バチカンの富：カトリック教会はいかにしてその財産を築いたのか

バチカンの富について疑問に思ったことはありますか？それは人々が語り合う話題であり、私たちキリスト教徒の間でさえ、少し混乱を招くことがあります。あなたは「教会はどうやってリソースを得たのか？それらは何であり、どのように使われているのか？」と尋ねるかもしれません。さて、今日はそれに対する明確で率直な答えを得ることにしましょう！私たちは歴史と教会の教えを振り返り、この大きなテーマを理解していきます。もしあなたが信者であれば、教会の財政についてより明確な視点を持つことは、その驚くべき長い歴史、世界における使命、そして神から与えられたものをどのように責任を持って扱っているかについて、目を開かされる経験となるでしょう。教会の財政の物語は、単なるお金の話ではありません。それは、ほぼ2000年にわたって積み上げられてきた、信じられないような歴史的建造物、息をのむような芸術品、土地、そして投資についての物語なのです！そして、そのすべては、教会の精神的な活動、慈善への心、そして奉仕するために必要なすべてのことを支えるためのものです。この物語を紐解くとき、私たちは表面的な見出しを超えて、神がその中に織り込んだすべての素晴らしい層を真に理解することができるのです。

お話ししましょう。カトリック教会が最初に祝福とリソースを扱い始めた方法は、私たちが今日想像するような大企業のようなものではありませんでした。いいえ、何かを獲得するための最初のステップは、人々が集まり、お互いを支え合い、心から与えることでした。そして、この美しい寛大さの精神は、年月を経てどんどん成長していったのです！

初期キリスト教共同体と分かち合い

ずっと昔の始まりにおいて、聖書の使徒言行録で読むように、初期のキリスト教共同体には素晴らしい分かち合いの精神がありました。信者たちはしばしば自分たちが持っているすべてを共有し、グループ内で困っている人を助けるために所有物を売っていました。¹ ユスティヌス（2世紀半ば頃）やテルトゥリアヌス（2世紀後半/3世紀初頭）のような偉大な初期キリスト教の著述家たちは、裕福なキリスト教徒が共通の基金に喜んでお金を寄付していたことを伝えています。そして、この基金はどうなったのでしょうか？それは病気の人、未亡人、孤児、そして助けを必要とする見知らぬ人さえも祝福するために使われました。³ これは教会が自分自身のために金持ちになろうとしたことではありません。そうではなく、信仰の家族が自分たちの仲間を大切にし、与えることを愛する家族がお互いのためにすることとして見ていたのです。³ この素晴らしい基盤が、教会が最初にリソースをどのように見ていたかを形作りました。それらは教会の使命のため、そして神の民をケアするために存在していたのです。

合法化後の寄付と遺贈

その後、大きな変化、真の突破口が訪れました！4世紀、ローマ皇帝コンスタンティヌスがキリスト教を合法化しました。⁴ その喜びを想像できますか？突然、教会はもう迫害されなくなりました。公然と財産を所有できるようになったのです！コンスタンティヌス自身も寛大な心で、キリスト教徒から奪われていた財産を返還しました。彼はさらに、ローマのラテラノ宮殿のような土地や美しい建物を教会に寄付しました。¹ これは画期的な出来事でした！これにより、教会はより恒久的な礼拝の場所や、成長するすべての活動、特に貧しい人々をケアする素晴らしい活動のためのセンターを設立することができました。

中世における教会領地の拡大

世紀が過ぎるにつれて、特に中世の間、教会の土地所有はかなり拡大しました。⁵ あらゆる階層の人々（個人、貴族の家族、さらには支配者）が、地元の教会、修道院、教区に土地やその他の良いものを寄付することがよくありました。⁵ これらの贈り物には通常、目的がありました。司祭を支えること、教会の建物を美しく保つこと、修道院共同体（祈り、労働、慈善に専念する人々）を助けること、あるいは寄付をした人のために祈りが捧げられるようにすることなどです。⁶ ここで重要なのは、これが中央の「バチカン」オフィスがすべてを指示していたわけではないということです。そうではなく、地元の教会グループが地元の宣教活動を助けるためにこれらの祝福を受け取っていたのです。例えば、修道院は素晴らしかったです！彼らはしばしば新しい農業の方法を考え出し、何も生産していなかった土地を実り豊かな畑に変えました。そこから得られた富は、彼らの維持、礼拝、そして慈善活動に直接還元されました。⁶ また、教会の財産は原則として売却できないという規則があり、それがこれらの資産を時間の経過とともに蓄積する助けとなりました。⁶ つまり、「教会財産」という考え方は、小さなグループで共有されるリソースから、組織によって保持される資産へと成長したのです。この変化は、それが法的に認められたことと、当時の社会構造（土地を所有することが必要なものを手に入れ、影響力を持つための大きな部分を占めていた封建制など）によって起こりました。

什一献金

歴史を通じて教会が支援を受けたもう一つの方法は、什一献金（十分の一税）でした。これは、農場で収穫したものの十分の一、または収入の十分の一を教会に捧げることを意味しました。この什一献金の考え方は非常に古く、旧約聖書のアブラハムのような人々にも言及されており、後にモーセの律法の一部となりました。⁷ 初期のキリスト教の著述家たちはそれを責任として語り、585年のマコン公会議のような6世紀の公会議によって、公式な規則になり始めました。⁷ その後、8世紀のシャルルマーニュのような支配者は、什一献金を国の法律にさえしました！⁷ 什一献金は、地元の教会とその聖職者が必要な支援を得るための主な方法であり、教会のすべての良い活動のためのリソースを提供する助けとなりました。

