la richesse du Vatican: Comment l'Église catholique a amassé sa fortune

Vous êtes-vous déjà interrogé sur la richesse du Vatican? C’est quelque chose qui fait parler les gens, parfois avec un peu de confusion, même parmi nous, les chrétiens. Vous pourriez demander: «Comment l'Église a-t-elle obtenu ses ressources? Qu’est-ce qu’ils sont et comment sont-ils utilisés?» Eh bien, aujourd’hui, nous allons obtenir des réponses claires et directes! Nous allons examiner l’histoire et les enseignements de l’Église pour comprendre ce grand sujet. Et si vous êtes croyant, avoir une vision plus claire des finances de l’Église peut vraiment vous ouvrir les yeux sur sa longue histoire étonnante, sa mission dans notre monde et la façon dont elle gère ses responsabilités avec ce que Dieu a fourni. Vous voyez, l’histoire financière de l’Église n’est pas qu’une question de dollars et de centimes. Il s’agit de bâtiments historiques incroyables, d’œuvres d’art à couper le souffle, de terrains et d’investissements réunis depuis près de deux mille ans! Et tout cela est destiné à élever son travail spirituel, son cœur pour la charité, et toutes les choses qu'il doit faire pour servir. Lorsque nous déballons cette histoire, nous voyons au-delà des titres rapides et apprécions vraiment toutes les couches étonnantes que Dieu y a tissées.

Comment l'Église catholique a-t-elle commencé à acquérir des richesses et des biens?

Permettez-moi de vous dire que la façon dont l’Église catholique a commencé à gérer ses bénédictions et ses ressources ne ressemblait pas à une grande entreprise que nous pourrions imaginer aujourd’hui. Non, ses premiers pas dans l'acquisition de quoi que ce soit concernaient les gens qui se réunissaient, se soutenaient les uns les autres et donnaient du cœur. Et ce bel esprit de générosité n'a fait que grandir et grandir au fil des ans!

Communautés chrétiennes primitives et partage

Tout au début, comme nous l'avons lu dans le Livre des Actes de la Bible, ces premières communautés chrétiennes avaient un si merveilleux esprit de partage. Les croyants tenaient souvent tout ce qu'ils avaient ensemble, vendant ce qu'ils possédaient pour aider tous ceux de leur groupe qui étaient dans le besoin.1 De grands écrivains chrétiens comme Justin Martyr (vers le milieu du 2ème siècle) et Tertullien (fin du 2ème / début du 3ème siècle) nous ont dit à quel point les chrétiens riches donneraient joyeusement de l'argent à un fonds commun. Et ce fonds? Il était utilisé pour bénir les malades, les veuves, les orphelins et même les étrangers qui avaient besoin d’aide3. Il ne s’agissait pas de l’Église qui essayait de s’enrichir. Oh non, c'était une famille de foi qui prenait soin de la sienne, voyant le don comme quelque chose que les membres de la famille aimants font les uns pour les autres.3 Cette fondation étonnante a façonné la façon dont l'Église a d'abord vu ses ressources: ils étaient là pour sa mission et pour prendre soin du peuple de Dieu.

Dons et legs après la légalisation

Puis, un grand changement s'est produit, une véritable percée! Au IVe siècle, l'empereur romain Constantin a légalisé le christianisme.4 Pouvez-vous imaginer la joie? Soudain, l’Église n’était plus persécutée. Il pourrait posséder ouvertement la propriété! Constantin lui-même, avec un cœur généreux, a rendu des biens qui avaient été pris aux chrétiens. Il a même donné des terres et de beaux bâtiments, comme le palais du Latran à Rome, directement à l'Église.1 Cela a changé la donne! Cela a permis à l'Église de mettre en place des lieux de culte et des centres plus permanents pour toutes ses activités croissantes, en particulier son merveilleux travail de prise en charge des pauvres.

Croissance des terres de l'Église au Moyen Âge

À mesure que les siècles avançaient, en particulier au Moyen Âge, les propriétés foncières de l’Église ont commencé à augmenter considérablement5. Les personnes de tous les horizons – individus, familles nobles, même dirigeants – donnaient souvent des terres et d’autres biens à leurs églises, monastères ou diocèses locaux5. Ces dons avaient généralement un but: soutenir les prêtres, faire en sorte que les bâtiments de l’église soient beaux, aider les communautés monastiques (qui s’occupaient toutes de prière, de travail et de charité) ou veiller à ce que des prières soient adressées à la personne qui a fait le don6. Il est important de veiller à ce qu’il ne s’agisse pas d’un bureau central du «Vatican» qui appelle tous les coups de feu. Au lieu de cela, ce sont les groupes ecclésiastiques locaux qui ont reçu ces bénédictions pour aider leurs missions locales. Les monastères, par exemple, étaient incroyables! Ils ont souvent trouvé de nouvelles façons de cultiver et ont transformé des terres qui ne produisaient rien en champs fructueux. La richesse qui en résultait revenait directement à leur entretien, à leur culte et à leur travail caritatif6. Il existait également une règle selon laquelle les biens de l’Église ne pouvaient généralement pas être vendus et qui aidait ces biens à s’accumuler au fil du temps6. Ainsi, l’idée de «biens de l’Église» est passée de ressources partagées en petits groupes à des biens détenus par l’institution. Ce changement s'est produit parce qu'il était légalement reconnu et à cause de la façon dont la société a été créée à l'époque, comme avec le féodalisme, où posséder des terres était une grande partie d'avoir ce dont vous aviez besoin et d'avoir de l'influence.

La dîme

Une autre façon dont l'Église a reçu un soutien tout au long de l'histoire était par la dîme. Cela signifiait donner un dixième de ce que vous avez cultivé sur votre ferme ou un dixième de votre revenu à l'Église. Cette idée de la dîme remonte à loin, même mentionnée dans l’Ancien Testament avec des gens comme Abraham, et elle a ensuite fait partie de la loi de Moïse7. Les premiers écrivains chrétiens en ont parlé comme d’une responsabilité, et par les conseils du VIe siècle, comme le concile de Mâcon en 585 après J.-C., ont commencé à en faire une règle officielle7. Plus tard, des dirigeants comme Charlemagne au VIIIe siècle ont même fait de la dîme une loi du pays7. Les dîmes étaient un moyen principal pour les églises locales et leur clergé d’obtenir le soutien dont ils avaient besoin, contribuant ainsi à fournir les ressources nécessaires à toute la bonne œuvre de l’Église.

