梵蒂冈的财富：天主教会如何积累其财富

你是否曾对梵蒂冈的财富感到好奇？这是一个人们经常谈论的话题，有时甚至在我们基督徒中间也会引起一些困惑。你可能会问：“教会是如何获得资源的？它们是什么，又是如何使用的？”好吧，今天我们将得到一些清晰、直接的答案！我们将回顾历史和教会教义，以理解这个宏大的主题。如果你是一位信徒，更清晰地了解教会的财政状况，真的可以让你大开眼界，看到它悠久的历史、它在当今世界中的使命，以及它如何利用上帝所赐予的一切来履行其职责。你看，教会的财务故事不仅仅是关于金钱。它关乎近两千年来积累的令人难以置信的历史建筑、令人叹为观止的艺术品、土地和投资！所有这些都是为了提升其属灵工作、慈善之心以及为服务所需做的一切。当我们剖析这个故事时，我们能够超越简短的头条新闻，真正欣赏上帝编织在其中的所有奇妙层面。

让我告诉你，天主教会最初处理其祝福和资源的方式，并不像我们今天可能想象的那样，像某个大公司。不，它获得任何东西的最初步骤都是关于人们团结一致、互相支持并从内心给予。而这种美丽的慷慨精神在多年里不断增长！

早期基督徒社区与分享

早在最初，就像我们在圣经《使徒行传》中读到的那样，那些早期基督徒社区有着如此美妙的分享精神。信徒们经常将他们拥有的一切放在一起，变卖他们拥有的东西来帮助群体中任何有需要的人。¹ 像查士丁·马特（Justin Martyr，约公元2世纪中叶）和特土良（Tertullian，公元2世纪末/3世纪初）这样伟大的早期基督教作家告诉我们，富有的基督徒是如何快乐地向共同基金捐款的。而这笔基金呢？它被用来祝福病人、寡妇、孤儿，甚至是需要帮助的陌生人。³ 这并不是教会试图为自己致富。哦不，这是一个信仰家庭在照顾自己的成员，将给予视为充满爱的家庭成员之间所做的事情。³ 这种惊人的基础塑造了教会最初看待其资源的方式：它们是为了其使命和照顾上帝的子民而存在的。

合法化后的捐赠与遗赠

然后，发生了一个巨大的转变，一个真正的突破！在公元4世纪，罗马皇帝君士坦丁使基督教合法化。⁴ 你能想象那种喜悦吗？突然间，教会不再受到迫害。它可以公开拥有财产！君士坦丁本人怀着慷慨的心，归还了从基督徒手中夺走的财产。他甚至直接向教会捐赠了土地和美丽的建筑，比如罗马的拉特兰宫。¹ 这是一个转折点！它使教会能够建立更永久的礼拜场所，并为其所有不断增长的活动提供中心，特别是其照顾穷人的美妙工作。

中世纪教会土地的增长

随着世纪的流逝，特别是在中世纪，教会的土地所有权开始大幅增长。⁵ 各行各业的人——个人、贵族家庭，甚至统治者——经常将土地和其他好东西捐赠给当地的教堂、修道院或教区。⁵ 这些礼物通常带有目的：支持神职人员、保持教堂建筑的美观、帮助修道院社区（他们专注于祈祷、工作和慈善），或者确保为捐赠者祈祷。⁶ 重要的是要看到，这并不是某个中央“梵蒂冈”办公室在发号施令。相反，这是当地教会团体接受这些祝福以帮助其当地使命。例如，修道院非常了不起！他们经常想出新的耕作方法，使原本不产出的土地变成了硕果累累的田野。由此产生的财富直接用于他们的维护、礼拜和慈善工作。⁶ 还有一个规定，教会财产通常不能出售，这有助于这些资产随着时间的推移而积累。⁶ 因此，“教会财产”的概念从小组共享的资源发展为机构持有的资产。这种变化之所以发生，是因为它在法律上得到了承认，也因为当时社会的组织方式，比如封建制度，拥有土地是获得所需和影响力的一大部分。

什一税

教会获得支持的另一种方式是什一税。这意味着将你农场种植的东西的十分之一或你收入的十分之一捐给教会。这种什一税的概念由来已久，甚至在旧约中提到过，比如亚伯拉罕，后来成为摩西律法的一部分。⁷ 早期基督教作家将其视为一种责任，到了公元6世纪，像公元585年的马孔会议（Council of Mâcon）等会议开始将其定为正式规则。⁷ 后来，像公元8世纪的查理曼大帝这样的统治者甚至将什一税定为国家法律！⁷ 什一税是当地教堂及其神职人员获得所需支持的主要方式，有助于为教会的所有善工提供资源。

