19 آية من الكتاب المقدس عن الإعالة

Genesis 22:14

"فدعا إبراهيم اسم ذلك الموضع يهوه يراه. حتى إنه يقال اليوم: في جبل الرب يرى."

تأمل: في الطريق إلى الجبل يسأل إسحاق عن مكان الحمل، فيجيب إبراهيم: "الله يرى لنفسه الخروف للمحرقة يا ابني" (تكوين 22: 8). يوقف الملاك إبراهيم قبل أن يؤذي الصبي، فيرى إبراهيم كبشاً ممسكاً بقرنيه في غابة فيقدمه بدلاً من ابنه. الاسم الذي أطلقه على المكان يذكر بتلك الإجابة، وكان القول عن جبل الرب لا يزال يتكرر عندما كُتبت الرواية: "حتى اليوم يقال".

Exodus 16:4

"فقال الرب لموسى: ها أنا أمطر لكم خبزاً من السماء. يخرج الشعب ويلتقطون حاجة اليوم بيومها. لكي أمتحنهم، أيسلكون في ناموسي أم لا."

تأمل: في البرية يعد الرب إسرائيل بخبز من السماء، يُجمع كل يوم بالمقدار اللازم لذلك اليوم، مع حصة مضاعفة في اليوم السادس. يسمي الرب هذا الترتيب اختباراً لما إذا كان الشعب سيتبع تعليماته. وعندما قاسوا ما جمعوه، "الذي جمع كثيراً لم يفضل، والذي جمع قليلاً لم ينقص" (خروج 16: 18)، وهي عبارة اقتبسها بولس لاحقاً عندما طلب من كنيسة أن تعول أخرى (كورنثوس الثانية 8: 15).

تثنية 8: 18

"بَلِ اذْكُرِ الرَّبَّ إِلهَكَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُعْطِيكَ قُوَّةً لاِصْطِنَاعِ الثَّرْوَةِ، لِكَيْ يَفِيَ بِعَهْدِهِ الَّذِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ كَمَا فِي هذَا الْيَوْمِ."

تأمل: ينظر تثنية 8 إلى إسرائيل المستقر ببيوت جميلة وقطعان كبيرة وفضة وذهب متزايد، ويحذر من أن الشعب قد يقول حينها: "قوتي وقدرة يدي اصطنعت لي هذه الثروة". الجواب هو أن القدرة على صنع الثروة هي في حد ذاتها عطية من الله. في وقت سابق، يعطي الفصل للمن غرضاً خاصاً به: أُطعم إسرائيل به "لكي يعلمك أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل ما يخرج من فم الرب يحيا الإنسان" (تثنية 8: 3).

مزمور 23: 1

"الرب راعيّ فلا يعوزني شيء."

تأمل: يصف المزمور الله بأنه راعٍ ويسرد ما تناله الرعية: مراعٍ خضراء، مياه هادئة، إرشاد إلى سبل البر، حماية في وادي ظل الموت. تضيف الآيات اللاحقة مائدة مُعدة أمام الأعداء وكأساً تفيض. يذكر السطر الافتتاحي النتيجة قبل سرد أي من هذه الأمور: لا يعوز الخروف شيء.

Psalm 34:10

"الأشبال احتاجت وجاعت، وأما طالبو الرب فلا يعوزهم شيء من الخير."

تأمل: يقول السطر الذي يسبقه: "اتقوا الرب يا قديسيه، لأنه ليس عوز للمتقيه". تضع الآية 10 الأسود بجانب الذين يطلبون الرب: قد تجوع الأسود، لكن طالبي الرب لا يعوزهم شيء من الخير. صِيغت الوعد حول "شيء من الخير"، ولا يسرد المزمور ما يتضمنه ذلك.

مزمور 37: 25

"كُنْتُ فَتىً وَقَدْ شِخْتُ، وَلَمْ أَرَ صِدِّيقاً تُخُلِّيَ عَنْهُ، وَلاَ ذُرِّيَّةً لَهُ تَلْتَمِسُ خُبْزاً."

تأمل: يتحدث المزمور من واقع حياة من المراقبة: "كنت فتى وقد شخت". تصف الآية التالية الصديق الذي يقصده: "اليوم كله يترأف ويقرض، ونسله للبركة". في هذا المزمور، الأشخاص الذين لا يتركون متسولين هم الذين يعطون.