Le « don de Constantin » (et sa démystification)

Voici une tournure intéressante dans l’histoire de la propriété de l’Église: le «Don de Constantin». Il s’agit d’un document qui est apparu au Moyen Âge, probablement vers le VIIIe siècle. Il a affirmé que l'empereur Constantin avait donné d'énormes zones de terre en Europe occidentale et beaucoup de pouvoir mondain au pape.9 Pendant de nombreuses années, les papes ont parfois utilisé ce document pour étayer leurs revendications d'avoir autorité sur les rois et les terres.10 Mais ensuite, au 15ème siècle, un savant intelligent nommé Lorenzo Valla a regardé de très près les mots latins dans le document. Et devinez quoi? Il a prouvé que c'était un faux! Il a été écrit beaucoup, beaucoup plus tard que l’époque de Constantin9. Même s’il n’était pas réel, le «don de Constantin» a eu une assez grande influence sur le bien-être des papes. Il est bon de comprendre cette histoire pour voir la différence entre les vieux mythes et les moyens réels par lesquels l’Église a obtenu des terres et de l’influence. Il montre également comment l'autorité spirituelle et le pouvoir mondain se sont parfois mélangés dans l'histoire. La première croissance des ressources de l’Église a été essentiellement naturelle, liée au grand cœur des croyants et à ce dont les communautés locales avaient besoin pour leurs ministères, et non à un grand plan central de collecte de richesses.

Quels étaient les États pontificaux et comment ont-ils contribué aux finances de l'Église?

Pendant une grande partie de son histoire, le catholique, par l’intermédiaire du pape, n’était pas seulement un guide spirituel: il gouvernait en réalité des terres appelées États pontificaux. Cette fois a vraiment façonné la façon dont l'Église a géré son argent et son rôle dans le monde. La gouvernance des États pontificaux a permis à l'Église catholique d'accumuler à la fois le pouvoir politique et la richesse, influençant ses décisions et ses politiques à travers l'Europe. Dans les discussions contemporaines, comme celles qui entourent croyances religieuses de jd vance, l’interaction historique entre l’autorité politique et la spiritualité reste pertinente, reflétant les débats en cours sur le rôle de la foi dans la vie publique. Cet héritage illustre l’impact durable de la gouvernance de l’Église sur les perceptions modernes de l’autorité et de l’influence religieuses. Ce contexte historique est crucial pour comprendre comment les figures contemporaines interprètent leur foi dans la sphère publique. Par exemple, dans les discussions sur Les croyances religieuses de Donald Trump explorées, nous voyons comment les dirigeants naviguent dans leur foi au milieu des ambitions politiques, faisant écho au passé de l’Église. Alors que la société est aux prises avec l'intersection de la religion et de la politique, les implications de la gouvernance passée de l'Église catholique continuent de résonner dans les débats actuels.

Formation et étendue

Les États pontificaux étaient des régions en Italie où le pape était le souverain principal, comme un roi! Ces terres ont été peu à peu placées sous le contrôle du pape, à partir du VIIIe siècle environ. Pendant plus d’un millier d’années, jusqu’en 1870, le pape n’était pas seulement un chef spirituel, mais aussi un chef d’État, dirigeant un « royaume italien pleinement opérationnel ». Cela signifiait que la papauté avait toutes les responsabilités et, oui, toutes les transactions financières liées à la gouvernance d’un pays.

Sources de revenus pour les États pontificaux

Étant un État, les États pontificaux avaient différentes façons d'apporter de l'argent. Ils percevaient des impôts auprès des personnes qui y vivaient, gagnaient des revenus de terres agricoles et recevaient des revenus d’autres entreprises contrôlées par l’État. À certains moments, ils avaient même des impôts sur le revenu pour le clergé dans toute la chrétienté, et ils recevaient des paiements de dirigeants qui étaient sous l’autorité du pape. Ces revenus étaient si importants pour gérer le gouvernement, soutenir la cour papale de Rome, garder une armée pour la défense, réaliser des projets publics et soutenir le travail religieux plus large de l’Église. Ainsi, la façon dont les États pontificaux traitaient l'argent ressemblait plus à un royaume qu'à ce que nous pourrions penser pour un groupe purement religieux aujourd'hui.

Dépenses

La gestion d'un État coûte de l'argent, n'est-ce pas? Une grande partie de l’argent des États pontificaux a été consacrée à l’administration, à la défense (en particulier au paiement des armées pendant les conflits en Italie), à l’entretien des routes et des bâtiments et au soutien de la cour papale elle-même. Par exemple, pendant certaines parties du XIVe siècle, lorsque les papes étaient à Avignon, en France, plus de la moitié de ce que la papauté dépensait a été consacrée à des efforts militaires en Italie! D’autres dépenses importantes ont été les salaires des fonctionnaires et des travailleurs, les dons à des œuvres de charité (aumônes) et les grands projets de construction. Cela montre que la « richesse » des États pontificaux a été activement utilisée pour gérer et protéger ses terres et soutenir le travail de l’Église, et pas seulement accumulée. Mais ce pouvoir mondain et toutes les questions d'argent ont également conduit à certaines critiques. Parfois, la papauté a la réputation d'être un peu trop sophistiquée, un point de vue lié à son rôle de puissance laïque majeure.

Perte des États pontificaux

Cette longue ère des États pontificaux a finalement pris fin en 1870. Cette année-là, alors que l’Italie se rassemblait en un seul royaume, les armées du roi Victor-Emmanuel II entraient à Rome et s’emparaient des terres papales restantes. Cet événement a considérablement réduit le territoire du pape d’un grand État à la petite région du Vatican, à seulement un sixième de mille carré ! Cette perte a été un énorme tournant. Il a retiré les revenus directs du pape à l’État et a déclenché une situation politique tendue appelée «question romaine», qui a duré près de 60 ans jusqu’à la signature du traité du Latran. La perte des États pontificaux a profondément modifié la situation financière du pape. Bien qu'il ait été un coup politique et financier à l'époque, on pourrait dire qu'il a aidé à ouvrir la voie à la papauté pour se concentrer encore plus sur sa mission spirituelle mondiale, sans le fardeau de gouverner directement un territoire vaste et souvent troublé.

Qu'est-ce que le Traité du Latran et pourquoi était-il financièrement majeur pour le Vatican?

Le traité du Latran de 1929 était un accord vraiment historique! Il a complètement changé le statut du Vatican et lui a donné un nouveau départ financier dans le monde moderne.

Contexte: La « question romaine »

Après que le Royaume d’Italie a pris le contrôle de Rome et des États pontificaux en 1870, une période difficile appelée «question romaine» a commencé. Le pape a perdu ses terres et l'argent qu'ils ont apporté. Pape après que le pape eut refusé d’accepter le pouvoir du gouvernement italien sur Rome et qu’il se soit senti «prisonnier au Vatican». Ils ont estimé que pour que le pape puisse faire son travail spirituel, il devait être clairement indépendant de tout pouvoir politique unique. Cette impasse a duré 59 longues années, créant un stress politique et une incertitude financière pour le Saint-Siège, qui est le nom du bureau du pape et le principal organe directeur de l’Église catholique.

