なぜ神はアブラハムを選ばれたのか？聖書が語ること、語らないこと

聖書は、なぜ神がアブラハムを選んだのかについては何も語っていません。創世記には、主が語りかけ、「アブラムは出発した」（創世記12章4節）とあるだけです。聖書が示しているのはその目的です。「地のすべての家族は、あなたによって祝福される」（創世記12章3節）。後の書物では、神が彼を他の神々に仕える家族から連れ出し、彼の心に忠実さを見出したことが付け加えられています。

つまり、この問いには二つの側面があり、聖書は前者よりも後者について、はるかに詳しく答えています。なぜこの人だったのか、その理由は語られていません。しかし、なぜ誰かを選んだのかについては、繰り返し語られています。神は、地上のすべての家族が彼を通して祝福されるようにと、一人の人物を選ばれたのです。パウロは創世記12章3節を読んだとき、そこに福音を聞き取りました。「聖書は、神が異邦人を信仰によって義とされることをあらかじめ知って、『あなたによってすべての国民が祝福される』という福音をアブラハムに前もって告げたのです」（ガラテヤ3:8）。もし私たちがキリストに属する者であるなら、私たちはその家族の一員です。アブラハムの選出は、私たちを見据えてなされたことなのです。

神がアブラハムを選んだ理由について、聖書には何と書かれているでしょうか？

私たちが期待するような場所には、その答えはありません。創世記11章は、テラの息子たちの系図で終わります。父の存命中にウルで亡くなったハランという兄弟、そしてハランまで進んで止まったカナンへの旅路です。その後、何の導入もなく、神は語りかけます。「あなたは、あなたの国、あなたの親族、あなたの父の家を出て、わたしが示す地へ行きなさい。わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくする。あなたは祝福となるように」（創世記12:1–2）。この瞬間まで、アブラハムの善良さや祈り、知恵について何も語られていません。私たちが彼について次に知ることは、彼が出発したということです。

ユダヤ人の読者もこの沈黙に気づいています。アブラハムに関する古代のミドラシュを紹介するポーゼン図書館は、それを率直にこう述べています。「聖書の記述は、アブラハムの家族的・宗教的背景や、なぜ彼がこの大きな報いを受けるに値するのかという点について曖昧である」。ラビたちは物語で、キリスト教徒は神学でその空白を埋めましたが、どちらも聞く価値があります。創世記そのものは、その理由を神の御心に委ねています。

アブラハムが選ばれたのは、彼が他の人より優れていたからでしょうか？

聖書のどこにもそのような記述はなく、ヨシュアは別の方向を示唆しています。数世紀後、彼はイスラエルに彼らの父祖の出身地を思い出させました。「あなたがたの父祖たちは、昔、川の向こう側に住んでいた。アブラハムの父、ナホルの父テラもそうであり、彼らは他の神々に仕えていた。わたしはあなたがたの父アブラハムを川の向こう側から連れ出した」（ヨシュア24:2–3）。神は彼を偶像の家から連れ出されたのです。イザヤは、神が行動されたことだけを記憶しています。「わたしは彼を一人で呼び出し、彼を祝福し、彼を増やした」（イザヤ51:2）。

モーセはイスラエル自身の選民についても同じことを語っており、それは彼らの父祖の選出と一致します。「主があなたがたを愛し、あなたがたを選ばれたのは、あなたがたがどの民よりも数が多かったからではない。あなたがたはすべての民の中で最も少なかったからである。しかし、主があなたがたを愛し、あなたがたの父祖たちに誓われた誓いを守ろうとされたからである」（申命記7:7–8）。神の選出は、神の愛と約束に基づいています。

宗教改革者のジャン・カルヴァンは、創世記の注解の中でこの点を強く主張しました。「このアブラハムの召命は、神の無償の憐れみの顕著な例である」と彼は書いています。「アブラハムは、何らかの行いの功績によって神に先んじていたのだろうか？」。カルヴァンにとって、アブラハムは「私たち全員の召命の模範」であり、神がすべての信者をどのように召されるかを示す絵画でした。なぜなら、彼において「神の単なる憐れみによって、存在しないものが無から呼び起こされる」からです。

キリスト教徒の間では、この問いの一部分について意見が分かれています。それは、神の選出が信仰を予見していたかどうかという点です。改革派の信仰告白であるウェストミンスター信仰告白は、神が救う人々を選んだのは「信仰や善行の予見なしに、神の単なる自由な恵みと愛による」と述べています。ジョン・ウェスレーは、説教「予定について」の中で、逆の順序を教えました。「神は彼らを信者として知り、見ておられ、それゆえに彼らを救いに予定されたのである」。どちらも一般的に救いのための神の選出について語っており、どちらのテキストもアブラハム単独のことではありません。

なぜ神は子供のいない男を選ばれたのでしょうか？

この点において、創世記は決して沈黙していません。召命の直前に、短い一文が孤立して存在します。「しかしサライは不妊の女で、子供がいなかった」（創世記11:30）。神は、自分では息子を授かることのできない男に、大いなる国民を約束されました。アブラハムはハランを出たとき75歳（創世記12:4）、イサクが生まれたときは100歳でした（創世記21:5）。25年間、約束は神の言葉のみに支えられていました。

