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Japanese A Bíblia nunca diz por que Deus escolheu Abraão. O Génesis diz apenas que o SENHOR falou e “Abrão partiu” (Génesis 12:4). O que as Escrituras apresentam é o propósito: “em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Génesis 12:3). Livros posteriores acrescentam que Deus o tirou de uma família que servia outros deuses e encontrou o seu coração fiel.
Portanto, a questão tem duas metades, e a Bíblia responde à segunda de forma muito mais completa do que à primeira. Por que este homem, não nos é dito. Por que qualquer homem, é-nos dito repetidamente: Deus escolheu uma pessoa para que todas as famílias da terra pudessem ser abençoadas através dele. Quando Paulo leu Génesis 12:3, ouviu o evangelho nele, “anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Em ti serão benditas todas as nações” (Gálatas 3:8). Se pertencemos a Cristo, estamos entre essas famílias. A escolha de Abraão foi feita tendo-nos em vista.
A Bíblia diz por que Deus escolheu Abraão?
Não no lugar onde procuraríamos. Génesis 11 termina com um registo familiar: os filhos de Terá, um irmão, Harã, que morreu em Ur durante a vida do seu pai, uma mudança em direção a Canaã que parou em Harã. Então, sem introdução, Deus fala: “Sai da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei: e far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção” (Génesis 12:1–2). Não nos é dito nada sobre a bondade de Abrão, as suas orações ou a sua sabedoria antes deste momento. A próxima coisa que aprendemos sobre ele é que ele partiu.
Os leitores judeus também notam o silêncio. A Biblioteca Posen, ao introduzir um midrash antigo sobre Abraão, coloca-o claramente: “o texto bíblico é vago quanto às raízes familiares e religiosas de Abraão e por que ele merece esta grande recompensa.” Os rabinos preencheram a lacuna com histórias, e os cristãos com teologia, e ambas valem a pena ser ouvidas. O próprio Génesis deixa a razão com Deus.
Abraão foi escolhido por ser melhor do que os outros?
Nada nas Escrituras diz isso, e Josué aponta noutra direção. Séculos mais tarde, ele lembrou a Israel de onde vinha o seu pai: “Vossos pais habitaram dalém do rio em tempos antigos, Terá, pai de Abraão, e pai de Naor: e serviram a outros deuses. E eu tomei a vosso pai Abraão dalém do rio” (Josué 24:2–3). Deus tirou-o de uma casa de ídolos. Isaías lembra apenas que Deus agiu: “chamei-o sozinho, e abençoei-o, e multipliquei-o” (Isaías 51:2).
Moisés disse a Israel a mesma coisa sobre a sua própria eleição, e isso encaixa na do seu pai: “O SENHOR não tomou prazer em vós, nem vos escolheu, porque éreis mais numerosos do que qualquer povo; pois éreis o menos numeroso de todos os povos: Mas porque o SENHOR vos amava, e porque queria guardar o juramento que tinha feito a vossos pais” (Deuteronómio 7:7–8). A escolha de Deus baseia-se no seu amor e na sua promessa.
O reformador João Calvino insistiu nisto no seu comentário sobre o Génesis. “Este chamamento de Abrão é um exemplo notável da misericórdia gratuita de Deus”, escreveu ele. “Teria Abrão precedido a Deus por qualquer mérito de obras?” Para Calvino, Abraão era “um exemplo da vocação de todos nós”, uma imagem de como Deus chama cada crente, porque nele “pela mera misericórdia de Deus, aquelas coisas que não são, são levantadas do nada.”
Os cristãos divergem numa parte desta questão: se a escolha de Deus previa a fé. A Confissão de Westminster, uma declaração de fé reformada, diz que Deus escolheu aqueles que salva “pela sua mera graça e amor gratuitos, sem qualquer previsão de fé ou boas obras”. John Wesley, no seu sermão “Sobre a Predestinação”, ensinou a ordem oposta: “Ele conheceu-os, viu-os como crentes e, como tal, predestinou-os para a salvação.” Ambos falam da escolha de Deus de pessoas para a salvação em geral, e nenhum dos textos é apenas sobre Abraão.
Por que Deus escolheu um homem sem filhos?
Aqui o Génesis não é nada silencioso. Pouco antes do chamamento, uma linha curta destaca-se: “Mas Sarai era estéril; não tinha filhos” (Génesis 11:30). Deus prometeu uma grande nação a um homem que não podia dar a si mesmo um filho. Abrão tinha 75 anos quando deixou Harã (Génesis 12:4) e 100 quando Isaque nasceu (Génesis 21:5). Durante vinte e cinco anos, a promessa baseou-se apenas na palavra de Deus.
