Protestants versus katholiek: hoe hun overtuigingen en aanbidding verschillen

Katholicisme ontrafeldBekijk alle 45 artikelen in deze reeks

Katholieken en protestanten delen de Schrift, hoewel niet met dezelfde lijst van boeken, zeggen dezelfde oude geloofsbelijdenissen en aanbidden dezelfde Heer. Ze verschillen vooral van mening over autoriteit (Schrift gelezen met Traditie en de paus, of alleen de Schrift) en over hoe een zondaar rechtvaardig wordt voor God. De andere verschillen vloeien voort uit die twee: de sacramenten, de communie, Maria en de heiligen, en het vagevuur.

“Protestants” omvat vele kerken: lutheranen, anglicanen, presbyterianen en andere gereformeerde kerken, methodisten, baptisten, pinkstergemeenten en onafhankelijke gemeenten. Op de meeste punten delen ze één visie, en waar ze uiteenlopen, laten we ieder voor zich spreken. Al vijf eeuwen lang debatteren katholieken en protestanten over geloof en werken, en het is een echte strijd geweest. Toch hebben ze al die tijd allebei dezelfde woorden van Paulus gelezen, dat in Christus Jezus wat telt “alleen geloof is, werkzaam door de liefde” (Galaten 5:6).

Onderwerp	Katholiek	Protestants
Hoogste gezag	Schrift en Traditie, geïnterpreteerd door de Paus en de bisschoppen	Alleen de Schrift; geloofsbelijdenissen en confessies staan daaronder
Hoofd van de kerk	Christus, met de Paus als opvolger van Petrus en zichtbaar hoofd op aarde	Alleen Christus; geen paus
rechtvaardiging	Door genade, ontvangen in geloof en Doop; vergeving en innerlijke vernieuwing samen	Door genade alleen door geloof; Christus' gerechtigheid toegerekend aan de gelovige
Goede werken	Volbracht in genade, ze verdienen groei in genade en eeuwig leven	De vrucht van reddend geloof, geen oorzaak van rechtvaardiging
Sacramenten	zeven	Twee: Doop en Avondmaal
Communie	Brood en wijn worden het lichaam en bloed van Christus (transsubstantiatie)	Luthers: werkelijk aanwezig; Gereformeerd: geestelijk aanwezig; Baptist: een gedachtenis
Bijbel	73 boeken	66 boeken; de Apocriefen worden weggelaten of alleen voor onderricht gelezen
Maria en de heiligen	Geëerd en gevraagd om voor hen te bidden	Geëerd als voorbeelden; gebed gaat tot God door Christus
Na de dood	Het vagevuur zuivert sommigen van de geredden vóór de hemel	Geen vagevuur; gelovigen gaan rechtstreeks naar God
Oorsprong	Stelt dat het de kerk is die Christus op de apostelen heeft gesticht	Stelt dat het die kerk heeft hervormd, vanaf het protest van Maarten Luther in 1517

Waarin deze twee kerken verschillen

Elk antwoord is geciteerd uit de eigen documenten van de kerk of uit een van onze artikelen.

Gezag

Protestants (in het algemeen)

De hoogste rechter, door wie alle geschillen over godsdienst moeten worden beslist, en alle besluiten van concilies, meningen van oude schrijvers, leerstellingen van mensen en persoonlijke geesten moeten worden onderzocht, en op wiens uitspraak wij moeten rusten, kan geen ander zijn dan de Heilige Geest die in de Schrift spreekt.

Vertaald uit Westminster Confessie 1.10 (gereformeerd; tekst op opc.org)

Katholiek

Het is dus duidelijk dat in Gods hoogst wijze beschikking de heilige Overlevering, de heilige Schrift en het Leergezag van de Kerk zo met elkaar verbonden en samengevoegd zijn, dat de een niet zonder de anderen kan bestaan.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 95

Zaligheid

Protestants (in het algemeen)

Het geloof, dat Christus en zijn gerechtigheid aldus ontvangt en erop rust, is het enige middel der rechtvaardigmaking: toch is het in de gerechtvaardigde persoon niet alleen, maar wordt het altijd vergezeld van alle andere zaligmakende genaden, en is het geen dood geloof, maar werkt door liefde.