パウロは、これに信仰の真の姿を見ました。アブラハムは「望み得ないときに望みを抱いて信じ、多くの国民の父となった……彼は信仰が弱ることもなく、百歳にもなって自分の体が死んだも同然であることや、サラの胎が死んでいることを考えなかった」（ローマ4:18–19）。彼が信頼した神は、「死んだ者を生き返らせ、存在しないものを存在するものとして呼び出される方」（ローマ4:17）です。ヘブル人への手紙は、「一人の、それも死んだも同然の者から」天の星のように数え切れない子孫が生まれたと述べています（ヘブル11:12）。神がアブラハムの中に何を見たにせよ、神は贈り物としてしか国民が生まれないような男を選ばれたのです。

神はアブラハムを何のために選ばれたのでしょうか？

第一に祝福となるため、そして神と共に歩む家族を育てるためです。主の使いが立ち上がり、アブラハムを伴ってソドムの方を見つめるとき、主は言われます。「わたしがしようとしていることを、アブラハムに隠しておこうか。アブラハムは必ず大きく強い国民となり、地上のすべての国民は彼によって祝福されるのではないか。わたしは彼を知っている。彼は自分の子供たちと家族に命じて、主の道を守らせ、正義と公平を行わせるであろう」（創世記18:17–19）。この選出は外向きであり、アブラハムの子供たちへ、そして彼らを通して諸国民へと向けられています。

カトリック教会のカテキズムも、「神はアブラハムを選ぶ」という見出しの下で、この召命を同じように読み解いています。「散らされた人類を一つに集めるために、神はアブラハムをその国、親族、父の家から召し出し、彼をアブラハム、すなわち『多くの国民の父』とされた」。さらに、彼の子孫は「異邦人が信じるようになったとき、彼らが接ぎ木される根」となると述べています。改革派の立場から書いたカルヴァンは、関連する目的に驚嘆しました。アブラハムの召命の中に彼は「教会が彼において復興され、彼自身がすべての信者の父として立てられること」を見たのです。約束そのものは、以下のように設定されています。 アブラハム契約とは何か.

ユダヤ教の教師たちは、なぜ神がアブラハムを選んだと説明しているでしょうか？

ユダヤ教の伝統は、神が召される前に神を見出した若者の物語で、この沈黙に答えました。これらは聖書後の数世紀にわたるラビの教えであり、聖書としてではなく、ミドラシュとして語られています。

最もよく知られているのは、3世紀から5世紀の集成である『創世記ラバ』の中の物語です。アブラハムの父テラは偶像を作っており、ある時アブラハムに店を任せます。50歳の男が買いに来ると、アブラハムは彼に言います。「50歳にもなって、一日前に作られたものを拝むとは、なんと哀れな男よ」。その後、彼は棍棒で偶像を打ち砕き、その棍棒を一番大きな偶像の手に持たせました。父が抗議すると、「彼らには意識がないのです！」と答え、「あなたの口が言っていることを、あなたの耳は聞こえないのですか？」と問い返しました。

同じ集成にある別のミドラシュは、旅人が見かけた光景を描いています。 ビラー・ドレケット, 、そのフレーズが「光に満ちている」のか「炎に包まれている」のかを問い、持ち主が顔を出して答えるまで、持ち主がいないのかを問う宮殿。同様に、私たちの祖先アブラハムが『世界に管理者がいないなどということがあるだろうか？』と言ったとき、祝福された聖なる神は顔を出して彼に言われました。『私が宇宙の主権者である』。この解釈において、アブラハムは探求者であり、神は呼びかけをもって彼の問いに答えられました。

ミドラシュは注釈です。これらの物語を聖書の沈黙を埋めるものとして読む伝統があり、ポーゼン図書館の序文が偶像の店について述べている通りです。創世記自体は、神がアブラハムに語りかける言葉から彼の物語を始めています。

アブラハムの信仰と従順は重要だったのでしょうか？

その通りであり、創世記では彼らはその呼びかけに従います。ネヘミヤ記9章の偉大な祈りは、その順序を正確に守っています。「あなたは主なる神、アブラムを選び、カルデアのウルから導き出し、アブラハムという名を与えられた方。その心が御前で忠実であることを見出された」（ネヘミヤ記9:7–8）。この節は、神の選びを先に、そして忠実な心を見出したことを後に記しています。

アブラハムの信仰は、選びに対する彼の答えでした。夜空の下で、神は彼に星を数えるように言われました。「あなたの子孫もこのようになる。彼は主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」（創世記15:5–6）。パウロはこのタイミングを重視しています。信仰はアブラハムが「割礼を受けた時ではなく、受けていない時に」義と認められた（ローマ4:10）ため、彼は「信じるすべての人の父」（ローマ4:11）となることができたのです。そしてアブラハムがモリヤでイサクを捧げたとき、神はその従順を称える言葉で約束を新たにされました。「あなたの子孫によって、地のすべての国民は祝福を得る。あなたがわたしの声に聞き従ったからである」（創世記22:18）。

つまり聖書は、なぜ彼が選ばれたのかという問いには答えていません。その代わりに、神が偶像の家出身の子供のいない男を何に変え、誰のためにそれを行ったかを教えています。パウロが最後の言葉を述べており、それは私たちに向けられたものです。「だから、信仰による人々は、信仰深いアブラハムと共に祝福を受けるのです」（ガラテヤ3:9）。

関連資料

• 聖書の中でアブラハムは何回言及されていますか？
• アブラハム契約とは何ですか？
• アブラハムに関する事実と統計
• エホバ・イレーの意味と、なぜアブラハムがそう言ったのか
• 聖書における割礼：神の契約のしるし