توجيهات الكتاب المقدس بشأن التبرع بالمال للكنيسة

ما الذي يعلمه الكتاب المقدس عن العشور؟

يتحدث الكتاب المقدس عن العشور بشكل أساسي في العهد القديم كجزء من الشريعة الموسوية التي أُعطيت لإسرائيل القديمة. تضمنت الممارسة تقديم عُشر المحاصيل الزراعية أو الدخل لدعم اللاويين، الذين خدموا ككهنة، ولرعاية الفقراء والمحتاجين. نرى هذا موضحاً في نصوص مثل لاويين 27: 30-32 وتثنية 14: 22-29 (Blegur et al., 2022; Crossley, 2010).

حث النبي ملاخي الناس مشهوراً على إحضار "كل العشور إلى المخزن" (ملاخي 3: 10)، واعداً ببركات الله في المقابل. غالباً ما يُستشهد بهذا النص في مناقشات العشور اليوم. لكن يجب أن نكون حذرين من إخراج مثل هذه التعاليم من سياقها التاريخي والعهدي.

في العهد الجديد، يذكر يسوع العشور بضع مرات فقط، وليس كأمر لأتباعه. بل إنه ينتقد أولئك الذين يعشرون بدقة ولكنهم يهملون أمور الشريعة الأهم: الحق والرحمة (متى 23: 23). الكنيسة الأولى، كما نرى في سفر أعمال الرسل والرسائل، لا يبدو أنها مارست العشور كمتطلب رسمي (Blegur et al., 2022).

ومع ذلك، هذا لا يعني أن مبدأ العطاء بسخاء غائب عن العهد الجديد. على العكس من ذلك، نرى سخاءً جذرياً يظهر بين المسيحيين الأوائل، الذين شاركوا ممتلكاتهم بحرية لتلبية احتياجات بعضهم البعض (أعمال الرسل 2: 44-45، 4: 32-35). ويشجع الرسول بولس المؤمنين على العطاء بفرح وحسب طاقتهم (2 كورنثوس 9: 6-7).

لذا، بينما لا تُفرض ممارسة العشور المحددة على المسيحيين في العهد الجديد، تظل المبادئ الأساسية للسخاء، والوكالة، ورعاية الآخرين مركزية في الحياة المسيحية. نحن مدعوون لنكون سخيين بكل ما ائتمننا الله عليه، مدركين أن كل ما لدينا هو عطية منه.

هل يُطلب من المسيحيين تقديم 10% من دخلهم للكنيسة؟

إخوتي وأخواتي الأحباء في المسيح، يمس هذا السؤال قضية نوقشت كثيراً بين المسيحيين. بينما كانت ممارسة العشور 10% موصوفة في شريعة العهد القديم، يجب أن نفكر بعناية فيما إذا كان هذا المطلب المحدد ينتقل إلى العهد الجديد الذي أسسه يسوع المسيح (Blegur et al., 2022; Crossley, 2010).

صحيح أن بعض التقاليد المسيحية حافظت على العشور كمعيار للعطاء. إنهم يرون أنه مبدأ كتابي يوفر توجيهاً مفيداً للمؤمنين. لكن يجب أن نكون حذرين من فرض متطلبات قانونية لم يُؤمر بها صراحة في العهد الجديد.

الرسول بولس، في تعاليمه عن العطاء، لا يذكر نسبة مئوية محددة. بدلاً من ذلك، يشجع المؤمنين على العطاء بسخاء وبفرح، "كما نوى في قلبه" (2 كورنثوس 9: 7). هذا يشير إلى نهج أكثر مرونة، يعتمد على الظروف الفردية وبتوجيه من الروح القدس (Blegur et al., 2022).

في الوقت نفسه، لا ينبغي لنا استخدام هذه الحرية كعذر للبخل. غالباً ما أعطى المسيحيون الأوائل أكثر بكثير من 10%، وباعوا ممتلكاتهم لتلبية احتياجات الآخرين (أعمال الرسل 4: 32-35). أثنى يسوع نفسه على الأرملة الفقيرة التي أعطت كل ما تملك (مرقس 12: 41-44). تتحدانا هذه الأمثلة للنظر فيما إذا كان ينبغي اعتبار 10% حداً أقصى بدلاً من كونه حداً أدنى.

