Protestanti contro cattolici: come differiscono le loro credenze e il loro culto

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Cattolici e protestanti condividono le Scritture, sebbene non lo stesso elenco di libri, recitano gli stessi antichi credi e adorano lo stesso Signore. Si dividono principalmente sull'autorità (la Scrittura letta con la Tradizione e il Papa, o la sola Scrittura) e su come un peccatore venga giustificato davanti a Dio. Le altre differenze derivano da queste due: i sacramenti, la Comunione, Maria e i santi, e il Purgatorio.

“Protestante” copre molte chiese: luterani, anglicani, presbiteriani e altre chiese riformate, metodisti, battisti, pentecostali e congregazioni indipendenti. Sulla maggior parte dei punti condividono una visione comune e, dove divergono, lasciamo che ognuno parli per sé. Per cinque secoli cattolici e protestanti hanno discusso di fede e opere, ed è stata una vera disputa. Eppure, per tutto quel tempo, entrambi hanno letto le stesse parole di Paolo, secondo cui in Cristo Gesù ciò che conta è “solo la fede che opera per mezzo dell'amore” (Galati 5,6).

Argomento	Cattolica	Protestanti
Autorità finale	Scrittura e Tradizione, interpretate dal Papa e dai vescovi	Sola Scrittura; credi e confessioni sono subordinati ad essa
Capo della chiesa	Cristo, con il Papa come successore di Pietro e capo visibile sulla terra	Cristo solo; nessun papa
Giustificazione	Per grazia, ricevuta nella fede e nel Battesimo; perdono e rinnovamento interiore insieme	Per grazia mediante la sola fede; la giustizia di Cristo accreditata al credente
Buone opere	Compiute nella grazia, meritano la crescita nella grazia e la vita eterna	Il frutto della fede salvifica, non una causa della giustificazione
Sacramenti	sette	Due: Battesimo e Cena del Signore
Comunione	Pane e vino diventano corpo e sangue di Cristo (transustanziazione)	Luterana: realmente presente; Riformata: spiritualmente presente; Battista: un memoriale
La Bibbia	73 libri	66 libri; gli Apocrifi sono esclusi o letti solo per istruzione
Maria e i santi	Onorati e pregati di intercedere per loro	Onorati come esempi; la preghiera va a Dio attraverso Cristo
Dopo la morte	Il Purgatorio purifica alcuni dei salvati prima del paradiso	Nessun Purgatorio; i credenti vanno direttamente a Dio
Origine	Sostiene che sia la chiesa fondata da Cristo sugli apostoli	Sostiene di aver riformato quella chiesa, a partire dalla protesta di Martin Lutero del 1517

In che cosa differiscono queste due Chiese

Ogni risposta è citata dai documenti della Chiesa stessa o da uno dei nostri articoli.

Autorità

Protestante (in generale)

Il supremo giudice, dal quale devono essere determinate tutte le controversie di religione, e al quale devono essere esaminati tutti i decreti dei concili, le opinioni degli scrittori antichi, le dottrine degli uomini e gli spiriti privati, e nella cui sentenza dobbiamo riposare, non può essere altro che lo Spirito Santo che parla nella Scrittura.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 1.10 (riformata; testo su opc.org)

Cattolica

È chiaro dunque che la sacra Tradizione, la sacra Scrittura e il Magistero della Chiesa, per sapientissima disposizione di Dio, sono tra loro talmente connessi e congiunti che l'una non può sussistere senza le altre.

Tradotto da Catechismo della Chiesa Cattolica, 95

Salvezza

Protestante (in generale)

La fede, così ricevendo e riposando su Cristo e sulla sua giustizia, è il solo strumento della giustificazione: tuttavia non è sola nella persona giustificata, ma è sempre accompagnata da tutte le altre grazie salvifiche, e non è una fede morta, ma opera per mezzo dell'amore.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 11.2 (riformata; testo su opc.org)

Cattolica

La giustificazione è conferita nel Battesimo, sacramento della fede. Ci rende conformi alla giustizia di Dio, che ci rende interiormente giusti con la potenza della sua misericordia.