「コンスタンティヌスの寄進状」（とその否定）

教会財産の物語には興味深いひねりがあります。「コンスタンティヌスの寄進状」です。これは中世、おそらく8世紀頃に現れた文書です。それは、皇帝コンスタンティヌスが西ヨーロッパの広大な土地と多くの世俗的な権力を教皇に与えたと主張していました。⁹ 何年もの間、教皇たちは時折、この文書を使って王や土地に対する権威を主張しました。¹⁰ しかし、15世紀にロレンツォ・ヴァッラという賢明な学者が文書のラテン語を非常に注意深く調べました。そして何が起こったでしょうか？彼はそれが偽物であることを証明したのです！それはコンスタンティヌスの時代よりもずっとずっと後に書かれたものでした。⁹ 本物ではなかったものの、「コンスタンティヌスの寄進状」は教皇の主張を後押しする上でかなりの影響力を持っていました。この物語を理解することは、古い神話と教会が土地や影響力を得た実際の方法との違いを見るために有益です。また、歴史の中で精神的な権威と世俗的な権力が時としてどのように混ざり合っていたかを示しています。教会のリソースの最初の成長は、主に自然なものであり、信者の大きな心と地元の共同体が宣教活動のために必要としていたものに結びついており、富を集めるための大きな中央計画によるものではありませんでした。

歴史の大部分において、カトリック教会は教皇を通じて、単なる精神的な指導者ではありませんでした。実際、教皇領と呼ばれる土地を統治していました。この時代は、教会がどのように資金を扱い、世界における役割を果たすかを本当に形作りました。教皇領の統治により、カトリック教会は政治的な権力と富の両方を蓄積し、ヨーロッパ全土の決定や政策に影響を与えました。現代の議論、例えば J.D.ヴァンスの宗教的信念, をめぐる議論などにおいて、政治的権威と精神性の歴史的な相互作用は依然として関連しており、公的生活における信仰の役割についての継続的な議論を反映しています。この遺産は、教会の統治が宗教的権威と影響力に対する現代の認識に与えた永続的な影響を示しています。この歴史的背景は、現代の人物が公の場でどのように自分の信仰を解釈するかを理解するために不可欠です。例えば、 ドナルド・トランプの宗教的信念の探求, に関する議論において、私たちは指導者が政治的野心の中でどのように信仰をナビゲートするかを見ており、教会の過去を反映しています。社会が宗教と政治の交差点に取り組む中で、カトリック教会による過去の統治の影響は、現在の議論においても響き続けています。

形成と範囲

教皇領は、教皇が王のように主要な支配者であったイタリアの地域でした！これらの土地は、8世紀頃から少しずつ教皇の支配下に入りました。最大時には、16,000平方マイル（約41,000平方キロメートル）以上という広大な面積をカバーしていました！¹² 1000年以上にわたり、1870年まで、教皇は精神的な指導者であるだけでなく、国家元首でもあり、「完全に機能するイタリアの王国」を運営していました。¹³ つまり、教皇庁は国を統治することに伴うすべての責任、そしてすべての財政的な取引を担っていたのです。

教皇領の収入源

国家であるため、教皇領には資金を得るためのさまざまな方法がありました。そこに住む人々から税金を徴収し、農地から収入を得、国家が管理する他のビジネスから収益を得ていました。¹³ ある時期には、キリスト教世界の聖職者に対する所得税さえあり、教皇の権威下にある支配者からの支払いも受けていました。¹⁴ この収入は、政府の運営、ローマの教皇庁の維持、防衛のための軍隊の維持、公共事業の実施、そして教会のより広範な宗教活動を支えるために非常に重要でした。したがって、教皇領が資金を扱う方法は、今日私たちが純粋な宗教団体に対して考えるものよりも、王国に近いものでした。

支出

国家を運営するにはお金がかかりますよね？教皇領の資金の大部分は、行政、防衛（特にイタリアでの紛争中の軍隊への支払い）、道路や建物の維持、そして教皇庁自体の支援に使われました。¹⁴ 例えば、教皇がフランスのアビニョンにいた14世紀の一部では、教皇庁の支出の半分以上がイタリアでの軍事活動に使われました！その他の大きな支出は、役人や労働者の賃金、慈善活動（施し）、そして大規模な建設プロジェクトでした。¹⁴ これは、教皇領からの「富」が単に積み上げられただけでなく、土地を管理・保護し、教会の活動を支えるために積極的に使われていたことを示しています。しかし、この世俗的な権力とすべてのお金の問題は、いくつかの批判も招きました。時折、教皇庁は少し贅沢すぎるという評判を得ることがありましたが、これは主要な世俗権力としての役割に関連した見方です。¹⁴

教皇領の喪失

教皇領の長い時代は1870年にようやく終わりました。その年、イタリアが一つの王国として統合される中で、ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世の軍隊がローマに進軍し、残りの教皇領を占領しました。¹² この出来事は、教皇の領土を広大な国家から、わずか6分の1平方マイル（約0.4平方キロメートル）のバチカンの小さなエリアへと劇的に縮小させました！¹² この喪失は大きな転換点でした。それは教皇から国家による直接的な収入を奪い、「ローマ問題」と呼ばれる緊張した政治的状況を引き起こしました。これはラテラノ条約が署名されるまで約60年間続きました。教皇領を失ったことは、教皇の財政状況を大きく変えました。当時は政治的・財政的な打撃でしたが、広大でしばしば問題を抱える領土を直接統治する重荷から解放され、教皇庁が世界的な精神的使命にさらに集中する道を切り開く助けになったとも言えるでしょう。