Le traité (1929)

Le Traité du Latran, signé le 11 février 1929, était un accord entre le Saint-Siège (représenté par le cardinal Pietro Gasparri) et le Royaume d'Italie (représenté par le Premier ministre Benito Mussolini)15.

• Création de l'État de la Cité du Vatican: Il a établi la Cité du Vatican comme sa propre nation indépendante, avec le pape comme chef de l'État. Cette petite zone (environ 110 acres) a donné au Saint-Siège une base physique et juridique pour son indépendance.
• Reconnaissance et renonciation: Le Pape a reconnu le Royaume d'Italie avec Rome comme capitale. En retour, le Saint-Siège a abandonné ses revendications à tous ces anciens États pontificaux.12
• Compensation financière: L'Italie a accepté d'accorder une compensation financière au Saint-Siège pour la perte des États pontificaux.12

Détails de la compensation financière

La partie de l'argent du traité était super importante. L'Italie a accepté de payer immédiatement au Saint-Siège 750 millions de lires italiennes en espèces, plus 1 milliard de lires italiennes en obligations d'État italiennes, ce qui entraînerait des revenus d'intérêts continus. $92 millions.12 N’est-il pas intéressant que ce montant soit en réalité inférieur à ce que l’Italie avait proposé en 1871 avec une proposition appelée loi sur les garanties? Le Saint-Siège avait refusé, principalement parce que l’accepter aurait signifié reconnaître l’autorité de l’État italien sur le pape.

Importance du règlement financier

Ce règlement financier était extrêmement important pour quelques grandes raisons:

• Fondation financière: Il a donné au Saint-Siège une grande somme d'argent après près de soixante ans sans les revenus des États pontificaux. Cet argent est devenu le fondement du portefeuille d’investissement moderne du Vatican16.
• Indépendance financière: La compensation a permis au Saint-Siège de financer son travail et sa mission mondiale sans avoir à dépendre financièrement d'une seule nation ou d'un seul groupe. Cette liberté financière a été considérée comme absolument vitale pour maintenir son indépendance politique et spirituelle sur la scène mondiale. L’argent reçu a été géré par une partie spéciale de l’administration financière du Vatican, plus tard connue sous le nom d’administration du patrimoine du Siège apostolique (APSA).
• Structure financière moderne: La capitale du Traité du Latran a aidé le Vatican à commencer à construire les structures financières dont il dispose aujourd'hui, en s'appuyant sur des investissements pour générer des revenus pour soutenir ses activités dans le monde entier.

Le traité impliquait des discussions avec le gouvernement fasciste de Mussolini – et c’est une partie complexe de l’histoire que les gens regardent parfois de manière critique aujourd’hui. Mais à l'époque, il était considéré comme une étape nécessaire pour mettre fin au conflit de longue date avec l'Italie et s'assurer que l'Église puisse fonctionner comme une entité indépendante. Le traité du Latran n’a donc pas seulement résolu un problème politique majeur; Il a également posé une pierre angulaire financière cruciale pour le Vatican moderne. Quelle bénédiction!

D’où vient l’argent du Vatican aujourd’hui? (Sources de revenus)

pour comprendre d’où provient l’argent du Vatican, nous devons d’abord connaître deux parties liées mais distinctes: le Saint-Siège et l'État de la Cité du Vatican. C’est une petite distinction qui aide à clarifier les choses!

Distinction : Saint-Siège vs État de la Cité du Vatican

Le Saint-Siège (ou Sancta Sedes) – c’est le terme qui désigne la fonction du pape en tant qu’évêque de Rome et principal organe directeur de toute l’Église catholique. Il s’agit d’une entité souveraine, reconnue au niveau international, qui existe depuis l’Église primitive. Ses finances soutiennent la Curie romaine (tous les départements administratifs de l’Église), ses missions diplomatiques dans le monde entier, ses œuvres caritatives et toutes les autres activités liées au ministère mondial du pape.

Ensuite, il y a État de la Cité du Vatican. C'est le territoire indépendant et souverain qui a été créé par ce traité du Latran en 1929. C’est le plus petit pays du monde et il abrite physiquement le Saint-Siège. Le pape est le chef de l’État de la Cité du Vatican. Ses finances couvrent les coûts de fonctionnement du territoire lui-même.

Ces deux sont très étroitement liés, et l'argent peut circuler entre eux, ils ont leurs propres façons d'apporter des revenus et leurs propres budgets. Cette différence est importante parce que lorsque les gens parlent du Vatican, ils le pensent souvent d’une manière générale, ce qui peut conduire à une certaine confusion quant à la taille réelle de ses finances et à ce dont elles parlent.

Principaux flux de revenus pour le Saint-Siège

Le Saint-Siège, qui guide le monde, a plusieurs façons principales de percevoir des revenus:

• Dons (Peter’s Pence): C'est vraiment bien connu! Il s’agit d’une collection annuelle où les catholiques du monde entier peuvent donner directement à un fonds qui soutient le ministère du pape. Cet argent est utilisé pour les frais de fonctionnement de la Curie romaine et pour les activités caritatives directes du pape, telles que l’envoi d’une aide d’urgence aux personnes souffrant de guerres, de catastrophes naturelles ou de pauvreté. En 2022, Peter’s Pence devait être d’environ 6 personnes.% Ce don direct des fidèles crée un lien merveilleux et tangible entre les catholiques de tous les jours et les finances de l’Église centrale. Cela crée un sentiment de responsabilité partagée, cela signifie également que ce revenu peut être affecté par ce qui se passe dans le monde et par la façon dont les gens voient l’Église.
• Revenus d'investissement: Une bonne partie des recettes du Saint-Siège provient des rendements de ses investissements financiers (comme les actions et les obligations) et des propriétés qu’il détient. Ces actifs sont principalement gérés par un organisme appelé Administration du patrimoine du Siège apostolique (APSA). Pour 2022, les revenus financiers tirés de ces investissements et de l’immobilier devraient représenter la majeure partie des revenus du Saint-Siège, soit environ 65 personnes.%!21 Des rapports récents montrent que l'APSA gère des actifs évalués à plus de 2,7 milliards d'euros en 2023.23 Le Vatican aime généralement investir avec soin et vise à mettre son argent dans des endroits qui s'alignent sur l'enseignement social catholique, en essayant d'éviter les entreprises dont le travail va à l'encontre des valeurs de l'Église. Bien sûr, la façon dont ces lignes directrices éthiques sont appliquées et vérifiées est toujours une discussion en cours.22
• Autres contributions: Les diocèses du monde entier apportent également des contributions pour aider à soutenir les opérations du Saint-Siège, comme le souligne la loi de l'Église (Canon 1271).25 De plus, il existe des collections spéciales qui soutiennent les diocèses missionnaires dans le monde entier.26