Tradotto da Catechismo della Chiesa Cattolica, 1992

Comunione

Protestante (in generale)

I degni partecipanti, prendendo esteriormente gli elementi visibili in questo sacramento, allora anche interiormente, per fede, realmente e davvero, ma non carnalmente e corporalmente bensì spiritualmente, ricevono e si nutrono di Cristo crocifisso e di tutti i benefici della sua morte

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 29.7 (riformata; testo su opc.org)

Cattolica

Nel santissimo sacramento dell'Eucaristia «il corpo e il sangue, insieme con l'anima e la divinità del Signore nostro Gesù Cristo e, per conseguenza, il Cristo tutto intero, sono contenuti veramente, realmente e sostanzialmente».

Tradotto da Catechismo della Chiesa Cattolica, 1374

Sacramenti

Protestante (in generale)

Vi sono soltanto due sacramenti istituiti da Cristo nostro Signore nel Vangelo, cioè il battesimo e la Cena del Signore: nessuno dei quali può essere amministrato da alcuno se non da un ministro della Parola legittimamente ordinato.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 27.4 (riformata; testo su opc.org)

Cattolica

Cristo ha istituito i sacramenti della nuova legge. Sono sette: il Battesimo, la Confermazione (o Crismazione), l'Eucaristia, la Penitenza, l'Unzione degli infermi, l'Ordine e il Matrimonio.

Tradotto da Catechismo della Chiesa Cattolica, 1210

Donne ministro

Protestante (in generale)

Riconosciamo che vi sono opinioni diverse sinceramente sostenute da coloro che cercano di essere fedeli e obbedienti alla Scrittura. Alcuni interpretano l'insegnamento apostolico come implicante che le donne non debbano insegnare né predicare, oppure che possano farlo ma non con autorità esclusiva sugli uomini.

Tradotto da Impegno di Città del Capo (Movimento di Losanna, 2010), parte II-F, 3B

Cattolica

Perché dunque ogni dubbio venga allontanato in una cosa di grande importanza, che attiene alla stessa divina costituzione della Chiesa, in virtù del mio ministero di confermare i fratelli (cf. Lc 22:32) dichiaro che la Chiesa non ha in alcun modo la facoltà di conferire alle donne l'ordinazione sacerdotale e che questa sentenza deve essere tenuta in modo definitivo da tutti i fedeli della Chiesa.

Tradotto da Papa Giovanni Paolo II, Ordinatio Sacerdotalis (1994), 4

Confessione

Protestante (in generale)

Inoltre, il figliuol prodigo e il pubblicano nel Vangelo, messi a confronto con il fariseo, ci presentano il modello più adatto di come i nostri peccati debbano essere confessati a Dio.

Tradotto da Seconda Confessione elvetica (1566), capitolo 14 (testo CCEL)

Cattolica

Secondo il comando della Chiesa, «dopo aver raggiunto l'età della discrezione, ogni fedele è obbligato a confessare fedelmente i peccati gravi almeno una volta all'anno».

Tradotto da Catechismo della Chiesa Cattolica, 1457

Pregare i santi

Protestante (in generale)

Il culto religioso deve essere reso a Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo; e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura: e, dopo la caduta, non senza un Mediatore; né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo solo.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 21.2 (riformata; testo su opc.org)

Cattolica

Nella preghiera, la Chiesa pellegrina è unita a quella dei santi, di cui chiede l'intercessione.

Tradotto da Catechismo della Chiesa Cattolica, 2692

Purgatorio

Protestante (in generale)

le anime dei giusti, essendo allora rese perfette in santità, sono accolte nei cieli più alti, dove contemplano il volto di Dio, in luce e in gloria, aspettando la piena redenzione dei loro corpi. E le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono in tormenti e in tenebre profonde, riservate al giudizio del gran giorno. Oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster, capitolo 32.1 (riformata)

Cattolica

Coloro che muoiono nella grazia e nell'amicizia di Dio, ma sono imperfettamente purificati, sebbene siano certi della loro salvezza eterna, subiscono, dopo la morte, una purificazione, per ottenere la santità necessaria per entrare nella gioia del cielo.