1929年のラテラノ条約は、真に歴史的な合意でした！それはバチカンの地位を完全に変え、現代世界における新たな財政的スタートを切らせました。

背景：「ローマ問題」

イタリア王国が1870年にローマと教皇領を占領した後、「ローマ問題」と呼ばれる困難な時代が始まりました。教皇は領土とそこから得られる収入を失いました。教皇たちは次々と、ローマに対するイタリア政府の統治を受け入れることを拒否し、「バチカンの囚人」のように感じていました。¹² 彼らは、教皇が精神的な仕事をするためには、いかなる単一の政治権力からも明確に独立している必要があると信じていました。¹⁵ この対立は59年もの間続き、政治的なストレスと、教皇のオフィスでありカトリック教会の主要な統治機関である聖座にとっての財政的な不確実性を生み出しました。

条約（1929年）

1929年2月11日に署名されたラテラノ条約は、聖座（ピエトロ・ガスパッリ枢機卿が代表）とイタリア王国（ベニート・ムッソリーニ首相が代表）との間の合意でした。¹⁵ この条約はついにローマ問題を解決し、いくつかの非常に重要な結果をもたらしました：

• バチカン市国の創設： バチカン市国を独自の独立国家として確立し、教皇をその国家元首としました。この小さなエリア（約110エーカー）は、聖座にその独立のための物理的および法的な基盤を与えました。¹²
• 承認と放棄： 教皇はローマを首都とするイタリア王国を承認しました。その見返りとして、聖座はかつての教皇領に対するすべての権利を放棄しました。¹²
• 財政補償： イタリアは、教皇領を失ったことに対して聖座に財政的な補償を行うことに合意しました。¹²

財政補償の詳細

The money part of the treaty was super important. Italy agreed to pay the Holy See 750 million Italian lire in cash right away, plus 1 billion Italian lire in Italian State bonds, which would bring in ongoing interest income.¹⁵ At that time, this was about $92 million.¹² Isn’t it interesting that this amount was actually less than what Italy had offered way back in 1871 with a proposal called the Law of Guarantees? The Holy See had turned that down, mainly because accepting it would have meant recognizing the Italian state’s authority over the Pope.¹⁵

財政的解決の意義

この財政的解決は、いくつかの大きな理由から非常に重要でした：

• 財政的基盤： それは、教皇領からの収入なしで約60年を過ごした後、聖座に多額の資金を与えました。この資金は、バチカンの現代の投資ポートフォリオの基盤となりました。¹⁶
• 財政的独立： この補償により、聖座は単一の国家やグループに財政的に依存することなく、その活動と世界的な使命に資金を提供できるようになりました。この財政的な自由は、世界舞台で政治的および精神的な独立を維持するために絶対に不可欠であると見なされました。¹⁵ 受け取った資金は、後に使徒座財産管理局（APSA）として知られるようになるバチカンの財政管理の特別な部門によって管理されました。¹⁶
• 現代の財政構造： ラテラノ条約からの資本は、バチカンが今日持っている財政構造を構築し始める助けとなり、世界中の活動を支えるための収入を生み出すために投資に依存するようになりました。

この条約にはムッソリーニのファシスト政府との交渉が含まれており、それは今日人々が批判的に見ることがある複雑な歴史の一部です。しかし当時、それはイタリアとの長引く紛争を終わらせ、教会が独立した実体として運営できるようにするための必要なステップと見なされていました。したがって、ラテラノ条約は単に大きな政治的問題を解決しただけでなく、現代のバチカンのための重要な財政的礎石を築いたのです。なんと祝福されたことでしょう！

バチカンの資金源を理解するには、まず関連しつつも別個の二つの部分、すなわち「聖座（Holy See）」と「バチカン市国（Vatican City State）」について知る必要があります。この小さな区別が、物事を明確にする助けとなります！

区別：聖座 vs. バチカン市国

聖座（Sancta Sedes）とは、ローマ司教としての教皇の職務、およびカトリック教会全体の主要な統治機関を指す言葉です。これは国際的に認められた主権的実体であり、初期教会時代から存在しています。¹⁷ その財政は、ローマ教皇庁（教会のすべての行政部門）、世界各地の外交使節団、慈善活動、その他教皇の世界的な宣教活動に関連するすべての活動を支えています。

そして次に バチカン市国. 。これは1929年のラテラノ条約によって創設された、独立した主権領土です。世界最小の国であり、聖座に物理的な拠点を提供しています。¹⁷ 教皇はバチカン市国の元首です。その財政は、領土そのものを運営するための費用を賄っています。

これら二つは密接に関連しており、資金は相互に流れることもありますが、それぞれ独自の収入源と予算を持っています。人々が「バチカン」と言うとき、しばしば漠然とした意味で使われるため、その財政規模や実態について誤解が生じることがあり、この違いを理解することは重要です。

聖座の主な収入源

世界を導く聖座には、主にいくつかの収入源があります：

• 寄付（ペテロの代金）： これは非常によく知られています！世界中のカトリック信者が教皇の宣教活動を支援する基金に直接寄付を行う年次献金です。この資金は、ローマ教皇庁の運営費や、戦争、自然災害、貧困に苦しむ人々への緊急援助など、教皇の直接的な慈善活動に使われます。¹⁹ 2022年には、ペテロの代金は聖座の収入の約6% を占めると見込まれていました。²¹ 信者からのこの直接的な寄付は、日常のカトリック信者と中央教会の財政との間に、素晴らしく具体的なつながりを生み出しています。それは分かち合いの責任感を育む一方で、この収入が世界の情勢や人々が教会をどう見ているかによって影響を受ける可能性があることも意味しています。
• 投資収入： 聖座の収入のかなりの部分は、金融投資（株式や債券など）や保有不動産からの収益によるものです。²¹ これらの資産は主に、使徒座財産管理局（APSA）と呼ばれる機関によって管理されています。2022年の場合、これらの投資や不動産からの金融収入は聖座の収入の最大の割合を占め、約65% に達すると予測されていました！²¹ 最近の報告によると、APSAは2023年に27億ユーロを超える資産を管理しています。²³ バチカンは一般的に慎重な投資を好んでおり、カトリックの社会教説に沿った場所に資金を投じることを目指し、教会の価値観に反する事業を行う企業を避けるよう努めています。もちろん、これらの倫理的ガイドラインがどのように適用され、チェックされるかは常に議論の対象となっています。²²
• その他の寄付： 世界中の教区も、教会法（第1271条）の規定に従い、聖座の運営を支援するための寄付を行っています。²⁵ さらに、世界中の宣教教区を支援するための特別な献金もあります。²⁶

