備えに関する聖書の言葉19選

Genesis 22:14

「そこでアブラハムは、その場所の名を『主は備えてくださる』と呼んだ。そのため、今日でも『主の山に備えがある』と言い伝えられている。」

考察： 山を登る途中、イサクは子羊はどこにあるのかと尋ね、アブラハムは「神ご自身が焼き尽くす献げ物の子羊を備えてくださるのだ、息子よ」（創世記22:8）と答えました。御使いがアブラハムを制止し、アブラハムは茂みに角を引っかけている雄羊を見つけ、息子の代わりにそれを捧げました。彼がその場所に付けた名は、その答えを思い起こさせるものであり、主の山に関する言い伝えは、この記述が書かれた時にも「今日に至るまで言われている」として繰り返されていました。

出エジプト記 16:4

「主はモーセに言われた。『見よ、わたしはあなたたちのために天からパンを降らせる。民は出て行って、日ごとにその日の分を集めなければならない。こうして、彼らがわたしの教えに従うかどうかを試そう。』」

考察： 荒野において、主はイスラエルの民に天からのパンを約束されました。それは毎日必要な分だけを集めるもので、6日目には2倍の量が与えられました。主はこの取り決めを、民が主の教えに従うかどうかを試すものとされました。彼らが集めたものを量ると、「多く集めた者も余ることはなく、少ししか集められなかった者も足りなくなることはなかった」（出エジプト記16:18）とあります。パウロは後に、ある教会が別の教会を支援するよう求める際に、この言葉を引用しています（コリントの信徒への手紙二 8:15）。

申命記 8:18

「あなたの神、主を思い起こしなさい。富を得る力をあなたに与えるのは、あなたの神、主である。それは、主があなたの先祖に誓われた契約を、今日のように守るためである。」

考察： 申命記8章は、イスラエルの民が定住し、立派な家を持ち、多くの家畜を飼い、銀や金が増えていく将来を見据え、その時に民が「自分の力と手でこの富を築いた」と言い出すことを警告しています。その答えは、富を築く能力そのものが神から与えられたものだということです。この章の冒頭で、マナには独自の目的があることが示されています。イスラエルがマナを食べたのは、「人はパンだけで生きるのではなく、主の口から出るすべての言葉によって生きることを教えるためであった」（申命記8:3）のです。

詩篇 23:1

「主は私の羊飼い。私は乏しいことがない。」

考察： この詩編は神を羊飼いとして描き、羊の群れが受ける恵みを列挙しています。青草の牧場、憩いの水辺、正しい道への導き、死の陰の谷での守りです。後の節では、敵の前で整えられる食卓と、溢れる杯が加えられています。冒頭の一節は、これらが列挙される前にその結果を述べています。それは、羊には何一つ欠けるものがないということです。

Psalm 34:10

「若獅子も乏しくなって飢えることがある。しかし、主を求める者は、良いものに何一つ欠けることはない。」

考察： その前の節には、「主の聖なる民よ、主を畏れよ。主を畏れる者には何一つ欠けるものがない」とあります。10節では、主を求める者たちの傍らに獅子を置いています。獅子は飢えることがあっても、主を求める者には何一つ良いものが欠けることはないのです。この約束は「良いもの」という言葉を中心に構成されていますが、詩編はその内容が何であるかを具体的には列挙していません。

詩編 37:25

「わたしは若かったときも、また老いた今も、義人が見捨てられたり、その子孫がパンを乞うたりするのを見たことがない。」

考察： 詩編作者は、生涯を見守ってきた経験からこう語ります。「私は若かったが、今や老いた」。続く節では、彼が念頭に置いている正しい人についてこう述べています。「彼らは常に寛大で、惜しみなく貸し与える。彼らの子供たちは祝福となる」。この詩編において、物乞いをする羽目にならない人々とは、与える人々のことなのです。

