圣经关于向教会奉献金钱的指导




  • 圣经鼓励信徒向教会提供经济支持,以此作为表达信仰和委身的一种方式。
  • 向教会奉献被视为一种敬拜行为,也是用我们的财富尊荣上帝的一种方式。
  • 圣经教导说,奉献应当是甘心乐意的,并怀着慷慨的心。
  • 向教会奉献的目的是支持事工、满足社区需求,并进一步传播福音。

圣经关于什一奉献教导了什么?

圣经主要在旧约中提到什一奉献,作为赐给古代以色列的摩西律法的一部分。这一实践包括将一个人农产品或收入的十分之一奉献出来,以支持担任祭司的利未人,并照顾贫穷和有需要的人。我们在《利未记》27:30-32 和《申命记》14:22-29 等经文中看到了这一点(Blegur 等人,2022;Crossley,2010)。

先知玛拉基曾著名地劝诫人们将“当纳的十分之一全然送入仓库”(玛拉基书 3:10),并应许上帝会因此赐下祝福。这段经文在今天关于什一奉献的讨论中经常被引用。但我们必须小心,不要脱离其历史和圣约背景来理解这些教导。

在新约中,耶稣只提到过几次什一奉献,而且并非作为对他追随者的命令。相反,他批评了那些一丝不苟地奉献,却忽略了公义和怜悯等更重要事情的人(马太福音 23:23)。正如我们在《使徒行传》和书信中所见,早期教会似乎并没有将什一奉献作为一项正式要求来实践(Blegur 等人,2022)。

这并不意味着新约中缺乏慷慨奉献的原则。相反,我们看到第一批基督徒中涌现出一种激进的慷慨,他们自由地分享自己的财物以满足彼此的需要(使徒行传 2:44-45,4:32-35)。使徒保罗鼓励信徒要甘心乐意地、按着自己的能力奉献(哥林多后书 9:6-7)。

因此,虽然新约中没有强制要求基督徒实行具体的什一奉献,但慷慨、管家职分和关怀他人的基本原则仍然是基督徒生活的核心。我们被呼召要对上帝托付给我们的一切慷慨大方,并认识到我们所拥有的一切都是祂的恩赐。

基督徒是否必须将收入的 10% 奉献给教会?

我在基督里亲爱的弟兄姊妹们,这个问题触及了一个在基督徒中争论已久的话题。虽然旧约律法规定了 10% 的什一奉献,但我们必须仔细思考这一具体要求是否延续到了耶稣基督所建立的新约中(Blegur 等人,2022;Crossley,2010)。

诚然,一些基督教传统一直将什一奉献作为奉献的标准。他们将其视为一种为信徒提供有益指导的圣经原则。但我们必须谨慎,不要强加新约中没有明确命令的律法主义要求。

使徒保罗在关于奉献的教导中,并没有提到具体的百分比。相反,他鼓励信徒慷慨且甘心地奉献,“随本心所酌定的”(哥林多后书 9:7)。这表明了一种更灵活的方法,基于个人情况并由圣灵引导(Blegur 等人,2022)。

同时,我们不应将这种自由作为吝啬的借口。早期基督徒经常奉献远超 10% 的财物,变卖财产以满足他人的需要(使徒行传 4:32-35)。耶稣本人称赞了那位献上所有养生之物的穷寡妇(马可福音 12:41-44)。这些例子挑战我们去思考,10% 是否应该被视为上限而非下限。

也许,我们可以将什一奉献视为一个有益的祷告起点,而非僵化的规则。对一些人来说,奉献 10% 可能是一个重大的信心跨越。而对于另一些蒙受丰盛祝福的人来说,主可能会呼召他们奉献更多。

最重要的不是确切的百分比,而是我们奉献背后的内心态度。我们是否信靠上帝作为我们的供应者?我们是否在慷慨上不断成长?我们是否正在利用我们的资源去祝福他人并推进上帝的国度?

我们也应记住,经济捐献并不是奉献的唯一方式。我们被呼召将我们的全人献给上帝——我们的时间、才干和财富。有些人可能在经济上能奉献更多,而另一些人则可能以其他方式服务。

新约圣经为财务奉献提供了哪些原则?

