Compare as denominações cristãs

A Trindade é Una. Não confessamos três Deuses, mas um só Deus em três pessoas, a “Trindade consubstancial”.

O Deus eterno e triúno revela-Se a nós como Pai, Filho e Espírito Santo, com atributos pessoais distintos, mas sem divisão de natureza, essência ou ser.

Fica claro, portanto, que, no sapientíssimo desígnio de Deus, a sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja estão de tal modo unidos e associados que um não subsiste sem os outros.

Que a única autoridade para a fé e a prática entre os batistas são as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. As confissões são apenas guias de interpretação, sem autoridade sobre a consciência.

“A economia cristã, portanto, enquanto é a nova e definitiva Aliança, jamais passará; e nenhuma nova revelação pública se deve esperar antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo.”

Todo o conselho de Deus a respeito de todas as coisas necessárias para a Sua própria glória, a salvação do homem, a fé e a vida, ou está expressamente declarado ou está necessariamente contido na Sagrada Escritura: à qual nada se deve acrescentar em tempo algum, seja por nova revelação do Espírito, seja por tradições dos homens.

A Igreja aceita e venera como inspirados os 46 livros do Antigo Testamento e os 27 do Novo.

Os livros comumente chamados Apócrifos, por não serem de inspiração divina, não fazem parte do cânon ou regra da Escritura e, portanto, não têm autoridade para a igreja de Deus, nem devem ser aprovados ou usados de outro modo que não os demais escritos humanos.

Deus inspirou os autores humanos dos livros sagrados. “Para compor os livros sagrados, Deus escolheu homens que, enquanto os empregava nessa tarefa, fizeram uso de suas próprias faculdades e capacidades, de modo que, agindo ele neles e por meio deles, eles, como verdadeiros autores, consignaram por escrito tudo aquilo que ele queria, e só isso.”

O Antigo Testamento em hebraico (que era a língua nativa do povo de Deus na antiguidade) e o Novo Testamento em grego (que, ao tempo em que foi escrito, era o mais geralmente conhecido das nações), sendo imediatamente inspirados por Deus e, por Seu cuidado singular e providência, conservados puros em todas as épocas, são, portanto, autênticos; de modo que, em todas as controvérsias de religião, a igreja deve, em última instância, apelar a eles.

Mas, como a palavra de Deus deve estar sempre à disposição de todos, a Igreja, com sua autoridade e com solicitude materna, cuida de que se façam traduções adequadas e corretas nas diversas línguas, de preferência a partir dos textos originais dos livros sagrados.

Os batistas do sul creem que a Bíblia é verdade sem mistura alguma de erro e estão profundamente comprometidos com a preservação das Escrituras

Os livros inspirados ensinam a verdade. “Como, portanto, tudo o que os autores inspirados ou hagiógrafos afirmam deve ser tido como afirmado pelo Espírito Santo, é preciso professar que os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro a verdade que Deus quis ver consignada nas Sagradas Escrituras em vista da nossa salvação.”

A Santa Bíblia foi escrita por homens divinamente inspirados e é a revelação que Deus faz de Si mesmo ao homem. É um tesouro perfeito de instrução divina. Tem Deus por autor, a salvação por fim e a verdade, sem mistura alguma de erro, por matéria. Portanto, toda a Escritura é totalmente verdadeira e digna de confiança.

A evolução na natureza não está em conflito com a noção de Criação, porque a evolução pressupõe a criação de seres que evoluem.

O homem é a criação especial de Deus, feito à Sua própria imagem. Ele os criou homem e mulher como obra coroadora de Sua criação.

A tradição latina do Credo confessa que o Espírito “procede do Pai e do Filho (Filioque)”.

o Pai não procede de nenhum, não é gerado nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo procede do Pai e do Filho;

A justificação é conferida no Batismo, sacramento da fé. Ela nos conforma à justiça de Deus, que nos torna interiormente justos pelo poder de sua misericórdia.

A justificação é a absolvição graciosa e plena que Deus concede, segundo os princípios de Sua justiça, a todos os pecadores que se arrependem e creem em Cristo. A justificação traz o crente a uma relação de paz e favor com Deus.

O pecado mortal é uma possibilidade radical da liberdade humana, assim como o próprio amor. Tem como consequência a perda da caridade e a privação da graça santificante, isto é, do estado de graça.

Todos os verdadeiros crentes perseveram até o fim. Aqueles que Deus aceitou em Cristo e santificou por Seu Espírito jamais cairão do estado de graça, mas perseverarão até o fim.

