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nulo / Crédito: Srppateros vía Wikimedia (CC BY-SA 4.0)
Redacción de Washington, D.C., 14 de noviembre de 2025 / 12:04 pm (CNA).
Mientras que el Vaticano emitió una nueva guía que alienta a limitar el uso de ciertos títulos marianos por temor a que puedan exagerar el papel de la Santísima Madre en la redención y la mediación, el debate intracatólico sobre el tema ha continuado.
El cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), emitió una nota doctrinal con la aprobación formal del Papa León XIV que reafirma la “cooperación única” de María en el plan de salvación de Dios, pero expresa preocupación por dos títulos a veces empleados para comunicar su papel: María como Corredentora y María como Mediadora.
Según la nota doctrinal, usar el título de “Corredentora” para explicar el papel de María “no sería apropiado”. El lenguaje del documento para el título de “Mediadora” fue menos duro, pero dice que “si se malinterpreta, podría fácilmente oscurecer o incluso contradecir” el papel de María en la mediación.
El comienzo del documento establece un fundamento bíblico de la cooperación de María en la salvación, comenzando con su “sí” al arcángel Gabriel en la Anunciación hasta su presencia en la Pasión y de pie ante Jesucristo al pie de la cruz.
Explica que María no es solo “un instrumento pasivo en manos de Dios”, sino que está “cooperando libremente en la obra de la salvación humana a través de la fe y la obediencia”, citando Lumen Gentium, la constitución dogmática sobre la Iglesia emitida por el Concilio Vaticano II en 1964. Esta cooperación se extiende “a lo largo de la vida de la Iglesia”.
La cooperación de María, sin embargo, nunca debe malinterpretarse para mitigar “la única mediación de Cristo... en la obra de la salvación” o sugerir que el papel de María es igual al suyo, según la nota doctrinal. Debido a la necesidad de “explicar el papel subordinado de María a Cristo” cuando se utiliza “Corredentora”, la nota doctrinal pide a los católicos que no lo utilicen en absoluto.
“Cuando una expresión requiere muchas explicaciones repetidas para evitar que se desvíe de un significado correcto, no sirve a la fe del pueblo de Dios y se vuelve inútil”, añade la nota.
El documento explica además el papel de mediadora subordinada de María, pero añade que “se requiere una prudencia especial al aplicar el término ‘Mediadora’ a María”.
Añade: “No podemos hablar de ninguna otra mediación en la gracia aparte de la del Hijo de Dios encarnado”. Advirtió sobre “una tendencia a ampliar el alcance de la cooperación de María a través de este título” y pidió a los católicos que “especifiquen el rango de su valor así como sus límites”.
Tom Nash, apologista del personal de Catholic Answers, dijo a CNA que el documento ayuda a explicar claramente el papel subordinado único de María al evitar títulos que “desdibujan las distinciones doctrinales adecuadas entre la Santísima Madre y su Divino Hijo” en algunos casos.
“La nota doctrinal del DDF ayuda a proclamar claramente a Nuestro Señor Jesucristo y su Evangelio de nuevo a una nueva generación, al tiempo que reafirma a su Santísima Madre como Madre de Dios, nuestra madre espiritual y, por tanto, nuestra gran intercesora”, dijo.
Nash dijo que espera ver “un alejamiento del uso de estos títulos marianos” por parte de los teólogos. Dijo que aquellos inclinados a usar esos títulos probablemente “harán esfuerzos para proporcionar descargos de responsabilidad explicativos si los usan en ocasiones, como un medio para evitar cualquier confusión doctrinal”.
Frustración entre algunos académicos
No todos los académicos católicos han recibido la nota doctrinal con entusiasmo, debido al uso histórico prolongado de ambos títulos y al esfuerzo de algunos fieles para que la Iglesia declare un quinto dogma mariano sobre el papel de María en la redención y la mediación.
Nash dijo que cree que ese esfuerzo “ha sido cortocircuitado” como consecuencia de la nota doctrinal.
Mark Miravalle, teólogo de la Universidad Franciscana y defensor de la declaración de un quinto dogma mariano, cuestionó la lógica de abandonar un título porque “tiene que ser explicado”, diciendo a CNA que muchas enseñanzas de la Iglesia necesitan explicaciones profundas, incluida la Trinidad, la infalibilidad papal, la transubstanciación y los dogmas marianos definidos actualmente.
“Creo que eso plantea la cuestión de la Inmaculada Concepción y el [título] ‘Madre de Dios’, que tiene que ser explicado repetidamente”, dijo.
Miravalle dijo que la nota doctrinal ha “causado comprensiblemente mucha confusión” porque “tantos papas, santos [y] místicos... han usado los títulos”. El documento señala que San Juan Pablo II sí usó el término “Corredentora”, pero que el Papa Francisco se opuso a él, al igual que el Papa Benedicto XVI cuando aún era cardenal.
Laurie Olsen, autora del libro de 2024 “María y la Iglesia en el Vaticano II”, también expresó sus reservas sobre la nota doctrinal y enfatizó que el título “Mediadora” fue incluido en el documento del Concilio Vaticano II Lumen Gentium.
Ella dijo a CNA que los padres conciliares tuvieron una “discusión teológica profunda sobre el término” y su inclusión en el documento fue muy intencional, a pesar de una campaña coordinada para que fuera eliminado.
De los padres conciliares que expresaron una opinión clara sobre el título “Mediadora”, dijo que 87 opiniones fueron presentadas por 678 padres conciliares apoyándolo y 45 opiniones fueron presentadas por 540 padres conciliares oponiéndose, mostrando que “una clara mayoría favorece el término”. Además, dijo que 275 solicitaron que el lenguaje sobre la mediación de María se hiciera más fuerte, lo cual es “el cambio más solicitado”.
Aunque “Corredentora” no se usa en el concilio, Olsen dijo que “la mediación es el paraguas general”, que incluye “el papel de María en la redención objetiva”.
Ambos términos, dijo Olsen, respetan el hecho de que María “siempre está subordinada a Cristo”, que fue siempre el entendimiento cuando se emplearon. Ella dijo: “Es solo porque Cristo es nuestro redentor que María está desempeñando un papel en su obra”.
Ella no cree que esto impida las discusiones teológicas sobre el tema, sino que dijo que la nota doctrinal “nos da la oportunidad de continuar explorando y aclarando lo que queremos decir cuando hablamos del papel de María en la redención”.
Miravalle dijo que cree que la nota doctrinal probablemente “galvanizará el movimiento” para declarar un quinto dogma mariano. Dijo que el comentario sobre los títulos no cierra ninguna discusión teológica sobre la cooperación única de María en la redención y dijo que los dogmas en sí mismos son más importantes que los títulos.
“Esperaría que [esto] no se considerara una palabra final”, dijo. “Las palabras finales suelen reservarse para las declaraciones dogmáticas, lo cual creo que sería maravilloso”.