虽然新约没有规定奉献的具体百分比,但它确实在基督徒慷慨的精神和实践上为我们提供了丰富的指导。让我们反思一些可以塑造我们财务管家方式的原则。

我们看到,奉献应当源于一颗被上帝恩典改变的心。使徒保罗在称赞马其顿教会时指出,他们首先把自己献给了主(哥林多后书 8:5)。这提醒我们,我们的奉献是我们对基督委身的延伸(Carr,2014)。

其次,新约强调甘心乐意和自愿的奉献。保罗写道:“各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的”(哥林多后书 9:7)。我们的奉献不应出于内疚或外部压力,而应出于对上帝祝福的喜乐和感恩(Blegur 等人,2022;Carr,2014)。

另一个重要的原则是按比例奉献。保罗鼓励信徒“照自己的进项”存留财物(哥林多前书 16:2)。这表明那些拥有更多的人应该奉献更多,同时也承认,正如耶稣在寡妇的两个小钱中所肯定的那样,即使是那些贫穷者的小额奉献在上帝眼中也是宝贵的(路加福音 21:1-4)(Carr,2014)。

新约也强调了牺牲奉献的重要性。我们在早期教会中看到了这种榜样,信徒变卖财产以满足他人的需要(使徒行传 4:32-35)。虽然并非每个人都被呼召采取如此极端的措施,但我们都被挑战要以能够扩展我们信心并证明我们信靠上帝供应的方式去奉献。

我们被鼓励定期且系统地奉献。保罗建议哥林多人“每逢七日的第一日”存留财物(哥林多前书 16:2)。这有助于我们有意识且持续地奉献,而不是任由冲动或方便行事。

最后,新约强调我们的奉献应当出于对他人的爱和关怀。无论是支持有需要的人、为教会的事工做贡献,还是参与福音的传播,我们的财务奉献都是基督的爱通过我们流露出来的具体表达。

耶稣在教导中是如何谈论奉献的?

我们的主耶稣基督以祂无限的智慧和怜悯,经常谈论物质财富的使用以及对奉献的内心态度。祂关于这一主题的教导强有力且充满挑战,呼召我们对优先事项和价值观进行彻底的重塑。

我们必须认识到,耶稣将奉献置于我们与上帝的关系以及我们永恒命运的更广阔背景中。祂警告我们不要在地上积攒财宝,因为那里有虫子咬、能锈坏,而是鼓励我们积攒财宝在天上(马太福音 6:19-21)。这一教导提醒我们,我们的奉献具有永恒的意义,应当出于我们对上帝的爱,而不是为了地上的利益(Carr,2014)。

耶稣还强调了奉献时内心倾向的重要性。在登山宝训中,祂告诫不要为了被他人看见而奉献,而是教导我们要暗中奉献,因为我们的天父在暗中察看,并会奖赏这种真诚的慷慨(马太福音 6:1-4)。这教导我们,奉献的价值不在于公开的认可,而在于我们在上帝面前动机的纯正。

主的教导经常强调我们对金钱的使用与内心状况之间的联系。祂告诉我们:“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(马太福音 6:21)。这一深刻的洞见邀请我们审视我们的奉献,将其作为我们最深层价值观和委身的反映。

耶稣还挑战我们要牺牲奉献并信靠上帝的供应。我们在祂称赞那位献上所有养生之物的穷寡妇的故事中看到了这一点(马可福音 12:41-44)。这个故事提醒我们,上帝看的不是我们奉献的金额,而是我们付出的代价以及奉献中展现出的信心。

基督的教导经常将奉献与关怀贫穷和边缘群体联系起来。在好撒玛利亚人的比喻(路加福音 10:25-37)和祂对末日审判的描述(马太福音 25:31-46)中,耶稣明确表示,我们对待有需要之人的方式与我们对祂的爱紧密相连。

重要的是,耶稣教导说,真正的慷慨不仅仅涉及金钱。当祂呼召那位富有的少年官变卖所有并分给穷人时(马可福音 10:17-27),祂是在邀请那个人彻底重塑生活,将对上帝的信靠置于物质安全之上。

在《使徒行传》记载的早期教会中,我们看到了哪些奉献的榜样?