“君士坦丁御赐”及其揭穿

关于教会财产的故事中有一个有趣的转折：“君士坦丁御赐”。这是一份出现在中世纪的文件，可能是在公元8世纪左右。它声称君士坦丁皇帝将西欧的大片土地和许多世俗权力交给了教皇。⁹ 多年来，教皇有时利用这份文件来支持他们对国王和土地拥有权威的主张。¹⁰ 但后来，在15世纪，一位聪明的学者洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）非常仔细地研究了文件中的拉丁文。你猜怎么着？他证明它是伪造的！它写于君士坦丁时代之后很久很久。⁹ 尽管它不是真的，但“君士坦丁御赐”在提升教皇的主张方面还是相当有影响力的。了解这个故事有助于区分古老的神话和教会获得土地与影响力的真实方式。它还展示了属灵权威和世俗权力在历史上是如何有时混在一起的。教会资源的最初增长主要是自然的，与信徒的慷慨之心以及当地社区事工的需求有关，而不是为了聚集财富的某种宏大的中央计划。

在其历史的大部分时间里，天主教会通过教皇，不仅仅是一个属灵的向导——它实际上统治着被称为教皇国的土地。这段时期真正塑造了教会处理金钱的方式及其在世界中的角色。教皇国的治理使天主教会能够积累政治权力和财富，从而影响其在整个欧洲的决策和政策。在当代讨论中，例如围绕 JD·万斯的宗教信仰, 的讨论中，政治权威与灵性之间的历史相互作用仍然具有现实意义，反映了关于信仰在公共生活中作用的持续辩论。这一遗产说明了教会的治理对现代宗教权威和影响力观念的持久影响。这种历史背景对于理解当代人物如何在公共领域解读他们的信仰至关重要。例如，在关于 唐纳德·特朗普的宗教信仰探索, 的讨论中，我们看到领导人如何在政治抱负中驾驭他们的信仰，这与教会的过去相呼应。随着社会努力应对宗教与政治的交集，天主教会过去治理的影响在当前的辩论中继续产生共鸣。

形成与范围

教皇国是意大利境内教皇作为主要统治者（就像国王一样！）的地区。这些土地从公元8世纪左右开始一点一点地置于教皇的控制之下。在鼎盛时期，它们覆盖了广阔的土地——超过16,000平方英里！¹² 在一千多年的时间里，直到1870年，教皇不仅是属灵领袖，还是国家元首，管理着一个“功能齐全的意大利王国”。¹³ 这意味着教皇拥有统治国家所带来的所有责任，当然，还有所有的财务往来。

教皇国的收入来源

作为一个国家，教皇国有不同的方式来获取资金。他们向居住在那里的人民征税，从农田赚取收入，并从国家控制的其他企业获得收入。¹³ 在某些时期，他们甚至向整个基督教世界的神职人员征收所得税，并从受教皇权威管辖的统治者那里获得款项。¹⁴ 这些收入对于管理政府、支持罗马的教皇廷、维持国防军队、进行公共项目以及支持教会更广泛的宗教工作非常重要。因此，教皇国处理金钱的方式更像是一个王国，而不是我们今天可能认为的纯粹宗教团体。

支出

管理一个国家需要钱，对吧？教皇国的大部分资金用于行政、国防（特别是在意大利冲突期间支付军队费用）、维护道路和建筑，以及支持教皇廷本身。¹⁴ 例如，在14世纪教皇在法国阿维尼翁的部分时期，教皇支出的一半以上用于意大利的军事行动！其他大额支出是官员和工人的工资、慈善捐赠（施舍）以及大型建筑项目。¹⁴ 这表明来自教皇国的“财富”被积极用于管理和保护其土地并支持教会的工作，而不仅仅是堆积起来。但这种世俗权力和所有的金钱问题也导致了一些批评。有时教皇廷因过于奢华而声名狼藉，这种观点与其作为主要世俗权力的角色有关。¹⁴

教皇国的丧失

教皇国的漫长时代最终在1870年结束。那一年，随着意大利作为一个王国统一，维克多·伊曼纽尔二世国王的军队开进罗马，接管了剩余的教皇土地。¹² 这一事件戏剧性地将教皇的领土从一个大国缩小到梵蒂冈这个微小的区域，仅有六分之一平方英里！¹² 这种丧失是一个巨大的转折点。它剥夺了教皇直接来自国家的收入，并引发了一个被称为“罗马问题”的紧张政治局势，这种情况持续了近60年，直到《拉特兰条约》签署。失去教皇国在很大程度上改变了教皇的财务状况。虽然当时这是一个政治和财务上的打击，但你可以说它有助于为教皇专注于其全球属灵使命铺平道路，而无需承担直接统治一个庞大且经常陷入困境的领土的负担。

1929年的《拉特兰条约》是一项真正具有历史意义的协议！它彻底改变了梵蒂冈的地位，并为其在现代世界提供了新的财务起点。

背景：“罗马问题”

在意大利王国于1870年接管罗马和教皇国之后，一段被称为“罗马问题”的艰难时期开始了。教皇失去了他的土地和它们带来的金钱。教皇们一个接一个地拒绝接受意大利政府对罗马的统治，感觉就像是“梵蒂冈的囚徒”。¹² 他们认为，教皇要履行其属灵职责，就必须清楚地独立于任何单一的政治权力。¹⁵ 这种僵局持续了59年之久，给圣座（教皇办公室和天主教会主要管理机构的名称）带来了政治压力和财务不确定性。