ربما يمكننا النظر إلى العشور ليس كقاعدة جامدة، بل كنقطة انطلاق مفيدة للتفكير القائم على الصلاة. بالنسبة للبعض، قد يكون تقديم 10% خطوة إيمانية كبيرة. وبالنسبة للآخرين، وخاصة أولئك الذين أنعم الله عليهم بالوفرة، قد يدعوهم الرب لتقديم أكثر من ذلك بكثير.

ما يهم أكثر ليس النسبة المئوية الدقيقة، بل موقف القلب وراء عطائنا. هل نثق بالله كمزود لنا؟ هل ننمو في السخاء؟ هل نستخدم مواردنا لمباركة الآخرين وتعزيز ملكوت الله؟

دعونا نتذكر أيضاً أن المساهمات المالية ليست الطريقة الوحيدة للعطاء. نحن مدعوون لتقديم ذواتنا بالكامل لله - وقتنا، ومواهبنا، وكنوزنا. قد يتمكن البعض من العطاء مالياً أكثر، بينما قد يخدم آخرون بطرق أخرى واسعة.

ما هي المبادئ التي يقدمها العهد الجديد للعطاء المالي؟

بينما لا يحدد العهد الجديد نسبة مئوية محددة للعطاء، فإنه يقدم لنا توجيهاً غنياً حول روح وممارسة السخاء المسيحي. دعونا نتأمل في بعض هذه المبادئ التي يمكن أن تشكل نهجنا تجاه الوكالة المالية.

نرى أن العطاء يجب أن يتدفق من قلب تحول بنعمة الله. الرسول بولس، في مدحه لكنائس مكدونية، يلاحظ أنهم قدموا أنفسهم أولاً للرب (2 كورنثوس 8: 5). هذا يذكرنا بأن عطاءنا هو امتداد لتكريسنا للمسيح (Carr, 2014).

ثانياً، يؤكد العهد الجديد على العطاء بفرح وبشكل طوعي. يكتب بولس: "كل واحد كما ينوي في قلبه، ليس عن اضطرار أو عن كره، لأن المعطي المسرور يحبه الله" (2 كورنثوس 9: 7). لا ينبغي أن تكون تقدماتنا مدفوعة بالشعور بالذنب أو الضغط الخارجي، بل بالفرح والامتنان لبركات الله (Blegur et al., 2022; Carr, 2014).

مبدأ مهم آخر هو العطاء النسبي. يشجع بولس المؤمنين على تخصيص مبلغ "كما تيسر له" (1 كورنثوس 16: 2). هذا يشير إلى أن أولئك الذين لديهم المزيد يجب أن يعطوا المزيد، مع الاعتراف بأن حتى العطايا الصغيرة من أولئك الذين لديهم القليل هي ثمينة في نظر الله، كما أكد يسوع مع فلسي الأرملة (لوقا 21: 1-4) (Carr, 2014).

يسلط العهد الجديد الضوء أيضاً على أهمية العطاء التضحوي. نرى هذا متجسداً في الكنيسة الأولى، حيث باع المؤمنون ممتلكاتهم لتلبية احتياجات الآخرين (أعمال الرسل 4: 32-35). وبينما لا يُدعى الجميع إلى مثل هذه التدابير المتطرفة، فإننا جميعاً مدعوون للعطاء بطرق توسع إيماننا وتظهر ثقتنا في تدبير الله.

نحن مشجعون على العطاء بانتظام وبشكل منهجي. ينصح بولس أهل كورنثوس بتخصيص المال "في أول كل أسبوع" (1 كورنثوس 16: 2). هذا يساعدنا على أن نكون مقصودين ومتسقين في عطائنا، بدلاً من تركه للاندفاع أو الراحة.

أخيراً، يؤكد العهد الجديد أن عطاءنا يجب أن يكون مدفوعاً بالمحبة والاهتمام بالآخرين. سواء كان ذلك بدعم المحتاجين، أو المساهمة في عمل الكنيسة، أو المشاركة في نشر الإنجيل، فإن عطايانا المالية هي تعبير ملموس عن محبة المسيح التي تتدفق من خلالنا.

كيف يتناول يسوع موضوع العطاء في تعاليمه؟

ربنا يسوع المسيح، بحكمته ورحمته اللامتناهية، تحدث كثيراً عن استخدام الممتلكات المادية وموقف القلب تجاه العطاء. تعاليمه حول هذا الموضوع قوية وملهمة، وتدعونا إلى إعادة توجيه جذري لأولوياتنا وقيمنا.

