Protestante vs Católico: como as suas crenças e culto diferem

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Católicos e protestantes partilham as Escrituras, embora não a mesma lista de livros, dizem os mesmos credos antigos e adoram o mesmo Senhor. Divergem principalmente quanto à autoridade (Escritura lida com a Tradição e o Papa, ou apenas a Escritura) e sobre como um pecador é justificado perante Deus. As outras diferenças decorrem dessas duas: os sacramentos, a Comunhão, Maria e os santos, e o Purgatório.

“Protestante” abrange muitas igrejas: luteranos, anglicanos, presbiterianos e outras igrejas reformadas, metodistas, batistas, pentecostais e congregações independentes. Na maioria dos pontos, partilham uma visão comum e, onde divergem, deixamos que cada uma fale por si. Durante cinco séculos, católicos e protestantes discutiram sobre fé e obras, e foi uma verdadeira contenda. No entanto, durante todo esse tempo, ambos leram as mesmas palavras de Paulo, de que em Cristo Jesus o que conta é “apenas a fé que atua pelo amor” (Gálatas 5:6).

Topic	católica	Protestante
Autoridade Final	Escritura e Tradição, interpretadas pelo Papa e pelos bispos	Apenas a Escritura; credos e confissões estão subordinados a ela
Chefe da igreja	Cristo, com o Papa como sucessor de Pedro e chefe visível na terra	Apenas Cristo; sem papa
Justificação	Pela graça, recebida na fé e no Batismo; perdão e renovação interior em conjunto	Pela graça somente através da fé; a justiça de Cristo creditada ao crente
boas obras	Feitas na graça, merecem o crescimento na graça e a vida eterna	O fruto da fé salvadora, não uma causa da justificação
Sacramentos	sete	Dois: Batismo e Santa Ceia
Comunhão	O pão e o vinho tornam-se o corpo e o sangue de Cristo (transubstanciação)	Luterana: verdadeiramente presente; Reformada: espiritualmente presente; Batista: um memorial
Bíblia	73 livros	66 livros; os apócrifos são omitidos ou lidos apenas para instrução
Maria e os santos	Honrados e convidados a interceder por eles	Honrados como exemplos; a oração é dirigida a Deus através de Cristo
Após a morte	O Purgatório purifica alguns dos salvos antes do céu	Sem Purgatório; os crentes vão diretamente para Deus
Origin	Sustenta que é a igreja que Cristo fundou sobre os apóstolos	Sustenta que reformou essa igreja, a partir do protesto de Martinho Lutero em 1517

Em que estas duas igrejas diferem

Cada resposta é citada dos documentos da própria igreja ou de um dos nossos artigos.

Autoridade

Protestante (em geral)

O supremo juiz, pelo qual todas as controvérsias de religião devem ser decididas, e todos os decretos de concílios, opiniões de escritores antigos, doutrinas de homens e espíritos particulares devem ser examinados, e em cuja sentença devemos descansar, não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura.

Traduzido de Confissão de Fé de Westminster 1.10 (Reformada; texto em opc.org)

Católica

Fica claro, portanto, que, no sapientíssimo desígnio de Deus, a sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja estão de tal modo unidos e associados que um não subsiste sem os outros.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 95

Salvação

Protestante (em geral)

A fé, assim recebendo e descansando em Cristo e em sua justiça, é o único instrumento da justificação; contudo, não está só na pessoa justificada, mas é sempre acompanhada de todas as outras graças salvadoras, e não é fé morta, mas opera por amor.

Traduzido de Confissão de Fé de Westminster 11.2 (Reformada; texto em opc.org)

Católica

A justificação é conferida no Batismo, sacramento da fé. Ela nos conforma à justiça de Deus, que nos torna interiormente justos pelo poder de sua misericórdia.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 1992

Comunhão

Protestante (em geral)

Os dignos participantes, tomando exteriormente os elementos visíveis neste sacramento, também recebem então interiormente, pela fé, real e verdadeiramente, porém não carnal e corporalmente, mas espiritualmente, e se alimentam de Cristo crucificado e de todos os benefícios de sua morte

Traduzido de Confissão de Fé de Westminster 29.7 (Reformada; texto em opc.org)

Católica

No santíssimo sacramento da Eucaristia “estão contidos verdadeira, real e substancialmente o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo.”

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 1374

Sacramentos

Protestante (em geral)

Há somente dois sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho, a saber, o batismo e a Ceia do Senhor: nenhum dos quais pode ser dispensado por qualquer pessoa, a não ser por um ministro da Palavra legitimamente ordenado.

