冒険に関する聖書の言葉14選

Genesis 12:1

「主はアブラムに言われた。『あなたは自分の国、親族、父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。』」

考察： 神はアブラムが捨てるべきもの、すなわち国、親族、父の家を具体的に挙げましたが、目的地については「わたしが示す地」としか告げませんでした。4節にはその答えが記されています。「アブラムは、主の言葉どおりに出かけた。」彼は75歳の時、サライとロトを連れてハランからカナン地方へと出発しました（12章4-5節）。

ヘブライ人への手紙 11:8

「信仰によって、アブラハムは、自分が受け継ぐことになる土地へ行くようにと召し出されたとき、それに従い、どこへ行くのかも分からずに旅立ちました。」

考察： ヘブライ人への手紙は創世記12章を振り返り、創世記12章1節が示唆する内容を引き出しています。アブラハムは「どこに行くのかも分からずに」いたのです。続く節では、彼が約束の地で「異国の地で旅人のように」天幕生活を送ったと述べ、16節では彼とその子孫が「もっと良い故郷、すなわち天の故郷」を望んでいたと述べています。

Isaiah 6:8

「私は、『だれを遣わそうか。だれが、われわれのために行くだろうか』と言う主の声を聞いた。そこで私は言った。『ここに私がおります。私を遣わしてください。』」

考察： イザヤは、その幻を見た時期を「ウジヤ王が死んだ年」（6章1節）と記しています。彼は、セラフィムが祭壇の炭で彼の唇に触れ、罪が贖われたと宣言した後、その使命を聞く前に自ら志願しました。その後に続く使命は過酷なものでした。それは、「町々が荒れ果てて」しまうまで、理解しようとしない人々に語りかけることでした（6章11節）。

マタイによる福音書 4:19

「イエスは言われた。『わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう。』」

考察： イエスはガリラヤ湖で網を打っていたシモン・ペテロとアンデレを呼び、彼らの職業にちなんで「人間をとる漁師」にすると言われました。20節には「すぐに網を捨てて」従ったとあり、22節にはヤコブとヨハネが「舟と父」を捨ててイエスに従ったと記されています。

Luke 9:57-58

「一行が道を進んでいると、ある人が言った。『どこへでも、お供します。』イエスは言われた。『狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない。』」

考察： このやり取りは、イエスが「エルサレムに行くことを決意され」（9:51）、サマリアの村で受け入れられなかった後の道中で起こりました。ある人が「どこへでもお供します」と申し出ると、イエスはその道の厳しさを説かれました。狐には穴があり、鳥には巣があるが、人である自分には枕する所さえないと。59-62節では、さらに二人の志願者が、まず家に帰ることを願い出ています。

Matthew 14:29

「イエスは『来なさい』と言われた。ペテロは舟から降りて、水の上を歩き、イエスの方へ行った。」

考察： イエスは弟子たちを先に舟で湖の向こう岸へ行かせましたが（14:22）、舟は「逆風のために波に悩まされて」いました（14:24）。ペテロが自分もそこへ行くように命じてほしいと頼むと、イエスは「来なさい」と言われました。ペテロは水の上を歩きましたが、「強い風を見て」沈みかけました（14:30）。イエスは彼を捕らえ、「なぜ疑ったのか」と問われました。

マタイによる福音書 28:19

「『それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。父、子、聖霊の名において彼らにバプテスマを授け……』」

考察： 復活されたイエスはガリラヤの山で11人の弟子たちに語りかけました。彼らはイエスを拝しましたが、「疑う者もいた」とあります（28:17）。「すべての国の人々」へ行くという命令は、18節でイエスが主張する権威に基づいています。そして20節には、「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」という約束が添えられています。

使徒 1:8

「『しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらに地の果てまで、私の証人となります。』」

考察： 弟子たちは、イエスが今イスラエルの国を再興されるのかと尋ねました（1:6）。イエスは、その時は彼らの知るところではないと答え（1:7）、彼らが証人となる場所を挙げました。エルサレム、ユダヤとサマリア、そして地の果てまでです。4節では、父が約束された贈り物を受けるまでエルサレムを離れてはならないと命じられていました。『使徒言行録』もこの順序に従っており、8章1節では迫害によって教会が「ユダヤとサマリアの全土」に散らされたことが記されています。

Genesis 28:15

「見よ、わたしはあなたと共にいる。あなたがどこへ行くにも、わたしはあなたを守り、あなたをこの土地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを見捨てない。」

考察： ヤコブは兄エサウの祝福を奪った後の怒りから逃れるため、ベエル・シェバからハランへ一人で旅をしていました（創世記27:41-43）。彼は石を枕にして眠り、天に届く階段の夢を見ます（28:12）。その上で主は、彼が「どこへ行くにも」共にいて、必ず連れ戻すと約束されました。目覚めたヤコブは、もし神が「この旅路」で自分を見守り、無事に帰らせてくださるなら、主を自分の神とすると誓いました（28:20-21）。

申命記 31:8

「『主ご自身があなたの前を歩まれる。主はあなたとともにおられる。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。恐れてはならない。おののいてはならない。』」

考察： 120歳になり、ヨルダン川を渡ることを禁じられたモーセは（31:2）、イスラエルの全会衆の前でヨシュアに指導権を譲ります。彼は民に対して、主が共にいてくださると語ったばかりでしたが（31:6）、ここではヨシュア個人に対して、主が「あなたの先頭に立って」行かれると告げています。

ヨシュア記 1:9

「『わたしは命じたではないか。強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにあるからだ。』」

考察： モーセの死後、主はヨシュアに「ヨルダン川を渡る準備をしなさい」（1:2）と命じ、モーセが伝えた約束を繰り返されました。「わたしはあなたを見捨てず、見放さない」（1:5）。強く雄々しくあれという命令は6、7、9節にあり、9節では「どこへ行くにも、あなたの神、主が共にいる」という約束に基づいています。

イザヤ書 43:19

「『見よ、私は新しいことを行う。今、それは芽生えている。あなたがたはそれを知らないのか。私は荒野に道を、荒地には川を設ける。』」

考察： 主はイスラエルに語りかけ、バビロンの名を挙げます（43:14）。16-17節では「大いなる海の中に道」を切り開き、二度と立ち上がることのない戦車や馬を沈めたことを回想します。18節では「昔のことに心を留めるな」と命じ、19節では荒野に道を作り、荒れ地に川を流すという新しい約束を語ります。

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： 「ダビデの詩」と題されたこの詩編は、羊を牧草地へ、憩いの水辺へ、「正しい道」へと導く羊飼いとしての主を描いています（23:3）。4節で語り手は死の陰の谷を歩みますが、羊飼いの杖と棒が彼を慰めます。この節で、詩人は神を「彼」と呼ぶのをやめ、「あなた」と呼びかけています。

Psalm 139:9-10

「私が暁の翼を駆り、海の果てに住もうとも、そこでも御手が私を導き、右の御手が私をしっかりとらえてくださる。」

考察： この詩編は「どこへ行って、あなたの霊から離れることができようか」（139:7）と問い、人が到達しうる最も遠い場所を挙げます。天、陰府、暁の翼、海の果て。たとえその遠くにいても、神の御手が「わたしを導き」、「わたしをしっかりとらえてくださる」と歌います。