14 آية من الكتاب المقدس عن المغامرة

تكوين 12: 1

"وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ."

تأمل: يسمي الله ما يجب على أبرام تركه، أرضه وعشيرته وبيت أبيه، لكنه يحدد الوجهة فقط بـ "الأرض التي أريك". تسجل الآية 4 الإجابة: "فذهب أبرام كما قال له الرب". كان في الخامسة والسبعين من عمره عندما انطلق من حاران مع ساراي ولوط إلى أرض كنعان (12: 4-5).

عبرانيين 11: 8

"بالإيمان إبراهيم لما دعي أطاع أن يخرج إلى المكان الذي كان عتيداً أن يأخذه ميراثاً، فخرج وهو لا يعلم إلى أين يأتي."

تأمل: تعيد رسالة العبرانيين سرد تكوين 12 وتستخلص ما تلمح إليه الآية 12: 1: إبراهيم "لم يكن يعلم إلى أين يذهب". تقول الآية التالية إنه عاش في خيام في الأرض الموعودة "كغريب في أرض غريبة"، وتقول الآية 16 إنه وورثته كانوا "يبتغون وطناً أفضل، أي سماوياً".

إشعياء 6: 8

"ثم سمعت صوت السيد قائلاً: ’من أرسل؟ ومن يذهب من أجلنا؟‘ فقلت: ’هأنذا أرسلني‘."

تأمل: يؤرخ إشعياء الرؤيا "في السنة التي مات فيها الملك عزيا" (6: 1). تطوع بعد أن لمس سيراف شفتيه بجمرة من المذبح وأعلن تكفير خطيئته، وقبل أن يسمع المهمة. المهمة التي تلت ذلك كانت صعبة: التحدث إلى شعب لن يفهم، "إلى أن تخرب المدن" (6: 11).

متى 4: 19

"فَقَالَ لَهُمْ: 'هَلُمَّ وَرَائِي فَأَجْعَلُكُمَا تَصِيرَانِ صَيَّادَيْنِ لِلنَّاسِ'."

تأمل: يدعو يسوع سمعان بطرس وأندراوس بينما كانا يلقيان شبكة في بحر الجليل، وتستعير الدعوة مهنتهما: سيصيدان الناس. تقول الآية 20 "فتركا الشباك للوقت"، وتقول الآية 22 إن يعقوب ويوحنا تركا "السفينة وأباهما" ليتبعاه.

Luke 9:57-58

"وفيما هم سائرون في الطريق، قال له رجل: 'سأتبعك أينما تذهب'. فأجابه يسوع: 'للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار، أما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه'."

تأمل: يحدث هذا الحوار على الطريق، بعد أن "ثبّت يسوع وجهه لينطلق إلى أورشليم" (9: 51) ورفضت قرية سامرية استقباله. يعرض رجل أن يتبعه "حيثما تمضي"، فيجيب يسوع واصفاً ذلك الطريق: للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار، أما هو فليس له أين يسند رأسه. ويطلب اثنان آخران من الراغبين في اتباعه في الآيتين 59-62 الذهاب أولاً لتوديع أهل بيتهم.

متى 14: 29

"فَقَالَ: 'تَعَالَ'. فَنَزَلَ بُطْرُسُ مِنَ السَّفِينَةِ وَمَشَى عَلَى الْمَاءِ لِيَأْتِيَ إِلَى يَسُوعَ."

تأمل: كان يسوع قد أرسل التلاميذ ليعبروا البحيرة قبله (14: 22)، وكانت السفينة "تلاطمها الأمواج لأن الريح كانت مضادة" (14: 24). يطلب بطرس أن يأمره بالمجيء إليه، فيقول يسوع: "تعال". يمشي بطرس على الماء حتى "رأى الريح شديدة" فبدأ يغرق (14: 30)؛ فيمسك به يسوع ويسأله: "لماذا شككت؟"

متى 28: 19

"'فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.'"

تأمل: يتحدث يسوع المقام إلى التلاميذ الأحد عشر على جبل في الجليل، حيث سجدوا له، "ولكن بعضهم شكوا" (28: 17). تستند الوصية بالذهاب إلى "جميع الأمم" إلى السلطان الذي يدعيه في الآية 18، وتأتي الآية 20 بوعد معه: "وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر".

أعمال الرسل 1:8

"'لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ.'"