Para Deus, todos os momentos do tempo estão presentes em sua imediatez. Quando, portanto, ele estabelece seu plano eterno de “predestinação”, inclui nele a resposta livre de cada pessoa à sua graça

A eleição é o propósito gracioso de Deus, segundo o qual Ele regenera, justifica, santifica e glorifica os pecadores. É coerente com a livre ação do homem e compreende todos os meios relacionados com o fim.

Aqueles que, sem culpa própria, ignoram o Evangelho de Cristo e a sua Igreja, mas procuram a Deus com coração sincero e, movidos pela graça, tentam em suas ações cumprir a sua vontade, tal como a conhecem através dos ditames da consciência — também esses podem alcançar a salvação eterna.

A salvação envolve a redenção do homem inteiro e é oferecida gratuitamente a todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, que, por Seu próprio sangue, obteve eterna redenção para o crente. No seu sentido mais amplo, a salvação inclui a regeneração, a justificação, a santificação e a glorificação. Não há salvação à parte da fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor.

O relato da queda, em Gênesis 3, usa uma linguagem figurada, mas afirma um acontecimento primordial, um fato que teve lugar no início da história do homem. A Revelação nos dá a certeza de fé de que toda a história humana está marcada pela falta original livremente cometida por nossos primeiros pais.

Pela tentação de Satanás, o homem transgrediu o mandamento de Deus e caiu de sua inocência original, pelo que a sua posteridade herda uma natureza e um ambiente inclinados ao pecado. Portanto, assim que são capazes de ação moral, tornam-se transgressores e estão sob condenação.

A Igreja ensina que cada alma espiritual é criada imediatamente por Deus — não é “produzida” pelos pais — e que é também imortal: não perece quando se separa do corpo na morte e se unirá novamente ao corpo na Ressurreição final.

No princípio, o homem era inocente de pecado e foi dotado por seu Criador de liberdade de escolha. Por sua livre escolha, o homem pecou contra Deus e introduziu o pecado na raça humana.

O caminho da perfeição passa pela Cruz. Não há santidade sem renúncia e sem combate espiritual.

A santificação é a experiência, que começa na regeneração, pela qual o crente é separado para os propósitos de Deus e é capacitado a progredir rumo à maturidade moral e espiritual pela presença e pelo poder do Espírito Santo que nele habita. O crescimento na graça deve continuar durante toda a vida da pessoa regenerada.

Por exprimirem os deveres fundamentais do homem para com Deus e para com o próximo, os Dez Mandamentos revelam, em seu conteúdo primordial, obrigações graves. São fundamentalmente imutáveis e obrigam sempre e em toda parte.

Além desta lei, comumente chamada moral, aprouve a Deus dar ao povo de Israel leis cerimoniais, contendo várias ordenanças típicas, em parte de culto, prefigurando Cristo, suas graças, ações, sofrimentos e benefícios, e em parte apresentando diversas instruções de deveres morais; todas essas leis cerimoniais, destinadas somente ao tempo da reforma, foram, por Jesus Cristo, o verdadeiro Messias e único legislador, que para esse fim foi investido de poder pelo Pai, ab-rogadas e removidas.

O Batismo é realizado do modo mais expressivo pela tríplice imersão na água batismal. Desde a antiguidade, porém, pode também ser conferido derramando-se três vezes a água sobre a cabeça do candidato.

O batismo cristão é a imersão de um crente em água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

A Confirmação aperfeiçoa a graça batismal; é o sacramento que dá o Espírito Santo para nos enraizar mais profundamente na filiação divina, incorporar-nos mais firmemente a Cristo, fortalecer o nosso vínculo com a Igreja, associar-nos mais estreitamente à sua missão e ajudar-nos a dar testemunho da fé cristã por palavras acompanhadas de obras.

Ele chama os homens ao Salvador e opera a regeneração. No momento da regeneração, Ele batiza todo crente no Corpo de Cristo.

Quanto às crianças que morreram sem Batismo, a Igreja só pode confiá-las à misericórdia de Deus, como faz no rito das suas exéquias.

O batismo cristão é a imersão de um crente em água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. É um ato de obediência que simboliza a fé do crente num Salvador crucificado, sepultado e ressuscitado, a morte do crente para o pecado, o sepultamento da velha vida e a ressurreição para andar em novidade de vida em Cristo Jesus.

No santíssimo sacramento da Eucaristia “estão contidos verdadeira, real e substancialmente o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo.”

A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, participando do pão e do fruto da videira, memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda.

Porque os católicos creem que a celebração da Eucaristia é sinal da realidade da unidade de fé, de vida e de culto, os membros das igrejas com as quais ainda não estamos plenamente unidos não são, em geral, admitidos à Sagrada Comunhão.

