Misterios de la Biblia: ¿Por qué Jesús es llamado Hijo del Hombre?

¿Qué significa el término «hijo del hombre» en la Biblia?

El término «Hijo del Hombre» es un título profundo y multifacético utilizado ampliamente en la Biblia, que aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Lleva un rico significado teológico y es integral para comprender la identidad y la misión de Jesucristo.

En el Antiguo Testamento, el «Hijo del Hombre» aparece a menudo en el libro de Ezequiel, donde Dios se dirige al profeta Ezequiel como «hijo del hombre» más de 90 veces (por ejemplo, Ezequiel 2:1). En este contexto, destaca la humanidad de Ezequiel y su papel como representante del pueblo. Significa la fragilidad humana y la distinción entre el profeta y lo divino.

Una referencia fundamental del Antiguo Testamento se encuentra en Daniel 7:13-14. Aquí, el término adquiere un significado más exaltado: «En mi visión nocturna miré, y allí delante de mí había uno como un hijo de hombre, que venía con las nubes del cielo. Se acercó al Anciano de los Días y fue llevado a su presencia. Se le dio autoridad, gloria y poder soberano; Todas las naciones y pueblos de todas las lenguas le adoraban. Su dominio es un dominio eterno que no pasará, y su reino es uno que nunca será destruido». Este pasaje describe al «Hijo del Hombre» como una figura celestial dotada de autoridad divina y un reino eterno, que señala un papel mesiánico.

En el Nuevo Testamento, Jesús se refiere con frecuencia a sí mismo como el «Hijo del Hombre», utilizando el título más de 80 veces en todos los Evangelios. Esta autodesignación destaca varios aspectos clave de Su identidad y misión. En primer lugar, subraya Su verdadera humanidad, enfatizando que Él comparte la condición humana. En segundo lugar, alude a su papel como representante de la humanidad, encarnando la vida humana ideal.

Además, el uso de Jesús del «Hijo del Hombre» está relacionado con su sufrimiento y muerte sacrificial. En Marcos 10:45, Él dice: «Porque ni siquiera el Hijo del Hombre vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos». Esto pone de relieve Su papel como siervo sufriente, cumpliendo las profecías del Antiguo Testamento de un Mesías que sufriría por otros.

Por último, el título de «Hijo del Hombre» también significa la autoridad divina y el papel escatológico de Jesús. En Mateo 24:30, Jesús habla del fin de los tiempos, diciendo: «Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo. Y entonces todos los pueblos de la tierra llorarán cuando vean al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria». Esto se hace eco de las imágenes de Daniel, afirmando a Jesús como el juez y gobernante divino en el juicio final.

¿Por qué Jesús se refirió a sí mismo como el «Hijo del Hombre»?

La elección de Jesús de referirse a sí mismo como el «Hijo del Hombre» es deliberada y llena de significado. Sirve para varios propósitos teológicos y prácticos en Su ministerio.

En primer lugar, el título «Hijo del hombre» hace hincapié en la identificación de Jesús con la humanidad. Al utilizar este término, Jesús subraya su encarnación: Dios se hace plenamente humano. Esto es fundamental para la comprensión cristiana de la Encarnación, donde Jesús, aunque totalmente divino, experimentó todos los aspectos de la vida humana, incluyendo el sufrimiento y la muerte. Hebreos 4:15 refleja esto, afirmando: «Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda empatizar con nuestras debilidades, sino que tenemos uno que ha sido tentado en todos los sentidos, tal como somos nosotros; sin embargo, él no pecó».

En segundo lugar, «Hijo del Hombre» sirve como humilde autodenominación. A diferencia de títulos como «Mesías» o «Hijo de Dios», que implican directamente divinidad y realeza y podrían tener implicaciones políticas que podrían llevar a malentendidos entre sus contemporáneos, «Hijo del Hombre» tiene menos carga política. Le permitió a Jesús revelar su identidad progresivamente y evitar una confrontación prematura con las autoridades.

En tercer lugar, al utilizar el término «Hijo del Hombre», Jesús alude a la profecía mesiánica de Daniel 7:13-14, que conecta su misión con esta poderosa visión de una figura divina que tiene autoridad sobre todas las naciones. Esto resonaría con aquellos familiarizados con las Escrituras judías y les ayudaría a comprender su autoridad divina y su papel escatológico.