Vertaald uit Westminster Confessie 11.2 (gereformeerd; tekst op opc.org)

Katholiek

De rechtvaardigmaking wordt geschonken in de doop, het sacrament van het geloof. Zij maakt ons gelijkvormig aan Gods gerechtigheid, die ons door de kracht van zijn barmhartigheid innerlijk rechtvaardig maakt.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1992

Communie

Protestants (in het algemeen)

Waardige ontvangers, die in dit sacrament uiterlijk deelnemen aan de zichtbare elementen, ontvangen en voeden zich dan ook inwendig door het geloof, waarlijk en inderdaad, doch niet vleselijk en lichamelijk maar geestelijk, met de gekruisigde Christus en alle weldaden van zijn dood

Vertaald uit Westminster Confessie 29.7 (gereformeerd; tekst op opc.org)

Katholiek

In het allerheiligste sacrament van de eucharistie ‘zijn het lichaam en het bloed, samen met de ziel en de goddelijkheid, van onze Heer Jezus Christus en dus de gehele Christus waarlijk, werkelijk en wezenlijk aanwezig.’

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1374

Sacramenten

Protestants (in het algemeen)

Er zijn slechts twee sacramenten door Christus onze Heer ingesteld in het Evangelie; te weten de doop en het Avondmaal des Heren: welke van beide door niemand mogen worden bediend dan door een wettig geordende dienaar des Woords.

Vertaald uit Westminster Confessie 27.4 (gereformeerd; tekst op opc.org)

Katholiek

Christus heeft de sacramenten van de nieuwe wet ingesteld. Er zijn er zeven: de doop, het vormsel (of chrismatie), de eucharistie, de boete, de ziekenzalving, de wijding en het huwelijk.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1210

Vrouwelijke ambtsdragers

Protestants (in het algemeen)

Wij erkennen dat er verschillende, oprecht gekoesterde opvattingen zijn onder hen die Schrifttrouw en gehoorzaam willen zijn. Sommigen leggen de apostolische leer zo uit dat vrouwen niet zouden mogen onderwijzen of prediken, of dat zij dat wel mogen maar niet met alleenzeggenschap over mannen.

Vertaald uit Cape Town Commitment (Lausanne-beweging, 2010), deel II-F, 3B

Katholiek

Opdat dus elke twijfel wordt weggenomen over een zaak van groot belang, een zaak die tot de goddelijke inrichting van de Kerk zelf behoort, verklaar ik krachtens mijn taak om de broeders te sterken (vgl. Lc 22,32) dat de Kerk geen enkele bevoegdheid heeft om aan vrouwen de priesterwijding te verlenen en dat dit oordeel door alle gelovigen van de Kerk definitief moet worden gehouden.

Vertaald uit Paus Johannes Paulus II, Ordinatio Sacerdotalis (1994), 4

Biecht

Protestants (in het algemeen)

Bovendien bieden de verloren zoon en de tollenaar in het Evangelie, in vergelijking met de Farizeeër, ons het meest geschikte voorbeeld van hoe onze zonden aan God beleden moeten worden.

Vertaald uit Tweede Helvetische Confessie (1566), hoofdstuk 14 (tekst van CCEL)

Katholiek

Volgens het gebod van de Kerk is ‘iedere gelovige, nadat hij de jaren des onderscheids heeft bereikt, gehouden getrouw zijn zware zonden ten minste eenmaal per jaar te biechten.’

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1457

Heiligen aanroepen

Protestants (in het algemeen)

Godsdienstige dienst moet aan God worden gebracht, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest; en aan Hem alleen; niet aan engelen, heiligen of enig ander schepsel: en, sinds de val, niet zonder een Middelaar; noch in de bemiddeling van enig ander dan van Christus alleen.

Vertaald uit Westminster Confessie 21.2 (gereformeerd; tekst op opc.org)

Katholiek

In het gebed is de pelgrimerende Kerk verbonden met die van de heiligen, wier voorspraak zij inroept.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 2692

Vagevuur

Protestants (in het algemeen)

de zielen der rechtvaardigen, dan in heiligheid volmaakt gemaakt, worden opgenomen in de hoogste hemelen, waar zij het aangezicht van God aanschouwen, in licht en heerlijkheid, wachtend op de volle verlossing van hun lichamen. En de zielen der goddelozen worden in de hel geworpen, waar zij in kwellingen en de uiterste duisternis blijven, bewaard voor het oordeel van de grote dag. Behalve deze twee plaatsen, voor zielen gescheiden van hun lichamen, kent de Schrift er geen.