バチカン市国の主な収入源

独自の領土であるバチカン市国は、主に以下の方法で独自の収入を得ています：

• 観光： 素晴らしいバチカン美術館（システィーナ礼拝堂を含む！）への入場料、ガイド付きツアー、その他の観光活動による収入は主要な源泉です。²¹ 毎年何百万人もの観光客や巡礼者が訪れます。驚くべきことだと思いませんか？
• 物品の販売： バチカン市国は、人気の切手、コイン、公式出版物の販売からも収益を得ています。²²
• バチカン市国内の不動産： APSAが聖座のために大規模な不動産ポートフォリオを管理する一方で、バチカン市国もその境界内に独自の運営予算を助ける不動産を所有しています。

宗教事業協会（IOR）/「バチカン銀行」

「バチカン銀行」とも呼ばれるIORは、バチカンの金融システムの一部です。これは街角にある一般的な銀行とは異なることを理解しておくことが重要です。一般向けに融資を行ったり、通常の銀行のように利益を追求したりするわけではありません。²⁸ IORは、宗教団体、教区、バチカン職員、聖職者など、世界中のカトリック機関のために資産を管理し、金融サービスを提供する金融機関です。²¹ これらの顧客のために主要な資産（近年では約52億〜59億ユーロ！）を管理しています。²¹ IORが利益を上げた場合、その資金は聖座の予算を助けるために使われることがあります。

このように、バチカンの金融の世界は非常に多様です！信者の心からの直接的な寄付、現在は投資として管理されている歴史的な寄付からの収益、そして独自の文化的・精神的な魅力による収入から成り立っています。

より明確な全体像を示すために、主な収入源を以下にまとめました：

表1：バチカンの主な収入源

ソース	主な受益団体	説明
ペテロの代金	聖座	教皇の宣教活動と慈善活動のための、カトリック信者による世界的な年次献金。
投資および不動産収入	聖座（APSAが管理）	聖座が所有する金融投資および不動産からの収益。
教区からの寄付	聖座	中央教会の運営のために世界中の地方教区から寄せられる支援。
美術館入場料および観光	バチカン市国	バチカン美術館、ツアー、その他の訪問者関連活動からの収入。
物品販売（切手、コイン等）	バチカン市国	バチカン発行の切手、コイン、出版物の販売による収益。
IOR（バチカン銀行）からの寄付	聖座	教会関連団体の資産管理から得られる利益（可能な場合）。

このように多様な分野から収入を得る方法は、世界的な信仰の行政の中心地であり、かつ豊かな文化遺産を持つ主権国家でもあるというバチカンの特別な立場を反映しています。すべては神の大きな計画の一部なのです！

バチカンの資金の使い道も、その収入源と同じくらい多様です！それは、世界的なカトリック教会の主要なオフィス、外交的存在、慈善活動の推進力、そして驚くべき文化財の守護者という、その多くの役割を反映しています。

ローマ教皇庁および普遍教会の運営支援

聖座の予算のかなりの部分は、ローマ教皇庁の活動資金に充てられています。教皇庁は教皇の中央チームのようなもので、世界中の教会を導くために教皇を補佐する様々な部門（省庁）で構成されています。²⁰ これらの部門は、教義（教会の教え）、聖職者、典礼（礼拝のあり方）、福音宣教、正義、広報といった重要な分野を担当しています。³⁰ 最近の財務報告によると、教皇庁の人件費や管理費が大きな支出項目となっています。APSA（バチカンの資産管理機関）からの利益の大部分は、教皇庁が行うすべての善い活動を支えるために使われています。²³

世界的な外交使節団（教皇大使館）

聖座が180以上の国や国際機関と外交関係を持っていることをご存知でしたか？¹⁷ 驚くべきことです！これは、世界中の教皇大使館（大使館のようなもの）に駐在する教皇代表（教皇大使、大使のような存在）とそのチームに資金を提供することを意味します。²⁰ これらの外交使節団は、教会が国際情勢において役割を果たし、平和と人権を促進し、教皇と世界中の地方カトリック共同体との間の連絡経路を維持する助けとなっています。教皇大使館は聖座の予算における特定の項目となっています。³⁰