Tradotto da Catechismo della Chiesa Cattolica, 1030

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La Chiesa cattolica insegna che la parola di Dio viene trasmessa in due modi: la Scrittura scritta e la Tradizione tramandata dagli apostoli. Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma che la Chiesa “non attinge la sua certezza su tutte le verità rivelate dalla sola Sacra Scrittura. Entrambe, la Sacra Scrittura e la Tradizione, devono essere accolte e onorate con uguale sentimento di devozione e riverenza”. Il compito di interpretare entrambe appartiene “al solo vivo magistero della Chiesa”, che significa i vescovi in comunione con il Papa.

I cattolici fondano l'ufficio del Papa sulle parole di Gesù a Pietro: “tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa... A te darò le chiavi del regno dei cieli” (Matteo 16,18-19). Il Catechismo definisce il Papa “Vicario di Cristo”, ovvero rappresentante di Cristo, con “piena, suprema e universale potestà su tutta la Chiesa”. L'infallibilità papale è più limitata di quanto sembri. Significa che il Papa non può sbagliare quando, “come pastore e maestro supremo di tutti i fedeli”, “proclama con un atto definitivo una dottrina riguardante la fede o la morale”, e non copre tutto ciò che dice.

I protestanti sostengono che la sola Scrittura sia l'autorità finale, un principio noto con il suo nome latino, sola scriptura. La Confessione di Westminster, lo standard delle chiese presbiteriane, afferma che alla Scrittura “nulla deve essere aggiunto in alcun momento, né da nuove rivelazioni dello Spirito, né da tradizioni umane”. I protestanti apprezzano ancora i credi e i padri della chiesa come testimoni, sebbene la Scrittura possa correggerli. E riguardo al Papa, la stessa Confessione afferma: “Non c'è altro capo della chiesa se non il Signore Gesù Cristo”.

Entrambe le parti concordano sul fatto che la salvezza sia un dono gratuito di Dio, ottenuto da Cristo, e che nessuno possa guadagnarselo. Non sono d'accordo su ciò che accade quando Dio giustifica un peccatore e quale ruolo abbiano le buone opere.

La Confessione di Augusta luterana del 1530 insegna che le persone “non possono essere giustificate davanti a Dio con le proprie forze, meriti o opere, ma sono giustificate gratuitamente per amore di Cristo, mediante la fede”. Nella visione protestante, Dio dichiara il peccatore giusto attribuendogli la giustizia di Cristo. La fede sola la riceve, eppure, come aggiunge la Confessione di Westminster, essa “non è una fede morta, ma opera per mezzo dell'amore”. I protestanti citano Paolo: “Poiché noi riteniamo che l'uomo è giustificato mediante la fede indipendentemente dalle opere della legge” (Romani 3,28).

La Chiesa cattolica insegna che la giustificazione è data nel Battesimo e cambia interiormente la persona: essa “non è solo la remissione dei peccati, ma anche la santificazione e il rinnovamento dell'uomo interiore”. Nessuno può meritare la prima grazia del perdono, ma il Catechismo insegna che, mossi dallo Spirito Santo, “possiamo poi meritare per noi stessi e per gli altri le grazie necessarie per la nostra santificazione”, compreso “il conseguimento della vita eterna”. La grazia può essere perduta attraverso il peccato mortale, un peccato grave commesso “con piena consapevolezza e deliberato consenso”, e restaurata attraverso il sacramento della Penitenza. I cattolici citano Giacomo: “Vedete che l'uomo è giustificato dalle opere e non dalla fede soltanto” (Giacomo 2,24). Entrambe le parti leggono anche Galati 5,6, che parla di “fede che opera per mezzo dell'amore”.