Vertaald uit Westminster Confessie, hoofdstuk 32.1 (gereformeerd)

Katholiek

Allen die sterven in Gods genade en vriendschap, maar nog onvolkomen gelouterd zijn, zijn weliswaar van hun eeuwig heil verzekerd; maar na de dood ondergaan zij een loutering, om de heiligheid te bereiken die nodig is om in te gaan in de vreugde van de hemel.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1030

Bekijk alle 55 antwoorden van deze twee kerken

Om te zien wat katholieken leren naast wat protestanten leren over 55 vragen, opent u onze gratis tool, Vergelijk christelijke denominaties.

De Katholieke Kerk leert dat Gods woord op twee manieren wordt overgeleverd: de geschreven Schrift en de Traditie die van de apostelen is doorgegeven. De Catechismus van de Katholieke Kerk zegt dat de Kerk “haar zekerheid over alle geopenbaarde waarheden niet alleen uit de heilige Schrift haalt. Zowel de Schrift als de Traditie moeten met gelijke gevoelens van toewijding en eerbied worden aanvaard en geëerd.” De taak om beide te interpreteren behoort toe aan “het levende leergezag van de Kerk alleen,” wat de bisschoppen in gemeenschap met de paus betekent.

Katholieken baseren het ambt van de paus op Jezus' woorden aan Petrus: “jij bent Petrus, en op deze rots zal ik mijn kerk bouwen … Ik zal je de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven” (Matteüs 16:18–19). De Catechismus noemt de paus “Plaatsvervanger van Christus”, wat betekent de vertegenwoordiger van Christus, met “volledige, hoogste en universele macht over de gehele Kerk.” De pauselijke onfeilbaarheid is beperkter dan het klinkt. Het betekent dat de paus niet kan dwalen wanneer hij, “als hoogste herder en leraar van alle gelovigen,” een “leer met betrekking tot geloof of zeden door een definitieve handeling afkondigt,” en het dekt niet alles wat hij zegt.

Protestanten houden vast aan het principe dat de Schrift alleen de uiteindelijke autoriteit is, bekend onder de Latijnse naam sola scriptura. De Westminster Confessie, de standaard van presbyteriaanse kerken, stelt dat aan de Schrift “nooit iets mag worden toegevoegd, hetzij door nieuwe openbaringen van de Geest, hetzij door menselijke tradities.” Protestanten waarderen de geloofsbelijdenissen en de kerkvaders nog steeds als getuigen, hoewel de Schrift hen kan corrigeren. En over de paus zegt dezelfde Confessie: “Er is geen ander hoofd van de kerk dan de Heer Jezus Christus.”

Beide kanten zijn het erover eens dat redding Gods vrije geschenk is, gewonnen door Christus, en dat niemand het kan verdienen. Ze verschillen van mening over wat er gebeurt wanneer God een zondaar rechtvaardigt en welke rol goede werken spelen.

De Lutherse Augsburgse Confessie van 1530 leert dat mensen “niet door hun eigen kracht, verdiensten of werken voor God gerechtvaardigd kunnen worden, maar om Christus' wil uit genade gerechtvaardigd worden door het geloof.” In de protestantse visie verklaart God de zondaar rechtvaardig door Christus' gerechtigheid aan hem toe te rekenen. Het geloof alleen ontvangt dit, maar, zoals de Westminster Confessie toevoegt, het “is geen dood geloof, maar werkt door de liefde.” Protestanten wijzen op Paulus: “Want wij zijn van mening dat een mens gerechtvaardigd wordt door het geloof, los van de werken van de wet” (Romeinen 3:28).

De Katholieke Kerk leert dat rechtvaardiging wordt gegeven in de Doop en de persoon innerlijk verandert: het “is niet alleen de vergeving van zonden, maar ook de heiliging en vernieuwing van de innerlijke mens.” Niemand kan de eerste genade van vergeving verdienen, maar de Catechismus leert dat we, bewogen door de Heilige Geest, “daarna voor onszelf en voor anderen de genaden kunnen verdienen die nodig zijn voor onze heiliging,” inclusief “het bereiken van het eeuwige leven.” Genade kan verloren gaan door een doodzonde, een ernstige zonde begaan “met volledige kennis en opzettelijke instemming,” en hersteld worden door het sacrament van de Biecht. Katholieken wijzen op Jakobus: “U ziet dat een mens gerechtvaardigd wordt door werken en niet door geloof alleen” (Jakobus 2:24). Beide kanten lezen ook Galaten 5:6, dat spreekt over “alleen geloof dat werkt door de liefde.”