يجب أن ندرك أن يسوع يضع العطاء ضمن السياق الأوسع لعلاقتنا بالله ومصيرنا الأبدي. يحذرنا من كنز كنوز على الأرض، حيث يفسد السوس والصدأ، وبدلاً من ذلك يشجعنا على كنز كنوز في السماء (متى 6: 19-21). يذكرنا هذا التعليم بأن لعطائنا أهمية أبدية ويجب أن يكون مدفوعاً بمحبتنا لله بدلاً من المكاسب الأرضية (Carr, 2014).

يؤكد يسوع أيضاً على أهمية ميلنا الداخلي عند العطاء. في الموعظة على الجبل، يحذر من العطاء ليراه الآخرون، ويوجهنا بدلاً من ذلك للعطاء في الخفاء، عالمين أن أبانا السماوي يرى ويكافئ هذا السخاء الصادق (متى 6: 1-4). هذا يعلمنا أن قيمة عطايانا لا تكمن في اعتراف الجمهور بها، بل في نقاء نوايانا أمام الله.

غالباً ما تسلط تعاليم ربنا الضوء على العلاقة بين استخدامنا للمال وحالة قلوبنا. يخبرنا أنه "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً" (متى 6: 21). هذه الرؤية القوية تدعونا لفحص عطائنا كمرآة لأعمق قيمنا والتزاماتنا.

يتحدانا يسوع أيضاً للعطاء بتضحية والثقة في تدبير الله. نرى هذا مصوراً بشكل جميل في ثنائه على الأرملة الفقيرة التي أعطت كل ما تملك للعيش (مرقس 12: 41-44). تذكرنا هذه القصة بأن الله لا ينظر إلى المبلغ الذي نعطيه، بل إلى التكلفة علينا والإيمان الذي يظهر في عطائنا.

غالباً ما تربط تعاليم المسيح العطاء برعاية الفقراء والمهمشين. في مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37) ووصفه للدينونة الأخيرة (متى 25: 31-46)، يوضح يسوع أن تعاملنا مع المحتاجين مرتبط ارتباطاً وثيقاً بمحبتنا له.

من المهم أن يسوع يعلم أن السخاء الحقيقي يتضمن أكثر من مجرد مالنا. عندما يدعو الشاب الغني لبيع كل ما يملك وإعطائه للفقراء (مرقس 10: 17-27)، فإنه يدعو الرجل إلى إعادة توجيه كاملة لحياته، واضعاً الثقة في الله فوق الأمن المادي.

ما هي أمثلة العطاء التي نراها في الكنيسة الأولى في سفر أعمال الرسل؟

يوفر سفر أعمال الرسل لنا صورة حية وملهمة للمجتمع المسيحي الأول، حيث كان السخاء والرعاية المتبادلة سمات مميزة لحياتهم المشتركة في المسيح. بينما نفحص هذه الأمثلة، دعونا نفكر في كيف يمكن أن تتحدانا وتشجعنا في ممارستنا الخاصة للعطاء اليوم.

ربما المثال الأكثر لفتاً للنظر الذي نواجهه هو المشاركة الجذرية الموصوفة في أعمال الرسل 2: 44-45 و4: 32-35. نقرأ أن المؤمنين كانوا "قلباً واحداً ونفساً واحدة" وأنه "لم يكن أحد يقول إن شيئاً من أمواله ملكه، بل كان عندهم كل شيء مشتركاً". حتى أن البعض باعوا ممتلكاتهم ومقتنياتهم، وأحضروا العائدات للرسل لتوزيعها على المحتاجين (Blegur et al., 2022; Carr, 2014).

تدفق هذا المستوى الاستثنائي من السخاء من إيمانهم العميق ووحدتهم في المسيح. لم يُفرض كقاعدة، بل نشأ عفوياً من قلوب تحولت بالإنجيل وامتلأت بالروح القدس. بينما قد لا تكون هذه الممارسة المحددة قابلة للتطبيق مباشرة في جميع السياقات اليوم، إلا أنها تتحدانا للنظر في كيف يمكننا تجسيد روح المحبة التضحوية والمسؤولية المشتركة بشكل كامل داخل مجتمعاتنا الإيمانية.