条约（1929年）

1929年2月11日签署的《拉特兰条约》是圣座（由彼得罗·加斯帕里枢机主教代表）与意大利王国（由贝尼托·墨索里尼总理代表）之间的协议。¹⁵ 该条约最终解决了罗马问题，并产生了一些非常关键的结果：

• 梵蒂冈城国的建立： 它确立了梵蒂冈城作为一个独立的国家，由教皇担任国家元首。这个微小的区域（约110英亩）为圣座提供了其独立的物理和法律基础。¹²
• 承认与放弃： 教皇承认意大利王国以罗马为首都。作为回报，圣座放弃了对所有那些前教皇国的主张。¹²
• 经济补偿： 意大利同意就失去教皇国向圣座提供经济补偿。¹²

经济补偿详情

条约中的金钱部分非常重要。意大利同意立即向圣座支付7.5亿意大利里拉现金，外加10亿意大利里拉的意大利国家债券，这将带来持续的利息收入。¹⁵ 当时，这大约是 $9200万美元。¹² 有趣的是，这个金额实际上比意大利早在1871年通过一项名为《保障法》的提案所提供的金额还要少。圣座拒绝了该提案，主要是因为接受它意味着承认意大利国家对教皇的权威。¹⁵

财务结算的意义

这一财务结算因几个重大原因而显得极其重要：

• 财务基础： 在近六十年没有教皇国收入的情况下，它为圣座提供了一大笔资金。这笔钱成为了梵蒂冈现代投资组合的基础。¹⁶
• 财务独立： 补偿使圣座能够资助其工作和全球使命，而不必在经济上依赖任何单一国家或团体。这种财务自由被视为保持其在世界舞台上的政治和属灵独立绝对至关重要。¹⁵ 所收到的资金由梵蒂冈财务管理的一个特殊部门管理，后来被称为宗座财产管理局（APSA）。¹⁶
• 现代财务结构： 来自《拉特兰条约》的资本帮助梵蒂冈开始建立其今天拥有的财务结构，依靠投资产生收入来支持其在世界各地的活动。

该条约确实涉及与墨索里尼法西斯政府的谈判——这是历史中复杂的一部分，人们有时在今天会以批判的眼光看待它。但在当时，这被视为结束与意大利长期冲突并确保教会能够作为一个独立实体运作的必要步骤。因此，《拉特兰条约》不仅解决了一个重大的政治问题；它还为现代梵蒂冈奠定了关键的财务基石。真是个祝福！

要了解梵蒂冈的钱从哪里来，我们首先需要了解两个相关但独立的组成部分：圣座和梵蒂冈城国。这是一个小小的区别，但有助于把事情弄清楚！

区别：圣座与梵蒂冈城国

圣座（或Sancta Sedes）——这是教皇作为罗马主教和整个天主教会主要管理机构的办公室的术语。它是一个主权实体，得到国际认可，自早期教会以来就一直存在。¹⁷ 它的财政支持着罗马教廷（教会的所有行政部门）、其在全球的外交使团、其慈善工作以及与教皇全球事工相关的所有其他活动。

然后是 梵蒂冈城国. 。这是由1929年《拉特兰条约》创建的独立主权领土。它是全世界最小的国家，为圣座提供了物理家园。¹⁷ 教皇是梵蒂冈城国的元首。其财政涵盖了管理该领土本身的成本。

这两者联系非常紧密，资金可以在它们之间流动，但它们各自拥有获取收入的途径和各自的预算。这种区别很重要，因为当人们谈论“梵蒂冈”时，通常是指一个笼统的概念，这可能会导致人们对其财务规模及其具体内容产生一些困惑。

圣座的主要收入来源

圣座作为全球教会的指导机构，其收入主要有几种途径：

• 捐款（伯多禄法衣）： 这是一个非常著名的捐款！这是一项年度募捐，全世界的天主教徒可以直接向支持教宗事工的基金捐款。这笔钱用于罗马教廷的日常开支以及教宗的直接慈善活动，例如向遭受战争、自然灾害或贫困的人们提供紧急援助。¹⁹ 2022年，伯多禄法衣预计约占圣座收入的6% 。²¹ 这种来自信徒的直接捐赠在普通天主教徒与中央教会的财务之间建立了一种美妙而切实的联系。它不仅建立了共同责任感，也意味着这种收入可能会受到世界局势以及人们对教会看法的影响。
• 投资收益： 圣座很大一部分收入来自其金融投资（如股票和债券）以及所持有的房产的收益。²¹ 这些资产主要由宗座财产管理局（APSA）管理。2022年，来自这些投资和房地产的财务收入预计将成为圣座收入的最大部分，约占65% ！²¹ 最近的报告显示，APSA在2023年管理的资产价值超过27亿欧元。²³ 梵蒂冈通常倾向于谨慎投资，并致力于将资金投入符合天主教社会教导的领域，尽量避免投资于其工作违背教会价值观的公司。当然，如何应用和检查这些道德准则始终是一个持续讨论的话题。²²
• 其他捐款： 正如教会法（第1271条）所概述的那样，世界各地的教区也为支持圣座的运作做出贡献。²⁵ 此外，还有支持全球传教区特别募捐。²⁶