Il divario si è ridotto dal 31 ottobre 1999, quando la Chiesa cattolica e la Federazione luterana mondiale hanno firmato la Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione ad Augusta, in Germania. Insieme hanno confessato: “Per sola grazia, mediante la fede nell'opera salvifica di Cristo e non per alcun merito da parte nostra, siamo accettati da Dio e riceviamo lo Spirito Santo, che rinnova i nostri cuori mentre ci equipaggia e ci chiama a buone opere”. La Dichiarazione afferma che le condanne del XVI secolo sulla giustificazione non si applicano all'insegnamento che ciascuna parte vi espone, sebbene rimangano delle differenze. Il Consiglio metodista mondiale ha aderito nel 2006, il Consiglio consultivo anglicano ne ha confermato la sostanza nel 2016 e la Comunione mondiale delle chiese riformate ha aderito nel 2017. Il Sinodo della Chiesa luterana del Missouri, che non fa parte della Federazione luterana mondiale, ha risposto nel 1999 che “i luterani non possono parlare di consenso sulla giustificazione” finché il Purgatorio, il papato e la devozione a Maria rimangono questioni irrisolte. Anche la maggior parte delle chiese battiste e pentecostali non ne fa parte.

La Chiesa cattolica conta sette sacramenti: “il Battesimo, la Confermazione (o Cresima), l'Eucaristia, la Penitenza, l'Unzione degli infermi, l'Ordine e il Matrimonio”. Insegna che “per i credenti i sacramenti della Nuova Alleanza sono necessari alla salvezza”, perché attraverso di essi Cristo dona la grazia che ciascuno di essi significa.

La maggior parte delle chiese protestanti ne riconosce due. La Confessione di Westminster afferma: “Vi sono solo due sacramenti ordinati da Cristo nostro Signore nel Vangelo; vale a dire, il battesimo e la Cena del Signore”. I Trentanove articoli anglicani trattano gli altri cinque come “comunemente chiamati Sacramenti” piuttosto che sacramenti del Vangelo, e gli anglicani continuano a confermare, sposare e ordinare. La Confessione di Augusta afferma che i luterani insegnano “che l'Assoluzione privata deve essere mantenuta nelle chiese”, il che è vicino alla confessione cattolica.

Durante l'Ultima Cena Gesù prese il pane e disse: “Questo è il mio corpo, che è dato per voi. Fate questo in memoria di me” (Luca 22,19). I cristiani concordano su queste parole, ma divergono sul loro significato.

La Chiesa cattolica insegna che nell'Eucaristia “il corpo e il sangue, insieme con l'anima e la divinità, del nostro Signore Gesù Cristo e, di conseguenza, il Cristo tutto intero è contenuto veramente, realmente e sostanzialmente”. La sostanza del pane e del vino cambia mentre il loro aspetto rimane, e quel cambiamento è ciò che la Chiesa chiama transustanziazione.

I protestanti sostengono tre opinioni principali:

• Luterana. Il corpo e il sangue di Cristo sono realmente presenti. La Confessione di Augusta insegna “che il Corpo e il Sangue di Cristo sono veramente presenti e sono distribuiti a coloro che mangiano la Cena del Signore”.
• Riformata e Presbiteriana. Cristo è presente spiritualmente. I credenti “interiormente per fede, realmente e di fatto, sebbene non carnalmente e corporalmente ma spiritualmente, ricevono e si nutrono di Cristo crocifisso”, secondo le parole della Confessione di Westminster.
• Battista e molte chiese evangeliche. La Cena è un memoriale. La Baptist Faith and Message 2000 della Southern Baptist Convention la definisce “un atto simbolico di obbedienza” mediante il quale i membri della chiesa “commemorano la morte del Redentore e attendono la Sua seconda venuta”.

I cattolici chiedono a Maria e ai santi di pregare per loro, come chiederebbero a un amico sulla terra. Il Catechismo insegna che i santi “non cessano di intercedere presso il Padre per noi” e che la devozione a Maria “differisce essenzialmente dall’adorazione che viene resa al Verbo incarnato e ugualmente al Padre e allo Spirito Santo”. L’insegnamento cattolico sostiene che Maria è veramente Madre di Dio e sempre vergine. Altri due insegnamenti sono stati definiti dai papi: l’Immacolata Concezione nel 1854, secondo cui ella fu preservata da peccato originale dal momento del suo concepimento, e l’Assunzione nel 1950, secondo cui ella “fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo”. Questi due sono i dogmi mariani che i protestanti contestano maggiormente, mettendone in dubbio sia i fondamenti nelle Scritture sia l’autorità papale che li ha definiti.

