15 Bibelverse über den Zehnten

Genesis 14:19-20

„Und er segnete ihn und sprach: ‚Gesegnet sei Abram von Gott, dem Höchsten, dem Besitzer von Himmel und Erde; und gesegnet sei Gott, der Höchste, der deine Feinde in deine Hand gegeben hat!‘ Und Abram gab ihm den zehnten Teil von allem.“

Reflektion: Melchisedek, König von Salem und „Priester Gottes, des Höchsten“, begegnet Abram mit Brot und Wein, nachdem Abram Kedor-Laomer und die Könige mit ihm besiegt hat. Nach dem Segen gibt Abram ihm den zehnten Teil von allem und weigert sich dann, irgendetwas zu behalten, das dem König von Sodom gehört, „damit du nicht sagst: ‚Ich habe Abram reich gemacht‘“ (Genesis 14,23). Hebräer 7,4 nennt Abrams Gabe „den zehnten Teil der Beute“.

1. Mose 28,22

„Und dieser Stein, den ich als Säule aufgestellt habe, soll Gottes Haus sein. Und von allem, was du mir gibst, werde ich dir den vollen Zehnten geben.“

Reflektion: Jakob spricht diese Worte in Bethel, am Morgen nach seinem Traum, als letzten Teil eines Gelübdes, das mit einer Bedingung beginnt: „Wenn Gott mit mir sein wird und mich auf diesem Weg, den ich gehe, behüten wird“ (Genesis 28,20). Er richtet den Stein, auf dem er schlief, als Säule auf und verspricht Gott den vollen Zehnten von allem, was Gott ihm gibt.

3. Mose 27,30

„Jeder Zehnte vom Land, sei es vom Samen des Landes oder von der Frucht der Bäume, gehört dem Herrn; er ist dem Herrn heilig.“

Reflektion: Das letzte Kapitel des Levitikus befasst sich mit Gelübden und Dingen, die dem Herrn geweiht sind, und schließt mit dem Zehnten. Der Zehnte vom Getreide und Obst ist „dem Herrn heilig“, und Vers 31 gibt die Regel für jemanden, der einen Teil seines Zehnten auslösen möchte: „er soll ein Fünftel dazu tun.“ Von Rindern und Schafen war jedes zehnte Tier, das unter dem Stab des Hirten hindurchging, des Herrn, und der Besitzer durfte nicht zwischen Gut und Schlecht unterscheiden (27,32-33).

4. Mose 18,21

„Den Leviten aber habe ich jeden Zehnten in Israel als Erbteil gegeben für ihren Dienst, den sie verrichten, ihren Dienst in der Stiftshütte.“

Reflektion: Der Zehnte ist die Bezahlung der Leviten für ihre Arbeit am Offenbarungszelt und tritt an die Stelle von Land: „unter den Kindern Israel sollen sie kein Erbe haben“ (18,23). Die Leviten wiederum sollten „einen Zehnten vom Zehnten“ an den Priester Aaron geben (18,26-28).

5. Mose 14,23

„Und du sollst vor dem Herrn, deinem Gott, an dem Ort, den er erwählen wird, dass sein Name daselbst wohne, den Zehnten essen von deinem Getreide, von deinem Wein und von deinem Öl und die Erstgeburt deiner Rinder und Schafe, auf dass du lernst, den Herrn, deinen Gott, zu fürchten dein Leben lang.“

Reflektion: Mose hat gerade einen Zehnten von „allem Ertrag deiner Saat“ für jedes Jahr befohlen (14,22). Der Haushalt isst ihn, zusammen mit den Erstgeborenen der Rinder und Schafe, an dem Ort, den Gott erwählt, „damit du lernst, den Herrn, deinen Gott, allezeit zu fürchten.“ Wenn dieser Ort zu weit ist, um den Zehnten zu tragen, kann er in Geld umgewandelt werden, und das Geld kann dort für „alles, wonach dein Appetit verlangt“, ausgegeben werden (14,26). Vers 27 fügt hinzu: „du sollst den Leviten, der in deinen Städten ist, nicht vernachlässigen.“

