15 библейских стихов о десятине

Genesis 14:19-20

«И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего».

Размышление: Мелхиседек, царь Салимский и «священник Бога Всевышнего», встречает Аврама с хлебом и вином после того, как Аврам победил Кедорлаомера и бывших с ним царей. После благословения Аврам дает ему десятую часть из всего, а затем отказывается оставить себе что-либо, принадлежащее царю Содомскому, «чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама» (Бытие 14:23). В Евреям 7:4 дар Аврама назван «десятиной из лучшей добычи».

Бытие 28:22

«И камень сей, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».

Размышление: Иаков произносит эти слова в Вефиле, на следующее утро после своего сна, как последнюю часть обета, который начинается с условия: «Если Бог будет со мною и сохранит меня в пути, в который я иду» (Бытие 28:20). Он ставит камень, на котором спал, как памятник и обещает Богу полную десятину от всего, что Бог даст ему.

Левит 27:30

«И всякая десятина из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно быть посвящаемо Господу».

Размышление: Последняя глава книги Левит посвящена обетам и вещам, посвященным Господу, и заканчивается десятиной. Десятина из зерна и плодов — это «святыня Господня», а стих 31 дает правило для человека, который желает выкупить часть своей десятины: «приложи к тому пятую часть». Из стад и овец каждое десятое животное, проходившее под жезлом пастуха, принадлежало Господу, и владелец не должен был разбирать, хорошее оно или плохое (27:32-33).

Числа 18:21

«А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службу в скинии собрания».

Размышление: Десятина — это плата левитам за их работу в скинии собрания, и она заменяет им землю: «между сынами Израилевыми они не получат удела» (18:23). Левиты, в свою очередь, должны были отдавать «десятину из десятины» Аарону священнику (18:26-28).

Второзаконие 14:23

«И пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там, ешь десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни».

Размышление: Моисей только что повелел отделять десятину от «всего произведения семени твоего» каждый год (14:22). Семья вкушает ее вместе с первенцами стада и овец на месте, которое изберет Бог, «дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни». Если это место слишком далеко, чтобы нести десятину, ее можно превратить в деньги и потратить их там на «все, чего пожелает душа твоя» (14:26). Стих 27 добавляет: «и левита, который в жилищах твоих, не оставь».

Второзаконие 26:12

«Когда ты отделишь все десятины произведений [земли] твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они ели в жилищах твоих и насыщались».

Размышление: Каждый третий год десятина остается в городах дающего для левита, пришельца, сироты и вдовы, как также повелевает Второзаконие 14:28-29. Предложение продолжается в стихе 13: «тогда скажи пред Господом Богом твоим: я отобрал святыню из дома моего». Декларация заканчивается просьбой к Богу «призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля» (26:15).

2 Паралипоменон 31:5

«Как только разнеслось это слово, сыны Израилевы нанесли множество начатков хлеба, вина, и елея, и меда, и всякого произведения полей; и десятину из всего приносили в изобилии».

Размышление: Царь Езекия повелел народу Иерусалима отдавать часть, причитающуюся священникам и левитам, «чтобы они могли прилежать к закону Господню» (31:4). Десятины складывались в кучи с третьего по седьмой месяц, и Азария, главный священник, сказал царю: «с того времени, как начали носить приношения в дом Господень, мы ели, ели досыта, и осталось много» (31:10). Затем Езекия приказал приготовить кладовые в доме Господнем, чтобы хранить их (31:11).

Неемия 10:38

«При священнике же, сыне Аароновом, должны быть левиты, когда левиты берут десятины, и левиты должны доставлять десятину из десятин в дом Бога нашего, в комнаты, в дом для запасов».

Размышление: Этот стих является частью завета, который народ заключил «в письменном виде» во дни Неемии (9:38), приняв «на себя обязательство с клятвою поступать по закону Божию» (10:29). Он следует за Числами 18:26: левиты собирают десятины в городах и приносят десятую часть из них в дом хранилища храма в присутствии священника. Завет заканчивается словами: «и не оставим дома Бога нашего» (10:39).

Неемия 13:12

«И все Иудеи приносили десятину хлеба, вина и елея в кладовые».

Размышление: Когда Неемия вернулся в Иерусалим из двора Артаксеркса, он обнаружил, что части левитов не были отданы, поэтому «левиты и певцы, делавшие свое дело, разбежались, каждый на свое поле» (13:10). Он противостал начальству с вопросом: «зачем оставлен дом Божий?». После того как десятина снова стала поступать, он назначил казначеев, которые «считались верными», чтобы распределять ее между братьями (13:13).

Малахия 3:8

«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями».

Размышление: Обвинение звучит в диалоге. Бог говорит: «обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам» (3:7); народ спрашивает, как им обратиться, и ответ заключается в том, что они обкрадывали Бога «десятинами и приношениями». Следующий стих налагает на «весь народ» проклятие за это.

Малахия 3:10

«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»

Размышление: Повеление состоит в том, чтобы принести полную десятину в дом хранилища, «чтобы в доме Моем была пища». Затем Бог предлагает народу испытать Его и обещает «запретить пожирающим» так, чтобы плоды и виноградные лозы не погибали (3:11). Стих 12 добавляет: «И блаженными называть будут вас все народы».

Матфея 23:23

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять».

Размышление: Иисус упрекает книжников и фарисеев за то, что они дают десятину с огородных трав, но пренебрегают «судом, милостью и верой», и заканчивает словами: «сие надлежало делать, и того не оставлять». Следующий стих рисует картину отцеживания комара и поглощения верблюда. Лука 11:42 записывает то же самое изречение во время трапезы в доме фарисея, называя пренебрегаемыми вопросами «суд и любовь Божию».

Luke 18:12

«Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Размышление: В притче Иисуса фарисей перечисляет свой пост и десятину в молитве, в которой благодарит Бога за то, что он «не как прочие люди». Лука говорит, что притча была рассказана «некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны» (18:9), и Иисус заканчивает ее словами, что мытарь, который просил только о милости, «пошел оправданным в дом свой более, нежели тот» (18:14).

Евреям 7:8

«И в том случае десятины берут смертные люди, а в том — имеющий о себе свидетельство, что он живет».

Размышление: Послание к Евреям возвращается к Бытию 14, сравнивая Мелхиседека с левитскими священниками. Священники, получающие десятины, — смертные люди, в то время как Мелхиседек, получивший десятину Авраама, описывается как «не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» (7:3). Автор добавляет, что Левий, будучи еще «в чреслах отца своего», платил десятины через Авраама (7:9-10), и продолжает спрашивать, зачем нужно было восставать другому священнику «по чину Мелхиседека», если бы совершенство было достижимо через левитское священство (7:11).

2-е Коринфянам 9:7

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».

Размышление: Павел пишет об участии коринфян в «служении для святых» (9:1), даре, который они уже обещали. Он хочет, чтобы он был готов «как доброхотное даяние, а не как поборы» (9:5). В стихе перед этим говорится о сеянии и жатве, а в стихе после — «Бог силен обогатить вас всякою благодатью».