Principaux flux de revenus pour l'État de la Cité du Vatican

L'État de la Cité du Vatican, étant son propre territoire distinct, apporte ses propres revenus, principalement par:

• Tourisme: Les recettes provenant des personnes qui paient pour visiter les incroyables musées du Vatican (dont la chapelle Sixtine !), des visites guidées et d’autres activités touristiques sont une source majeure21. Des millions de touristes et de pèlerins visitent chaque année – n’est-ce pas incroyable?
• Vente de marchandises: L'État de la Cité du Vatican gagne également de l'argent en vendant ses timbres-poste populaires, ses pièces de monnaie et ses publications officielles.22
• Immobilier dans la Cité du Vatican: Alors que l'APSA gère le plus grand portefeuille immobilier pour le Saint-Siège, l'État de la Cité du Vatican possède également des propriétés à l'intérieur de ses frontières qui contribuent à son propre budget opérationnel.

L’Institut des œuvres de religion (IOR) / «Vatican Bank»

L’IOR, souvent appelée «Banque du Vatican», est une autre partie du système financier du Vatican. Il est important de savoir que ce n’est pas comme votre banque habituelle au coin de la rue. Elle n’accorde pas de prêts au public et n’essaie pas de réaliser des bénéfices de la même manière qu’une banque ordinaire. Au lieu de cela, l’IOR est une institution financière qui gère des actifs et offre des services financiers aux institutions catholiques du monde entier, comme les ordres religieux, les diocèses, les employés du Vatican et le clergé. Elle s’occupe des principaux actifs de ces clients (environ 5,2 à 5,9 milliards d’euros ces dernières années!).21 Si l’IOR réalise des bénéfices, cet argent peut être utilisé pour aider le budget du Saint-Siège.

Vous voyez donc que le monde financier du Vatican est très diversifié! Il s'appuie sur les dons directs des cœurs fidèles, les retours des dons historiques qui sont maintenant gérés comme des investissements, et les revenus de ses attractions culturelles et spirituelles uniques.

Pour vous donner une image plus claire, voici un petit résumé des principales sources de revenus:

Tableau 1: Principales sources de revenus du Vatican

Source	Entité principale bénéficiaire	Description
Pence de Pierre	Saint-Siège	Collection mondiale annuelle de catholiques pour le ministère et la charité du pape.
Investissements & Revenus immobiliers	Saint-Siège (géré par l'APSA)	Les rendements des investissements financiers et des propriétés appartenant au Saint-Siège.
Contributions diocésaines	Saint-Siège	Soutien des diocèses locaux du monde entier pour l'administration centrale de l'Église.
Entrées au musée & Tourisme	État de la Cité du Vatican	Revenus provenant des musées du Vatican, des visites guidées et d'autres activités liées aux visiteurs.
Vente de marchandises (timbres, pièces de monnaie, etc.)	État de la Cité du Vatican	Recettes provenant de la vente de timbres, de pièces et de publications émis par le Vatican.
IOR (Banque du Vatican) Contributions	Saint-Siège	Bénéfices provenant de la gestion des actifs d'entités liées à l'Église, lorsqu'ils sont disponibles.

Cette façon d’apporter des recettes provenant de nombreux domaines différents reflète la position particulière du Vatican en tant que cœur administratif d’une foi mondiale et d’un État souverain doté d’un patrimoine culturel aussi riche. Tout cela fait partie du plus grand plan de Dieu!

Comment le Vatican dépense-t-il son argent, en particulier pour la charité et les missions?

La façon dont le Vatican dépense son argent est tout aussi variée que la façon dont il entre! Il reflète l'ensemble de ses nombreux rôles: en tant que bureau principal du catholique mondial, une présence diplomatique, une force de charité et un gardien d'incroyables trésors culturels.

Soutenir la Curie romaine et l'administration universelle de l'Église

Une bonne partie du budget du Saint-Siège sert à financer les travaux de la Curie romaine. La Curie est comme l’équipe centrale du pape, composée de différents départements (appelés dicastères) qui l’aident à guider l’Église dans le monde entier. Ces départements s’occupent de domaines importants tels que la doctrine (ce que l’Église enseigne), le clergé, la manière dont le culte est pratiqué (liturgie), la diffusion de la Bonne Nouvelle (évangélisation), la justice et la communication. Des rapports financiers récents montrent que payer le personnel et couvrir les frais administratifs de la Curie sont des domaines de dépenses importants. Une grande partie des bénéfices de l’APSA (c’est-à-dire l’organe de gestion des actifs du Vatican) sert à soutenir tout le bon travail accompli par la Curie.

Missions diplomatiques mondiales (Nunciatures)

Saviez-vous que le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec plus de 180 pays et organisations internationales?17 C’est incroyable! Cela signifie financer les représentants pontificaux (appelés nonces apostoliques, qui sont comme des ambassadeurs) et leurs équipes dans les nonciatures (qui sont comme des ambassades) partout dans le monde.20 Ces missions diplomatiques aident l'Église à jouer son rôle dans les affaires mondiales, à promouvoir la paix et les droits de l'homme et à maintenir les lignes de communication ouvertes entre le Pape et les communautés catholiques locales partout dans le monde. Les nonciatures sont un poste spécifique du budget du Saint-Siège30.

Œuvres de bienfaisance (directes et indirectes)

La charité est au cœur de la mission de l’Église, et la manière dont le Vatican dépense son argent le montre de plusieurs manières:

