15 آية كتابية عن العشور

Genesis 14:19-20

"وباركه وقال: مبارك أبرام من الله العلي مالك السماوات والأرض، ومبارك الله العلي الذي أسلم أعداءك في يدك. فأعطاه عُشراً من كل شيء."

تأمل: يلتقي ملكي صادق، ملك ساليم و"كاهن الله العلي"، بأبرام بالخبز والخمر بعد أن هزم أبرام كدرلعومر والملوك الذين معه. وبعد البركة، يعطيه أبرام عُشراً من كل شيء، ثم يرفض الاحتفاظ بأي شيء يخص ملك سدوم، "لئلا تقول: أنا أغنيت أبرام" (تكوين 14: 23). يدعو عبرانيين 7: 4 هدية أبرام "عُشراً من الغنائم".

Genesis 28:22

"وَهذَا الْحَجَرُ الَّذِي أَقَمْتُهُ عَمُودًا يَكُونُ بَيْتَ اللهِ، وَكُلُّ مَا تَرْزُقُنِي فَإِنِّي أُعَشِّرُهُ لَكَ."

تأمل: يتحدث يعقوب بهذه الكلمات في بيت إيل، في الصباح التالي لحلمه، كجزء أخير من نذر يبدأ بشرط: "إن كان الله معي وحفظني في هذا الطريق الذي أنا سائر فيه" (تكوين 28: 20). يقيم الحجر الذي نام عليه كعمود ويعد الله بعُشر كامل من كل ما يعطيه الله إياه.

لاويين 27:30

"وكل عُشر الأرض من حبوب الأرض وأثمار الشجر هو للرب. هو قدس للرب."

تأمل: يتناول الفصل الأخير من سفر اللاويين النذور والأشياء المكرسة للرب، ويختتم بالعُشر. عُشر الحبوب والثمار هو "قدس للرب"، وتضع الآية 31 القاعدة لمن يرغب في فداء بعض عُشره: "يزيد عليه خمسه". أما بالنسبة للقطعان والمواشي، فكل حيوان عاشر يمر تحت عصا الراعي كان للرب، ولم يكن لصاحب القطيع أن يفرز الجيد من الرديء (27: 32-33).

Numbers 18:21

"وَأَمَّا بَنُو لاَوِي فَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كُلَّ عُشْرٍ فِي إِسْرَائِيلَ مِيرَاثًا عِوَضَ خِدْمَتِهِمِ الَّتِي يَخْدِمُونَهَا، خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ."

تأمل: العُشر هو أجر اللاويين مقابل عملهم في خيمة الاجتماع، ويحل محل الأرض: "في وسط بني إسرائيل لا يملكون ملكاً" (18: 23). وكان على اللاويين بدورهم أن يعطوا "عُشراً من العُشر" لهارون الكاهن (18: 26-28).

تثنية 14:23

"وَتَأْكُلُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ، عُشْرَ حِنْطَتِكَ وَخَمْرِكَ وَزَيْتِكَ، وَأَبْكَارَ بَقَرِكَ وَغَنَمِكَ، لِكَيْ تَتَعَلَّمَ أَنْ تَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَكَ كُلَّ الأَيَّامِ."

تأمل: أمر موسى للتو بعُشر "كل محصول زرعك" كل سنة (14: 22). تأكله الأسرة، مع أبكار القطعان والمواشي، في المكان الذي يختاره الله، "لكي تتعلم أن تخاف الرب إلهك كل الأيام". إذا كان ذلك المكان بعيداً جداً لنقل العُشر، فيمكن تحويله إلى مال ويُصرف المال هناك على "كل ما تشتهيه نفسك" (14: 26). وتضيف الآية 27: "لا تترك اللاوي الذي في أبوابك".

تثنية 26:12

"مَتَى فَرَغْتَ مِنْ تَعْشِيرِ كُلِّ عُشْرِ مَحْصُولِكَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ، سَنَةِ الْعُشْرِ، وَأَعْطَيْتَ لِلاَّوِيِّ وَالنَّزِيلِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، فَيَأْكُلُونَ فِي أَبْوَابِكَ وَيَشْبَعُونَ."

تأمل: في كل سنة ثالثة، يبقى العُشر في مدن المعطي للاوي والغريب واليتيم والأرملة، كما يأمر تثنية 14: 28-29 أيضاً. تستمر الجملة في الآية 13: "ثم تقول أمام الرب إلهك: قد نزعت المقدس من البيت". وينتهي الإعلان بطلب الله أن "اطلع من مسكن قدسك من السماء وبارك شعبك إسرائيل" (26: 15).

2 أخبار الأيام 31:5

"وَلَمَّا انْتَشَرَ الأَمْرُ، كَثَّرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَوَائِلَ حِنْطَةٍ وَمِسْطَارٍ وَزَيْتٍ وَعَسَلٍ وَكُلِّ غَلَّةِ الْحَقْلِ، وَأَتَوْا بِعُشْرِ الْجَمِيعِ بِكَثْرَةٍ."

تأمل: كان الملك حزقيا قد أمر أهل أورشليم بإعطاء الحصة المستحقة للكهنة واللاويين، "لكي يتشددوا في شريعة الرب" (31: 4). كانت العشور تتراكم في أكوام من الشهر الثالث إلى السابع، وقال عزريا الكاهن الرئيسي للملك: "منذ ابتدأوا يأتون بالتقدمة إلى بيت الرب أكلنا وشبعنا وفضل عنا الكثير" (31: 10). ثم أمر حزقيا بإعداد مخازن في بيت الرب لحفظها (31: 11).