De kloof is kleiner geworden sinds 31 oktober 1999, toen de Katholieke Kerk en de Lutherse Wereldfederatie de Gezamenlijke Verklaring over de Rechtvaardigingsleer ondertekenden in Augsburg, Duitsland. Samen beleden zij: “Door genade alleen, in geloof in Christus' verlossende werk en niet vanwege enige verdienste van onze kant, worden wij door God aanvaard en ontvangen wij de Heilige Geest, die onze harten vernieuwt terwijl Hij ons toerust en roept tot goede werken.” De Verklaring stelt dat de veroordelingen uit de 16e eeuw over rechtvaardiging niet van toepassing zijn op de leer die elke partij erin uiteenzet, hoewel er verschillen blijven bestaan. De Wereldmethodistenraad sloot zich in 2006 aan, de Anglicaanse Consultatieve Raad bevestigde de inhoud ervan in 2016, en de Wereldgemeenschap van Gereformeerde Kerken sloot zich in 2017 aan. De Lutheran Church–Missouri Synod, die geen deel uitmaakt van de Lutherse Wereldfederatie, antwoordde in 1999 dat “lutheranen niet kunnen spreken van consensus over rechtvaardiging” zolang het vagevuur, het pausdom en de verering van Maria onopgelost blijven. De meeste baptisten- en pinksterkerken zijn evenmin partij.

De Katholieke Kerk telt zeven sacramenten: “Doopsel, Vormsel (of Chrisma), Eucharistie, Biecht, Ziekenzalving, Wijding en Huwelijk.” Zij leert dat “voor gelovigen de sacramenten van het Nieuwe Verbond noodzakelijk zijn voor het heil,” omdat Christus door hen de genade geeft die elk sacrament betekent.

De meeste protestantse kerken erkennen er twee. De Westminster Confessie zegt: “Er zijn slechts twee sacramenten door Christus onze Heer in het Evangelie ingesteld; namelijk de doop en het Avondmaal van de Heer.” De Anglicaanse Dertig-Negen Artikelen behandelen de andere vijf als “algemeen sacramenten genoemd” in plaats van sacramenten van het Evangelie, en anglicanen bevestigen, trouwen en wijden nog steeds. De Augsburgse Confessie zegt dat Luthersen leren “dat de Private Absolutie in de kerken behouden moet blijven,” wat dicht bij de katholieke biecht ligt.

Bij het Laatste Avondmaal nam Jezus brood en zei: “Dit is mijn lichaam, dat voor jullie gegeven wordt. Doe dit om mij te gedenken” (Lucas 22:19). Christenen zijn het eens over die woorden, en ze verschillen van mening over wat de woorden betekenen.

De Katholieke Kerk leert dat in de eucharistie “het lichaam en bloed, samen met de ziel en goddelijkheid, van onze Heer Jezus Christus en daarom de gehele Christus waarlijk, werkelijk en wezenlijk aanwezig is.” De substantie van het brood en de wijn verandert terwijl hun uiterlijk blijft, en die verandering is wat de Kerk transsubstantiatie noemt.

Protestanten hebben drie hoofdvisies:

• Luthers. Christus' lichaam en bloed zijn werkelijk aanwezig. De Augsburgse Confessie leert “dat het Lichaam en Bloed van Christus werkelijk aanwezig zijn en worden uitgedeeld aan degenen die het Avondmaal van de Heer eten.”
• Gereformeerd en Presbyteriaans. Christus is geestelijk aanwezig. Gelovigen “ontvangen innerlijk door het geloof, werkelijk en inderdaad, hoewel niet vleselijk en lichamelijk maar geestelijk, Christus die gekruisigd is, en voeden zich met Hem,” in de woorden van de Westminster Confessie.
• Baptisten en veel evangelische kerken. Het Avondmaal is een gedenkteken. De Baptist Faith and Message 2000 van de Southern Baptist Convention noemt het “een symbolische daad van gehoorzaamheid” waarmee kerkleden “de dood van de Verlosser gedenken en Zijn wederkomst verwachten.”