• Peter’s Pence for Charity: Une grande partie de la collection annuelle de Peter’s Pence dont nous avons parlé est directement utilisée par le pape pour une aide financière d’urgence. Cela va aux gens qui souffrent de la guerre, de l'oppression, des catastrophes naturelles, de la maladie et d'autres difficultés partout dans le monde.19 Quelle bénédiction!
• Dicastère pour le service de la charité (Elemosineria Apostolica): Ce bureau spécial du Vatican, dirigé par l'Almoner pontifical, fait un travail caritatif directement au nom du Pape. Il tire son financement de dons et de l'argent recueilli en émettant des parchemins officiels de bénédiction papale.32 Son travail comprend l'aide aux pauvres et à ceux qui sont en marge à Rome et même plus loin, comme l'envoi d'ambulances en Ukraine déchirée par la guerre 34 ou l'organisation d'un soutien aux sans-abri.
• La Fondation papale: Il s'agit d'une organisation à but non lucratif basée aux États-Unis, créée pour soutenir des projets caritatifs choisis par le Pape. Il a envoyé des millions de dollars à des projets dans le monde entier, en mettant l'accent sur des choses comme l'eau potable, le logement, l'éducation, les soins de santé et l'aide d'urgence dans les endroits pauvres ou touchés par les conflits. $De 14 millions à 116 projets35. Cela fait une réelle différence!
• Soutien aux diocèses de mission: Le Saint-Siège apporte également une aide financière aux diocèses les plus pauvres, en particulier dans ce qu'on appelle les territoires missionnaires. Ce soutien passe souvent par le Dicastère pour l'évangélisation et est financé par des collections comme la Society for the Propagation of the Faith.26 Aux États-Unis, une collection similaire, l'Appel des Missions domestiques catholiques, aide les diocèses en difficulté dans le pays.37
• Réseau caritatif de l'Église élargie: il est si important de rappeler que les dépenses caritatives directes du Vatican ne sont qu’une partie des énormes efforts caritatifs mondiaux de l’Église catholique. L'Église est connue comme l'une des plus grandes organisations caritatives au monde! D’innombrables diocèses, ordres religieux et groupes de laïcs gèrent des hôpitaux, des écoles, des orphelinats, des banques alimentaires, des programmes de secours en cas de catastrophe et des agences de services sociaux (comme Caritas Internationalis et Catholic Charities) dans le monde entier. Bien que tous ne soient pas directement financés par le budget central du Vatican, le Saint-Siège assure la direction, la coordination et l’inspiration de ce vaste réseau de bonté.

Maintien d'un patrimoine inestimable

Le Vatican a l’immense responsabilité de s’occuper de certains des trésors historiques et artistiques les plus importants du monde. Nous parlons de la basilique Saint-Pierre, des musées du Vatican et d’énormes collections d’art et de manuscrits. Assurer la sécurité, l’entretien et la restauration de ce patrimoine coûte beaucoup d’argent, des millions chaque année. Il ne s’agit pas d’actifs que vous pouvez simplement vendre; ils sont considérés comme des trésors qui appartiennent à tous et nécessitent des soins constants et coûteux.

Communication

Pour partager les messages et les nouvelles du pape sur l’Église avec le monde entier, le Vatican finance ses différents médias, tels que Vatican News, Radio Vatican et le journal L’Osservatore Romano. Ces efforts de communication sont soutenus par des sources telles que Peter’s Pence.20

Salaires et pensions

Comme toute grande organisation, le Vatican a des coûts pour son peuple, y compris les salaires et les allocations pour le clergé et les employés laïcs qui travaillent dans ses différents départements et dans l'État de la Cité du Vatican.27 Il y a aussi des préoccupations croissantes et des dépenses liées aux pensions pour son personnel, dont beaucoup vieillissent.39

Ainsi, voyez-vous, les dépenses du Vatican montrent une institution qui a beaucoup, beaucoup de responsabilités. C’est le centre administratif d’une religion mondiale, un gardien d’un patrimoine culturel incroyable et un promoteur d’œuvres caritatives, tout en naviguant dans les réalités financières d’une organisation moderne complexe. C’est un gros travail que Dieu fournit!

Le tableau suivant donne un bon résumé de la destination de l’argent du Vatican:

Tableau 2: Principaux domaines de dépenses du Vatican

Catégorie	Description	Exemples/Corps clé impliqué
Gouvernance de l'Église & Administration	Financement de la Curie romaine, de ses divers dicastères et coordination des activités mondiales de l'Église.	Secrétariat d'État, divers Dicastères (par exemple, pour la Doctrine de la Foi, pour les Évêques, pour l'Evangélisation) 20
Œuvres de bienfaisance & Aide	Fournir des œuvres de bienfaisance papales directes, des secours d'urgence et un soutien aux nécessiteux et aux marginalisés.	Peter’s Pence, Dicastère pour le service de la charité (Elemosineria Apostolica), Fondation papale 19
Missions mondiales & Évangélisation	Soutenir financièrement les diocèses missionnaires et promouvoir les efforts d'évangélisation dans le monde entier.	Dicastère pour l’évangélisation, Peter’s Pence 20
Relations diplomatiques	Maintenir les nonciatures (ambassades papales) et les représentants pontificaux dans les pays du monde entier.	Secrétariat d'État 17
Préservation du patrimoine	Conserver et entretenir l’art historique, l’architecture (comme la basilique Saint-Pierre), les bibliothèques et les archives.	Musées du Vatican, Tissu de Saint-Pierre, APSA (pour les biens) 27
Communication	Financement de médias du Vatican tels que Vatican News, Vatican Radio et L’Osservatore Romano.	Dicastère de la Communication 20
Frais de personnel	Salaires, allocations et pensions pour le clergé et les employés laïcs travaillant pour le Saint-Siège et VCS.	Budget général du Saint-Siège, Caisse de retraite du Vatican 27

Le travail financier consistant à s’occuper de trésors historiques et artistiques inestimables, mais invendables, est une dépense importante et continue que les gens oublient souvent lorsqu’ils parlent de «richesse» du Vatican. Il s’agit de coûts permanents, pas comme un tas d’argent liquide qui peut être facilement utilisé pour d’autres choses. De plus, les inquiétudes récentes concernant les déficits budgétaires et la question de savoir si le fonds de pension peut continuer à fonctionner montrent que même avec des perceptions de grande richesse, le Saint-Siège fait face à de réelles pressions financières, tout comme de nombreuses grandes organisations. C’est particulièrement vrai pour ceux qui occupent des emplois importants et qui n’apportent pas directement de l’argent39. Tout est entre les mains de Dieu!

Le Vatican est-il «riche»? Comprendre l'échelle de ses finances.

La question «Le Vatican est-il riche?» se pose souvent. Mais la réponse n’est pas un simple oui ou non. Cela dépend vraiment de ce que vous entendez par «riche» et de ce que nous examinons exactement.

Définir le terme «riche» dans son contexte

«riche» peut signifier différentes choses pour différentes personnes. Si vous comparez le Vatican à une petite organisation caritative locale ou à votre quartier, alors oui, ses finances sont assez importantes. Mais, si vous le mettez à côté d’entreprises multinationales géantes, d’énormes dotations universitaires ou des trésors de grands pays développés, les avoirs financiers du Vatican pourraient ne pas être aussi «super riches» que certains l’imaginent. Par exemple, le budget annuel du Vatican a été comparé à celui d’une grande université américaine comme Notre-Dame, et ses actifs d’investissement sont beaucoup plus petits que ceux de grands acteurs financiers comme JPMorgan Chase. Un expert a même déclaré que «selon toute norme raisonnable, le Vatican n’est pas «riche», du moins selon les normes institutionnelles».