I protestanti onorano Maria e i santi come esempi di fede, ma pregano Dio attraverso il solo Cristo. La Confessione di Augusta afferma che “la Scrittura non insegna l'invocazione dei santi o di chiedere aiuto ai santi, poiché ci pone davanti l'unico Cristo come Mediatore, Propiziazione, Sommo Sacerdote e Intercessore”. I protestanti citano spesso Paolo: “Infatti c'è un solo Dio e anche un solo mediatore tra Dio e gli uomini, Cristo Gesù uomo” (1 Timoteo 2,5). I cattolici accettano il versetto e sostengono che le preghiere di Maria e dei santi dipendono da quell'unico mediatore. Il Catechismo afferma che l'influenza di Maria “poggia sulla sua mediazione, dipende interamente da essa e ne trae tutta la sua forza”.

La Chiesa cattolica insegna che “tutti coloro che muoiono nella grazia e nell'amicizia di Dio, ma sono imperfettamente purificati, sono certi della loro salvezza eterna; ma dopo la morte subiscono una purificazione, per ottenere la santità necessaria per entrare nella gioia del cielo”. Quindi il Purgatorio non è una seconda possibilità, perché tutti coloro che vi si trovano sono salvati. Il Catechismo rimanda a 1 Corinzi 3,15, che dice che un costruttore la cui opera brucia “subirà una perdita, ma egli stesso sarà salvato, come attraverso il fuoco”, e alla preghiera per i defunti in 2 Maccabei 12, un libro che i protestanti non accettano come Scrittura.

I protestanti rifiutano il Purgatorio. La Confessione di Westminster insegna che alla morte le anime dei giusti sono “rese perfette nella santità” e accolte in cielo, e aggiunge: “Oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno”.

L'Antico Testamento cattolico ha 46 libri e il Nuovo Testamento 27, per un totale di 73. Include sette libri che i protestanti chiamano Apocrifi e i cattolici chiamano deuterocanonici: Tobia, Giuditta, 1 e 2 Maccabei, Sapienza, Siracide e Baruc. I cattolici conservano anche le aggiunte greche al libro di Ester. Il Concilio di Trento definì questo elenco l'8 aprile 1546. Le Bibbie protestanti hanno 66 libri e la Confessione di Westminster afferma che gli Apocrifi “non fanno parte del canone della Scrittura”. Gli anglicani occupano una posizione intermedia: i loro Articoli affermano che la chiesa legge quei libri “come esempio di vita e istruzione sui costumi; ma non li applica per stabilire alcuna dottrina”. La storia è raccontata in perché le Bibbie cattoliche hanno 73 libri.

Il 31 ottobre 1517 Martin Lutero, frate agostiniano e professore di teologia a Wittenberg, inviò le sue Novantacinque tesi sulle indulgenze all'Arcivescovo di Magonza e chiese un dibattito. La disputa si estese presto all'autorità e alla giustificazione, e Papa Leone X scomunicò Lutero il 3 gennaio 1521. Nel 1530 la Confessione di Augusta dei luterani sostenne che il suo insegnamento non conteneva “nulla che variasse dalle Scritture, o dalla Chiesa Cattolica, o dalla Chiesa di Roma come nota dai suoi scrittori”.

Riguardo a chi sia venuto prima, la Chiesa Cattolica sostiene di essere la chiesa che Cristo ha fondato sugli apostoli, con i vescovi in successione da loro. Le chiese protestanti risalgono al XVI secolo come corpi separati, ma i protestanti sostengono di aver riformato l'unica chiesa e di mantenere la fede degli apostoli come riportato nella Scrittura.

La Chiesa Cattolica rispose al Concilio di Trento, che si riunì a fasi dal 1545 al 1563. Trento affermò la Scrittura e la Tradizione insieme, fissò il canone, insegnò i sette sacramenti e definì la transustanziazione. Il suo Decreto sulla Giustificazione del gennaio 1547 condannò l'insegnamento secondo cui il peccatore è giustificato “per sola fede” nel senso “che nient'altro è richiesto per cooperare”. Corresse anche gli abusi, tra cui quelli legati alle indulgenze, e istituì seminari per la formazione dei sacerdoti.