مزمور 145: 15-16

"أَعْيُنُ الْكُلِّ إِليْكَ تَنْتَظِرُ، وَأَنْتَ تُرْزِقُهُمْ طَعَامَهُمْ فِي حِينِهِ. تَفْتَحُ يَدَكَ فَتُشْبِعُ كُلَّ حَيٍّ رِضًى."

تأمل: توسع هذه الآيات الإعالة لتشمل كل مخلوق وليس إسرائيل فقط. الصورة هي للحيوانات والبشر الذين يتطلعون إلى الله ويُطعمون "في حينه" من يده المفتوحة. يطرح يسوع نقطة مماثلة من طيور السماء في متى 6: 26.

Matthew 6:11

"خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ."

تأمل: في الصلاة التي يعلمها يسوع لتلاميذه، هذا هو الطلب الأول للشخص المصلي، بعد طلبات اسم الله وملكوته ومشيئته. إنه يطلب خبزاً لليوم، وليس للتخزين. في وقت لاحق من نفس الفصل، يقول يسوع لسامعيه: "لا تهتموا للغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه" (متى 6: 34).

متى 6: 25-26

"لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم السماوي يقوتها. ألستم أنتم بالحري أفضل منها؟"

تأمل: تشير كلمة "لذلك" إلى متى 6: 24: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال". ثم ينتقل يسوع إلى الطعام والملابس ويجادل من الأصغر إلى الأكبر: الطيور لا تزرع ولا تخزن، ومع ذلك يطعمها الآب، والبشر أثمن من الطيور. يقدم لوقا 12: 24 نفس التعليم مع ذكر الغربان بدلاً من طيور السماء.

متى 6: 33

"لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم."

تأمل: "كل هذه الأشياء" هي الطعام والشراب والملابس المذكورة في الآية 31. تقول الآية 32 إن "الأمم يطلبون كل هذه"، ولا يصفها يسوع بأنها غير مهمة؛ بل تقول نفس الآية "لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها". يخبر سامعيه بما يجب أن يطلبوه أولاً، ويقول إن الباقي سيُعطى لهم أيضاً.

متى 7:11

"فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ!"

تأمل: يسير الجدال من الآباء البشر إلى الله. الأب الذي يُسأل خبزاً لا يعطي حجراً، ولا حية عندما يُسأل سمكة، ويقول يسوع هذا عن سامعين يصفهم بالأشرار. تختتم الآية التعليم الذي يبدأ في متى 7: 7، "اسألوا تعطوا"، لذا تُعطى العطايا الصالحة لمن يسألون.

يعقوب 1: 17

"كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران."

تأمل: يكتب يعقوب "لا تضلوا" في الآية السابقة، ثم يقول من أين تأتي العطايا الصالحة. يدعو الله أبا الأنوار السماوية ويميزه عنها: الله "ليس عنده تغيير ولا ظل دوران". تسمي الآية التالية العطية التي يضعها يعقوب نصب عينيه، وهي الولادة الجديدة "بكلمة الحق".

أمثال 3: 9-10

"أكرم الرب من مالك ومن كل باكورات غلتك، فتمتلئ خزائنك شبعًا، وتفيض معاصرك مسطارًا."

تأمل: كُتب المثل بمصطلحات المزارع. كانت الباكورات هي الجزء الأول من المحصول، والنتيجة الموعودة تأتي بنفس المصطلحات: مخازن ممتلئة ومعاصر تفيض سلافة. تحذر الآيات التي تلي ذلك نفس القارئ من ألا يحتقر تأديب الرب (أمثال 3: 11-12)، لأن "الذي يحبه الرب يؤدبه".

ملاخي 3: 10

"هَاتُوا جَمِيعَ الْعُشُورِ إِلَى الْخَزْنِ لِيَكُونَ فِي بَيْتِي طَعَامٌ، وَجَرِّبُونِي بِهَذَا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، إِنْ كُنْتُ لاَ أَفْتَحُ لَكُمْ كُوَى السَّمَاوَاتِ، وَأُفِيضُ عَلَيْكُمْ بَرَكَةً حَتَّى لاَ تُوسَعَ."