Chiffres financiers clés (estimations et chiffres déclarés)

il est important de savoir qu’il est difficile d’obtenir un seul chiffre facile pour la «richesse du Vatican». C’est parce qu’il y a différents groupes financiers impliqués et que ses actifs sont variés.

• APSA (Administration du Patrimoine du Siège Apostolique) Biens: APSA est le groupe qui gère les investissements du Saint-Siège et une grande partie de ses biens immobiliers.
• Dans son rapport de 2023, l’APSA a déclaré que la valeur totale de ce qu’elle gérait s’élevait à plus de 2,7 milliards d’euros (soit environ $2,9 milliards USD).23 Ce groupe a réalisé un bénéfice de 45,9 millions d'euros pour 2023.23
• APSA possède plus de 5 000 propriétés! Cela comprend 4 249 unités immobilières en Italie (principalement à Rome) et 1 200 autres dans d’autres pays (comme l’Angleterre, la France et la Suisse)23. Mais voici quelque chose d’intéressant: une grande partie de ces propriétés, en particulier en Italie (constituant 70% de l’espace total), n’apportent pas réellement de revenus locatifs. Pourquoi? Parce qu’ils sont utilisés par des offices du Vatican, des ordres religieux ou des sites historiques dont la valeur symbolique n’est que d’un euro pour la comptabilité!42

IOR (Institute for Works of Religion / “Vatican Bank”) Actifs sous gestion:

• L'IOR gère les actifs pour ses clients (comme les ordres religieux, les diocèses, les employés du Vatican, etc.). En 2023, elle gérait environ $5,9 milliards USD (soit 5,4 milliards d'euros) d'actifs clients21. la majeure partie de cet argent n’appartient pas au Vatican lui-même. Elle est détenue en fiducie pour ces déposants.
• Déficits budgétaires du Saint-Siège: Le Saint-Siège, qui finance l'administration centrale de l'Etat, fonctionne souvent avec un déficit budgétaire annuel. Cela signifie qu'il dépense plus qu'il n'en prend.
• Pour 2023, le déficit d’exploitation a été déclaré supérieur à $90 millions USD, avec des revenus d'environ $1,25 milliard et les dépenses autour $1.34 milliards.39 D'autres rapports font état d'un déficit de 83 millions d'euros sur la base des comptes 2024.41 Ces déficits constituent un défi depuis de nombreuses années.21
• Valeur de l'art et de l'architecture: Le Vatican possède une incroyable collection d’art, des bâtiments historiques tels que la basilique Saint-Pierre et des manuscrits anciens. Les gens disent souvent qu’ils sont «inestimables». Et ils le sont, au sens culturel et historique! Mais pas d'une manière qui signifie de l'argent rapide. Ces articles ne peuvent pas être vendus ou utilisés pour obtenir des prêts. En fait, leur entretien et leur restauration coûtent chaque année des millions de dollars. Les gens voient souvent la grandeur de la basilique Saint-Pierre (qui pourrait coûter cher). $5 à 8 milliards à construire aujourd’hui 27) et pensent: «Wow, ils doivent avoir tellement de richesse liquide!», mais cela ne tient pas compte du fait qu’il s’agit de trésors patrimoniaux non jetables.

Contextualiser les nombres

Pour nous aider à voir ces chiffres dans une image plus large:

• L’administration centrale du Vatican (le Saint-Siège et l’État de la Cité du Vatican) gère une équipe relativement petite d’environ 5 000 personnes au service d’une Église catholique mondiale de 1,3 milliard de membres!
• Une grande partie de ce que les gens considèrent comme la «richesse de l’Église» dans le monde — comme les églises locales, les écoles, les hôpitaux et les biens de mission — appartient en fait à des diocèses locaux, à des paroisses ou à des ordres religieux, et non directement à l’administration centrale du Vatican à Rome4. Ces groupes locaux sont généralement financièrement indépendants.

Défis financiers

Même avec des perceptions de richesse, le Saint-Siège fait face à de réels défis financiers. Il s'agit notamment de ces déficits budgétaires récurrents, des coûts croissants liés au maintien de ses bâtiments vieillissants et de son patrimoine inestimable, et des inquiétudes croissantes quant à savoir si son fonds de pension pour les employés peut rester solide à long terme39. Il s'agit de pressions réelles, similaires à celles auxquelles font face de nombreuses grandes organisations historiques à but non lucratif. Le modèle financier du Vatican est unique; contrairement à la plupart des pays, il ne dispose pas d’une base d’imposition. Il repose sur les dons, les rendements des investissements et les revenus du petit État de la Cité du Vatican.41 Cela le rend sensible aux hauts et aux bas de ces sources de revenus.

Donc, quand on regarde l’échelle financière du Vatican, oui, elle est substantielle. Mais cela semble plus modeste quand on pense à l'énorme taille de la population catholique mondiale qu'elle sert et à la vaste portée de sa mission mondiale - spirituelle, caritative et diplomatique. Et rappelez-vous cette différence entre les actifs géré par Entités du Vatican (comme une grande partie des fonds de l’IOR) et actifs directement propriété de le Saint-Siège? C’est vraiment crucial. Ne pas faire cette distinction peut conduire à des idées exagérées sur les ressources financières directes du pape. Il s’agit de comprendre le tableau complet que Dieu a dressé.

Qu'en est-il de l'art et des bâtiments inestimables? Ne devraient-ils pas être vendus pour les pauvres?

C’est une question qui revient si souvent, et parfois c’est même une critique à l’encontre de l’Église catholique en ce qui concerne sa richesse. Il s’agit de toutes ces œuvres d’art inestimables, de ces bâtiments historiques et de ces artefacts religieux. Beaucoup de gens se demandent: «Si l’Église se soucie vraiment des pauvres, pourquoi ne se contente-t-elle pas de vendre certains de ces trésors et d’utiliser cet argent pour aider les personnes dans le besoin?»1 C’est une question qui touche vraiment nos cœurs et nous fait réfléchir profondément.

La réponse de l’Église – Un patrimoine inaliénable

La principale réponse de l’Église à cela est que ces beaux articles ne sont pas considérés comme des choses à acheter et à vendre comme des articles dans un magasin. Au lieu de cela, ils sont considérés comme faisant partie du patrimoine culturel et religieux commun de chacun – un don à toute l’humanité!1 L’Église se voit plutôt comme un gardien ou un gardien de ces trésors, en les préservant pour tous les peuples, pour vous et moi, et pour les générations à venir, plutôt que de les posséder comme une entreprise posséderait quelque chose.1 Pensez-y: Beaucoup de ces œuvres étonnantes ont été créées par des chrétiens pieux qui voulaient utiliser leurs talents donnés par Dieu pour servir Dieu et le ou ils ont été donnés par des gens fidèles au cours des siècles comme une belle expression de leur foi.