5. Mose 26,12

„Wenn du den ganzen Zehnten deines Ertrags im dritten Jahr, dem Jahr des Zehnten, fertig bezahlt hast und ihn dem Leviten, dem Fremden, der Waise und der Witwe gibst, damit sie in deinen Städten essen und satt werden.“

Reflektion: Jedes dritte Jahr bleibt der Zehnte in den Städten des Gebers für den Leviten, den Fremdling, die Waise und die Witwe, wie es auch Deuteronomium 14,28-29 befiehlt. Der Satz geht in Vers 13 weiter: „dann sollst du vor dem Herrn, deinem Gott, sagen: ‚Ich habe das Geheiligte aus meinem Haus entfernt.‘“ Die Erklärung endet mit der Bitte an Gott, „herabzublicken von deiner heiligen Wohnung, vom Himmel, und dein Volk Israel zu segnen“ (26,15).

2. Chronik 31,5

„Sobald das Gebot bekannt wurde, gaben die Israeliten im Überfluss die Erstlinge von Getreide, Wein, Öl, Honig und von allem Ertrag des Feldes. Und sie brachten reichlich den Zehnten von allem.“

Reflektion: König Hiskia hatte dem Volk von Jerusalem befohlen, den Anteil zu geben, der den Priestern und Leviten zustand, „damit sie sich dem Gesetz des Herrn widmen konnten“ (31,4). Die Zehnten wurden vom dritten bis zum siebten Monat in Haufen aufgeschichtet, und Asarja, der Hohepriester, sagte zum König: „wir haben gegessen und sind satt geworden und haben noch reichlich übrig“ (31,10). Hiskia ließ daraufhin Kammern im Haus des Herrn vorbereiten, um sie aufzubewahren (31,11).

Nehemia 10,38

„Und der Priester, der Sohn Aarons, soll bei den Leviten sein, wenn die Leviten den Zehnten empfangen. Und die Leviten sollen den Zehnten vom Zehnten zum Haus unseres Gottes in die Kammern des Vorratshauses bringen.“

Reflektion: Der Vers ist ein Teil des Bundes, den das Volk zu Nehemias Zeiten „schriftlich“ schloss (9,38), indem es „einen Fluch und einen Eid auf sich nahm, in Gottes Gesetz zu wandeln“ (10,29). Er folgt auf Numeri 18,26: Die Leviten sammeln die Zehnten in den Städten und bringen den zehnten Teil davon in das Vorratshaus des Tempels, in Anwesenheit eines Priesters. Der Bund endet mit: „Wir werden das Haus unseres Gottes nicht vernachlässigen“ (10,39).

Nehemia 13,12

„Da brachte ganz Juda den Zehnten vom Getreide, vom Wein und vom Öl in die Vorratskammern.“

Reflektion: Als Nehemia vom Hof des Artaxerxes nach Jerusalem zurückkehrte, stellte er fest, dass die Anteile der Leviten nicht gegeben worden waren, sodass „die Leviten und die Sänger, die die Arbeit taten, jeder auf sein Feld geflohen waren“ (13,10). Er konfrontierte die Beamten mit der Frage: „Warum ist das Haus Gottes verlassen?“ Nachdem der Zehnte wieder eingegangen war, setzte er Schatzmeister ein, die „als zuverlässig galten“, um ihn an ihre Brüder zu verteilen (13,13).

Maleachi 3,8

„Darf ein Mensch Gott berauben? Doch ihr beraubt mich. Ihr aber sprecht: Worin haben wir dich beraubt? In den Zehnten und Abgaben.“

Reflektion: Die Anklage erfolgt in einem Austausch. Gott sagt: „Kehrt um zu mir, so will ich zu euch umkehren“ (3,7); das Volk fragt, wie es umkehren soll, und die Antwort lautet, dass es Gott „an euren Zehnten und Abgaben“ beraubt hat. Der nächste Vers stellt „das ganze Volk“ deswegen unter einen Fluch.