Traduzido de Confissão de Fé de Westminster 27.4 (Reformada; texto em opc.org)

Católica

Cristo instituiu os sacramentos da nova lei. São sete: o Batismo, a Confirmação (ou Crismação), a Eucaristia, a Penitência, a Unção dos Enfermos, a Ordem e o Matrimônio.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 1210

Mulheres ministras

Protestante (em geral)

Reconhecemos que há pontos de vista diferentes, sinceramente mantidos por aqueles que procuram ser fiéis e obedientes à Escritura. Alguns interpretam o ensino apostólico como implicando que as mulheres não devem ensinar nem pregar, ou que podem fazê-lo, mas não com autoridade exclusiva sobre os homens.

Traduzido de Compromisso da Cidade do Cabo (Movimento de Lausanne, 2010), parte II-F, 3B

Católica

Por isso, para que se afaste toda dúvida sobre uma questão de grande importância, que diz respeito à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cf. Lc 22,32), declaro que a Igreja não tem absolutamente nenhuma autoridade para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este juízo deve ser definitivamente mantido por todos os fiéis da Igreja.

Traduzido de Papa João Paulo II, Ordinatio Sacerdotalis (1994), 4

Confissão

Protestante (em geral)

Além disso, o filho pródigo e o publicano no Evangelho, quando comparados com o fariseu, apresentam-nos o mais adequado modelo de como os nossos pecados devem ser confessados a Deus.

Traduzido de Segunda Confissão Helvética (1566), capítulo 14 (texto da CCEL)

Católica

Segundo o mandamento da Igreja, “depois de ter chegado à idade da discrição, cada um dos fiéis tem a obrigação de confessar fielmente os pecados graves pelo menos uma vez por ano.”

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 1457

Orar aos santos

Protestante (em geral)

O culto religioso deve ser prestado a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, e somente a ele; não aos anjos, aos santos ou a qualquer outra criatura; e, desde a queda, não sem um Mediador, nem na mediação de qualquer outro senão de Cristo somente.

Traduzido de Confissão de Fé de Westminster 21.2 (Reformada; texto em opc.org)

Católica

Na oração, a Igreja peregrina está associada à dos santos, cuja intercessão ela implora.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 2692

Purgatório

Protestante (em geral)

as almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas em santidade, são recebidas nos mais altos céus, onde contemplam a face de Deus, em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos. E as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormentos e trevas absolutas, reservadas para o juízo do grande dia. Além desses dois lugares, para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.

Traduzido de Confissão de Fé de Westminster, capítulo 32.1 (Reformada)

Católica

Todos os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, embora estejam seguros da sua salvação eterna, sofrem depois da morte uma purificação, a fim de obterem a santidade necessária para entrar na alegria do céu.

Traduzido de Catecismo da Igreja Católica, 1030

Ver as 55 respostas destas duas igrejas

Para ver o que os católicos ensinam em comparação com o que os protestantes ensinam sobre 55 questões, abra a nossa ferramenta gratuita, Comparar denominações cristãs.

A Igreja Católica ensina que a palavra de Deus é transmitida de duas formas: a Escritura escrita e a Tradição transmitida pelos apóstolos. O Catecismo da Igreja Católica afirma que a Igreja “não tira da Sagrada Escritura a certeza a respeito de todas as verdades reveladas. Por isso, ambas devem ser aceites e veneradas com igual espírito de piedade e reverência.” A tarefa de interpretar ambas pertence “exclusivamente ao magistério vivo da Igreja”, o que significa os bispos em comunhão com o Papa.

Os católicos fundamentam o cargo do Papa nas palavras de Jesus a Pedro: “tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja... dar-te-ei as chaves do reino dos céus” (Mateus 16:18–19). O Catecismo chama ao Papa “Vigário de Cristo”, significando representante de Cristo, com “poder pleno, supremo e universal sobre toda a Igreja”. A infalibilidade papal é mais restrita do que parece. Significa que o Papa não pode errar quando, “como pastor e mestre supremo de todos os fiéis”, ele “proclama por um ato definitivo uma doutrina referente à fé ou aos costumes”, e não abrange tudo o que ele diz.