نرى أيضاً أمثلة على العطاء لدعم عمل الخدمة والإرسالية. في أعمال الرسل 4: 36-37، نتعلم عن برنابا، الذي باع حقلاً وأحضر المال للرسل. من المحتمل أن هذا العمل السخي ساعد في دعم المجتمع المتنامي وجهوده التبشيرية. إنه يذكرنا بأهمية المساهمة في عمل الكنيسة ونشر الإنجيل.

أظهرت الكنيسة الأولى أيضاً اهتماماً بالمؤمنين المحتاجين خارج مجتمعهم المباشر. في أعمال الرسل 11: 27-30، نقرأ عن كنيسة أنطاكية التي أرسلت إغاثة للمؤمنين في اليهودية خلال وقت المجاعة. يشجعنا هذا المثال على النظر إلى ما وراء سياقنا المحلي والتفكير في كيف يمكننا دعم إخوتنا وأخواتنا في المسيح الذين يواجهون الصعوبات في أجزاء أخرى من العالم.

لم تكن ثقافة السخاء هذه خالية من التحديات. قصة حنانيا وسفيرة في أعمال الرسل 5: 1-11 تعمل كتذكير رصين بأهمية النزاهة والصدق في عطائنا. لم يكن خداعهم يتعلق بالمبلغ الذي أعطوه، بل بتظاهرهم بإعطاء أكثر مما فعلوا بالفعل. هذا يعلمنا أن الله يهتم ليس فقط بأفعالنا الخارجية، بل بصدق قلوبنا.

نرى أيضاً الكنيسة الأولى تنظم عطاءها لضمان التوزيع العادل. تعيين السبعة في أعمال الرسل 6: 1-7 للإشراف على التوزيع اليومي للأرامل يظهر اهتماماً بالعدالة والوكالة الجيدة للموارد. يمكن أن يوجهنا هذا في تطوير أنظمة شفافة وخاضعة للمساءلة لإدارة وتوزيع الأموال داخل كنائسنا اليوم.

بينما نتأمل في هذه الأمثلة من الكنيسة الأولى، دعونا نستلهم من سخائهم، واهتمامهم ببعضهم البعض، والتزامهم برسالة المسيح. ليتنا نحن أيضاً نسعى لتنمية مجتمعات تتميز بالمحبة التضحوية، والدعم المتبادل، والاستعداد لمشاركة كل ما ائتمننا الله عليه لبناء ملكوته.

كيف يوجه بولس المؤمنين للعطاء في رسائله؟

يقدم الرسول بولس توجيهاً غنياً حول العطاء في جميع رسائله، مؤصلاً دائماً تعليماته في نعمة ومحبة المسيح. في قلب تعليم بولس توجد الدعوة للعطاء بسخاء، وبفرح، وبتضحية كتعبير عن الإيمان والمحبة لله والقريب.

في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس، يولي بولس اهتماماً كبيراً لممارسة العطاء. يشجع المؤمنين على العطاء بطيب خاطر حسب طاقتهم، مذكراً إياهم بأن "المعطي المسرور يحبه الله" (2 كورنثوس 9: 7) (Houghton, 2019). يؤكد بولس أن عطاءنا يجب أن يتدفق من الامتنان لبركات الله الوفيرة، لا من الاضطرار أو الشعور بالذنب. يؤكد لأهل كورنثوس أن الله سيوفر احتياجاتهم بينما يعطون بسخاء للآخرين.

يوجه بولس أيضاً المؤمنين للعطاء بانتظام وبشكل منهجي. في 1 كورنثوس 16: 2، ينصح بتخصيص جزء من الدخل في أول يوم من كل أسبوع (Gonzalo Haya-Prats, Empowered Believers: The Holy Spirit in the Book of Acts, Ed., Paul Elbert, Trans. Scott A. Ellington (Eugene, OR: Cascade Books, 2011). Xxv + 289 Pp., $35.00, Paper., n.d.). تساعد ممارسة العطاء المنتظم والمقصود هذه على تنمية عادة السخاء وتضمن توفر الموارد لتلبية الاحتياجات عند ظهورها.

من المهم أن بولس يعلم أن العطاء لا يتعلق فقط بالمال، بل بتقديم أنفسنا بالكامل لله ولبعضنا البعض في المحبة. يثني على كنائس مكدونية الذين "قدموا أنفسهم أولاً للرب" (2 كورنثوس 8: 5) قبل العطاء مالياً فوق طاقتهم. هذا يذكرنا بأن السخاء الحقيقي يتدفق من قلب مستسلم للمسيح.