梵蒂冈城国的主要收入来源

梵蒂冈城国作为一个独立的领土，拥有自己的收入，主要通过以下方式：

• 旅游业： 人们支付参观令人惊叹的梵蒂冈博物馆（包括西斯廷礼拜堂！）、参加导览游以及其他旅游活动所产生的收入是一个主要来源。²¹ 每年有数百万游客和朝圣者到访——这难道不令人惊叹吗？
• 商品销售： 梵蒂冈城国还通过销售其受欢迎的邮票、硬币和官方出版物来赚取收入。²²
• 梵蒂冈城内的房地产： 虽然APSA为圣座管理着更大的房地产投资组合，但梵蒂冈城国在其境内也拥有有助于其自身运营预算的房产。

宗教事业协会（IOR）/“梵蒂冈银行”

IOR通常被称为“梵蒂冈银行”，是梵蒂冈金融体系的另一部分。重要的是要知道它不像街角普通的银行。它不向公众发放贷款，也不像普通银行那样以同样的方式追求利润。²⁸ 相反，IOR是一家金融机构，为全球的天主教机构（如修会、教区、梵蒂冈员工和神职人员）管理资产并提供金融服务。²¹ 它为这些客户保管着主要资产（近年来约为52亿至59亿欧元！）。²¹ 如果IOR产生任何利润，这笔钱可以用来帮助圣座的预算。

所以你看，梵蒂冈的金融世界是非常多元化的！它利用了信徒的直接捐赠、作为投资管理的历代馈赠的收益，以及来自其独特的文化和精神景点的收入。

为了让你更清楚地了解，这里是主要收入来源的小结：

表1：梵蒂冈主要收入来源

来源	主要受益实体	描述
伯多禄法衣	圣座	天主教徒为教宗事工和慈善事业进行的年度全球募捐。
投资与房地产收益	圣座（由APSA管理）	圣座拥有的金融投资和房产的收益。
教区捐款	圣座	全球各地教区对中央教会行政部门的支持。
博物馆门票与旅游业	梵蒂冈城国	来自梵蒂冈博物馆、导览游及其他游客相关活动的收入。
商品销售（邮票、硬币等）	梵蒂冈城国	销售梵蒂冈发行的邮票、硬币和出版物所得的收入。
IOR（梵蒂冈银行）捐款	圣座	在有盈余时，管理教会相关实体资产所产生的利润。

这种从多个不同领域获取收入的方式，反映了梵蒂冈作为全球信仰行政中心和拥有丰富文化遗产的主权国家的特殊地位。这一切都是上帝宏大计划的一部分！

梵蒂冈的支出方式与其收入来源一样多样化！它反映了其多重角色：作为全球天主教的总部、外交存在、慈善力量以及不可思议的文化宝藏的守护者。

支持罗马教廷和普世教会行政

圣座预算中有很大一部分用于资助罗马教廷的工作。教廷就像教宗的中央团队，由不同的部门（称为部会）组成，协助他指导全球教会。²⁰ 这些部门负责处理重要的领域，如教义（教会的教导）、神职人员、礼仪（崇拜方式）、传播福音、正义与传播。³⁰ 最近的财务报告显示，支付人员工资和承担教廷的行政费用是巨大的支出领域。APSA（梵蒂冈的资产管理机构）利润的很大一部分用于支持教廷所做的所有善工。²³

全球外交使团（教廷大使馆）

你知道圣座与180多个国家和国际组织建立了外交关系吗？¹⁷ 这太令人惊叹了！这意味着要资助世界各地的教宗代表（称为教廷大使，类似于大使）及其在教廷大使馆（类似于大使馆）的团队。²⁰ 这些外交使团帮助教会发挥其在世界事务中的作用，促进和平与人权，并保持教宗与各地天主教社区之间的沟通渠道畅通。教廷大使馆是圣座预算中的一个特定项目。³⁰