Nehemiah 10:38

"وَيَكُونُ الْكَاهِنُ ابْنُ هَارُونَ مَعَ اللاَّوِيِّينَ حِينَ يَأْخُذُ اللاَّوِيُّونَ الْعُشْرَ، وَيُصْعِدُ اللاَّوِيُّونَ عُشْرَ الأَعْشَارِ إِلَى بَيْتِ إِلهِنَا، إِلَى مَخَادِعِ بَيْتِ الْخَزِينَةِ."

تأمل: هذه الآية هي جزء من العهد الذي قطعه الشعب "كتابةً" في أيام نحميا (9: 38)، وأخذوا "لعنة وقسماً أن يسلكوا في شريعة الله" (10: 29). وهي تتبع عدد 18: 26: يجمع اللاويون العشور في المدن ويحضرون عُشراً منها إلى مخزن الهيكل، بحضور كاهن. وينتهي العهد بـ: "لا نترك بيت إلهنا" (10: 39).

Nehemiah 13:12

"فَأَتَى كُلُّ يَهُوذَا بِعُشْرِ الْحِنْطَةِ وَالْمِسْطَارِ وَالزَّيْتِ إِلَى الْمَخَازِنِ."

تأمل: عندما عاد نحميا إلى أورشليم من بلاط أرتحشستا، وجد أن حصص اللاويين لم تُعطَ، فـ "هرب اللاويون والمغنون عاملو العمل كل واحد إلى حقله" (13: 10). واجه المسؤولين بـ "لماذا تُرِك بيت الله؟". بعد أن عادت العشور، عيّن أمناء "حُسبوا أمناء" لتوزيعها على إخوتهم (13: 13).

Malachi 3:8

"أيسلب الإنسان الله؟ فإنكم سلبتموني. فقلتم: بم سلبناك؟ في العشور والتقدمة."

تأمل: تأتي التهمة في سياق تبادل. يقول الله: "ارجعوا إليّ أرجع إليكم" (3: 7)؛ ويسأل الشعب كيف يرجعون، والجواب هو أنهم سلبوا الله "في العشور والتقدمات". وتضع الآية التالية "الأمة بأكملها" تحت لعنة بسبب ذلك.

ملاخي 3: 10

"هَاتُوا جَمِيعَ الْعُشُورِ إِلَى الْخَزْنَةِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهَذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنْ كُنْتُ لاَ أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى السَّمَاوَاتِ، وَأُفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لاَ تُوسَعَ."

تأمل: الأمر هو إحضار العُشر كاملاً إلى المخزن "ليكون في بيتي طعام". ثم يدعو الله الشعب لاختباره ويعد بـ "انتهار الآكل" حتى لا تفسد المحاصيل والكروم (3: 11). وتضيف الآية 12: "تطوبكم كل الأمم".

متى 23: 23

"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تعشرون النعنع والشبث والكمون، وتركتم أثقل الناموس: الحق والرحمة والإيمان. كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك."

تأمل: يوبخ يسوع الكتبة والفريسيين على تعشير النعناع والشبث بينما يهملون "حق الناموس والرحمة والإيمان"، وينهي بـ "كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك". تعطي الآية التالية صورة تصفية البعوضة وبلع الجمل. يسجل لوقا 11: 42 نفس القول في مأدبة في بيت فريسي، مسمياً الأمور المهملة بـ "الحق ومحبة الله".

Luke 18:12

"أصوم مرتين في الأسبوع، وأعشر كل ما أقتنيه."

تأمل: في مثل يسوع، يسرد فريسي صيامه وتعشيره في صلاة يشكر فيها الله لأنه "ليس مثل باقي الناس". يقول لوقا إن المثل قيل "لأناس واثقين بأنفسهم أنهم أبرار" (18: 9)، وينهيه يسوع بأن جابي الضرائب، الذي طلب الرحمة فقط، "نزل إلى بيته مبرراً دون ذاك" (18: 14).

Hebrews 7:8

"وَأَمَّا هؤُلاَءِ فَالَّذِينَ يَأْخُذُونَ الْعُشْرَ هُمْ أُنَاسٌ مَائِتُونَ، وَأَمَّا هُنَاكَ فَالَّذِي يُشْهَدُ لَهُ بِأَنَّهُ حَيٌّ."

تأمل: يعود سفر العبرانيين إلى تكوين 14 أثناء مقارنة ملكي صادق بالكهنة اللاويين. الكهنة الذين يأخذون العشور هم رجال مائتون، بينما يوصف ملكي صادق، الذي أخذ عُشر إبراهيم، بأنه "بلا بداية أيام ولا نهاية حياة" (7: 3). ويضيف الكاتب أن لاوي، الذي كان لا يزال "في صلب أبيه"، دفع العشور من خلال إبراهيم (7: 9-10)، ويمضي ليسأل لماذا كان ينبغي أن يقوم كاهن آخر "على رتبة ملكي صادق" لو كان الكمال ممكناً من خلال الكهنوت اللاوي (7: 11).

كورنثوس الثانية 9: 7

«كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي فِي قَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ اضْطِرَارٍ. لأَنَّ الْمُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ».

تأمل: يكتب بولس عن دور أهل كورنثوس في "خدمة القديسين" (9: 1)، وهي هدية كانوا قد وعدوا بها بالفعل. يريدها جاهزة "كعطاء لا كبخل" (9: 5). تتحدث الآية السابقة عن الزرع والحصاد، وتقول الآية التالية "إن الله قادر أن يزيدكم كل نعمة".