Os protestantes sustentam que a Escritura, por si só, é a autoridade final, um princípio conhecido pelo seu nome latino, sola scriptura. A Confissão de Westminster, o padrão das igrejas presbiterianas, diz que à Escritura “nada deve ser acrescentado em momento algum, seja por novas revelações do Espírito ou por tradições humanas”. Os protestantes ainda valorizam os credos e os padres da igreja como testemunhas, embora a Escritura possa corrigi-los. E sobre o Papa, a mesma Confissão diz: “Não há outro cabeça da igreja senão o Senhor Jesus Cristo.”

Ambos os lados concordam que a salvação é um dom gratuito de Deus, conquistado por Cristo, e que ninguém pode merecê-lo. Eles discordam sobre o que acontece quando Deus justifica um pecador e qual o papel das boas obras.

A Confissão de Augsburgo luterana de 1530 ensina que as pessoas “não podem ser justificadas diante de Deus por suas próprias forças, méritos ou obras, mas são justificadas gratuitamente por causa de Cristo, através da fé.” Na visão protestante, Deus declara o pecador justo ao creditar-lhe a justiça de Cristo. A fé, por si só, recebe-a, contudo, como acrescenta a Confissão de Westminster, ela “não é uma fé morta, mas opera pelo amor.” Os protestantes apontam para Paulo: “Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei” (Romanos 3:28).

A Igreja Católica ensina que a justificação é dada no Batismo e muda a pessoa interiormente: ela “não é apenas a remissão dos pecados, mas também a santificação e a renovação do homem interior.” Ninguém pode merecer a primeira graça do perdão, mas o Catecismo ensina que, movidos pelo Espírito Santo, “podemos então merecer para nós mesmos e para os outros as graças necessárias para a nossa santificação”, incluindo “a obtenção da vida eterna.” A graça pode ser perdida através do pecado mortal, um pecado grave cometido “com pleno conhecimento e consentimento deliberado”, e restaurada através do sacramento da Penitência. Os católicos apontam para Tiago: “Vedes que uma pessoa é justificada pelas obras e não apenas pela fé” (Tiago 2:24). Ambos os lados também leem Gálatas 5:6, que fala de “apenas a fé que atua pelo amor.”

O fosso diminuiu desde 31 de outubro de 1999, quando a Igreja Católica e a Federação Luterana Mundial assinaram a Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação em Augsburgo, na Alemanha. Juntos, confessaram: “Pela graça somente, na fé na obra salvífica de Cristo e não por qualquer mérito da nossa parte, somos aceites por Deus e recebemos o Espírito Santo, que renova os nossos corações enquanto nos equipa e nos chama para as boas obras.” A Declaração diz que as condenações do século XVI sobre a justificação não se aplicam ao ensino que cada lado apresenta nela, embora permaneçam diferenças. O Conselho Metodista Mundial aderiu em 2006, o Conselho Consultivo Anglicano ratificou a sua substância em 2016 e a Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas aderiu em 2017. O Sínodo de Missouri da Igreja Luterana, que não pertence à Federação Luterana Mundial, respondeu em 1999 que “os luteranos não podem falar de consenso sobre a justificação” enquanto o Purgatório, o papado e a devoção a Maria permanecerem por resolver. A maioria das igrejas batistas e pentecostais também não são partes.

A Igreja Católica conta sete sacramentos: “Batismo, Confirmação (ou Crisma), Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos, Ordem e Matrimónio.” Ensina que “para os crentes, os sacramentos da Nova Aliança são necessários para a salvação”, porque através deles Cristo dá a graça que cada um significa.

A maioria das igrejas protestantes reconhece dois. A Confissão de Westminster diz: “Há apenas dois sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no Evangelho; a saber, o batismo e a Ceia do Senhor.” Os Trinta e Nove Artigos anglicanos tratam os outros cinco como “comumente chamados de Sacramentos” em vez de sacramentos do Evangelho, e os anglicanos ainda confirmam, casam e ordenam. A Confissão de Augsburgo diz que os luteranos ensinam “que a Absolvição Privada deve ser mantida nas igrejas”, o que é próximo da confissão católica.

Na Última Ceia, Jesus tomou o pão e disse: “Isto é o meu corpo, que é dado por vós. Fazei isto em memória de mim” (Lucas 22:19). Os cristãos concordam com essas palavras, mas divergem sobre o que elas significam.

A Igreja Católica ensina que na Eucaristia “o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, portanto, o Cristo todo, está contido verdadeira, real e substancialmente”. A substância do pão e do vinho muda enquanto a sua aparência permanece, e essa mudança é o que a Igreja chama de transubstanciação.