慈善工作（直接与间接）

慈善是教会使命的核心，梵蒂冈的支出方式通过以下几种方式体现了这一点：

• 用于慈善的伯多禄法衣： 我们之前谈到的年度伯多禄法衣募捐中，很大一部分由教宗直接用于紧急经济援助。这笔钱用于帮助全球遭受战争、压迫、自然灾害、疾病和其他苦难的人们。¹⁹ 这真是莫大的福分！
• 教宗慈善部（宗座赈济所）： 这个特殊的梵蒂冈办公室由教宗赈济官领导，直接代表教宗从事慈善工作。它的资金来自捐款以及发行官方教宗祝福羊皮纸所筹集的资金。³² 它的工作包括向罗马及更远地区的穷人和边缘群体提供援助，例如向饱受战争蹂躏的乌克兰派遣救护车或组织对无家可归者的支持。
• 教宗基金会： 这是一个总部位于美国的非营利组织，旨在支持教宗选择的慈善项目。它已向全球项目捐赠了数百万美元，重点关注贫困或受冲突影响地区的清洁水、住房、教育、医疗保健和紧急援助。³⁵ 例如，在2025年，它计划向116个项目捐赠$1400万美元。³⁵ 这正在产生真正的改变！
• 支持传教区： 圣座还向较贫穷的教区提供经济援助，特别是在所谓的传教区。这种支持通常通过福音传播部进行，并由传信善会等募捐活动资助。²⁶ 在美国，类似的募捐活动“天主教家庭传教呼吁”帮助了国内陷入困境的教区。³⁷
• 更广泛的教会慈善网络： 非常重要的一点是，梵蒂冈的直接慈善支出只是天主教教会庞大的全球慈善努力的一部分。教会被称为世界上最大的慈善组织之一！无数的教区、修会和教友团体在全球范围内运营着医院、学校、孤儿院、食品银行、救灾项目和社会服务机构（如国际明爱会和天主教慈善机构）。⁴ 虽然并非所有这些都直接由梵蒂冈的中央预算资助，但圣座为这个庞大的仁爱网络提供了领导、协调和灵感。

无价遗产的维护

梵蒂冈肩负着保护世界上一些最重要的历史和艺术宝藏的艰巨责任。我们指的是圣伯多禄大殿、梵蒂冈博物馆以及大量的艺术品和手稿收藏。保持这些遗产的安全、维护和修复需要花费大量资金，每年数百万。²¹ 这些资产不是你可以随意出售的；它们被视为属于全人类的宝藏，需要持续且昂贵的照料。

传播

为了与全世界分享教宗的信息和教会的新闻，梵蒂冈资助其各种媒体机构，如梵蒂冈新闻网、梵蒂冈广播电台和《罗马观察家报》。这些传播工作由伯多禄法衣等来源提供支持。²⁰

薪资与养老金

正如任何大型组织一样，梵蒂冈需要承担人员成本，包括为在各部门及梵蒂冈城国工作的神职人员和世俗雇员支付薪水和津贴。²⁷ 此外，对于其日益老龄化的员工队伍，养老金相关的担忧和支出也在不断增加。³⁹

所以你看，梵蒂冈的支出展现了一个肩负着众多责任的机构。它是全球性宗教的行政中心，是不可思议的文化遗产的守护者，也是慈善事业的推动者，同时还要应对一个复杂的现代组织所面临的财务现实。这是上帝赋予的一项重大使命！

下表很好地总结了梵蒂冈的资金去向：

表 2：梵蒂冈主要支出领域

类别	描述	示例/涉及的主要机构
教会治理与行政	资助罗马教廷及其各部会，并协调全球教会活动。	国务秘书处、各部会（例如：信理部、主教部、福传部）20
慈善工作与援助	提供直接的教宗慈善援助、紧急救济，以及对贫困和边缘群体的支持。	圣伯多禄奉献金、圣座慈善服务部（宗座慈善署）、教宗基金会 19
全球传教与福传	在经济上支持传教区教区，并在全球范围内推动福传工作。	福传部、圣伯多禄奉献金 20
外交关系	维护世界各国的圣座大使馆（教宗使馆）及教宗代表。	国务秘书处 17
遗产保护	保护和维护历史艺术品、建筑（如圣伯多禄大殿）、图书馆和档案馆。	梵蒂冈博物馆、圣伯多禄工程处、宗座财产管理局（负责房产）27
传播	资助梵蒂冈媒体机构，如梵蒂冈新闻网、梵蒂冈广播电台和《罗马观察家报》。	传播部 20
人员成本	为圣座和梵蒂冈城国工作的神职人员和世俗雇员提供薪资、津贴和养老金。	圣座一般预算、梵蒂冈养老基金 27

照看这些无价但无法出售的历史和艺术珍宝，是一项巨大且持续的开支，人们在谈论梵蒂冈“财富”时往往会忽略这一点。这些是持续性的成本，并不像拥有一堆可以轻易用于其他用途的现金。此外，近期对预算赤字以及养老基金能否持续的担忧表明，即使被认为拥有巨额财富，圣座也像许多大型组织一样面临着真实的财务压力。对于那些没有直接收入来源的重要岗位来说，情况尤其如此。³⁹ 一切都在上帝的掌握之中！

“梵蒂冈富有吗？”这个问题经常被提起。但答案并非简单的“是”或“否”。这实际上取决于你对“富有”的定义以及我们具体在审视什么。

在语境中定义“富有”

对于不同的人，“富有”可能意味着不同的事情。如果你将梵蒂冈与小型地方慈善机构或你的社区相比，那么是的，它的财务规模相当大。但是，如果你把它与巨型跨国公司、庞大的大学捐赠基金或大型发达国家的国库放在一起比较，梵蒂冈的金融资产可能并不像某些人想象的那样“超级富有”。²⁷ 例如，梵蒂冈的年度预算曾被比作圣母大学这样的大型美国大学，其投资资产远小于摩根大通等主要金融机构。²⁷ 一位专家甚至表示，“按照任何合理的标准，梵蒂冈都不是‘富有’的，至少按照机构标准来看是这样。”27 所以，这完全取决于视角！