慈善活動（直接的および間接的）

慈善は教会の使命の中心にあり、バチカンがどのように資金を使っているかは、いくつかの点でこれを示しています：

• 慈善のためのペテロの代金： 私たちが話した年次ペテロの代金の大部分は、教皇によって緊急の経済的支援のために直接使われます。これは、世界中で戦争、抑圧、自然災害、病気、その他の困難に苦しむ人々に届けられます。¹⁹ なんという恵みでしょう！
• 教皇慈善活動局（Elemosineria Apostolica）： 教皇慈善担当官が率いるこの特別なバチカンのオフィスは、教皇に代わって直接慈善活動を行っています。その資金は寄付や、公式の教皇祝福証書の発行によって集められたお金から賄われています。³² その活動には、ローマやさらに遠方の貧困層や社会の周縁にいる人々への援助、例えば戦争で荒廃したウクライナへの救急車の派遣³⁴やホームレス支援の組織化などが含まれます。
• 教皇財団（The Papal Foundation）： これは、教皇が選んだ慈善プロジェクトを支援するために設立された米国拠点の非営利団体です。この団体は、貧困や紛争の影響を受けている地域において、清潔な水、住宅、教育、医療、緊急支援といった分野に焦点を当て、世界中のプロジェクトに数百万ドルを送金してきました。³⁵ 例えば2025年には、116のプロジェクトに対して $1400万ドルを寄付する計画を立てていました。³⁵ それは、真の変化をもたらしているのです！
• 宣教教区への支援： 聖座はまた、特に宣教地域と呼ばれる貧しい教区に対して経済的支援を行っています。この支援は多くの場合、福音宣教省を通じて行われ、信仰伝播事業のような献金によって賄われています。²⁶ 米国では、同様の献金である「カトリック・ホーム・ミッション・アピール」が、国内の苦境にある教区を支援しています。³⁷
• より広範な教会の慈善ネットワーク： バチカンの直接的な慈善支出は、カトリック教会が世界中で行っている膨大な慈善活動のほんの一部に過ぎないということを覚えておくことは非常に重要です。教会は世界最大の慈善団体の一つとして知られています！数え切れないほどの教区、修道会、信徒団体が、病院、学校、孤児院、フードバンク、災害救援プログラム、社会福祉機関（カリタス・インターナショナルやカトリック・チャリティーズなど）を世界中で運営しています。⁴ これらすべてがバチカンの予算から直接資金提供されているわけではありませんが、聖座はこの広大な慈愛のネットワークに対して指導、調整、そしてインスピレーションを提供しています。

かけがえのない遺産の維持

バチカンは、世界で最も重要な歴史的・芸術的宝物のいくつかを守るという畏敬の念を抱かせる責任を負っています。サン・ピエトロ大聖堂、バチカン美術館、そして膨大な芸術品や写本のコレクションのことです。この遺産を安全に保ち、維持し、修復するには、毎年数百万ドルという多額の費用がかかります。²¹ これらは単に売却できる資産ではなく、すべての人に属する宝物と見なされており、絶え間なく高額なケアが必要なのです。

コミュニケーション

教皇のメッセージや教会に関するニュースを全世界に伝えるため、バチカンはバチカン・ニュース、バチカン放送、新聞『オッセルヴァトーレ・ロマーノ』など、さまざまなメディア媒体に資金を提供しています。これらの広報活動は、ペテロのペンス（教皇の慈善基金）などの資金源によって支えられています。²⁰

給与と年金

他の大規模な組織と同様に、バチカンには人件費がかかります。これには、さまざまな部署やバチカン市国で働く聖職者や一般職員への給与や手当が含まれます。²⁷ また、高齢化が進む職員の年金に関連する懸念や支出も増大しています。³⁹

このように、バチカンの支出は、非常に多くの責任を負う組織であることを示しています。バチカンは世界的な宗教の管理拠点であり、信じられないほどの文化遺産の守護者であり、慈善活動の推進者でありながら、複雑な現代組織の経済的現実にも対応しています。神が与えてくださった大きな仕事なのです！

次の表は、バチカンの資金がどこに使われているかをまとめたものです：

表2：バチカンの主な支出分野

カテゴリー	説明	例／関与する主要機関
教会統治・管理	ローマ教皇庁、各省庁への資金提供、および世界的な教会活動の調整。	国務省、各省庁（例：教理省、司教省、福音宣教省）20
慈善活動・援助	教皇による直接的な慈善活動、緊急救援、困窮者や疎外された人々への支援。	ペテロのペンス、教皇慈善活動省（使徒的施し）、教皇財団 19
世界宣教・福音宣教	宣教教区への財政支援および世界的な福音宣教活動の促進。	福音宣教省、ペテロのペンス 20
外交関係	世界各国の教皇公使館（教皇大使館）および教皇代表の維持。	国務省 17
遺産保護	歴史的な芸術品、建築物（サン・ピエトロ大聖堂など）、図書館、アーカイブの保存と維持。	バチカン美術館、サン・ピエトロ大聖堂建設局、APSA（資産管理） 27
コミュニケーション	バチカン・ニュース、バチカン放送、オッセルヴァトーレ・ロマーノなどのバチカンメディア媒体への資金提供。	広報省 20
人件費	聖座およびバチカン市国で働く聖職者や一般職員の給与、手当、年金支給。	聖座一般予算、バチカン年金基金 27

かけがえのない、しかし売却不可能な歴史的・芸術的宝物を守るという財政的な仕事は、人々がバチカンの「富」について語るときによく忘れがちな、大きく継続的な支出です。これらは他のことに簡単に使える現金とは異なり、継続的なコストです。さらに、予算赤字や年金基金が維持できるかという最近の懸念は、莫大な富があるという認識があっても、聖座が多くの大規模組織と同様に、現実的な財政的圧力に直面していることを示しています。これは、直接的な収益を生み出さない重要な仕事をしている人々にとっては特に当てはまります。³⁹ すべては神の御手に委ねられています！

「バチカンは金持ちか？」という質問はよく出ます。しかし、答えは単純なイエスかノーではありません。「金持ち」という言葉が何を意味し、具体的に何を見ているかによるのです。

文脈における「金持ち」の定義

「金持ち」という言葉は、人によって意味が異なります。バチカンを小さな地元の慈善団体や近隣地域と比較すれば、確かにその財政はかなり大きいと言えます。しかし、巨大な多国籍企業、巨大な大学の寄付金、あるいは先進大国の国庫と並べてみると、バチカンの金融資産は一部の人々が想像するほど「超富裕」ではないかもしれません。²⁷ 例えば、バチカンの年間予算はノートルダム大学のような米国の大きな大学の予算に例えられており、その投資資産はJPモルガン・チェースのような主要な金融プレーヤーの資産よりもはるかに小さいのです。²⁷ ある専門家は、「どのような合理的な基準で見ても、少なくとも組織的な基準では、バチカンは『金持ち』ではない」とさえ述べています。27 つまり、すべては視点次第なのです！