Os protestantes sustentam três visões principais:

• Luterana. O corpo e o sangue de Cristo estão realmente presentes. A Confissão de Augsburgo ensina “que o Corpo e o Sangue de Cristo estão verdadeiramente presentes e são distribuídos àqueles que comem a Ceia do Senhor.”
• Reformada e Presbiteriana. Cristo está presente espiritualmente. Os crentes “interiormente pela fé, real e verdadeiramente, embora não carnal e corporalmente, mas espiritualmente, recebem e alimentam-se de Cristo crucificado”, nas palavras da Confissão de Westminster.
• Batista e muitas igrejas evangélicas. A Ceia é um memorial. A Fé e Mensagem Batista de 2000 da Convenção Batista do Sul chama-a de “um ato simbólico de obediência” pelo qual os membros da igreja “memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda.”

Os católicos pedem a Maria e aos santos que rezem por eles, tal como pediriam a um amigo na terra. O Catecismo ensina que os santos “não cessam de interceder junto do Pai por nós” e que a devoção a Maria “difere essencialmente da adoração que é prestada ao Verbo encarnado e igualmente ao Pai e ao Espírito Santo”. O ensinamento católico sustenta que Maria é verdadeiramente a Mãe de Deus e sempre virgem. Dois outros ensinamentos foram definidos pelos papas: a Imaculada Conceição em 1854, que ela foi preservada de pecado original desde a sua conceição, e a Assunção em 1950, que ela “foi elevada em corpo e alma à glória celeste”. Esses dois são os dogmas marianos que os protestantes mais contestam, questionando tanto os seus fundamentos nas Escrituras como a autoridade papal que os definiu.

Os protestantes honram Maria e os santos como exemplos de fé, mas rezam a Deus apenas através de Cristo. A Confissão de Augsburgo diz que “a Escritura não ensina a invocação dos santos ou pedir ajuda aos santos, uma vez que nos apresenta o único Cristo como Mediador, Propiciação, Sumo Sacerdote e Intercessor.” Os protestantes citam frequentemente Paulo: “Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus” (1 Timóteo 2:5). Os católicos aceitam o versículo e sustentam que as orações de Maria e dos santos dependem desse único mediador. O Catecismo diz que a influência de Maria “baseia-se na sua mediação, depende inteiramente dela e retira todo o seu poder dela.”

A Igreja Católica ensina que “todos os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, têm, de facto, a garantia da sua salvação eterna; mas, após a morte, passam por uma purificação, a fim de alcançar a santidade necessária para entrar na alegria do céu.” Portanto, o Purgatório não é uma segunda oportunidade, porque todos os que lá estão estão salvos. O Catecismo aponta para 1 Coríntios 3:15, que diz que um construtor cuja obra arder “sofrerá prejuízo, embora ele mesmo seja salvo, mas como que através do fogo”, e para a oração pelos mortos em 2 Macabeus 12, um livro que os protestantes não aceitam como Escritura.

Os protestantes rejeitam o Purgatório. A Confissão de Westminster ensina que, na morte, as almas dos justos são “aperfeiçoadas em santidade” e recebidas no céu, e acrescenta: “Além desses dois lugares, para as almas separadas dos seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.”

O Antigo Testamento católico tem 46 livros e o Novo Testamento 27, totalizando 73. Inclui sete livros que os protestantes chamam de Apócrifos e os católicos chamam de deuterocanónicos: Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria, Sirácida e Baruc. Os católicos também mantêm os acréscimos gregos a Ester. O Concílio de Trento definiu esta lista em 8 de abril de 1546. As Bíblias protestantes têm 66 livros, e a Confissão de Westminster diz que os Apócrifos “não fazem parte do cânone da Escritura”. Os anglicanos ocupam uma posição intermédia: os seus Artigos dizem que a igreja lê esses livros “como exemplo de vida e instrução de costumes; mas não os aplica para estabelecer qualquer doutrina.” A história é contada em por que as Bíblias católicas têm 73 livros.

Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero, um frade agostiniano e professor de teologia em Wittenberg, enviou as suas Noventa e Cinco Teses sobre as indulgências ao Arcebispo de Mainz e pediu um debate. A disputa alargou-se rapidamente à autoridade e à justificação, e o Papa Leão X excomungou Lutero a 3 de janeiro de 1521. Em 1530, a Confissão de Augsburgo dos luteranos alegou que o seu ensino não continha “nada que varie das Escrituras, ou da Igreja Católica, ou da Igreja de Roma tal como é conhecida pelos seus escritores.”