关键财务数据（估算值与报告数字）

重要的是要知道，要获得一个单一、简单的“梵蒂冈财富”数字是很困难的。这是因为涉及不同的财务团体，且其资产种类繁多。

• 宗座财产管理局（APSA）资产： APSA 是管理圣座投资和大量房地产的机构。
• 在其 2023 年的报告中，APSA 表示其管理的总价值超过 27 亿欧元（约合 $29 亿美元）。²³ 该机构报告称 2023 年实现利润 4590 万欧元。²³
• APSA 拥有超过 5,000 处房产！其中包括意大利（主要是罗马）的 4,249 个房地产单元，以及其他国家（如英国、法国、瑞士）的 1,200 个单元。²³ 但有趣的是：这些房产中有很大一部分，特别是在意大利（占总面积的 70% ），实际上并不产生租金收入。为什么？因为它们被梵蒂冈办公室、宗教团体使用，或者它们是历史遗迹，在会计上象征性地仅估值为 1 欧元！42

宗教事业协会（IOR / “梵蒂冈银行”）管理资产：

• IOR 为其客户（如宗教团体、教区、梵蒂冈员工等）管理资产。2023 年，它管理的客户资产约为 $59 亿美元（或 54 亿欧元）。²¹ 关键在于：这些资金中的大部分并不属于梵蒂冈本身。它们是为这些存款人代管的。²⁷
• 圣座预算赤字： 圣座负责资助中央行政机构，经常出现年度预算赤字。这意味着它的支出超过了收入。
• 据报道，2023 年的运营赤字超过 $9000 万美元，收入约为 $12.5 亿美元，支出约为 $13.4 亿美元。³⁹ 其他报告提到根据 2024 年账目显示有 8300 万欧元的赤字。⁴¹ 这些赤字多年来一直是一个挑战。²¹
• 艺术与建筑价值： 梵蒂冈拥有令人难以置信的艺术收藏、圣伯多禄大殿等历史建筑以及古代手稿。人们常说这些是“无价之宝”。从文化和历史意义上讲，它们确实如此！但并不意味着可以快速变现。这些物品无法出售或用于抵押贷款。事实上，每年仅维护和修复它们就需要花费数百万美元。²⁷ 人们常看到圣伯多禄大殿的宏伟（今天建造它可能需要 $50-80 亿美元 27），便认为：“哇，他们一定有这么多流动资产！”但这忽略了这些是不可处置的遗产珍宝。

将数字置于语境中

为了帮助我们从更大的角度看待这些数字：

• 梵蒂冈的中央行政机构（圣座和梵蒂冈城国）仅由约 5,000 人的精简团队运营，却要服务于拥有 13 亿成员的全球天主教会！27 对于这个团队来说，这是一项艰巨的使命！
• 人们在全球范围内认为的许多“教会财富”——如当地教堂、学校、医院和传教地产——实际上是由当地教区、堂区或宗教团体拥有的，而不是由罗马的梵蒂冈中央行政机构直接拥有。⁴ 这些地方团体通常在财务上是独立的。

财务挑战

尽管人们认为其富有，但圣座确实面临一些真实的财务挑战。这些挑战包括反复出现的预算赤字、维护其老旧建筑和无价遗产的成本不断上升，以及对其员工养老基金能否长期保持稳健的日益担忧。³⁹ 这些是现实世界的压力，类似于许多大型历史性非营利组织所面临的问题。梵蒂冈的财务模式是独特的；与大多数国家不同，它没有税基可供利用。它依赖于捐款、投资回报以及来自小型梵蒂冈城国的收入。⁴¹ 这使得它对这些收入来源的波动非常敏感。

因此，当我们审视梵蒂冈的财务规模时，是的，它是相当可观的。但当你考虑到它所服务的全球天主教人口的庞大规模，以及其全球使命（精神、慈善和外交）的广泛范围时，它似乎就显得比较谦逊了。请记住资产之间的区别 由 梵蒂冈实体（如 IOR 的许多资金）管理，以及资产直接 由 圣座拥有？这一点至关重要。如果不做出这种区分，可能会导致对教宗直接财务资源的夸大认识。这一切都是为了理解上帝所展现的全貌。

这是一个经常被提出的问题，有时甚至是对天主教会财富的批评。它涉及所有那些无价的艺术品、历史建筑和宗教文物。许多人会问：“如果教会真的关心穷人，为什么不卖掉一些这些珍宝，用这些钱去帮助有需要的人呢？”¹ 这是一个真正触动我们内心并让我们深思的问题。

教会的回应——不可剥夺的遗产

教会对此的主要回答是，这些美丽的物品不被视为像商店里的商品那样可以买卖的东西。相反，它们被视为每个人共享的文化和宗教遗产的一部分——是给全人类的礼物！¹ 教会更像是这些珍宝的守护者或看管者，为所有人、为你我以及为后代保护它们，而不是像企业拥有资产那样拥有它们。¹ 想想看：许多这些惊人的作品是由虔诚的基督徒创作的，他们希望利用上帝赋予的才华来侍奉上帝，或者它们是几个世纪以来信徒们作为信仰的优美表达而捐赠的。⁴³