Además, el título «Hijo del Hombre» hace hincapié en el papel de Jesús en el sufrimiento y la redención. En pasajes como Marcos 8:31, Jesús predice su sufrimiento y muerte usando este título, diciendo: «El Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los maestros de la ley, y que debe ser asesinado y resucitar después de tres días». Esto refleja el motivo del siervo sufriente que se encuentra en Isaías y conecta la identidad de Jesús con el que soportaría los pecados de muchos.

Por último, el título «Hijo del hombre» destaca el futuro retorno de Jesús y su papel en el juicio final. Jesús utiliza este término para describir su segunda venida y el establecimiento final del reino de Dios. En Mateo 25:31-32, Él dice: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, él se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de él».

¿Cuál es la conexión entre el «Hijo del Hombre» y la profecía en Daniel 7:13-14?

La conexión entre el «Hijo del Hombre» y la profecía de Daniel 7:13-14 es fundamental para comprender el pleno significado de este título. En la visión de Daniel, el «Hijo del Hombre» es una figura celestial que se acerca al Anciano de Días (Dios) y recibe el dominio eterno, la gloria y un reino.

Este pasaje es crítico por varias razones:

Expectativa mesiánica: Daniel 7:13-14 moldeó las expectativas mesiánicas judías, retratando al Mesías como una figura divina con un reino eterno. Esta visión habría sido familiar para los contemporáneos de Jesús y habría proporcionado un marco para comprender la autoridad divina y el reinado universal del Mesías.

Autoridad divina y realeza: En esta profecía, al «Hijo del Hombre» se le concede autoridad, gloria y poder soberano. Todos los pueblos y naciones lo adoran, indicando su estado divino. Al referirse a sí mismo como el «Hijo del Hombre», Jesús se identifica con esta profecía, afirmando su autoridad divina y su papel como Rey eterno.

Función escatológica: El «Hijo del Hombre» en Daniel es fundamental para los acontecimientos escatológicos (finales de los tiempos). El uso del título por parte de Jesús lo conecta con estas expectativas escatológicas, destacando su papel en el juicio final y el establecimiento del reino eterno de Dios. Esto es evidente en pasajes como Mateo 24:30 y Mateo 25:31, donde Jesús habla de Su regreso en gloria.

Conexión con el sufrimiento y la redención: Si bien la visión del «Hijo del Hombre» de Daniel hace hincapié en la gloria y el dominio, Jesús amplía esta comprensión incorporando el tema del sufrimiento. Vincula el título de «Hijo del Hombre» a su sufrimiento y muerte inminentes, que son necesarios para la redención de la humanidad. Esta fusión de gloria y sufrimiento remodela las expectativas mesiánicas de Sus seguidores.

¿Cómo interpretaron los primeros padres de la Iglesia el título de «Hijo del Hombre»?

Los primeros Padres de la Iglesia aportaron una rica información teológica sobre el título «Hijo del Hombre», haciendo hincapié en su importancia en la cristología y la soteriología (el estudio de la salvación).

Ireneo: Ireneo destacó el título de «Hijo del Hombre» para subrayar la verdadera humanidad y divinidad de Jesús. En «Contra las herejías», argumentó que Jesús, como «Hijo del Hombre», recapitula (resume) toda la humanidad en sí mismo, restaurando lo que se perdió en Adán. Esto subraya la idea de Jesús como el segundo Adán, que invierte los efectos de la caída.

Origen: Orígenes vio al «Hijo del Hombre» como un puente entre la humanidad y la divinidad. Considera que este título afirma el papel de Jesús en la encarnación de la naturaleza humana, al tiempo que posee la autoridad divina. Orígenes también vinculó el «Hijo del Hombre» al papel de Jesús en el juicio, basándose en los aspectos escatológicos de la visión de Daniel.