Quanto a quem veio primeiro, a Igreja Católica sustenta que é a igreja que Cristo fundou sobre os apóstolos, com bispos em sucessão a partir deles. As igrejas protestantes datam do século XVI como corpos separados, mas os protestantes sustentam que reformaram a única igreja e mantêm a fé dos apóstolos tal como a Escritura a regista.

A Igreja Católica respondeu no Concílio de Trento, que se reuniu em várias etapas de 1545 a 1563. Trento afirmou a Escritura e a Tradição em conjunto, fixou o cânone, ensinou os sete sacramentos e definiu a transubstanciação. O seu Decreto sobre a Justificação de janeiro de 1547 condenou o ensino de que o pecador é justificado “apenas pela fé” no sentido de que “nada mais é necessário para cooperar”. Também corrigiu abusos, entre eles os abusos das indulgências, e estabeleceu seminários para formar sacerdotes.

O Decreto sobre o Ecumenismo do Segundo Concílio do Vaticano, de 1964, afirmou que, quanto à separação, “homens de ambos os lados tiveram culpa” e que as pessoas nascidas em comunidades protestantes “não podem ser acusadas do pecado envolvido na separação”. Afirmou que “o Espírito de Cristo não se absteve de as usar como meios de salvação”, mantendo, contudo, que a plenitude desses meios se encontra na Igreja Católica.

Católicos e protestantes, habitualmente, não recebem a Comunhão juntos. O Catecismo diz que as igrejas da Reforma “não preservaram a realidade própria do mistério eucarístico na sua plenitude, especialmente devido à ausência do sacramento da Ordem”, e que, por esta razão, “a intercomunhão eucarística com estas comunidades não é possível para a Igreja Católica.” A regra funciona nos dois sentidos, pois o direito canónico permite que os católicos recebam a Comunhão de ministros não católicos apenas em igrejas cujos sacramentos considera válidos, o que não inclui as igrejas protestantes. Um protestante pode receber de um padre católico apenas em perigo de morte ou outra necessidade grave, conforme julgado pelo bispo diocesano ou pela conferência episcopal, quando nenhum ministro da sua própria igreja pode ser contactado, e apenas se partilhar a fé católica no sacramento.

Entre os protestantes, a prática varia. A Igreja Metodista Unida mantém uma mesa aberta, e o seu convite acolhe “todos os que o amam, que se arrependem sinceramente dos seus pecados e procuram estar em paz uns com os outros.” O Sínodo de Missouri da Igreja Luterana, que reafirmou a Comunhão fechada em 2023, pede total concordância na doutrina, pelo que pode excluir outros protestantes, bem como católicos.

Um católico pode casar-se com um protestante com a permissão do bispo. A parte católica promete “fazer tudo o que estiver ao seu alcance para que todos os filhos sejam batizados e educados na Igreja Católica”, e o cônjuge protestante é informado dessa promessa, mas não faz nenhuma. O casamento segue normalmente a forma católica, embora um bispo possa dispensá-la. A Igreja Católica reconhece o batismo protestante em nome da Trindade, e o direito canónico sustenta que um casamento válido entre duas pessoas batizadas é um sacramento.

Os luteranos e os anglicanos são os mais próximos. A Confissão de Augsburgo diz que “a Missa é mantida entre nós, e celebrada com a maior reverência”, e os luteranos também sustentam a presença real e mantêm a absolvição privada. As diferenças que permanecem estão expostas em Luteranos vs Católicos Romanos. Os anglicanos têm bispos e leem os livros deuterocanónicos no culto.

A República da Irlanda é maioritariamente católica: 69% das pessoas declararam a sua religião como Católica Romana no censo de 2022, e a Igreja da Irlanda e outros anglicanos, o maior grupo protestante, totalizaram 124.749. A Irlanda do Norte está mais equilibrada. No seu censo de 2021, 42,3% eram católicos e 37,4% protestantes ou outros cristãos, e 17,4% não tinham religião. Contando a religião em que as pessoas foram criadas, 45,7% eram católicas e 43,5% protestantes ou outros cristãos. Portanto, na Irlanda do Norte, católicos e protestantes, quase iguais em número, partilham um pequeno país, e as palavras de Paulo pertencem a ambos: “apenas a fé que atua pelo amor.”

• Católico vs Cristão
• Católico vs Protestante vs Ortodoxo
• Anglicanos vs Católicos
• Católico vs evangélico
• Por que os católicos “rezam” para Maria?
• No que acreditam os católicos? Deus, a Missa, o Papa e Maria

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