تأمل: يتهم الرب الأمة كلها بسلبه "في العشور والتقدمات" ويقول إنهم تحت لعنة بسبب ذلك. كان العُشر يُحضر إلى المخزن ليكون هناك طعام في بيت الرب. البركة الموعودة زراعية: تقول الآية التالية إن الآفات لن تأكل المحاصيل وأن الكروم لن تسقط ثمارها قبل أوانها.

2 كورنثوس 9: 8

"وَاللهُ قَادِرٌ أَنْ يَزِيدَكُمْ كُلَّ نِعْمَةٍ، لِكَيْ تَكُونُوا وَلَكُمْ كُلُّ اكْتِفَاءٍ كُلَّ حِينٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ، تَزْدَادُونَ فِي كُلِّ عَمَل صَالِحٍ."

تأمل: يكتب بولس عن عطية وعد بها أهل كورنثوس لـ "قديسي الرب"، والآية السابقة لا تحدد مقداراً: "كل واحد كما ينوي في قلبه". الوفرة الموعودة هنا لها غرض، مذكور في نفس الجملة: "تزدادون لكل عمل صالح". تكرر الآية 11 ذلك: "تستغنون في كل شيء لكل سخاء".

فيلبي 4: 19

"فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع."

تأمل: يقطع بولس هذا الوعد لكنيسة كانت قد قدمت له العطاء. وفي وقت سابق من الإصحاح، يشكر أهل فيلبي على الهدايا التي حملها أبفرودتس ويقول إنهم الكنيسة الوحيدة التي شاركته في الأخذ والعطاء عندما انطلق من مكدونية. كما يقول إنه تعلم أن يكون مكتفياً "سواء شبعان أو جائع، سواء مستغنٍ أو مستذل" (فيلبي 4: 12)، لذا فإن الرجل الذي يقطع الوعد قد عرف الاحتياج بنفسه.

2 تسالونيكي 3: 10

"فَإِنَّنَا أَيْضًا حِينَ كُنَّا عِنْدَكُمْ، أَوْصَيْنَاكُمْ بِهَذَا: «إِنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَغِلَ فَلاَ يَأْكُلْ أَيْضًا»."

تأمل: تستهدف هذه القاعدة المؤمنين في تسالونيكي الذين كانوا "يسلكون بلا ترتيب" و"لا يشتغلون شيئاً" ويأكلون على نفقة الآخرين. يشير بولس إلى مثاله الشخصي: هو ورفاقه "اشتغلوا بتعب وكد ليلاً ونهاراً" لكي لا يثقلوا على أحد، رغم أن لهم الحق في الدعم. تتعلق القاعدة بأولئك الذين لا يرغبون في العمل، وتحثهم الآيات التالية على أن "يشتغلوا بهدوء ويأكلوا خبز أنفسهم".

عبرانيين 13: 5

"لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»."

تأمل: تقترن الوصية بالاكتفاء بما لديك بوعد بحضور الله، وليس بالمزيد من الممتلكات: "لا أهملك ولا أتركك". الآية التالية تحول ذلك الوعد إلى اعتراف: "الرب معين لي فلا أخاف".

1 Timothy 6:17

"أَوْصِ الأَغْنِيَاءَ فِي الدَّهْرِ الْحَاضِرِ أَنْ لاَ يَسْتَكْبِرُوا وَلاَ يُلْقُوا رَجَاءَهُمْ عَلَى غَيْرِ يَقِينِيَّةِ الْغِنَى، بَلْ عَلَى اللهِ الْحَيِّ الَّذِي يَمْنَحُنَا كُلَّ شَيْءٍ بِغِنًى لِلتَّمَتُّعِ."

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس بما يجب أن يوصي به الأغنياء: ألا يستكبروا، وألا يضعوا رجاءهم في الغنى الذي يسميه غير يقيني. يوصف الله بأنه الذي "يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع"، لذا فإن الآية لا تعتبر التمتع بما يعطيه الله أمراً خاطئاً. وتدعو الآية التالية الأغنياء إلى أن يكونوا كرماء ومستعدين للمشاركة.