Atanasio: Atanasio, en su defensa contra el arrianismo, utilizó al «Hijo del Hombre» para afirmar la plena humanidad de Jesús, esencial para la doctrina de la Encarnación. Argumentó que Jesús tenía que ser verdaderamente humano para redimir a la humanidad. Por lo tanto, el título de «Hijo del Hombre» era crucial para comprender cómo Jesús podía representar a la humanidad en su vida, muerte y resurrección.

Agustín: Agustín interpretó que el «Hijo del Hombre» enfatizaba tanto la humildad de Jesús como su exaltado papel en la redención y el juicio. Considera que el título pone de relieve la capacidad de Jesús para simpatizar con la debilidad humana, al tiempo que posee la autoridad para juzgar al mundo, como se ve en sus escritos sobre los Salmos y los Evangelios.

¿Cómo entienden las diferentes denominaciones cristianas el título de «Hijo del Hombre»?

Diferentes denominaciones cristianas, aunque unidas en su reverencia por Jesús como «Hijo del Hombre», aportan perspectivas y énfasis variados a este título sobre la base de sus tradiciones teológicas.

Catolicismo romano: La Iglesia Católica considera que el «Hijo del Hombre» es fundamental para entender la naturaleza dual de Jesús como plenamente Dios y plenamente hombre. La teología católica hace hincapié en el aspecto sacrificial de la misión de Jesús, destacando cómo el «Hijo del Hombre» vino a servir y dar su vida como rescate por muchos. El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) integra este título en sus enseñanzas sobre la Encarnación, el Misterio Pascual y el Juicio Final.

Ortodoxia oriental: La teología ortodoxa oriental también afirma a Jesús como el «Hijo del Hombre», haciendo hincapié en su papel en la teosis (divinización). La Iglesia ortodoxa ve a Jesús como el «Hijo del Hombre» que cierra la brecha entre Dios y la humanidad, permitiendo a los seres humanos participar en la naturaleza divina. Este título es parte integrante de la vida litúrgica y sacramental de la tradición ortodoxa, y subraya la humanidad y la divinidad de Jesús.

Protestantismo: Categoría: Denominaciones protestantes

, incluidas las tradiciones luterana, reformada y evangélica, destacan al «Hijo del Hombre» en el contexto de la obra redentora de Jesús y su papel como mediador perfecto entre Dios y la humanidad. Este título se discute a menudo en relación con la justificación, la santificación y la escatología, con un fuerte enfoque en la exégesis bíblica y el cumplimiento profético en Daniel.

Pentecostalismo y movimientos carismáticos: Las tradiciones pentecostales y carismáticas hacen hincapié en el «Hijo del Hombre» en relación con el poder y la autoridad de Jesús, en particular en su ministerio de sanidad, liberación y profecía. Estos movimientos se centran a menudo en los aspectos milagrosos de la vida de Jesús, considerando que el «Hijo del Hombre» encarna un poder divino accesible a los creyentes a través del Espíritu Santo.

Resumen:

• El término «Hijo del Hombre» hace hincapié en la humanidad y la divinidad de Jesús, basándose en las referencias del Antiguo y del Nuevo Testamento.
• Jesús usó el título para conectarse con la humanidad, resaltar Su papel en el sufrimiento y la redención, y enfatizar Su autoridad divina.
• La profecía de Daniel 7:13-14 conecta al «Hijo del Hombre» con las expectativas mesiánicas y el significado escatológico.
• Los primeros Padres de la Iglesia como Ireneo, Orígenes, Atanasio y Agustín proporcionaron ideas teológicas sobre este título.
• Diferentes denominaciones cristianas entienden al «Hijo del Hombre» de manera acorde con sus tradiciones teológicas, haciendo hincapié en diversos aspectos de la misión y la identidad de Jesús.

¿Qué papel juega el «hijo del hombre» en la teología escatológica (fin de los tiempos)?

El título «Hijo del Hombre» desempeña un papel importante en la teología escatológica (del fin de los tiempos), reflejando la autoridad divina de Jesús y su papel en el juicio final y el establecimiento del reino eterno de Dios. Este título, especialmente en el contexto de Daniel 7:13-14 y del Nuevo Testamento, subraya las funciones mesiánicas y apocalípticas de Jesús.