主要な財務数値（推定値および報告数値）

「バチカンの富」を示す単一の簡単な数字を得ることは難しいということを知っておくことが重要です。なぜなら、そこには異なる財務グループが関与しており、資産も多様だからです。

• APSA（使徒座財産管理局）の資産： APSAは、聖座の投資と不動産の多くを管理するグループです。
• 2023年の報告書で、APSAは管理する資産の総額が27億ユーロ（約 $29億米ドル）を超えたと述べました。²³ このグループは、2023年に4590万ユーロの利益を上げたと報告しています。²³
• APSAは5,000以上の物件を所有しています！これにはイタリア（主にローマ）の4,249の不動産ユニットと、他の国々（イギリス、フランス、スイスなど）の1,200のユニットが含まれます。²³ しかし、興味深いことがあります。これらの物件の大部分、特にイタリアにあるもの（総面積の70% を占める）は、実際には賃貸収入をもたらしていません。なぜでしょうか？それらはバチカンのオフィスや修道会によって使用されているか、あるいは会計上1ユーロと象徴的に評価されている歴史的建造物だからです！42

IOR（宗教事業協会／「バチカン銀行」）の運用資産：

• IORは、クライアント（修道会、教区、バチカン職員など）の資産を管理しています。2023年には、約 $59億米ドル（または54億ユーロ）のクライアント資産を管理していました。²¹ ここが重要です。その資金のほとんどはバチカン自身のものではありません。預金者のために信託として保持されているものです。²⁷
• 聖座の予算赤字： 中央行政に資金を提供する聖座は、しばしば年間予算赤字で運営されています。つまり、収入よりも支出の方が多いということです。
• 2023年の運営赤字は9,000万 $ドルを超えると報告されており、収入は約12.5億 $ドル、支出は約13.4億 $ドルでした。³⁹ 他の報告では、2024年の会計に基づき8,300万ユーロの赤字が言及されています。⁴¹ これらの赤字は、長年にわたり多くの人々にとっての課題となっています。²¹
• 芸術と建築の価値： バチカンには、信じられないほどの芸術品、サン・ピエトロ大聖堂のような歴史的建造物、古代の写本のコレクションがあります。人々はよくこれらを「かけがえのないもの」と言います。文化的な意味でも歴史的な意味でも、確かにそうです！しかし、すぐに現金化できるという意味ではありません。これらのアイテムは、維持・修復するだけで毎年数百万ドルの費用がかかります。²⁷ 人々はよくサン・ピエトロ大聖堂の壮大さ（今日建設すると $50億〜80億ドルかかる可能性がある 27）を見て、「わあ、彼らはなんて多くの流動資産を持っているんだろう！」と考えがちです。しかし、それはこれらが処分不可能な遺産であることを無視しています。

数字を文脈化する

これらの数字をより大きな視点で見るために：

• バチカンの中央行政（聖座およびバチカン市国）は、13億人の会員を抱える世界的なカトリック教会に奉仕するために、約5,000人という比較的小さなチームで運営されています！27 そのチームにとって、大きな使命です！
• 世界中の人々が「教会の富」と考えているものの多く（地元の教会、学校、病院、宣教施設など）は、実際にはローマの中央バチカン行政ではなく、地元の教区、小教区、または修道会によって所有されています。⁴ これらの地元団体は、一般的に財政的に独立しています。

財政的課題

富があるという認識にもかかわらず、聖座はいくつかの現実的な財政的課題に直面しています。これには、繰り返される予算赤字、老朽化した建物やかけがえのない遺産を維持するためのコストの上昇、そして従業員のための年金基金が長期的に維持できるかという懸念の増大が含まれます。³⁹ これらは、多くの歴史的な非営利団体が対処しているものと同様の、現実世界の圧力です。バチカンの財政モデルはユニークです。ほとんどの国とは異なり、税収基盤がありません。寄付、投資収益、そして小さなバチカン市国からの収益に依存しています。⁴¹ このため、これらの収入源の変動に敏感になっています。

ですから、バチカンの財政規模を見ると、確かにかなりのものです。しかし、それが奉仕する世界的なカトリック人口の巨大さと、その世界的な使命（精神的、慈善的、外交的）の広さを考えると、より控えめに見えます。そして、資産の区別を覚えておいてください 管理されている バチカンの組織（IORの資金の多くなど）と、直接 所有されている 聖座によるものとの違いです。それは本当に重要です。その区別をしないと、教皇の直接的な財政資源について誇張された考えにつながる可能性があります。すべては、神が示された全体像を理解することにかかっています。

これは非常によくある質問であり、時にはカトリック教会の富に対する批判として持ち出されることさえあります。それは、数え切れないほどの貴重な芸術品、歴史的建造物、宗教的遺物に関するものです。「もし教会が本当に貧しい人々を大切に思っているのなら、なぜこれらの宝物の一部を売却して、そのお金を困っている人々の助けに使わないのか？」¹ という疑問です。これは私たちの心に深く響き、深く考えさせられる問いです。

教会の回答 ― 譲り渡すことのできない遺産

これに対する教会の主な回答は、これらの美しい品々は店の商品のように売買されるべきものとは見なされていないということです。むしろ、それらはすべての人々が共有する文化的・宗教的遺産の一部、つまり全人類への贈り物と考えられています！¹ 教会は、企業が所有物を管理するようにこれらの宝物を所有しているのではなく、あなたや私、そして未来の世代のためにそれらを保存する守護者、あるいは管理人であると自認しています。¹ 考えてみてください。これらの素晴らしい作品の多くは、神から与えられた才能を神に仕えるために使いたいと願った敬虔なキリスト教徒によって創造されたか、あるいは何世紀にもわたって信仰の美しい表現として信者たちから寄贈されたものです。⁴³

