Los defensores de este punto de vista no ven ningún conflicto entre las enseñanzas de la Biblia y el principio de evolución. Aquí, el sexto día de la creación que significa la creación de la humanidad se interpreta metafóricamente, en lugar de literalmente. 

No obstante, es importante destacar que los debates sobre este tema tienden a suscitar debates potentes y sofisticados. No importa la posición que uno tenga, una verdad poderosamente inspiradora se lleva a cabo dentro de la cuenta de la creación del sexto día: que la humanidad ocupa un lugar especial dentro de la creación, habiendo sido creada a imagen de Dios. Esta es tanto una verdad espiritual como una obligación moral, que nos guía a preservar y nutrir todas las formas de vida en la Tierra. 

Para resumir: 

• Científicamente, la aparición de animales terrestres y seres humanos se alinea con las narrativas bíblicas si los «días» se interpretan como épocas o períodos geológicos.
• La Evolución Teísta o Creación Evolutiva sugiere que Dios usó procesos naturales, incluyendo la evolución, para crear vida en la tierra. Por lo tanto, estos defensores no encuentran ningún conflicto entre las enseñanzas de la Biblia y la teoría evolutiva.
• Esta cuestión puede dar lugar a innumerables debates, pero la verdad espiritual fundamental —que la humanidad fue creada a imagen de Dios— sigue siendo fundamental para nuestra comprensión del sexto día de la creación.

¿Cómo se relaciona el sexto día de la creación con la teoría de la evolución?

En nuestra búsqueda compartida de la comprensión, exploremos cómo el sexto día de la creación, tal como se transmite elocuentemente en los textos sagrados, armoniza con la teoría de la evolución, una de las teorías científicas significativas de nuestros días. Este diálogo entre fe y razón, Como veremos, no es necesariamente discordante, sino un testimonio de la naturaleza sofisticada de la verdad. 

A medida que profundizamos, es fundamental recordar que el sexto día de la creación no es principalmente un relato biológico, sino más bien un poderoso diálogo teológico. La creación de Dios del hombre y los animales terrestres en este día, como se describe en el relato del Génesis, subraya el valor intrínseco y la interconexión de todas las formas de vida, un concepto que es paralelo a la idea de descendencia común postulada en la teoría de la evolución, ¿no está de acuerdo? 

En el corazón de la teoría de la evolución se encuentra el concepto de cambio a lo largo del tiempo, con organismos alterados sutilmente a través de generaciones para adaptarse a sus entornos. Esta idea, cuando se mantiene respetuosamente en diálogo con la narración del sexto día, puede aportar profundidad a nuestra comprensión del proceso dinámico y continuo de creación de Dios. ¿No es tranquilizador pensar que la sabiduría de Dios podría reflejarse en la hermosa complejidad de los procesos evolutivos? 

Sin embargo, es fundamental afirmar que, desde una perspectiva teológica, la historia de la creación no debe reducirse a una mera alegoría de la evolución. El sexto día de la creación lleva poderosas ideas sobre la relación divina con la humanidad y la creación, que son primordiales por derecho propio. 

Para resumir: 

• Los seis días de la creación en el relato del Génesis es una narración teológica, no principalmente una explicación científica.
• Sin embargo, el relato del Génesis y la teoría de la evolución pueden compartir un diálogo respetuoso: el concepto de ascendencia común y cambios fenotípicos se alinea con la creación por parte de Dios de diversas formas de vida.
• La teoría de la evolución puede profundizar nuestra comprensión de la creación como un proceso dinámico y continuo, que refleja la sabiduría y la potencia creativa de Dios.
• Sin embargo, la relación de Dios con la creación y la humanidad, subrayada en el sexto día, tiene ideas teológicas únicas y no debe reducirse a una alegoría de la evolución.

¿Hay diferentes interpretaciones de lo que Dios creó en el sexto día?

Sí, dentro del ámbito de la teología creativa y las diversas interpretaciones, el sexto día de la creación es una fuente de diversas perspectivas. El relato bíblico de la creación que se encuentra en el Libro del Génesis comienza con la clara declaración de que «Dios creó el cielo y la tierra», seguida de una descripción detallada de los hitos de cada uno de los seis días. El sexto día, la obra de Dios culminó con la creación de animales terrestres y, lo que es más importante, de los primeros seres humanos: Adán y Eva.

Cabe destacar aquí la divergencia en el nombramiento del Creador. El relato de la creación de seis días se refiere al Creador como Elohim, un término general para Dios, mientras que en la narración de Adán y Eva el Creador se llama Señor Dios, lo que denota un vínculo más íntimo. El significado de estas designaciones diferentes ha llevado a algunos estudiosos a proponer que los dos relatos de la creación fueron escritos por autores separados, cada uno con su interpretación única de la creación divina. 