Juez escatológico: En los Evangelios, Jesús utiliza con frecuencia el título de «Hijo del Hombre» cuando habla de su futuro papel en el juicio. Mateo 25:31-32 dice: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán ante él, y él separará a las personas unas de otras, como un pastor separa a las ovejas de las cabras». Este pasaje destaca la autoridad de Jesús para juzgar a los vivos y a los muertos, un tema central en las expectativas escatológicas.

Retorno en Gloria: El «Hijo del Hombre» también está asociado con la Segunda Venida de Cristo. En Mateo 24:30, Jesús describe Su regreso: «Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo. Y entonces todos los pueblos de la tierra llorarán cuando vean al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria». Esta imagen se hace eco de la visión de Daniel y pone de relieve la gloria divina de Jesús y el cumplimiento de las profecías mesiánicas al final de los tiempos.

Establecimiento del Reino de Dios: El papel escatológico del «Hijo del Hombre» incluye el establecimiento del reino eterno de Dios. Apocalipsis 14:14 presenta una visión del «Hijo del Hombre» con una corona y una hoz, que simboliza la cosecha de la tierra, una imagen del juicio divino y la culminación del plan redentor de Dios.

Resumen:

• El «Hijo del Hombre» es el juez escatológico, que separa a los justos de los malvados (Mateo 25:31-32).
• El «Hijo del Hombre» regresará en gloria, cumpliendo las profecías de los últimos tiempos (Mateo 24:30).
• El «Hijo del Hombre» establece el reino eterno de Dios, tal como se describe en Apocalipsis.

¿Qué entendieron los contemporáneos de Jesús con el término «Hijo del Hombre»?

La comprensión del término «Hijo del Hombre» entre los contemporáneos de Jesús varió, influenciada por la literatura apocalíptica judía, las expectativas mesiánicas y el uso lingüístico común.

Literatura apocalíptica judía: Muchos de los contemporáneos de Jesús estaban familiarizados con las visiones apocalípticas de Daniel, donde el «Hijo del Hombre» es representado como una figura celestial a la que Dios le da autoridad y dominio (Daniel 7:13-14). Esta asociación con la autoridad divina y la esperanza escatológica dio forma a sus expectativas de un libertador mesiánico que establecería el reino de Dios.

Expectativas mesiánicas: Mientras que algunos esperaban que el «Hijo del Hombre» fuera una figura mesiánica poderosa y victoriosa que liberaría a Israel de la opresión, otros tenían una visión más matizada influenciada por diversas interpretaciones de las Escrituras hebreas. La diversidad de expectativas mesiánicas significaba que el término podía evocar diferentes respuestas, que iban desde la anticipación de un salvador político hasta un redentor espiritual.

Uso lingüístico común: En el lenguaje cotidiano, «hijo del hombre» podría significar simplemente «ser humano». Enfatizó la humanidad y la mortalidad de una persona. Cuando Jesús usó este título, podría haber sido percibido como enfatizando su solidaridad con la humanidad y su papel como un humano representativo.

Uso único de Jesús: La aplicación de Jesús del «Hijo del Hombre» era distintiva. Combinando temas de humanidad, sufrimiento y autoridad divina, Él cumplió y redefinió las expectativas contemporáneas. Su uso del título a menudo perplejo a su audiencia, llevándolos a una reflexión más profunda sobre su identidad y misión.

Resumen:

• La familiaridad con la visión de Daniel influyó en la comprensión del «Hijo del Hombre» como una figura divina y autorizada.
• Las expectativas mesiánicas variaban, con algunos anticipando un libertador político y otros un redentor espiritual.
• El uso común del «hijo del hombre» puso de relieve la mortalidad humana y la solidaridad con la humanidad.
• Jesús combinó de manera única la humanidad, el sufrimiento y la autoridad divina en Su uso del título.

¿Cuáles son algunos conceptos erróneos comunes sobre el título «Hijo del hombre»?

Concepto erróneo: Solo hace hincapié en la humanidad de Jesús: Un concepto erróneo común es que el título «Hijo del hombre» hace hincapié únicamente en la humanidad de Jesús, distinguiéndolo de títulos divinos como «Hijo de Dios». Aunque destaca su humanidad, también abarca su autoridad divina y su papel escatológico, como se ve en Daniel 7:13-14 y en las propias enseñanzas de Jesús.