يؤكد بولس أيضاً على أهمية النزاهة والمساءلة في التعامل مع العطايا. يحرص بشدة على تجنب أي شبهة في إدارة الجمع لأجل أورشليم، مرتباً لمرافقين موثوقين لمرافقة العطية (2 كورنثوس 8: 16-24). هذا يعلمنا أهمية الوكالة الحكيمة والشفافية في ممارسات عطائنا.

قبل كل شيء، يؤسس بولس تعليمه عن العطاء في مثال المسيح الأسمى، "الذي مع كونه غنياً، افتقر من أجلكم، لكي تستغنوا أنتم بفقره" (2 كورنثوس 8: 9). بينما نتأمل في محبة المسيح الباذلة لذاتها، ليتنا نلهم لنعطي من أنفسنا بسخاء من أجل خير الآخرين ومجد الله.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن موقف ودوافع العطاء؟

تتحدث الكتب المقدسة إلينا بحكمة عظيمة حول مواقف القلب التي يجب أن تحفز عطاءنا. في المركز تماماً توجد المحبة - محبة الله ومحبة قريبنا. كل عطاء حقيقي يتدفق من هذا النبع للمحبة الإلهية والبشرية.

يعلمنا الكتاب المقدس أن عطاءنا يجب أن يتميز بالفرح والامتنان. بينما نتأمل في سخاء الله اللامحدود تجاهنا، كيف لا تفيض قلوبنا بالامتنان؟ يذكرنا الرسول بولس بأن "المعطي المسرور يحبه الله" (2 كورنثوس 9: 7) (Houghton, 2019). عطاؤنا يجب أن يكون استجابة سعيدة لنعمة الله، لا التزاماً مرهقاً. عندما نعطي بفرح، فإننا نشارك في طبيعة إلهنا السخي.

تؤكد الكتب المقدسة أيضاً أن عطاءنا يجب أن يكون طوعياً ومن القلب. في خروج 25: 2، يوجه الرب موسى لاستقبال مساهمات للمسكن من "كل من يحثه قلبه على العطاء" (Proskurina, 2024). لا يرغب الله في مواردنا فحسب، بل في تكريس قلوبنا المعطى بحرية. العطاء القسري أو المتردد لا يكرم الرب ولا يبارك المعطي.

التواضع هو موقف حاسم آخر في العطاء الكتابي. يثني يسوع على الأرملة الفقيرة التي تعطي عملاتها الصغيرة، مشيراً إلى أنها أعطت أكثر من الأغنياء الذين أعطوا مبالغ كبيرة من وفرتهم (مرقس 12: 41-44). هذا يعلمنا أن الله لا ينظر إلى المبلغ الذي نعطيه، بل إلى التضحية والتكريس وراء العطية. نحن نعطي بتواضع، مدركين أن كل ما لدينا يأتي من يد الله.

يتحدث الكتاب المقدس أيضاً عن العطاء كعمل عبادة وثقة في الله. عندما نعطي، نعلن أن الله، وليس المال، هو مصدر أمننا وفرحنا الحقيقي. نحن نثق في وعده بتوفير احتياجاتنا بينما نطلب أولاً ملكوته (متى 6: 33). يصبح عطاؤنا تعبيراً ملموساً عن الإيمان.

أخيرًا، يعلمنا الكتاب المقدس أن محبة الآخرين يجب أن تكون دافعًا لعطائنا. يحث يوحنا المعمدان أولئك الذين لديهم ثوبان على المشاركة مع من ليس لديهم (لوقا 3: 11). شاركت الكنيسة الأولى ممتلكاتها حتى لا يكون أحد بينهم محتاجًا (أعمال الرسل 4: 32-35). لقد نبع هذا الكرم الجذري من قلوب غيرتها محبة المسيح.

بينما نتأمل في هذه التعاليم الكتابية، ليت الروح القدس يشكل مواقفنا تجاه العطاء. دعونا نعطِ بفرح وتواضع وتضحية، واثقين في تدبير الله ومدفوعين بمحبتنا له ولإخوتنا وأخواتنا المحتاجين.