Uno de estos estudiosos es Filón de Alejandría, quien articuló la idea de que la historia bíblica de la creación de seis días debe interpretarse alegóricamente, reflejando el amor de Dios por el orden y la disciplina, en lugar de un relato literal. Esta interpretación culmina en la visión del sexto día como algo más que la creación de entidades físicas; la creación del concepto de existencia ordenada también. 

Independientemente de las interpretaciones matizadas, el tema central sigue siendo consistente: el sexto día marca el epítome de la creación divina, con la formación de la humanidad como imagen de Dios. Esto sirve para destacar el lugar único de la humanidad dentro del universo creado por Dios, imbuido de una chispa divina y, por lo tanto, un propósito mayor que la mera existencia. 

Para resumir: 

• El sexto día de la creación narrado en el Libro del Génesis presenta la creación de los animales terrestres y la humanidad.
• El término para Dios varía a través de las historias de la creación, con Elohim en el relato de la creación de seis días y el Señor Dios en la narrativa de Adán y Eva, lo que potencialmente indica diferentes autores o interpretaciones.
• Philo propuso una interpretación alegórica de la historia de la creación, viéndola como un reflejo del amor de Dios por el orden en lugar de un relato cronológico literal.
• Independientemente de la interpretación, el sexto día de la creación subraya el lugar único de la humanidad en el universo, creado a «imagen de Dios».

¿Cómo se interpreta el sexto día de la creación en la teología moderna?

En la teología contemporánea, las interpretaciones del sexto día de la creación continúan evolucionando, adaptándose a las perspectivas cambiantes de nuestra era. Sorprendentemente, observamos que estos entendimientos a menudo resuenan tanto con la comunidad científica como con preguntas filosóficas más profundas. Muchos teólogos modernos ahora adoptan una comprensión metafórica de la narrativa de seis días, viéndola no como una crónica literal, sino más bien como un mito fundacional que encarna poderosos verdades teológicas acerca de la naturaleza de Dios y de la humanidad. 

Desde el principio, seamos audaces al afirmar que el corazón de la narrativa del sexto día es la creación de la humanidad. A los ojos de Dios, no éramos una idea tardía, sino el pináculo de la creación: la conclusión triunfante de una sinfonía divina de la vida. Un punto de vista crucial en la teología moderna es que el orden de la creación no significa cronología, sino la prominencia de la humanidad en el gran esquema de El diseño de Dios. Esta interpretación se alinea firmemente con la noción de que la humanidad ocupa un lugar único en el cosmos, un foco principal a los ojos de lo divino. 

En consonancia con esto, muchos teólogos modernos entienden que la historia de la creación expresa la esencia de la humanidad. relación con Dios, nuestro propósito espiritual, y nuestras obligaciones éticas con nuestros semejantes y la tierra. Tales interpretaciones resultan en una ternura hacia el planeta, un sentido de mayordomía, que es más necesario en nuestro tiempo que nunca. En las conversaciones sobre el cambio climático y la responsabilidad ecológica, el sexto día de la creación es un fuerte impulso teológico para la conciencia ambiental dentro de nuestras comunidades de fe. 

Además, a través del lente de la teología moderna, existe una clara comprensión de que la narración de seis días, en particular el sexto día, también enfatiza el cuidado de Dios por el orden y el equilibrio. Este es un eco de las enseñanzas de teólogos antiguos como Filón, y también es notable que este amor reflejado por el orden se puede ver en el enfoque sistemático de la disciplina científica. 

Para resumir: 

• La narración del sexto día, bajo interpretaciones teológicas modernas, se ve menos como cronología literal y más como una alegoría teológica que revela verdades fundamentales sobre Dios y la humanidad.
• Muchos teólogos se centran en la importancia simbólica de la humanidad que se crea en el sexto día, haciendo hincapié en nuestro significado en el cosmos divino.
• La teología moderna a menudo cita la historia de la creación como una guía ética y espiritual, particularmente en relación con la responsabilidad ecológica y la administración de la tierra.
• El proceso ordenado de la creación de Dios, destacado el sexto día, sustenta una verdad teológica de la apreciación de Dios por el equilibrio y la progresión sistemática.

Datos & Estadísticas

El sexto día de la creación es el más detallado en el relato del Génesis, con más versículos dedicados a él que cualquier otro día.

El sexto día es el único día de la creación en el que Dios vio que era «muy bueno», Génesis 1:31.

La creación de hombres y mujeres humanos en el sexto día significa la importancia del género y las relaciones en la narrativa de la creación, Génesis 1:27.

Referencias

Juan 4:24

Génesis 1