Concepto erróneo: Es inferior a otros títulos: Algunos creen que «Hijo del Hombre» es un título inferior o menos significativo en comparación con «Mesías» o «Hijo de Dios». Sin embargo, el uso de «Hijo del Hombre» por parte de Jesús es deliberado y rico en significado, abarcando tanto su experiencia humana como su misión divina. Es un título completo que integra Su papel como profeta, sacerdote y rey.

Concepto erróneo: No era un título mesiánico: Otro concepto erróneo es que «Hijo del Hombre» no era un título mesiánico reconocido en la tradición judía. Si bien no se asociaba tan comúnmente con las expectativas mesiánicas como el «Mesías», la literatura apocalíptica, en particular Daniel, proporcionaba un marco en el que el «Hijo del Hombre» tenía claras connotaciones mesiánicas y divinas.

Resumen:

• El «Hijo del Hombre» hace hincapié tanto en la humanidad de Jesús como en la autoridad divina.
• El título no es inferior, sino que abarca la misión global de Jesús.
• «Hijo del Hombre» tiene connotaciones mesiánicas arraigadas en la literatura apocalíptica judía.

¿Cuál es la posición de la Iglesia Católica sobre el título de «Hijo del Hombre»?

La Iglesia Católica considera que el título de «Hijo del Hombre» es crucial para comprender la identidad y la misión de Jesucristo. Las enseñanzas de la Iglesia integran este título en su cristología, haciendo hincapié tanto en la humanidad como en la divinidad de Jesús.

Humanidad y Divinidad: El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) explica que el título «Hijo del Hombre» destaca la verdadera humanidad de Jesús, esencial para su papel de mediador entre Dios y la humanidad (CCC 480). Subraya que Jesús, aunque totalmente divino, participó plenamente en la vida y la experiencia humanas.

Servidor que sufre: La Iglesia también conecta al «Hijo del Hombre» con el motivo del siervo sufriente en Isaías. Este título refleja la misión de Jesús de sufrir y morir por la salvación de la humanidad, cumpliendo las profecías del Antiguo Testamento y demostrando la profundidad del amor de Dios (CIC 601).

Función escatológica: En la escatología católica, el «Hijo del Hombre» es visto como el juez de los vivos y los muertos. La Iglesia enseña que Jesús regresará en gloria para juzgar a todas las personas y establecer su reino eterno, como se destaca en el Credo Niceno y varias doctrinas de la Iglesia (CIC 668-677).

Resumen:

• La Iglesia Católica considera que el «Hijo del Hombre» hace hincapié en la humanidad y la divinidad de Jesús (CCC 480).
• Conecta el título con el papel de Jesús como siervo y redentor sufriente (CCC 601).
• La Iglesia enseña que el «Hijo del Hombre» volverá como juez escatológico (CCC 668-677).

¿Cuál es la interpretación psicológica del título «Hijo del hombre»?

Psicológicamente, el título «Hijo del hombre» puede interpretarse de varias maneras, reflejando su impacto en la identidad humana, la empatía y la comprensión espiritual.

Identificación con la Humanidad: El título «Hijo del hombre» hace hincapié en la solidaridad de Jesús con la humanidad, fomentando un sentido de identificación y conexión. Los creyentes pueden relacionarse con Jesús como alguien que entiende completamente las experiencias humanas, las emociones y las luchas. Esta identificación puede proporcionar consuelo y seguridad, sabiendo que Jesús comparte el sufrimiento humano y la alegría.

Empatía y Compasión: Al destacar la humanidad de Jesús, el título anima a los creyentes a cultivar la empatía y la compasión. Entender a Jesús como el «Hijo del Hombre» que experimentó profundamente la vida humana puede inspirar a los cristianos a empatizar con los demás, siguiendo su ejemplo de amor y servicio.

Modelo para la Humanidad: El «Hijo del Hombre» sirve de modelo para el comportamiento humano ideal y el crecimiento espiritual. La vida de Jesús como «Hijo del Hombre» ejemplifica virtudes como la humildad, la obediencia y el amor sacrificial. Psicológicamente, esto puede motivar a los creyentes a aspirar a estas virtudes en sus propias vidas.