Maleachi 3,10

„Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, damit Nahrung in meinem Haus sei. Und prüft mich doch darin, spricht der Herr der Heerscharen, ob ich euch nicht die Fenster des Himmels öffnen und euch Segen herabschütten werde, bis kein Mangel mehr ist.“

Reflektion: Der Befehl lautet, den vollen Zehnten in das Vorratshaus zu bringen, „damit Speise in meinem Hause sei.“ Gott lädt das Volk dann ein, ihn zu prüfen, und verspricht, „den Fresser zu schelten“, damit die Ernte und die Reben nicht verderben (3,11). Vers 12 fügt hinzu: „Dann werden euch alle Nationen glücklich preisen.“

Matthäus 23,23

„Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr verzehntet die Minze und den Dill und den Kümmel und habt das Wichtigere des Gesetzes beiseitegelassen: das Recht und die Barmherzigkeit und die Treue. Dies hätte man tun und jenes nicht lassen sollen.“

Reflektion: Jesus tadelt die Schriftgelehrten und Pharisäer dafür, dass sie Gartenkräuter verzehnten, aber „Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue“ vernachlässigen, und schließt mit: „Diese hättet ihr tun sollen, ohne die anderen zu vernachlässigen.“ Der nächste Vers zeichnet das Bild, wie man Mücken seiht und Kamele verschluckt. Lukas 11,42 berichtet denselben Ausspruch bei einem Mahl im Haus eines Pharisäers und nennt die vernachlässigten Dinge „Gerechtigkeit und die Liebe Gottes“.

Luke 18:12

„Ich faste zweimal in der Woche; ich gebe den Zehnten von allem, was ich bekomme.“

Reflektion: In Jesu Gleichnis zählt ein Pharisäer sein Fasten und sein Verzehnten in einem Gebet auf, in dem er Gott dankt, dass er „nicht wie die anderen Menschen“ ist. Lukas sagt, das Gleichnis sei „einigen, die sich auf sich selbst verließen, dass sie gerecht seien“ (18,9), erzählt worden, und Jesus beendet es mit der Aussage, dass der Zöllner, der nur um Barmherzigkeit bat, „gerechtfertigt in sein Haus hinabging, eher als jener“ (18,14).

Hebräer 7,8

„Und dort empfangen zwar sterbliche Menschen den Zehnten, hier aber einer, von dem bezeugt wird, dass er lebt.“

Reflektion: Der Hebräerbrief kehrt zu Genesis 14 zurück, während er Melchisedek mit den levitischen Priestern vergleicht. Die Priester, die Zehnten empfangen, sind sterbliche Menschen, während Melchisedek, der Abrahams Zehnten empfing, als jemand beschrieben wird, der „weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens hat“ (7,3). Der Verfasser fügt hinzu, dass Levi, der noch „in den Lenden seines Vorfahren“ war, durch Abraham Zehnten zahlte (7,9-10), und fragt weiter, warum ein anderer Priester „nach der Ordnung Melchisedeks“ aufstehen sollte, wenn durch das levitische Priestertum Vollkommenheit erreichbar gewesen wäre (7,11).

2. Korinther 9,7

„Ein jeder gebe, wie er es sich in seinem Herzen vorgenommen hat, nicht mit Unwillen oder aus Zwang; denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb.“

Reflektion: Paulus schreibt über den Anteil der Korinther am „Dienst für die Heiligen“ (9,1), eine Gabe, die sie bereits versprochen hatten. Er möchte, dass sie bereitsteht „als eine willige Gabe, nicht als eine Erpressung“ (9,5). Der Vers davor spricht vom Säen und Ernten, und der Vers danach sagt: „Gott aber ist mächtig, jede Gnade unter euch reichlich zu machen.“