Paulo viu nisto a própria forma da fé. Abraão “creu em esperança, contra a esperança, para que pudesse tornar-se pai de muitas nações… E não sendo fraco na fé, não considerou o seu próprio corpo já morto, quando tinha quase cem anos, nem a esterilidade do ventre de Sara” (Romanos 4:18–19). O Deus em quem ele confiou é aquele “que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem” (Romanos 4:17). Hebreus diz que de “um, e esse já amortecido” vieram descendentes “como as estrelas do céu em multidão” (Hebreus 11:12). O que quer que Deus tenha visto em Abraão, ele escolheu um homem cuja nação só poderia vir como um presente.
Para que Deus escolheu Abraão?
Para ser uma bênção, antes de tudo, e para criar uma família que caminharia com Deus. À medida que os visitantes do SENHOR se levantam e olham para Sodoma, com Abraão a caminhar ao lado deles, o SENHOR diz: “Ocultarei eu de Abraão o que faço; Visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e todas as nações da terra serão benditas nele? Porque eu o conheço, que ele ordenará a seus filhos e à sua casa depois dele, e eles guardarão o caminho do SENHOR, para praticar a justiça e o juízo” (Génesis 18:17–19). A escolha olha para fora, para os filhos de Abraão e, através deles, para as nações.
O Catecismo da Igreja Católica lê o chamamento da mesma forma, sob o título “Deus escolhe Abraão”: “Para reunir a humanidade dispersa, Deus chama Abrão da sua terra, da sua parentela e da casa de seu pai, e faz dele Abraão, isto é, ‘o pai de uma multidão de nações’.” Continua dizendo que os seus descendentes seriam “a raiz na qual os gentios seriam enxertados, uma vez que viessem a acreditar.” Calvino, escrevendo do lado reformado, maravilhava-se com um propósito relacionado: no chamamento de Abraão, ele viu “que a Igreja deveria ser revivida nele, e ele próprio constituído o pai de todos os fiéis.” As promessas em si estão expostas em o que é a aliança abraâmica.
Como os mestres judeus explicam por que Deus escolheu Abraão?
A tradição judaica respondeu ao silêncio com histórias de um jovem que encontrou Deus antes de Deus o chamar. Estes são ensinamentos rabínicos dos séculos posteriores à Bíblia, e são contados como midrash, não como Escritura.
O mais conhecido está no Génesis Rabbah, uma coleção do terceiro ao quinto século. O pai de Abraão, Terá, faz ídolos e certa vez deixa Abraão encarregado da loja. Um homem de cinquenta anos vem comprar um, e Abraão diz-lhe: “Ai daquele homem que tem cinquenta anos e adora [aquilo que tem] um dia [de idade].” Mais tarde, ele destrói os ídolos com um porrete e coloca o porrete na mão do maior, e quando o seu pai protesta, “Eles não têm consciência!”, ele responde: “Os teus ouvidos não ouvem [o que] a tua boca [está a dizer]?”
Outro midrash na mesma coleção retrata um viajante que vê um birah doleket, um palácio que a expressão deixa ou “cheio de luz” ou “em chamas”, e questiona se ele não tem dono, até que o dono olha para fora e responde. “Da mesma forma, porque o nosso antepassado Abraão disse: ‘É possível que o mundo não tenha um cuidador?’, o Santo Bendito seja olhou para fora e disse-lhe: ‘Eu sou o Soberano do Universo.’” Nesta leitura, Abraão era um buscador, e Deus respondeu à sua pergunta com um chamado.
Midrash é comentário. A tradição que mantém estas histórias lê-as como preenchendo um silêncio no texto, como diz a introdução da Biblioteca Posen sobre a loja de ídolos. O próprio Génesis abre a história de Abraão com a palavra de Deus para ele.
A fé e a obediência de Abraão foram importantes?
Muito, e no Génesis eles seguem o chamado. A grande oração de Neemias 9 mantém a ordem exatamente: “Tu és o SENHOR, o Deus, que escolheste Abrão, e o tiraste de Ur dos caldeus, e lhe deste o nome de Abraão; e achaste o seu coração fiel diante de ti” (Neemias 9:7–8). O versículo nomeia a escolha de Deus primeiro, e o seu encontro de um coração fiel depois disso.
A fé de Abraão foi a sua resposta à escolha. Sob o céu noturno, Deus disse-lhe para contar as estrelas: “Assim será a tua semente. E ele creu no SENHOR; e ele o contou como justiça” (Génesis 15:5–6). Paulo dá muita importância ao momento: a fé foi creditada a Abraão “Não na circuncisão, mas na incircuncisão” (Romanos 4:10), para que ele pudesse ser “o pai de todos os que creem” (Romanos 4:11). E quando Abraão ofereceu Isaque em Moriá, Deus renovou a promessa com palavras que honram a sua obediência: “E na tua semente serão benditas todas as nações da terra; porque obedeceste à minha voz” (Génesis 22:18).
Portanto, a Escritura não responde à pergunta de por que ele. Em vez disso, diz-nos o que Deus fez de um homem sem filhos de uma casa de ídolos, e para quem. Paulo dá a última palavra, e ela é destinada a nós: “De sorte que os que são da fé são abençoados com o crente Abraão” (Gálatas 3:9).
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