Impraticabilités pratiques et juridiques

Au-delà de la manière dont l’Église les perçoit, il existe de très grandes raisons pratiques et juridiques pour lesquelles la vente de ces articles n’est pas une solution simple:

• Légalement invendable: Beaucoup de ces trésors, en particulier ceux d’Italie comme la basilique Saint-Pierre et tout ce qui se trouve dans les musées du Vatican, sont en fait considérés comme faisant partie du patrimoine culturel national italien. Cela signifie que, selon la loi, le Vatican ne peut pas les vendre13. D’une certaine manière, ils appartiennent au peuple italien et au monde entier.
• Complexité du marché: Même s'ils pouvaient être vendus, imaginez essayer de vendre quelque chose d'aussi unique et d'incroyablement précieux! Ce n’est pas facile. Comment pouvez-vous même fixer un «prix» à la Pietà de Michel-Ange ou au plafond de la chapelle Sixtine? C’est presque impossible! Et trouver des acheteurs qui pourraient se le permettre et qui promettraient d'en prendre bien soin serait un énorme défi. L'idée de transformer toute leur valeur théorique en argent pour aider les gens n'est tout simplement pas très réaliste.
• L'entretien en tant que responsabilité: Ces bâtiments historiques et ces œuvres d’art ne sont pas seulement des atouts; il s’agit également de grandes responsabilités financières. Ils ont besoin d’énormes sommes d’argent et d’un travail constant pour la conservation, l’entretien et la restauration, ce qui coûte des millions d’euros chaque année. Ainsi, bien qu’ils soient inestimables, ils ne sont pas «rentables» au sens habituel du terme et représentent en réalité des coûts permanents.

Perspectives bibliques et théologiques

L'Église se tourne également vers la Bible et ses enseignements théologiques pour trouver des réponses à cette question:

• L'onction à Béthanie: Certains dans l’Église considèrent que l’argument de la «vente de l’art» est similaire à ce que Judas Iscariot a dit lorsque Marie de Béthanie a oint les pieds de Jésus avec un parfum coûteux. Judas demande pourquoi le parfum n’est pas vendu et pourquoi l’argent est donné aux pauvres (Jean 12:4-5). Mais Jésus, Il a défendu l’acte de Marie comme une belle expression de son amour et de sa dévotion1. Cette histoire est parfois utilisée pour suggérer que les actes de dévotion et de beauté consacrés à Dieu ont une valeur particulière, juste à côté de l’appel important à prendre soin des pauvres.
• Tradition de beauté sacrée: Il existe une longue et belle tradition, tant dans le judaïsme que dans le christianisme, de consacrer à Dieu les meilleures et les plus belles créations. Par exemple, l’Ancien Testament décrit les instructions détaillées de Dieu pour construire et décorer le temple de Jérusalem avec des matériaux précieux. Les premiers chrétiens ont continué cette pratique, créant de beaux objets et des espaces sacrés merveilleusement décorés pour le culte.
• Évangélisation et inspiration: Ces œuvres d'art et ces églises magnifiques servent également de puissants moyens de partager la Bonne Nouvelle et de sources d'inspiration spirituelle pour des millions de pèlerins et de visiteurs chaque année.27 Ce sont des expressions réelles et tangibles de la foi qui peuvent rapprocher les gens de Dieu. Les revenus provenant des touristes et des pèlerins, tout en étant utilisés pour l'entretien, soulignent ce double rôle27.

Travaux caritatifs en cours

Il est également si important de rappeler que le catholique dans son ensemble est déjà l’une des plus grandes organisations caritatives au monde! Grâce à son vaste réseau mondial de diocèses, d’ordres religieux et d’organisations laïques telles que Caritas Internationalis et Catholic Charities, il gère d’innombrables écoles, hôpitaux, orphelinats, refuges et programmes de secours. Il utilise ses ressources liquides disponibles pour servir des millions et des millions de personnes dans le besoin. L’argument de la vente de l’art donne souvent l’impression que l’Église n’aide pas déjà les pauvres, ce qui n’est tout simplement pas le cas. La discussion porte davantage sur la façon dont l'Église s'occupe de tous les différents types de biens que Dieu lui a confiés.

L’appel à «vendre l’art» simplifie souvent certaines questions très complexes concernant le patrimoine culturel, le statut juridique et les aspects pratiques. Parfois, il ne voit pas non plus pleinement l’œuvre caritative mondiale massive existante de l’Église. Cette discussion touche à une pensée théologique plus profonde: Comment l'Église équilibre-t-elle son respect pour Dieu, exprimé par la beauté, l'art et la tradition, avec son appel direct et urgent à servir les besoins matériels des pauvres? Il n’y a pas toujours de réponse simple «soit/ou» et l’Église s’efforce d’honorer ces deux parties importantes de sa mission donnée par Dieu.

Comment le Vatican travaille-t-il à la transparence et à la réforme financières?

Ces derniers temps, en particulier sous le pape Benoît XVI et le pape François, le Vatican a fait de très gros efforts pour réformer ses structures financières et ouvrir les choses pour être plus transparent. Ces réformes ont eu lieu en grande partie à cause de certains scandales financiers passés et de critiques concernant un manque de clarté et de responsabilité dans la manière dont elle a géré son argent21. Il s’agit d’aligner les choses sur le meilleur de Dieu!

Contexte historique des défis

Le voyage financier du Vatican n’a pas toujours été facile. Il y a eu des incidents comme les scandales de la Banque du Vatican dans les années 1970 et 1980. Et plus récemment, il y a eu des controverses, comme un investissement immobilier problématique à Londres qui a même conduit à un procès majeur. Ces éléments ont vraiment mis en évidence la nécessité d’un contrôle renforcé et de méthodes plus modernes de gestion des finances. Pendant de nombreuses années, les opérations financières du Vatican ont été considérées comme un peu mystérieuses, avec une histoire complexe qui comprenait des accusations de mauvaise gestion et de secret.

Principales réformes

Reconnaissant ces défis, les papes récents ont lancé une série de réformes importantes, et c’est une bonne chose!