هل هناك وعود أو بركات مرتبطة بالعطاء في الكتاب المقدس؟

يتحدث الكتاب المقدس عن البركات المرتبطة بالعطاء السخي. لكن يجب أن نقترب من هذا الموضوع بحكمة روحية، مدركين أن بركات الله غالبًا ما تأتي في أشكال غير متوقعة، وأن دافعنا الأساسي للعطاء يجب أن يكون دائمًا محبة الله والقريب، وليس الكسب الشخصي.

ومع ذلك، يحتوي الكتاب المقدس على وعود تتعلق بالعطاء. في ملاخي 3: 10، يتحدى الرب شعبه بأن يأتوا بجميع العشور ويعلن: "جربوني بهذا... إن كنت لا أفتح لكم كوى السماوات، وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع". يذكرنا هذا الوعد القوي بأمانة الله في توفير احتياجات أولئك الذين يكرمونه بمواردهم.

في العهد الجديد، يعلم يسوع: "أعطوا تُعطوا، كيلاً جيداً ملبداً مهزوزاً فائضاً يُعطون في أحضانكم" (لوقا 6: 38). هذا لا يتحدث فقط عن البركات المادية، بل عن الحياة الوفيرة التي تتدفق من قلب سخي متوافق مع مقاصد الله.

يؤكد الرسول بولس لأهل كورنثوس أن الله قادر أن يزيدهم بركة، "لكي تكونوا ولكم كل اكتفاء كل حين في كل شيء، تزدادون في كل عمل صالح" (2 كورنثوس 9: 8) (هوتون، 2019). يؤكد هذا الوعد على تدبير الله لاحتياجاتنا وتمكينه لنا للاستمرار في الكرم والخدمة.

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن البركات الروحية المرتبطة بالعطاء. يعلن أمثال 11: 25: "النفس السخية تُسمن، والمروي هو أيضاً يُروى". يشير هذا إلى الفرح العميق والتجديد الروحي الذي يأتي من العطاء غير الأناني. وبالمثل، تسجل أعمال الرسل 20: 35 كلمات يسوع: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ"، مسلطة الضوء على الإشباع الروحي القوي الموجود في الكرم.

يجب أن نتذكر، مع ذلك، أن بركات الله ليست دائماً مادية أو فورية. إن أعظم بركة في العطاء هي الاقتراب من قلب إلهنا السخي والمشاركة في عمل محبته في العالم. فبينما نعطي، ننمو في الإيمان والرحمة والتشبه بالمسيح - وهي بالتأكيد أثمن البركات على الإطلاق.

كيف يتناول الكتاب المقدس العطاء بما يتجاوز المال فقط (الوقت، المواهب، إلخ)؟

يرسم الكتاب المقدس صورة جميلة وشاملة للعطاء تمتد إلى ما هو أبعد من المساهمات المالية. بينما يعتبر العطاء المالي مهمًا، يدعونا الله لنقدم ذواتنا بالكامل - وقتنا ومواهبنا ومهاراتنا وحياتنا ذاتها - في خدمة محبة له ولجيراننا.

يتحدث الرسول بولس بقوة عن هذه النظرة الشاملة للعطاء في رومية 12: 1، حاثًا المؤمنين على "أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية". هذا العطاء الكلي للذات هو أساس الوكالة المسيحية. نحن مدعوون لوضع كل ما نحن عليه وكل ما نملكه تحت تصرف الله لتحقيق مقاصده.

في جميع أنحاء الكتاب المقدس، نرى أمثلة لأشخاص يقدمون وقتهم ومواهبهم في خدمة الله والآخرين. في سفر الخروج، يقدم الحرفيون المهرة قدراتهم لبناء خيمة الاجتماع (خروج 35: 30-35). في العهد الجديد، نقرأ عن مؤمنين يستخدمون منازلهم للضيافة والتجمعات (أعمال الرسل 2: 46، رومية 16: 5). تذكرنا هذه الأمثلة بأن مهاراتنا وقدراتنا ومواردنا هي هدايا من الله لاستخدامها لمجده وخير الآخرين.

يعلمنا مثل الوزنات في متى 25: 14-30 عن أهمية استخدام وتطوير المواهب التي ائتمننا الله عليها بأمانة. سواء أعطينا الكثير أو القليل، يدعونا الله لاستثمار مواهبنا بحكمة من أجل ملكوته. وهذا لا ينطبق فقط على المال، بل على جميع قدراتنا ومواردنا.