現実的および法的な困難

教会がそれらをどう見ているかという点だけでなく、これらの品々を売却することが単純な解決策にならない、非常に大きな現実的および法的な理由がいくつかあります。

• 法的に売却不可能： これらの宝物の多く、特にサン・ピエトロ大聖堂やバチカン美術館にあるようなイタリア国内のものは、実際にはイタリアの国家文化遺産の一部と見なされています。つまり、法律上、バチカンはそれらを売却することができないのです。¹³ ある意味で、それらはイタリア国民、そして全世界の人々のものなのです。
• 市場の複雑さ： 仮に売却できたとしても、これほどユニークで信じられないほど価値のあるものを売ろうとすることを想像してみてください！それは容易ではありません。ミケランジェロの『ピエタ』やシスティーナ礼拝堂の天井画に、どうやって「価格」を付けるというのでしょうか？それはほとんど不可能です！そして、それらを購入する余裕があり、かつ大切に保管すると約束してくれる買い手を見つけることは、非常に困難な課題となるでしょう。理論上の価値をすべて現金化して人々を助けるという考えは、あまり現実的ではありません。
• 維持費という負債： これらの歴史的建造物や芸術作品は、単に資産としてそこに存在しているわけではなく、大きな経済的責任も伴います。それらには、保存、維持、修復のために莫大な資金と絶え間ない作業が必要であり、毎年何百万ユーロもの費用がかかっています。¹ したがって、それらは計り知れない価値がある一方で、通常の意味での「収益性」はなく、実際には継続的なコストを意味しているのです。

聖書的および神学的視点

教会はこの問いに対する答えを、聖書とその神学的教えの中にも求めています。

• ベタニアでの塗油： 教会内には、「芸術品を売れ」という議論を、ベタニアのマリアがイエスの足に高価な香油を塗った際にイスカリオテのユダが言ったことと同様のものと見なす人々がいます。ユダは、なぜその香油を売って貧しい人々に施さなかったのかと問いました（ヨハネによる福音書12章4-5節）。しかし、イエスはマリアの行為を、彼女の愛と献身の美しい表現として擁護されました。¹ この物語は、神に捧げられた献身と美の行為には、貧しい人々をケアするという重要な使命と並んで、それ自体に特別な価値があることを示唆するために使われることがあります。
• 聖なる美の伝統： ユダヤ教とキリスト教の両方には、最も優れた、最も美しい創造物を神に捧げるという長く美しい伝統があります。例えば、旧約聖書には、エルサレムの神殿を貴重な素材で建設し、装飾するための神の詳細な指示が記されています。¹ 初期のキリスト教徒はこの慣習を受け継ぎ、礼拝のために美しい品々を作り、素晴らしく装飾された聖なる空間を整えました。
• 福音宣教とインスピレーション： これらの芸術作品や壮大な教会は、毎年何百万人もの巡礼者や訪問者にとって、福音を分かち合う強力な手段であり、霊的なインスピレーションの源としても機能しています。²⁷ それらは、人々を神に近づけることができる、信仰の具体的で目に見える表現です。観光客や巡礼者から得られる収入は、維持費にも使われますが、この二重の役割を浮き彫りにしています。²⁷

継続的な慈善活動

カトリック教会全体が、すでに世界最大級の慈善団体の一つであるということを忘れてはなりません！⁴ カリタス・インターナショナルやカトリック慈善団体のような教区、修道会、信徒組織の広大な世界的ネットワークを通じて、教会は数え切れないほどの学校、病院、孤児院、避難所、救援プログラムを運営しています。教会は利用可能な流動資産を、困窮している何百万人もの人々に奉仕するために使っています。⁴ 芸術品を売れという議論は、しばしば教会が貧しい人々を助けていないかのように聞こえますが、それは全体像ではありません。この議論は、実際には教会が神から委ねられたあらゆる種類の資産をどのように管理しているかという点にあります。

「芸術品を売れ」という呼びかけは、文化遺産、法的地位、実用性に関する非常に複雑な問題を単純化しがちです。また、時には教会の既存の膨大な世界的慈善活動を完全に見落としていることもあります。この議論は、より深い神学的な思考に触れています。教会は、美、芸術、伝統を通じて表現される神への崇敬と、貧しい人々の物質的なニーズに応えるという直接的で緊急の呼びかけとのバランスをどのように取っているのでしょうか？常に単純な「二者択一」の答えがあるわけではなく、教会は神から与えられた使命のこれら両方の重要な部分を尊重しようと努めています。

近年、特にベネディクト16世と教皇フランシスコの下で、バチカンは財務構造を改革し、より透明性を高めるために非常に大きな努力を払ってきました。これらの改革は、過去の金融スキャンダルや、資金の取り扱いにおける明確さと説明責任の欠如に対する批判が主な要因となって行われました。²¹ すべては、神の御心にかなうように物事を正すためなのです！

課題の歴史的背景

バチカンの財務の歩みは、常に順風満帆だったわけではありません。1970年代から80年代にかけてのバチカン銀行スキャンダルのような出来事がありました。そして最近では、大規模な裁判にまで発展したロンドンの不動産投資問題のような論争もありました。これらの出来事は、より強力な監視と、より現代的な財務管理方法の必要性を浮き彫りにしました。²⁷ 長年、バチカンの財務運営は少し謎めいたものと見なされており、不正管理や秘密主義の告発を含む複雑な歴史がありました。²¹