实践与法律上的不切实际

除了教会如何看待它们之外，在实践和法律上，出售这些物品并非简单的解决方案，原因如下：

• 法律上不可出售： 许多这些珍宝，尤其是意大利境内的那些，如圣彼得大教堂和梵蒂冈博物馆中的一切，实际上被视为意大利国家文化遗产的一部分。这意味着，根据法律，梵蒂冈不能出售它们。¹³ 在某种程度上，它们属于意大利人民，也属于全世界。
• 市场复杂性： 即使它们可以被出售，试想一下要出售如此独特且价值连城的物品是多么困难！这并不容易。你该如何为米开朗基罗的《圣殇》或西斯廷教堂的天顶定价呢？这几乎是不可能的！而且要找到既买得起又承诺会妥善保管它们的买家，将是一个巨大的挑战。将它们所有的理论价值变现来帮助人们的想法，实在是不太现实。
• 维护作为一种负担： 这些历史建筑和艺术品不仅仅是资产，它们也是巨大的财务责任。它们需要巨额资金和持续的工作来进行保护、维护和修复——每年耗资数百万欧元。¹ 因此，尽管它们是无价之宝，但它们在通常意义上并不“盈利”，实际上代表着持续的成本。

圣经与神学视角

教会也从圣经及其神学教导中寻找这个问题的答案：

• 伯大尼的涂油： 教会中的一些人认为“出售艺术品”的论点类似于加略人犹大在伯大尼的马利亚用昂贵的香膏膏抹耶稣的脚时所说的话。犹大问为什么不把香膏卖了，把钱给穷人（约翰福音 12:4-5）。但耶稣为马利亚的行为辩护，称其为她爱与奉献的美好表达。¹ 这个故事有时被用来暗示，献给上帝的奉献和美的行为有其特殊的价值，与关怀穷人的重要呼召并列。
• 神圣之美的传统： 在犹太教和基督教中，都有将最美好、最美丽的创造献给上帝的悠久而美好的传统。例如，旧约描述了上帝关于用珍贵材料建造和装饰耶路撒冷圣殿的详细指示。¹ 早期基督徒延续了这一做法，创造了美丽的物品和装饰精美的神圣敬拜空间。
• 福传与灵感： 这些艺术品和宏伟的教堂也是传播福音的有力方式，并作为每年数百万朝圣者和游客的精神灵感来源。²⁷ 它们是信仰的真实、有形的表达，可以吸引人们更接近上帝。来自游客和朝圣者的收入，虽然也用于维护，但突显了这种双重作用。²⁷

持续的慈善工作

同样重要的是要记住，天主教会作为一个整体，已经是世界上规模最大的慈善组织之一！⁴ 通过其庞大的全球教区、修会以及像国际明爱会和天主教慈善会这样的平信徒组织网络，它运营着无数的学校、医院、孤儿院、收容所和救济项目。它利用其可用的流动资源来服务数以百万计有需要的人。⁴ 出售艺术品的论点往往让人觉得教会似乎没有在帮助穷人，但这并非全貌。这场讨论实际上更多是关于教会如何照管上帝托付给它的各种资产。

“出售艺术品”的呼声往往简化了一些关于文化遗产、法律地位和实际操作的复杂问题。有时它也没有完全看到教会现有的巨大全球慈善工作。这场讨论触及了一个更深层的神学思考：教会如何平衡其通过美、艺术和传统表达的对上帝的敬畏，与其直接、紧迫的服务穷人物质需求的呼召？并不总是有简单的“非此即彼”的答案，教会努力尊重其上帝所赋予使命的这两个重要部分。

近年来，特别是在教宗本笃十六世和教宗方济各的领导下，梵蒂冈一直在做出巨大的努力来改革其财务结构，并使其更加透明。这些改革很大程度上是因为过去的一些金融丑闻以及对其资金处理缺乏清晰度和问责制的批评。²¹ 这完全是为了使一切符合上帝的旨意！

挑战的历史背景

梵蒂冈的财务历程并非总是一帆风顺。曾发生过 20 世纪 70 年代和 80 年代的梵蒂冈银行丑闻等事件。最近，还出现了一些争议，例如导致重大审判的伦敦房地产投资问题。这些事情确实凸显了加强监管和采用更现代的财务处理方式的必要性。²⁷ 多年来，梵蒂冈的财务运作被视为有些神秘，其复杂的历史包括对管理不善和保密的指控。²¹