Katholieken vragen Maria en de heiligen om voor hen te bidden, zoals ze dat aan een vriend op aarde zouden vragen. De Catechismus leert dat de heiligen “niet ophouden voor ons bij de Vader te pleiten” en dat de verering van Maria “wezenlijk verschilt van de aanbidding die aan het vleesgeworden Woord en evenzeer aan de Vader en de Heilige Geest wordt gebracht.” De katholieke leer stelt dat Maria werkelijk de Moeder van God is en altijd maagd. Twee verdere leerstellingen werden door pausen gedefinieerd: de Onbevlekte Ontvangenis in 1854, dat zij vrij werd gehouden van original sin vanaf haar ontvangenis, en de Tenhemelopneming in 1950, dat zij “met lichaam en ziel in de hemelse heerlijkheid werd opgenomen.” Dat zijn de twee Maria-dogma's waarover protestanten het meest twisten, waarbij ze zowel de grondslag in de Schrift als het pauselijk gezag dat ze definieerde in twijfel trekken.

Protestanten eren Maria en de heiligen als voorbeelden van geloof, maar bidden alleen tot God door Christus. De Augsburgse Confessie zegt dat “de Schrift niet leert om heiligen aan te roepen of hulp van heiligen te vragen, aangezien zij ons de ene Christus voorhoudt als de Middelaar, Verzoener, Hogepriester en Voorspreker.” Protestanten citeren vaak Paulus: “Want er is één God, en er is één middelaar tussen God en mensen, de mens Christus Jezus” (1 Timoteüs 2:5). Katholieken accepteren het vers en houden vast dat de gebeden van Maria en de heiligen afhangen van die ene middelaar. De Catechismus zegt dat Maria's invloed “rust op zijn middelaarschap, er volledig van afhangt en al haar kracht eraan ontleent.”

De Katholieke Kerk leert dat “allen die sterven in Gods genade en vriendschap, maar nog onvolmaakt gezuiverd zijn, weliswaar verzekerd zijn van hun eeuwige redding; maar na de dood ondergaan zij een zuivering, om de heiligheid te bereiken die nodig is om de vreugde van de hemel binnen te gaan.” Het vagevuur is dus geen tweede kans, omdat iedereen die erin is, gered is. De Catechismus wijst op 1 Korintiërs 3:15, waarin staat dat een bouwer wiens werk verbrandt “schade zal lijden, hoewel hij zelf gered zal worden, maar als door vuur heen,” en op het gebed voor de doden in 2 Makkabeeën 12, een boek dat protestanten niet als Schrift accepteren.

Protestanten verwerpen het vagevuur. De Westminster Confessie leert dat bij de dood de zielen van de rechtvaardigen “volmaakt worden in heiligheid” en in de hemel worden ontvangen, en voegt eraan toe: “Naast deze twee plaatsen, voor zielen die van hun lichaam gescheiden zijn, erkent de Schrift er geen.”

Het katholieke Oude Testament heeft 46 boeken en het Nieuwe Testament 27, in totaal 73. Het bevat zeven boeken die protestanten de Apocriefen noemen en katholieken deuterocanoniek: Tobit, Judit, 1 en 2 Makkabeeën, Wijsheid, Sirach en Baruch. Katholieken behouden ook de Griekse toevoegingen aan Ester. Het Concilie van Trente definieerde deze lijst op 8 april 1546. Protestantse bijbels hebben 66 boeken, en de Westminster Confessie stelt dat de Apocriefen “geen deel uitmaken van de canon van de Schrift.” Anglicanen nemen een middenpositie in: hun Artikelen zeggen dat de kerk die boeken leest “als voorbeeld voor het leven en onderricht in zeden; maar past ze niet toe om enige leerstelling vast te stellen.” De geschiedenis wordt verteld in waarom katholieke bijbels 73 boeken hebben.

Op 31 oktober 1517 stuurde Maarten Luther, een augustijner monnik en hoogleraar theologie in Wittenberg, zijn Vijfennegentig Stellingen over aflaten naar de aartsbisschop van Mainz en vroeg om een debat. Het geschil breidde zich al snel uit naar autoriteit en rechtvaardiging, en paus Leo X excommuniceerde Luther op 3 januari 1521. In 1530 beweerde de Augsburgse Confessie van de lutheranen dat haar leer “niets bevatte dat afwijkt van de Schriften, of van de Katholieke Kerk, of van de Kerk van Rome zoals bekend uit haar schrijvers.”