Como se afirmou anteriormente em outras perguntas relacionadas à autonomia da igreja local, os requisitos sobre quem pode participar da Ceia do Senhor são tratados e determinados pela igreja local.

Segundo a antiga tradição da Igreja latina, o sacerdote deve usar pão ázimo na celebração eucarística sempre que o oferece.

A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, participando do pão e do fruto da videira, memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda.

Cristo instituiu os sacramentos da nova lei. São sete: o Batismo, a Confirmação (ou Crismação), a Eucaristia, a Penitência, a Unção dos Enfermos, a Ordem e o Matrimônio.

Uma igreja neotestamentária do Senhor Jesus Cristo é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associados por aliança na fé e na comunhão do evangelho; que observa as duas ordenanças de Cristo, é governada por Suas leis, exerce os dons, direitos e privilégios que lhe foram conferidos por Sua Palavra e procura estender o evangelho até os confins da terra.

O Papa, Bispo de Roma e sucessor de Pedro, “é o princípio e fundamento perpétuo e visível da unidade tanto dos bispos como da multidão dos fiéis.”

Uma igreja neotestamentária do Senhor Jesus Cristo é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associados por aliança na fé e na comunhão do evangelho; que observa as duas ordenanças de Cristo, é governada por Suas leis, exerce os dons, direitos e privilégios que lhe foram conferidos por Sua Palavra e procura estender o evangelho até os confins da terra. Cada congregação opera sob o Senhorio de Cristo por meio de processos democráticos.

“Somente o homem batizado (vir) recebe validamente a sagrada ordenação.” O Senhor Jesus escolheu homens (viri) para formar o colégio dos doze apóstolos, e os apóstolos fizeram o mesmo ao escolher colaboradores para lhes suceder em seu ministério.

Cada congregação opera sob o Senhorio de Cristo por meio de processos democráticos. Em tal congregação, cada membro é responsável e presta contas a Cristo como Senhor. Seus dois ofícios bíblicos são o de pastor/presbítero/supervisor e o de diácono. Embora homens e mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens que reúnam as qualificações das Escrituras.

Por isso, para que se afaste toda dúvida sobre uma questão de grande importância, que diz respeito à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cf. Lc 22,32), declaro que a Igreja não tem absolutamente nenhuma autoridade para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este juízo deve ser definitivamente mantido por todos os fiéis da Igreja.

Embora homens e mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens que reúnam as qualificações das Escrituras.

Segundo o mandamento da Igreja, “depois de ter chegado à idade da discrição, cada um dos fiéis tem a obrigação de confessar fielmente os pecados graves pelo menos uma vez por ano.”

Ele ascendeu ao céu e agora está exaltado à direita de Deus, onde é o Único Mediador, plenamente Deus, plenamente homem, em cuja Pessoa se efetua a reconciliação entre Deus e o homem.

O domingo distingue-se expressamente do sábado, ao qual sucede cronologicamente a cada semana; para os cristãos, a sua celebração cerimonial substitui a do sábado.

O primeiro dia da semana é o Dia do Senhor. É uma instituição cristã para observância regular. Comemora a ressurreição de Cristo dentre os mortos e deve incluir exercícios de culto e devoção espiritual, tanto públicos como particulares.

A Igreja reconhece o canto gregoriano como especialmente adequado à liturgia romana; por isso, em igualdade de circunstâncias, deve ocupar o primeiro lugar nas ações litúrgicas. Mas os outros gêneros de música sacra, especialmente a polifonia, de modo algum são excluídos da celebração dos ofícios divinos, contanto que estejam de acordo com o espírito da ação litúrgica, conforme o prescrito no art. 30.

A veneração cristã das imagens não é contrária ao primeiro mandamento, que proíbe os ídolos. De fato, “a honra prestada a uma imagem se dirige ao modelo original”, e “quem venera uma imagem venera a pessoa nela representada”.

a maneira aceitável de adorar o verdadeiro Deus é instituída por Ele mesmo e de tal modo limitada por Sua própria vontade revelada que Ele não pode ser adorado segundo a imaginação e as invenções dos homens, nem segundo as sugestões de Satanás, sob quaisquer representações visíveis, ou de qualquer outra maneira não prescrita nas Sagradas Escrituras.

Há, além disso, graças especiais, chamadas também carismas, segundo o termo grego usado por São Paulo e que significa “favor”, “dom gratuito”, “benefício”. Qualquer que seja o seu caráter — por vezes extraordinário, como o dom dos milagres ou das línguas —, os carismas estão orientados para a graça santificante e destinam-se ao bem comum da Igreja.

Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia. Alguns podem ver o falar em línguas como um dom espiritual concedido a alguns cristãos, capacitando-os a comunicar o Evangelho a culturas estrangeiras numa língua que o falante não conhecia antes.

Os carismas devem ser acolhidos com gratidão por aquele que os recebe e também por todos os membros da Igreja. Eles são uma graça maravilhosamente rica para a vitalidade apostólica e para a santidade de todo o Corpo de Cristo, contanto que sejam realmente dons genuínos do Espírito Santo e sejam usados em plena conformidade com os impulsos autênticos desse mesmo Espírito, isto é, de acordo com a caridade, verdadeira medida de todos os carismas.

Se você consultasse as igrejas batistas do sul em todo o país sobre as práticas “carismáticas”, provavelmente encontraria uma variedade de perspectivas. Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia.

O exorcismo visa à expulsão dos demônios ou à libertação da possessão demoníaca mediante a autoridade espiritual que Jesus confiou à sua Igreja. A doença, sobretudo a doença psicológica, é um assunto muito diferente; tratá-la é da competência da ciência médica.

As Escrituras ensinam que o principal inimigo do crente que ora é Satanás (Daniel 10:10–14; Efésios 6:10–18; 1 Pedro 5:8)

Jesus Cristo é a cabeça da igreja local — nós não somos. Cada igreja é responsável perante Deus pelas políticas que estabelece e pelas decisões que toma.

De fato, aquele que ela concebeu como homem, por obra do Espírito Santo, e que se tornou verdadeiramente seu Filho segundo a carne, não era outro senão o Filho eterno do Pai, a segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Por isso a Igreja confessa que Maria é verdadeiramente “Mãe de Deus” (Theotokos).

Cristo é o Filho eterno de Deus. Em Sua encarnação como Jesus Cristo, foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria.

A Santíssima Virgem Maria foi, desde o primeiro instante de sua concepção, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em atenção aos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, preservada imune de toda mancha do pecado original.

Em Sua encarnação como Jesus Cristo, foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. Jesus revelou e cumpriu perfeitamente a vontade de Deus, assumindo a natureza humana com suas exigências e necessidades e identificando-Se completamente com a humanidade, contudo sem pecado.

Na oração, a Igreja peregrina está associada à dos santos, cuja intercessão ela implora.

O culto religioso deve ser prestado a Deus Pai, Filho e Espírito Santo, e somente a Ele; não aos anjos, aos santos ou a quaisquer outras criaturas; e, desde a queda, não sem um mediador, nem na mediação de qualquer outro senão Cristo somente.

O Novo Testamento fala do juízo principalmente sob o aspecto do encontro final com Cristo em sua segunda vinda, mas afirma também repetidamente que cada um será retribuído imediatamente depois da morte, segundo as suas obras e a sua fé.

Os corpos dos homens, depois da morte, voltam ao pó e veem a corrupção; mas as suas almas, que nem morrem nem dormem, tendo uma subsistência imortal, voltam imediatamente a Deus, que as deu.

Todos os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, embora estejam seguros da sua salvação eterna, sofrem depois da morte uma purificação, a fim de obterem a santidade necessária para entrar na alegria do céu.

As almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas na santidade, são recebidas no paraíso, onde estão com Cristo e contemplam a face de Deus em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos; e as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormento e em trevas absolutas, reservadas para o juízo do grande dia; além desses dois lugares, para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.

O ensinamento da Igreja afirma a existência do inferno e a sua eternidade. Imediatamente após a morte, as almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem aos infernos, onde sofrem as penas do inferno, “o fogo eterno”. A pena principal do inferno consiste na separação eterna de Deus, no qual unicamente o homem pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e às quais aspira.

Os injustos serão entregues ao Inferno, o lugar do castigo eterno. Os justos, em seus corpos ressuscitados e glorificados, receberão a sua recompensa e habitarão para sempre no Céu com o Senhor.

Desde a Ascensão, a vinda de Cristo na glória é iminente, ainda que “não vos compete saber os tempos ou os momentos que o Pai fixou com a sua própria autoridade”. Essa vinda escatológica pode realizar-se a qualquer momento, mesmo que tanto ela como a prova final que a precederá estejam “retardadas”.

Segundo a Sua promessa, Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente em glória à terra; os mortos serão ressuscitados; e Cristo julgará todos os homens com justiça.

Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deverá passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes. A perseguição que acompanha a sua peregrinação na terra desvendará o “mistério de iniquidade” sob a forma de uma impostura religiosa que oferece aos homens uma solução aparente para os seus problemas, ao preço da apostasia da verdade.