تأمل: كان التلاميذ قد سألوا عما إذا كان يسوع سيرد الملك إلى إسرائيل في ذلك الوقت (1: 6). يجيبهم بأن ليس لهم أن يعرفوا الأزمنة (1: 7)، ويحدد الأماكن التي سيكونون فيها شهوداً له: أورشليم، واليهودية والسامرة، وإلى أقصى الأرض. كانت الآية 4 قد أمرتهم ألا يبرحوا أورشليم حتى ينالوا الموعد الذي وعد به الآب. يتبع سفر الأعمال نفس ترتيب الأماكن: ففي 8: 1 يشتت الاضطهاد الكنيسة "في جميع كور اليهودية والسامرة".

Genesis 28:15

"ها أنا معك، وأحفظك في كل مكان تذهب إليه، وأردك إلى هذه الأرض. لأني لا أتركك حتى أفعل ما كلمتك به."

تأمل: يسافر يعقوب وحيداً من بئر سبع إلى حاران، مرسلاً بعيداً عن غضب أخيه عيسو بعد أن أخذ بركة عيسو (تكوين 27: 41-43)، وينام واضعاً حجراً تحت رأسه. يحلم بسلم واصل إلى السماء (28: 12)، وفوقه يعده الرب بأن يكون معه "حيثما تذهب" وأن يرده. عندما يستيقظ، ينذر يعقوب أنه إن حفظه الله "في هذا الطريق الذي أنا سائر فيه" وأرجعه بسلام إلى بيته، يكون الرب إلهاً له (28: 20-21).

تثنية 31:8

"'الرَّبُّ هُوَ الَّذِي يَسِيرُ أَمَامَكَ. هُوَ يَكُونُ مَعَكَ لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ. لاَ تَخَفْ وَلاَ تَرْتَعِبْ.'"

تأمل: موسى، الذي بلغ مئة وعشرين عاماً ومُنع من عبور الأردن (31: 2)، يسلم القيادة ليشوع أمام كل إسرائيل. كان قد أخبر الشعب للتو أن الرب سيسير معهم (31: 6)؛ وهنا يقولها ليشوع بالاسم، مضيفاً أن الرب "هو يسير أمامك".

يشوع 1: 9

"'أَلَمْ آمُرْكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ وَلاَ تَرْتَعِبْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ.'"

تأمل: بعد موت موسى، يقول الرب ليشوع "قم اعبر هذا الأردن" (1: 2) ويكرر الوعد الذي نقله موسى: "لا أهملك ولا أتركك" (1: 5). تأتي الوصية بأن يتشدد ويتشجع في الآيات 6 و7 و9، وفي الآية 9 تستند إلى وعد: الله "معك حيثما تذهب".

إشعياء 43: 19

"'هأَنَذَا صَانِعٌ أَمْرًا جَدِيدًا. الآنَ يَنْبُتُ. أَلاَ تَعْرِفُونَهُ؟ أَجْعَلُ فِي الْبَرِّيَّةِ طَرِيقًا، فِي الْقَفْرِ أَنْهَارًا.'"

تأمل: يتحدث الرب إلى إسرائيل، ويسمي الإصحاح بابل (43: 14). تسترجع الآيات 16-17 "طريقاً في البحر" والمركبات والخيول التي رقدت هناك "ولا تقوم". تأمر الآية 18 الشعب بأن ينسوا "الأوليات"، وتعد الآية 19 بطريق جديد، هذه المرة عبر البرية، مع أنهار في القفر.

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: المزمور، الذي يحمل عنوان "مزمور لداود"، يصور الرب كراعٍ يقود خروفاً إلى المرعى، بجانب مياه هادئة و"في سبل البر" (23: 3). في الآية 4 يسير المتحدث في وادي ظل الموت، وعصا الراعي وعكازه يعزيانه هناك. عند هذه الآية يتوقف المرتل عن الحديث عن الله بضمير الغائب "هو" ويبدأ بمخاطبته بضمير المخاطب "أنت".

مزمور 139: 9-10

"إن أخذت جناحي الصبح، وسكنت في أقاصي البحر، فهناك أيضاً تهديني يدك، وتمسكني يمينك".

تأمل: يسأل المزمور: "أين أذهب من روحك؟ ومن وجهك أين أهرب؟" (139: 7)، ويجيب بتسمية أبعد الأماكن التي يمكن للإنسان الوصول إليها: السماوات، الهاوية، جناحي الصبح، أقاصي البحر. حتى في ذلك البعد، يد الله "تهدني" و"تمسكني".