《使徒行传》为我们提供了一幅生动且鼓舞人心的早期基督徒社区图景,慷慨和相互关怀是他们在基督里共同生活的标志。当我们审视这些例子时,让我们思考它们如何挑战并鼓励我们今天的奉献实践。

也许我们遇到的最引人注目的例子是《使徒行传》2:44-45 和 4:32-35 中描述的激进分享。我们读到信徒“一心一意”,并且“没有一个人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用”。有些人甚至变卖了田产和房屋,把钱拿来交给使徒,分给有需要的人(Blegur 等人,2022;Carr,2014)。

这种非凡的慷慨源于他们对基督深厚的信心和合一。它不是作为规则强加的,而是从被福音改变并被圣灵充满的心中自发产生的。虽然这种具体的实践在今天的所有环境中可能无法直接适用,但它挑战我们去思考,如何在我们的信仰群体中更充分地体现牺牲的爱和共同责任的精神。

我们也看到了支持事工和宣教的奉献例子。在《使徒行传》4:36-37 中,我们了解到巴拿巴卖了田地,把钱拿来交给使徒。这种慷慨的行为很可能支持了不断增长的社区及其传福音的努力。它提醒我们为教会的事工和福音的传播做出贡献的重要性。

早期教会还表现出对社区之外有需要的信徒的关怀。在《使徒行传》11:27-30 中,我们读到安提阿教会曾在饥荒期间向犹太地的信徒发送救济。这个例子鼓励我们超越本地环境,思考如何支持世界其他地区面临困难的基督里的弟兄姊妹。

这种慷慨的文化并非没有挑战。《使徒行传》5:1-11 中亚拿尼亚和撒非喇的故事,是对我们奉献中诚信和诚实重要性的清醒提醒。他们的欺骗不在于奉献的金额,而在于他们假装奉献得比实际更多。这教导我们,上帝关心的不仅是我们的外在行为,还有我们内心的真实。

我们还看到早期教会组织奉献以确保公平分配。《使徒行传》6:1-7 中任命七个人来监督每日的供给,显示了对公平和良好资源管家的关注。这可以指导我们今天在教会内部建立透明且负责任的资金管理和分配系统。

当我们反思早期教会的这些例子时,让我们受到他们慷慨、彼此关怀以及对基督使命委身的激励。愿我们也寻求培养以牺牲的爱、相互支持以及愿意分享上帝托付给我们的一切为标志的社区,以建立祂的国度。

保罗在他的书信中是如何教导信徒奉献的?

使徒保罗在他的书信中为奉献提供了丰富的指导,始终将他的教导扎根于基督的恩典和爱中。保罗教导的核心是呼召人们慷慨、喜乐且牺牲地奉献,作为对上帝和邻舍的信仰与爱的表达。

在给哥林多人的第二封信中,保罗将主要注意力放在了奉献的实践上。他鼓励信徒按着自己的能力甘心奉献,提醒他们“捐得乐意的人是神所喜爱的”(哥林多后书 9:7)(Houghton,2019)。保罗强调,我们的奉献应当源于对上帝丰盛祝福的感恩,而不是出于勉强或内疚。他向哥林多人保证,当他们慷慨地奉献给他人时,上帝会供应他们的需求。

保罗还教导信徒要定期且系统地奉献。在哥林多前书 16:2 中,他建议在每周的第一天存留一部分收入(Gonzalo Haya-Prats,《赋能的信徒:使徒行传中的圣灵》,编辑:Paul Elbert,翻译:Scott A. Ellington(尤金,俄勒冈州:Cascade Books,2011)。第 289 页, $35.00,平装本,未注明日期)。这种定期、有意识的奉献实践有助于培养慷慨的习惯,并确保在需要出现时有资源可用。

重要的是,保罗教导说,奉献不仅仅是关于金钱,而是关于在爱中将我们自己完全献给上帝和彼此。他称赞马其顿教会“先把自己献给主”(哥林多后书 8:5),然后才在能力之外进行经济上的奉献。这提醒我们,真正的慷慨源于一颗顺服基督的心。

保罗还强调了在处理捐款时诚信和问责的重要性。他非常小心地避免在管理耶路撒冷捐款时产生任何怀疑,安排受信任的代表陪同捐款(哥林多后书 8:16-24)。这教导了我们在奉献实践中明智的管家职分和透明度的重要性。

最重要的是,保罗将他的奉献教导建立在基督的至高榜样上,“他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足”(哥林多后书 8:9)。当我们默想基督舍己的爱时,愿我们受到激励,为了他人的益处和上帝的荣耀而慷慨地奉献自己。

圣经关于奉献的态度和动机说了些什么?