Deus, em Seu próprio tempo e à Sua própria maneira, conduzirá o mundo ao seu devido fim.

A impostura do Anticristo começa a se delinear no mundo cada vez que se pretende realizar, dentro da história, aquela esperança messiânica que só pode cumprir-se para além da história, mediante o juízo escatológico. A Igreja rejeitou até mesmo as formas atenuadas dessa falsificação do Reino vindouro sob o nome de milenarismo, sobretudo a forma política “intrinsecamente perversa” de um messianismo secularizado.

Não há nenhuma posição oficial na SBC além do que se encontra em A Fé e Mensagem Batista. Um artigo publicado na SBC LIFE em 2014 pode ser útil para estudar os vários pontos de vista sobre o fim dos tempos mantidos pelos batistas do sul.

Entra-se no Povo de Deus pela fé e pelo Batismo. “Todos os homens são chamados a pertencer ao novo Povo de Deus” (LG 13), para que, em Cristo, “os homens formem uma só família e um só Povo de Deus” (AG 1).

Não há nenhuma posição oficial na SBC além do que se encontra em A Fé e Mensagem Batista.

O matrimônio rato e consumado não pode ser dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma causa, exceto a morte.

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida.

A fornicação é a união carnal entre um homem e uma mulher não casados. É gravemente contrária à dignidade das pessoas e da sexualidade humana, naturalmente ordenada ao bem dos esposos e à geração e educação dos filhos.

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida. É o dom singular de Deus para revelar a união entre Cristo e a Sua igreja e para proporcionar ao homem e à mulher, no casamento, o quadro da companhia íntima, o canal da expressão sexual segundo os padrões bíblicos e o meio para a procriação da raça humana.

O divórcio é uma ofensa grave contra a lei natural. Pretende romper o contrato, livremente consentido pelos esposos, de viver um com o outro até a morte. O divórcio lesa a Aliança da salvação, da qual o matrimônio sacramental é o sinal.

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida.

A Igreja sustenta que uma nova união não pode ser reconhecida como válida, se o primeiro matrimônio o foi. Se os divorciados voltam a casar-se no civil, encontram-se numa situação que contraria objetivamente a lei de Deus.

Mesmo a visão mais ampla das exceções bíblicas que permitem o divórcio e o novo casamento excluiria muitos, senão a maioria, dos divórcios em nossas igrejas

A regulação dos nascimentos representa um dos aspectos da paternidade e da maternidade responsáveis. As intenções legítimas dos esposos não justificam o recurso a meios moralmente inaceitáveis (por exemplo, a esterilização direta ou a contracepção).

Que nos opomos à distribuição de dispositivos anticoncepcionais a menores, exceto com o consentimento dos pais ou responsáveis.

Desde o século I, a Igreja afirma o mal moral de todo aborto provocado. Este ensinamento não mudou e permanece imutável.

Devemos falar em favor dos nascituros e lutar pela santidade de toda a vida humana desde a concepção até a morte natural.

Depois da era apostólica, a Igreja não se sentiu obrigada a fazer disso uma base para formular regras precisas para o açougue e a cozinha, e menos ainda, em nossos dias, a proibir a transfusão de sangue.

A doação de órgãos para pesquisa ou transplante é uma questão de consciência pessoal.

A virtude da temperança dispõe-nos a evitar toda espécie de excesso: o abuso da comida, do álcool, do tabaco ou dos medicamentos. Incorrem em grave culpa aqueles que, por embriaguez ou por amor à velocidade, põem em perigo a própria segurança e a dos outros, na estrada, no mar ou no ar.

Que os mensageiros à Convenção Batista do Sul, reunida em Greensboro, Carolina do Norte, em 13 e 14 de junho de 2006, expressem a nossa total oposição à fabricação, à propaganda, à distribuição e ao consumo de bebidas alcoólicas

Aqueles que fizeram juramento de servir à sua pátria nas forças armadas são servidores da segurança e da liberdade das nações. Se cumprem honradamente o seu dever, contribuem verdadeiramente para o bem comum da nação e para a manutenção da paz.

RESOLVE-SE, Que os mensageiros à Convenção Batista do Sul, reunida em Indianápolis, Indiana, em 11 e 12 de junho de 2024, afirmem os históricos princípios cristãos da tradição da guerra justa; e resolve-se ainda, Que a guerra deve ser travada por uma causa justa, para defender, reivindicar e restaurar a ordem pública, a paz e a justiça quando estas tiverem sido atacadas;