主要な改革

これらの課題を認識し、近年の教皇たちは一連の重要な改革に着手しました。これは素晴らしいことです！

• 新しい監視機関の創設： 教皇フランシスコは、教皇ベネディクト16世が取った措置を基盤として、バチカンの財務を監視するための新しい機関を設立しました。これには、 経済事務局, （中央財務省のようなもの）、枢機卿と信徒の財務専門家で構成され、政策を策定し財務活動を監督する 経済評議会, 、そしてバチカンの各部門の財務諸表を独立して監査する 会計監査局, が含まれます。²¹
• 金融監視機関（ASIF）の強化： 以前はAIFと呼ばれていた監督金融情報局（ASIF）は、大幅に強化されました。ASIFはバチカンの金融インテリジェンスユニットおよび規制当局として機能しています。マネーロンダリング、テロ資金供与、その他の違法な金融活動などを防止・撲滅し、すべてが国際基準に沿っていることを確認するために活動しています。²⁸
• 財務管理の集約化： 財務管理と資産管理をより中央の傘下に置くための努力がなされてきました。例えば、教皇フランシスコは、バチカンのすべての部門に対し、財務資産を移管し、外部の投資口座を閉鎖し、IOR（バチカン銀行）やAPSA（使徒座財産管理局）のような組織の管理下に置くよう指示しました。²² ここでの目標は、監視を改善し、全員が同じ認識を持つようにすることです。
• 報告を通じた透明性の向上： IOR、APSA、そして聖座自身（これらは連結財務諸表です）を含む主要なバチカン機関から年次財務報告書を定期的に公開することで、よりオープンになる動きがあります。²³ ASIFもまた、その活動に関する年次報告書を公開しています。⁴⁹
• 専門化と外部専門知識の活用： バチカンは、国際的な経験を持つ信徒の財務専門家を、財務機関の主要な指導的役割にますます任命するようになっています。また、外部の監査人やコンサルタントを招き、その慣行を国際基準に引き上げる手助けをしています。⁴⁴ 例えば、IORは新しい厳格な基準を満たさない数千の口座を閉鎖しました。⁴⁷ これは進歩です！

主な成果と進歩

これらの改革は、神に感謝すべきことに、いくつかの前向きな結果を示し始めています！

• 国際的地位の向上： マネーバル（欧州評議会のマネーロンダリング対策専門家委員会）のような国際機関は、聖座が以前に特定された問題を解決するために成し遂げた大きな進歩を認めています。⁴¹ これにより、評価が向上し、国際金融コミュニティからの信頼が高まりました。
• 内部統制の強化： 内部統制が改善された証拠があります。例えば、ASIFは2024年に提出された疑わしい取引報告（SAR）の数が2023年と比較して大幅に減少したと報告しました。これは監視が緩んだと見なされるのではなく、システムが真に問題のある取引を特定する能力が向上した兆候であり、報告の質が高まったことを意味しています。⁴⁹

継続的な課題

金融改革は目的地ではなく、旅路です。それは継続的で複雑なプロセスです。すべての進歩にもかかわらず、依然として課題は残っています：

• 聖座は依然として予算赤字や年金基金の長期的な健全性に関する懸念に取り組んでいます。³⁹
• 新しい基準が一貫して適用され、透明性の文化がバチカンのすべての組織に根付くようにすることは、継続的な仕事です。
• 長年存在してきた慣行を変え、このような歴史ある組織内の抵抗を克服することは困難な場合があります。⁴⁴

これらの最近の金融改革は、バチカン内部の大きな文化的転換を表しています。それは、より専門的で説明責任を果たし、国際的な金融規範に沿う方向へと動いています。これは、信頼を回復し、教会のリソースが神から与えられた使命を支えるために倫理的かつ効果的に管理されることを確実にしたいという願いに突き動かされています。透明性を高めることは信頼を再構築するために不可欠ですが、それは同時に、予算赤字のようなバチカンの財務上の課題が、誰の目にもより明らかになることを意味します。マネーバルやエグモント・グループのような国際的な金融基準機関とのバチカンの積極的な協力は、世界的な組織として、国際的に活動し使命を効果的に管理する能力を守るために、世界的なルールに従わなければならないことを理解していることを示しています。⁵² すべては、神が与えてくださったものを良き管理者として管理するためなのです！

バチカンの富を読み解くと、約2000年の歴史、深い宗教的使命、そして絶えず変化する世界の現実によって形作られた、真に複雑な財務状況が見えてきます。カトリック教会がどのようにしてリソースを持つようになったかという旅路は、単に物を集めたという単純な物語ではありません。そうではなく、それは初期のキリスト教共同体が持てるすべてを分かち合ったこと、信者からの心からの寄付、教皇領の興亡、あの極めて重要なラテラノ条約、そして現代の財務管理方法が織りなす広大な網なのです。

私たちキリスト教徒の読者にとって、バチカンの財務を理解することは、扇情的な見出しや過度に単純な批判を超えて見ることです。それは、聖座（教会の統治機関）とバチカン市国（主権領土）の重要な違いを認識することを意味します。それは、その多様な資産の性質と、そのリソースが使われている多くの、非常に多くの善い目的を理解することを意味します。教会の主要な使命は霊的なものであり、その物質的なリソースは原則として、この使命と慈善への強力な呼びかけを支えるためのものです。歴史的な不完全さを認め、より良い管理者になるための継続的な努力を認めることも、バランスの取れた信仰に満ちた理解の一部です。

バチカンの財務状況を理解することは、複雑で時には完全には明確ではない特定の数字に固執することではなく、これほど古い歴史を持つ世界的な組織が、今日の世界でどのように物質的な責任を遂行しているかを見ることです。教会への呼びかけは、私たち一人ひとりのキリスト教徒への呼びかけと同じく、神が委ねられたリソースの賢明で忠実な管理者となり、それを神の栄光のため、そして全人類、特に貧しく弱い人々の奉仕のために使うことです。⁵³ 改革の継続的な旅路と、自らの最高の管理と慈善の理想に生きるという絶え間ない呼びかけ ― それが21世紀のバチカンの物語の中心であり続けています。そして私たちは皆、神の祝福と導きがこれからもバチカンにあるように祈ることができます！