Il Decreto sull'ecumenismo del Concilio Vaticano II del 1964 affermò che per la separazione “non mancarono colpe da entrambe le parti” e che le persone nate in comunità protestanti “non possono essere accusate del peccato di separazione”. Affermò che “lo Spirito di Cristo non si è astenuto dall'usarle come strumenti di salvezza”, pur mantenendo che la pienezza di tali mezzi si trova nella Chiesa Cattolica.

Cattolici e protestanti solitamente non ricevono la Comunione insieme. Il Catechismo afferma che le chiese della Riforma “non hanno conservato la genuina e integra sostanza del mistero eucaristico, specialmente per l'assenza del sacramento dell'Ordine”, e che per questo motivo “la comunione eucaristica con queste comunità non è possibile per la Chiesa cattolica”. La regola vale in entrambi i sensi, poiché il diritto canonico consente ai cattolici di ricevere la Comunione da ministri non cattolici solo nelle chiese i cui sacramenti sono considerati validi, il che non include le chiese protestanti. Un protestante può ricevere la Comunione da un sacerdote cattolico solo in pericolo di morte o in un'altra grave necessità, come giudicato dal vescovo diocesano o dalla conferenza episcopale, quando non è possibile raggiungere alcun ministro della propria chiesa, e solo se condivide la fede cattolica nel sacramento.

Tra i protestanti la pratica varia. La Chiesa metodista unita mantiene una tavola aperta e il suo invito accoglie “tutti coloro che lo amano, che si pentono sinceramente dei propri peccati e cercano di essere in pace gli uni con gli altri”. Il Sinodo della Chiesa luterana del Missouri, che ha riaffermato la Comunione chiusa nel 2023, richiede un pieno accordo nella dottrina, quindi può escludere altri protestanti così come i cattolici.

Un cattolico può sposare un protestante con il permesso del vescovo. La parte cattolica promette “di fare tutto ciò che è in suo potere affinché tutta la prole sia battezzata ed educata nella Chiesa Cattolica”, e il coniuge protestante viene informato di tale promessa ma non ne fa alcuna. Il matrimonio segue normalmente la forma cattolica, sebbene un vescovo possa dispensarne. La Chiesa Cattolica riconosce il battesimo protestante nel nome della Trinità e il diritto canonico sostiene che un matrimonio valido tra due battezzati è un sacramento.

I luterani e gli anglicani sono i più vicini. La Confessione di Augusta afferma che “la Messa è conservata tra noi e celebrata con la massima riverenza”, e i luterani sostengono anche la presenza reale e mantengono l'assoluzione privata. Le differenze che rimangono sono esposte in Luterani contro Cattolici Romani. Gli anglicani hanno vescovi e leggono i libri deuterocanonici durante il culto.

La Repubblica d'Irlanda è prevalentemente cattolica: il 69% delle persone ha dichiarato la propria religione come cattolica romana nel censimento del 2022, mentre la Chiesa d'Irlanda e altri anglicani, il gruppo protestante più numeroso, contavano 124.749 persone. L'Irlanda del Nord è divisa in modo più uniforme. Nel suo censimento del 2021, il 42,3% era cattolico, il 37,4% protestante o di altra fede cristiana e il 17,4% non aveva alcuna religione. Contando la religione in cui le persone sono state cresciute, il 45,7% era cattolico e il 43,5% protestante o di altra fede cristiana. Quindi, nell'Irlanda del Nord, cattolici e protestanti, quasi uguali nel numero, condividono un piccolo paese, e le parole di Paolo appartengono a entrambi: “solo la fede che opera per mezzo dell'amore”.

• Cattolico contro Cristiano
• Cattolico vs Protestante vs Ortodosso
• Anglicani contro Cattolici
• Cattolico contro Evangelico
• Perché i cattolici “pregano” Maria?
• Cosa credono i cattolici? Dio, la Messa, il Papa e Maria

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