关键改革

认识到这些挑战，近几任教宗启动了一系列重要的改革，这是一件好事！

• 建立新的监督机构： 教宗方济各在教宗本笃十六世所采取步骤的基础上，设立了新的机构来监督梵蒂冈的财务。这些机构包括 经济秘书处, ，它就像一个中央财政部； 经济委员会, ，由枢机主教和平信徒财务专家组成，负责制定政策和监督财务活动；以及 总审计长办公室, ，负责独立审查梵蒂冈各部门的财务报表。²¹
• 加强金融监管机构 (ASIF)： 监管和金融信息管理局 (ASIF)，以前称为 AIF，得到了极大的加强。ASIF 作为梵蒂冈的金融情报单位和监管机构。它致力于预防和打击洗钱、恐怖主义融资和其他非法金融活动，并确保一切符合国际标准。²⁸
• 财务管理的集中化： 人们努力将财务管理和资产控制置于更集中的管理之下。例如，教宗方济各指示所有梵蒂冈部门转移其金融资产并关闭其外部投资账户，将其置于 IOR（梵蒂冈银行）和 APSA（宗座财产管理局）等实体的管理之下。²² 这里的目标是改善监督并确保每个人步调一致。
• 通过报告提高透明度： 通过定期发布关键梵蒂冈实体的年度财务报告，包括 IOR、APSA 和圣座本身（这些是合并财务报表），人们正朝着更加开放的方向迈进。²³ ASIF 也发布关于其工作的年度报告。⁴⁹
• 专业化和外部专业知识： 梵蒂冈越来越多地任命具有国际经验的平信徒财务专业人士担任其财务机构的关键领导职务。它还引入了外部审计师和顾问，以帮助将其做法提升到国际标准。⁴⁴ 例如，IOR 关闭了数千个不符合新且更严格标准的账户。⁴⁷ 这就是进步！

关键成果与进展

这些改革已经开始显示出一些积极的成果，感谢上帝！

• 改善国际地位： 像 Moneyval（欧洲委员会反洗钱措施专家委员会）这样的国际机构已经认可了圣座在解决先前确定的问题方面所取得的重大进展。⁴¹ 这带来了更好的评级和国际金融界更多的信任。
• 加强内部控制： 有证据表明内部控制已经得到改善。例如，ASIF 报告称，与 2023 年相比，2024 年提交的可疑活动报告 (SARs) 数量大幅减少。这并不被视为他们监管不力，而是系统在识别真正有问题的交易方面变得更好的标志，这意味着报告质量更高。⁴⁹

持续的挑战

金融改革是一段旅程，而非终点。这是一个持续且复杂的过程。尽管取得了所有进展，挑战依然存在：

• 圣座仍在努力解决预算赤字和对其养老基金长期健康状况的担忧。³⁹
• 确保新标准得到一致应用，并确保透明度文化在所有梵蒂冈实体中扎根，是一项持续的工作。
• 改变长期存在的做法并克服这样一个历史悠久机构内部的任何阻力可能很困难。⁴⁴

这些近期的金融改革代表了梵蒂冈内部的一种重大文化转变。它正朝着更加专业、负责任的方向发展，并与国际金融规范保持一致。这是出于恢复信誉的愿望，并确保教会的资源得到道德和有效的管理，以支持其上帝所赋予的使命。虽然提高透明度对于重建信任至关重要，但也意味着梵蒂冈的财务挑战（如预算赤字）更加公开，供所有人查看。梵蒂冈与 Moneyval 和埃格蒙特金融情报单位小组等国际金融标准机构的积极合作表明，它明白作为一个全球性实体，它必须遵守全球规则，以保护其在国际上运作和有效管理其使命的能力。⁵² 这完全是为了做好上帝所提供之物的管家！

当我们解读梵蒂冈的财富时，我们发现了一幅真正复杂的财务图景，它由近两千年的历史、其深厚的宗教使命以及我们世界不断变化的现实所塑造。天主教会如何获得其资源的过程并不是一个简单的收集物品的故事。哦不，这是一个巨大的网络，交织着早期基督徒分享他们所有的一切、信徒发自内心的捐赠、教宗国的兴衰、那项关键的《拉特兰条约》以及现代财务管理方式。

对于我们基督徒读者来说，了解梵蒂冈的财务意味着超越耸人听闻的头条新闻或过于简单的批评。这意味着要理解圣座（教会的中央政府）和梵蒂冈城国（主权领土）之间那个重要的区别。这意味着要了解其多样化资产的性质以及其资源被用于的许多许多美好目的。教会的首要使命是属灵的，其物质资源原则上是为了支持这一使命及其对慈善的有力呼召。承认历史上的不完美以及为成为更好的管家所做的持续努力，也是一种平衡、充满信仰的理解的一部分。

理解梵蒂冈的财务状况，与其说是纠结于具体的数字（这些数字可能很复杂，有时并不完全清晰），不如说是观察这样一个拥有如此古老历史的全球性机构如何在当今世界处理其物质责任。对于教会而言，正如对于我们每一位基督徒个人一样，呼召是成为上帝所托付资源的明智而忠实的管家，将它们用于祂的荣耀并服务于全人类，特别是穷人和弱势群体。⁵³ 改革的持续旅程以及那种不断呼召其实现自身最高管家和慈善理想的呼声——这仍然是梵蒂冈 21 世纪故事的核心。我们都可以为上帝对它的持续祝福和引导而祈祷！