詩篇 145:15-16

「すべてのものはあなたを待ち望み、あなたは時にかなって彼らに食物を与えられます。あなたは御手を開き、すべての生きるものの願いを満たしてくださいます。」

考察： これらの節は、神の備えがイスラエルだけでなく、すべての生き物に及ぶことを示しています。動物や人々が神を仰ぎ、神が開く手から「時宜にかなった」糧を与えられる様子が描かれています。イエスもマタイによる福音書6章26節で、空の鳥を例に挙げて同じことを説いています。

マタイによる福音書 6章11節

「わたしたちに必要な糧を今日与えてください。」

考察： イエスが弟子たちに教えた祈りの中で、これは神の御名、御国、御心についての願いに続く、祈る人自身のための最初の願いです。それは蓄えのためではなく、今日のためのパンを求めるものです。同じ章の後半で、イエスは聞く者たちにこう言われました。「明日のことまで心配するな。明日のことは明日自身が心配する」（マタイによる福音書6:34）。

マタイによる福音書 6:25-26

「だから、あなたがたに言っておきます。自分の命のことで、何を食べるか、何を飲むか、また自分の体のことで、何を着るかと思い悩んではいけません。命は食べ物よりも大切で、体は衣服よりも大切ではありませんか。空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしません。しかし、あなたがたの天の父は彼らを養っておられます。あなたがたは、彼らよりもはるかに価値があるではありませんか。」

考察： 「だから」という言葉は、マタイによる福音書6章24節の「神と富の両方に仕えることはできない」という言葉を指しています。イエスは次に食べ物と衣服に話題を移し、小さいものから大きいものへと論じます。鳥は種を蒔かず、蓄えもしないが、父なる神は彼らを養っておられる。そして人間は鳥よりもはるかに価値があるのだと。ルカによる福音書12章24節では、空の鳥の代わりにカラスを用いて同じ教えが語られています。

マタイの福音書 6:33

「だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。」

考察： 「これらすべてのもの」とは、31節に挙げられた食べ物、飲み物、衣服のことです。32節には「異邦人はこれらすべてのものを追い求める」とあり、イエスはそれらが重要ではないとは言っていません。同じ節で「天の父は、あなたがたにこれらすべてが必要であることをご存じである」と述べています。彼は聞く者たちにまず何を求めるべきかを教え、残りのものはすべて与えられると約束しています。

マタイによる福音書 7章11節

「このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には良い贈り物を与えることを知っているのなら、なおのこと、天におられるあなたがたの父は、求める者に良いものを与えてくださらないことがあるでしょうか。」

考察： この議論は、人間の父親から神へと展開されます。パンを求められた父親は石を渡したり、魚を求められて蛇を渡したりはしません。イエスはこれを、悪であると呼ぶ聞く者たちに対して語っています。この節は、マタイによる福音書7章7節から始まる「求めなさい。そうすれば与えられる」という教えを締めくくるものであり、良い贈り物は求める者に与えられるのです。

ヤコブの手紙 1:17

「すべての良い贈り物、また、すべての完全な贈り物は上から来るのであって、光を造られた父から下って来るのです。父には移り変わりや、回転の影はありません。」

考察： ヤコブはその前の節で「惑わされてはいけない」と書き、その上で良い贈り物がどこから来るのかを述べています。彼は神を天の光の父と呼び、神をそれらと区別しています。神は「移ろいゆく影のように変わることはない」のです。続く節では、ヤコブが最も重視する贈り物、すなわち「真理の言葉」による新しい誕生について言及しています。

箴言 3章9-10節

「あなたの財産をもって、主をあがめよ。あなたのすべての収穫の初物をもって。そうすれば、あなたの倉は豊かに満ち、あなたの酒ぶねは新しいぶどう酒であふれる。」

考察： この箴言は農夫の言葉で書かれています。初物は収穫の最初の部分であり、約束された結果も同じ言葉で表現されています。それは、満ち足りた倉と溢れんばかりの新しい酒の槽です。続く節では、同じ読者に対して主の懲らしめを軽んじてはならないと警告しています（箴言3:11-12）。なぜなら「主は愛する者を懲らしめられる」からです。