• Création de nouveaux organes de surveillance: Le pape François, s'appuyant sur les mesures prises par le pape Benoît XVI, a mis en place de nouvelles institutions pour surveiller les finances du Vatican. Il s'agit notamment des Secrétariat à l'économie, qui ressemble à un ministère central des finances; le Conseil pour l'économie, composée de cardinaux et d’experts financiers non professionnels, pour définir les politiques et superviser les activités financières; et la Bureau du vérificateur général, pour vérifier indépendamment les états financiers des départements du Vatican.21
• Renforcer le chien de garde financier (ASIF): L'Autorité de surveillance et d'information financière (ASIF), qui s'appelait autrefois le FIA, a été rendue beaucoup plus forte. L’ASIF agit en tant que cellule de renseignement financier et régulateur du Vatican. Il travaille à prévenir et à combattre des choses comme le blanchiment d'argent, le financement du terrorisme et d'autres activités financières illégales, et à s'assurer que tout est conforme aux normes internationales28.
• Centralisation de la gestion financière: Des efforts ont été faits pour centraliser davantage la gestion financière et le contrôle des actifs. Par exemple, le pape François a ordonné à tous les départements du Vatican de transférer leurs actifs financiers et de fermer leurs comptes d'investissement extérieurs, les plaçant sous la gestion d'entités telles que l'IOR (Banque du Vatican) et l'APSA (Administration du patrimoine du Siège apostolique).22 L'objectif ici est d'améliorer la surveillance et de s'assurer que tout le monde est sur la même longueur d'onde.
• Transparence accrue grâce à l'établissement de rapports: Il y a eu une tendance à être plus ouvert en publiant régulièrement les rapports financiers annuels des principales entités du Vatican, y compris l’IOR, l’APSA et le Saint-Siège lui-même (il s’agit d’états financiers consolidés). L’ASIF publie également des rapports annuels sur ce qu’elle a fait.
• Professionnalisation et expertise externe: Le Vatican a de plus en plus nommé des professionnels financiers laïcs qui ont une expérience internationale à des rôles de leadership clés dans ses organismes financiers. Elle a également fait appel à des auditeurs externes et à des consultants pour l’aider à mettre ses pratiques en conformité avec les normes internationales. Par exemple, l’IOR a clôturé des milliers de comptes qui ne répondaient pas à de nouveaux critères plus stricts.

Principaux résultats et progrès

Ces réformes ont commencé à montrer des résultats positifs, louez Dieu!

• Amélioration de la position internationale: Des organismes internationaux tels que Moneyval (c’est-à-dire le comité d’experts du Conseil de l’Europe sur les mesures de lutte contre le blanchiment de capitaux) ont reconnu les progrès majeurs accomplis par le Saint-Siège dans la résolution des problèmes précédemment identifiés. Cela a conduit à de meilleures notations et à une plus grande confiance de la part de la communauté financière internationale.
• Contrôles internes renforcés: Il est prouvé que les contrôles internes se sont améliorés. Par exemple, l’ASIF a signalé une forte diminution du nombre de déclarations d’activités suspectes (RAS) déposées en 2024 par rapport à 2023. Cela n’est pas perçu comme une moins grande vigilance, mais plutôt comme un signe que le système s’améliore dans le choix des transactions réellement problématiques, ce qui signifie une meilleure qualité des rapports49.

Défis en cours

La réforme financière est un voyage, pas une destination. Il s’agit d’un processus continu et complexe. Malgré tous les progrès accomplis, il reste encore des défis à relever:

• Le Saint-Siège continue de faire face à des déficits budgétaires et à des inquiétudes quant à la santé à long terme de son fonds de pension39.
• Veiller à ce que les nouvelles normes soient appliquées de manière cohérente et à ce qu'une culture de transparence s'enracine dans toutes les entités du Vatican est un travail continu.
• Changer les pratiques qui existent depuis longtemps et surmonter toute résistance interne au sein d'une institution aussi historique peut être difficile.44

Ces récentes réformes financières représentent un grand changement culturel au sein du Vatican. Il s’oriente vers plus de professionnalisme, de responsabilité et de conformité avec les normes financières internationales. Cela a été motivé par le désir de restaurer la crédibilité et de veiller à ce que les ressources de l’Église soient gérées de manière éthique et efficace pour soutenir sa mission donnée par Dieu. S’il est essentiel d’être plus transparent pour rétablir la confiance, cela signifie également que les défis financiers du Vatican, tels que les déficits budgétaires, sont plus visibles pour tout le monde. Le travail actif du Vatican avec des organismes internationaux de normalisation financière tels que Moneyval et le groupe Egmont des cellules de renseignement financier montre qu’il comprend qu’en tant qu’entité mondiale, il doit respecter les règles mondiales pour protéger sa capacité à opérer au niveau international et à gérer efficacement sa mission. Il s’agit d’être de bons intendants de ce que Dieu a fourni!

Conclusion

lorsque nous décodons la richesse du Vatican, nous découvrons un tableau financier vraiment complexe, façonné par près de deux mille ans d’histoire, sa mission religieuse profonde et les réalités en constante évolution de notre monde. La manière dont l’Église catholique en est venue à disposer de ses ressources n’est pas une simple histoire de collection. Oh non, c’est un vaste réseau tissé de communautés chrétiennes primitives partageant tout ce qu’elles possédaient, de dons sincères de fidèles, de la montée et de la chute des États pontificaux, de ce traité pivot du Latran et de méthodes modernes de gestion des finances.

Pour nous, lecteurs chrétiens, comprendre les finances du Vatican signifie regarder au-delà des gros titres sensationnels ou des critiques trop simples. Cela signifie apprécier cette différence importante entre le Saint-Siège (le gouvernement central de l’Église) et l’État de la Cité du Vatican (le territoire souverain). Cela signifie comprendre la nature de ses actifs variés et les nombreuses et nombreuses bonnes fins pour lesquelles ses ressources sont utilisées. La mission première de l’Église est spirituelle et ses ressources matérielles sont, en principe, destinées à soutenir cette mission et son puissant appel à la charité. Reconnaître les imperfections historiques et les efforts continus pour être de meilleurs intendants fait également partie d'une compréhension équilibrée et empreinte de foi.

Comprendre la situation financière du Vatican consiste moins à rester bloqué sur des chiffres spécifiques, qui peuvent être complexes et parfois pas parfaitement clairs, qu’à voir comment une institution mondiale dotée d’une histoire aussi ancienne gère ses responsabilités matérielles dans le monde d’aujourd’hui. L’appel à ce qu’il est pour chacun de nous, en tant que chrétiens individuels, est d’être un intendant sage et fidèle des ressources que Dieu lui a confiées, en les utilisant pour sa gloire et au service de toute l’humanité, en particulier des pauvres et des vulnérables. Le chemin de réforme en cours et cet appel constant à être à la hauteur de ses propres idéaux les plus élevés de gestion et de charité, qui reste au cœur de l’histoire du Vatican au XXIe siècle. Et nous pouvons tous prier pour la bénédiction et les conseils continus de Dieu à ce sujet!