圣经以极大的智慧向我们讲述了应该激励我们奉献的内心态度。核心是爱——爱上帝和爱邻舍。所有真正的奉献都源于这神圣与人间之爱的源泉。

圣经教导我们,我们的奉献应当以喜乐和感恩为标志。当我们反思上帝对我们无限的慷慨时,我们的心怎能不充满感恩?使徒保罗提醒我们“捐得乐意的人是神所喜爱的”(哥林多后书 9:7)(Houghton,2019)。我们的奉献应当是对上帝恩典的欢喜回应,而不是沉重的义务。当我们怀着喜乐奉献时,我们就参与了我们慷慨上帝的本性。

圣经还强调,我们的奉献应当是自愿的,并出于内心。在出埃及记 25:2 中,主指示摩西从“凡心里乐意奉献的”人那里接受会幕的捐献(Proskurina,2024)。上帝渴望的不仅是我们的资源,更是我们内心自由献上的委身。被迫或勉强的奉献既不能尊荣主,也不能祝福奉献者。

谦卑是圣经奉献中的另一种关键态度。耶稣称赞那位献上小钱的穷寡妇,指出她比那些从丰余中捐出大笔钱财的富人献得更多(马可福音 12:41-44)。这教导我们,上帝看的不是我们奉献的金额,而是奉献背后的牺牲和委身。我们谦卑地奉献,认识到我们所拥有的一切都来自上帝的手。

圣经还将奉献称为一种敬拜行为和对上帝的信靠。当我们奉献时,我们宣告上帝而非金钱是我们真正的安全感和喜乐来源。我们信靠祂的应许,即当我们先求祂的国时,祂会供应我们的需求(马太福音 6:33)。我们的奉献成为信心的具体表达。

最后,圣经教导我们,对他人的爱应成为我们奉献的动力。施洗约翰劝勉那些有两件内衣的人,要分给那没有的(路加福音 3:11)。早期教会分享他们的财物,使他们中间没有一个缺乏的(使徒行传 4:32-35)。这种彻底的慷慨源于被基督的爱所改变的心。

当我们反思这些圣经教导时,愿圣灵塑造我们对奉献的态度。让我们怀着喜乐、谦卑和牺牲的心去奉献,信靠神的供应,并以对祂以及对我们有需要的弟兄姊妹的爱为动力。

圣经中是否有与奉献相关的应许或祝福?

圣经谈到了与慷慨奉献相关的祝福。但我们必须以属灵的智慧来处理这个话题,认识到神的祝福往往以意想不到的形式出现,而且我们奉献的主要动机始终应该是对神和邻舍的爱,而不是为了个人利益。

话虽如此,圣经确实包含与奉献有关的应许。在玛拉基书 3:10 中,主挑战祂的子民要将当纳的十分之一全然送入仓库,并宣告:“以此试试我……是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”这一强有力的应许提醒我们,神信实地供应那些用财物尊荣祂的人。

在新约中,耶稣教导说:“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里”(路加福音 6:38)。这不仅是指物质上的祝福,更是指从一颗与神旨意一致的慷慨之心中流露出的丰盛生命。

使徒保罗向哥林多人保证,神能将各样的恩惠多多地加给他们,“使你们凡事常常充足,能多行各样善事”(哥林多后书 9:8)(Houghton, 2019)。这一应许强调了神对我们需求的供应,以及祂为我们持续的慷慨和服事所赋予的能力。

圣经也谈到了与奉献相关的属灵祝福。箴言 11:25 宣告:“好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”这指出了无私奉献所带来的深层喜乐和属灵更新。同样,使徒行传 20:35 记载了耶稣的话:“施比受更为有福”,强调了在慷慨中发现的强大属灵满足感。

我们必须记住,神的祝福并不总是物质上的或即时的。奉献最大的祝福是更亲近我们慷慨之神的心,并参与祂在世上的爱的工作。当我们奉献时,我们在信心、怜悯和基督的样式上成长——这无疑是最宝贵的祝福。

圣经如何看待超越金钱(如时间、才干等)的奉献?