マラキ書 3章10節

「十分の一をことごとく倉に運び、わたしの家に食物があるようにせよ。これによってわたしを試してみよ」と万軍の主は言われる。「わたしが天の窓を開いて、受け入れる余地がないほどの祝福をあなたがたに注ぐかどうかを。」

考察： 主は国全体が「十分の一の献げ物と奉納物」において主から盗んでいると非難し、そのために呪いを受けていると言われます。十分の一の献げ物は、主の家に食物があるようにと倉に運ばれるものでした。約束された祝福は農業に関するものです。次の節では、害虫が作物を食い荒らすことはなく、ぶどうの木が実を早く落とすこともないと述べられています。

コリントの信徒への手紙二 9:8

「神は、あなたたちにすべての恵みを豊かに与えることができます。その結果、あなたたちは常にすべての点ですべてのものが十分に備わって、あらゆる善い業に励むことができるようになるのです。」

考察： パウロはコリントの信徒たちが「主の民」のために約束した贈り物について書いており、その前の節では金額を定めていません。「各自、心で決めた通りに与えるべきである」。ここで約束された豊かさには目的があり、同じ文の中でこう述べられています。「あなたがたはあらゆる善い業において豊かになる」。11節ではそれが繰り返されています。「あなたがたはあらゆる面で富み、どんな時にも寛大に振る舞うことができるようになる」。

ピリピ人への手紙 4:19

「わたしの神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富に応じて、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」

考察： パウロはこの約束を、彼に贈り物をしてくれた教会に対して行っています。この章の初めで、彼はエパフロディトが届けてくれた贈り物についてフィリピの信徒たちに感謝し、彼らがマケドニアから出発した際に、与えることと受けることにおいて彼と分かち合った唯一の教会であったと述べています。また、彼は「飽きることにも飢えることにも、豊かであることにも乏しいことにも、あらゆる境遇に対処する秘訣を学んだ」（フィリピの信徒への手紙4:12）とも述べており、この約束をしているパウロ自身も欠乏を経験したことがあったのです。

テサロニケの信徒への手紙二 3:10

「わたしたちはあなたがたと一緒にいたとき、『働こうとしない者は、食べることもしてはならない』と命じました。」

考察： この規則は、テサロニケの信徒のうち「怠惰で秩序を乱し」、他人の費用で食事をしていた人々を対象としています。パウロは自身の模範を指し示します。彼と彼の仲間は、支援を受ける権利があったにもかかわらず、負担にならないよう「夜も昼も働いた」のです。この規則は働く意志のない人々に関係するものであり、続く節では彼らに「落ち着いて働き、自分の食べるパンを得る」よう促しています。

ヘブル人への手紙 13章5節

「金銭を愛することを避けて生活し、今持っているもので満足しなさい。神ご自身が『わたしは決してあなたを見捨てず、決してあなたを置き去りにしない』と言われたからです。」

考察： 今あるもので満足せよという教えは、より多くの所有物ではなく、神の臨在の約束と対になっています。「わたしは決してあなたを見捨てず、決してあなたを離れない」という約束です。次の節では、その約束が「主はわたしの助け手、わたしは恐れない」という告白へと変わります。

テモテへの手紙一 6:17

「今の世で富んでいる人たちに命じなさい。高ぶることもなく、不確かな富に望みを置くこともなく、むしろ、私たちにすべてのものを豊かに与えて楽しませてくださる神に望みを置くように。」

考察： パウロはテモテに対し、富める者たちに命じるべきことを伝えています。それは、高慢にならず、不確かである富に望みを置かないことです。神は「わたしたちが楽しむために、すべてのものを豊かに与えてくださる」方として描写されており、この節は神が与えてくださるものを楽しむこと自体を悪とはしていません。続く節では、富める者たちに寛大であり、分け与えることをいとわないようにと説いています。