Integración de lo humano y lo divino: El título también apoya la integración de los aspectos humanos y divinos de la espiritualidad. Reconocer a Jesús como totalmente humano y totalmente divino fomenta un enfoque holístico de la fe, donde las experiencias humanas son valoradas y vistas como parte integral del crecimiento espiritual.

Resumen:

• El título «Hijo del hombre» fomenta la identificación con la humanidad de Jesús, proporcionando consuelo y seguridad.
• Fomenta la empatía y la compasión, inspirando a los creyentes a seguir el ejemplo de Jesús.
• Jesús como «Hijo del Hombre» sirve de modelo para el comportamiento humano ideal y el crecimiento espiritual.
• El título apoya la integración de los aspectos humanos y divinos de la espiritualidad.

«Hijo del hombre» vs. «Hijo de Dios»: ¿Cuál es la diferencia?

«Hijo del hombre» e «Hijo de Dios» son dos títulos que Jesús utiliza a menudo para referirse a sí mismo en el Nuevo Testamento. Si bien pueden parecer similares, tienen diferentes connotaciones y destacan diferentes aspectos de la identidad de Jesús.

El «Hijo del Hombre» subraya la naturaleza humana de Jesús. El título lo identifica con la humanidad y subraya su papel como el Siervo Sufriente. El «Hijo del Hombre» también se hace eco del uso en el Libro de Daniel, que se refiere a una figura celestial a la que Dios da autoridad y dominio. El título: «Hijo del Hombre» era una referencia a una profecía encontrada en Daniel 7:13-14: Vi en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo vino uno como un hijo de hombre, y vino al Anciano de Días y fue presentado delante de él.

«Hijo de Dios», en cambio, subraya la divinidad de Jesús. Es un título que lo identifica como el Hijo divino de Dios, igual a Dios en naturaleza y autoridad. «El Hijo de Dios también subraya el papel de Jesús como Salvador del mundo, que ha venido a redimir a la humanidad del pecado y de la muerte.

el término «Hijo del Hombre» es un título rico y sofisticado que Jesús utiliza para referirse a sí mismo en el Nuevo Testamento. Subraya su humanidad, divinidad, autoridad y papel como el Siervo Sufriente. Es un término que nos invita a reflexionar sobre el misterio de Jesús, el que es a la vez plenamente humano y totalmente divino.

Datos & Estadísticas

• Sucesos en la Biblia: El término «Hijo del Hombre» aparece 107 veces en el Antiguo Testamento y más de 80 veces en el Nuevo Testamento.
• Usage por Jesús: Jesús utiliza el título de «Hijo del Hombre» más que cualquier otra autodesignación, haciendo hincapié en su importancia para comprender su identidad y misión.
• Referencias del Antiguo Testamento: El término «Hijo del Hombre» se utiliza con frecuencia en Ezequiel (más de 90 veces) y, en particular, en Daniel 7:13-14.
• Importancia escatológica: El «Hijo del Hombre» es fundamental para la escatología del Nuevo Testamento, en particular en los Evangelios y el Apocalipsis, destacando el papel de Jesús en el juicio final y el establecimiento del reino de Dios.
• Influencia histórica: La interpretación de «Hijo del Hombre» ha influido significativamente en la teología cristiana, la cristología y la escatología a lo largo de la historia de la Iglesia, desde los primeros Padres de la Iglesia hasta los debates teológicos contemporáneos.
• Arte e Iconografía: El «Hijo del Hombre» es un tema común en el arte cristiano, a menudo representado en escenas de juicio y en la Segunda Venida, lo que refleja su importancia escatológica.

Referencias

Mateo 26:64

Mateo 12:8

Juan 5:27

Marcos 8:31

Marcos 2:10

Marcos 10:45

Juan 1:14

Lucas 9:58

Daniel 7:13-14

Lucas 7:34

Marcos 2:24

Mateo 22:30

Mateo 8:20

Marcos 13:26

Juan 12:34

Marcos 8:38

Lucas 17:24

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