圣经描绘了一幅美丽而全面的奉献图景,其范围远远超出了经济捐献。虽然金钱奉献很重要,但神呼召我们献上我们的全部——我们的时间、才干、技能和生命——在爱中服事祂和我们的邻舍。

使徒保罗在罗马书 12:1 中有力地谈到了这种全面的奉献观,劝勉信徒要“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”这种完全的自我奉献是基督徒管家职分的根基。我们被呼召将我们所是的一切和所拥有的一切都置于神的支配之下,以成就祂的旨意。

纵观圣经,我们看到人们贡献自己的时间和才干来服事神和他人的例子。在出埃及记中,技艺精湛的工匠献上他们的能力来建造会幕(出埃及记 35:30-35)。在新约中,我们读到信徒使用他们的家进行接待和聚会(使徒行传 2:46,罗马书 16:5)。这些例子提醒我们,我们的技能、能力和资源都是神的恩赐,要为祂的荣耀和他人的益处而使用。

马太福音 25:14-30 中的才干比喻教导我们忠心地使用和发展神托付给我们的恩赐的重要性。无论我们被给予的多还是少,神都呼召我们为祂的国度明智地投资我们的才干。这不仅适用于金钱,也适用于我们所有的能力和资源。

在彼得前书 4:10-11 中,我们得到指示:“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”这提醒我们,我们所有的恩赐——无论是说话、服事、组织、创造还是任何其他领域——都应在爱中用于服事他人。

使徒行传中的早期教会提供了一个全面奉献的有力榜样。我们读到信徒分享财物、敞开家门、照顾穷人,并专心祈祷和教导(使徒行传 2:42-47,4:32-35)。这种在时间、资源和生命上的彻底慷慨,源于被基督的爱所改变的心。

当我们反思这些教导时,让我们祈求圣灵向我们显明,我们如何能更充分地献上我们的时间、才干和全部生命来服事神和他人。愿我们在生活的各个领域中变得更加慷慨,成为神对世界丰盛之爱的活见证。

圣经关于管家职分和管理上帝的资源教导了什么?

圣经提供了关于管家职分的有力智慧,教导我们所拥有的一切最终都属于神,并为祂的旨意托付给我们。这种理解改变了我们看待和管理手中资源的方式。

圣经管家职分的基本原则见于诗篇 24:1:“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”这提醒我们,我们不是所有者,而是神资源的管理者。我们的角色是忠心地管理神托付给我们的东西,以尊荣祂并服事他人的方式使用它们。

耶稣通过比喻广泛地教导了管家职分。在才干的比喻(马太福音 25:14-30)中,我们了解到神期望我们明智地投资和增值祂给我们的资源,无论多还是少。不义管家的比喻(路加福音 16:1-13)鼓励我们为了永恒的目的明智地使用世上的钱财。这些教导提醒我们,有一天我们将为我们如何管理神的资源交账。

圣经也强调了知足和避免贪财的重要性。保罗在提摩太前书 6:6-10 中写道:“敬虔加上知足的心便是大利了”,并警告追求财富本身作为目的的危险。相反,我们被呼召在善事上富足,慷慨且乐于分享(提摩太前书 6:18)。

明智的管家职分涉及仔细的规划和预算。箴言 21:5 告诉我们:“殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。”这鼓励我们在管理资源时要深思熟虑,而不是冲动消费。

同时,圣经的管家职分要求信靠神的供应。耶稣教导我们不要为物质需求忧虑,而要“先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(马太福音 6:33)。这种平衡的方法将负责任的管理与对神看顾的信心结合在一起。

圣经也谈到了管家职分中慷慨的重要性。箴言 11:24-25 反论道:“有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”这提醒我们,真正的繁荣不是来自囤积,而是来自慷慨大方。



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