في 1 بطرس 4: 10-11، نتلقى التعليمات: "ليكن كل واحد بحسب ما أخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضاً، كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة". يذكرنا هذا بأن جميع مواهبنا - سواء في التحدث أو الخدمة أو التنظيم أو الإبداع أو أي مجال آخر - يجب أن تُستخدم في خدمة محبة للآخرين.

تقدم الكنيسة الأولى في سفر أعمال الرسل نموذجًا قويًا للعطاء الشامل. نقرأ أن المؤمنين شاركوا ممتلكاتهم، وفتحوا منازلهم، واعتنوا بالمحتاجين، وواظبوا على الصلاة والتعليم (أعمال الرسل 2: 42-47، 4: 32-35). لقد نبع هذا الكرم الجذري بوقتهم ومواردهم وحياتهم من قلوب غيرتها محبة المسيح.

بينما نتأمل في هذه التعاليم، دعونا نطلب من الروح القدس أن يرينا كيف يمكننا تقديم وقتنا ومواهبنا وذواتنا بالكامل بشكل أكمل في خدمة الله والآخرين. ليتنا ننمو في الكرم في كل مجال من مجالات الحياة، لنصبح انعكاسات حية لمحبة الله الوفيرة للعالم.

ما الذي يعلمه الكتاب المقدس عن الوكالة وإدارة موارد الله؟

يقدم الكتاب المقدس حكمة قوية حول الوكالة، ويعلمنا أن كل ما نملكه ينتمي في النهاية إلى الله وقد ائتمننا عليه لتحقيق مقاصده. هذا الفهم يغير الطريقة التي ننظر بها إلى الموارد التي في رعايتنا ونديرها بها.

المبدأ الأساسي للوكالة الكتابية موجود في مزمور 24: 1: "للرب الأرض وملؤها، المسكونة وجميع الساكنين فيها". يذكرنا هذا بأننا لسنا مالكين، بل مديرين لموارد الله. دورنا هو إدارة ما ائتمننا الله عليه بأمانة، واستخدامه بطرق تكرمه وتخدم الآخرين.

يعلم يسوع باستفاضة عن الوكالة من خلال الأمثال. في مثل الوزنات (متى 25: 14-30)، نتعلم أن الله يتوقع منا أن نستثمر ونضاعف الموارد التي يعطينا إياها بحكمة، سواء كانت كثيرة أو قليلة. يشجعنا مثل وكيل الظلم (لوقا 16: 1-13) على استخدام ثروة العالم بحكمة لأغراض أبدية. تذكرنا هذه التعاليم بأننا سنقدم يومًا ما حسابًا عن كيفية إدارتنا لموارد الله.

يؤكد الكتاب المقدس أيضًا على أهمية القناعة وتجنب محبة المال. يكتب بولس في 1 تيموثاوس 6: 6-10 أن "التقوى مع القناعة هي تجارة عظيمة" ويحذر من مخاطر السعي وراء الثروة كغاية في حد ذاتها. بدلاً من ذلك، نحن مدعوون لنكون أغنياء في الأعمال الصالحة، وكرماء ومستعدين للمشاركة (1 تيموثاوس 6: 18).

تتضمن الوكالة الحكيمة التخطيط الدقيق ووضع الميزانية. يخبرنا أمثال 21: 5: "أفكار المجتهد إنما هي للوفرة، وكل عجول إنما هو للعوز". يشجعنا هذا على أن نكون مدروسين ومتعمدين في إدارة مواردنا، بدلاً من الإنفاق باندفاع.

في الوقت نفسه، تتطلب الوكالة الكتابية الثقة في تدبير الله. يعلمنا يسوع ألا نقلق بشأن احتياجاتنا المادية، بل أن "نطلب أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33). يجمع هذا النهج المتوازن بين الإدارة المسؤولة والإيمان برعاية الله.

يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن أهمية الكرم في الوكالة. ينص أمثال 11: 24-25 بشكل متناقض: "يوجد من يفرق فيزداد أيضاً، ومن يمسك أكثر من اللائق وإنما إلى الفقر. النفس السخية تُسمن، والمروي هو أيضاً يُروى". يذكرنا هذا بأن الازدهار الحقيقي لا يأتي من الاكتناز، بل من الكرم المفتوح.