Wat betreft de vraag wie er eerst was, de katholieke Kerk houdt vol dat zij de kerk is die Christus op de apostelen heeft gesticht, met bisschoppen in opvolging van hen. Protestantse kerken dateren uit de 16e eeuw als afzonderlijke lichamen, maar protestanten houden vol dat zij de ene kerk hebben hervormd en het geloof van de apostelen bewaren zoals de Schrift dat vastlegt.

De katholieke Kerk antwoordde op het Concilie van Trente, dat in fasen bijeenkwam van 1545 tot 1563. Trente bevestigde de Schrift en de Traditie samen, stelde de canon vast, onderwees zeven sacramenten en definieerde de transsubstantiatie. Haar Decreet over de Rechtvaardiging van januari 1547 veroordeelde de leer dat de zondaar wordt gerechtvaardigd “door het geloof alleen” in de zin “dat niets anders vereist is om mee te werken.” Het corrigeerde ook misstanden, waaronder misbruik van aflaten, en richtte seminaries op om priesters op te leiden.

Het Decreet over het Oecumenisme van het Tweede Vaticaans Concilie uit 1964 stelde dat voor de scheiding “mensen van beide kanten de schuld droegen,” en dat mensen die in protestantse gemeenschappen zijn geboren “niet beschuldigd kunnen worden van de zonde die met de scheiding gepaard gaat.” Het zei dat “de Geest van Christus niet heeft nagelaten hen te gebruiken als middelen tot redding,” terwijl het handhaafde dat de volheid van die middelen in de katholieke Kerk wordt gevonden.

Katholieken en protestanten ontvangen gewoonlijk niet samen de communie. De Catechismus zegt dat de kerken van de Reformatie “de eigenlijke werkelijkheid van het eucharistisch mysterie in zijn volheid niet hebben bewaard, vooral vanwege het ontbreken van het sacrament van de Wijding,” en dat om deze reden “eucharistische intercommunie met deze gemeenschappen niet mogelijk is voor de Katholieke Kerk.” De regel werkt in beide richtingen, want het canoniek recht staat katholieken alleen toe de communie te ontvangen van niet-katholieke bedienaren in kerken waarvan de sacramenten als geldig worden beschouwd, waartoe protestantse kerken niet behoren. Een protestant mag alleen van een katholieke priester ontvangen in levensgevaar of een andere ernstige noodzaak, zoals beoordeeld door de diocesane bisschop of de bisschoppenconferentie, wanneer geen bedienaar van zijn eigen kerk kan worden bereikt, en alleen als hij het katholieke geloof in het sacrament deelt.

Onder protestanten varieert de praktijk. De United Methodist Church houdt een open tafel, en haar uitnodiging verwelkomt “allen die Hem liefhebben, die oprecht berouw hebben van hun zonde, en ernaar streven in vrede met elkaar te leven.” De Lutheran Church–Missouri Synod, die in 2023 de gesloten communie herbevestigde, vraagt om volledige overeenstemming in de leer, zodat zij andere protestanten evenals katholieken kan uitsluiten.

Een katholiek mag met toestemming van de bisschop met een protestant trouwen. De katholieke partij belooft “al het mogelijke te doen zodat alle kinderen in de katholieke Kerk worden gedoopt en opgevoed,” en de protestantse echtgenoot wordt van die belofte op de hoogte gesteld maar legt er zelf geen af. De bruiloft volgt normaal gesproken de katholieke vorm, hoewel een bisschop daarvan dispensatie kan verlenen. De katholieke Kerk erkent de protestantse doop in de naam van de Drie-eenheid, en het canoniek recht stelt dat een geldig huwelijk tussen twee gedoopte personen een sacrament is.

De lutheranen en de anglicanen staan het dichtst bij elkaar. De Augsburgse Confessie zegt dat “de Mis onder ons behouden blijft en met de hoogste eerbied wordt gevierd,” en lutheranen houden ook vast aan de werkelijke tegenwoordigheid en behouden de private absolutie. De verschillen die overblijven worden uiteengezet in Luthers vs Rooms-katholiek. Anglicanen hebben bisschoppen en lezen de deuterocanonieke boeken tijdens de eredienst.

De Republiek Ierland is grotendeels katholiek: 69% van de mensen gaf in de volkstelling van 2022 hun religie op als rooms-katholiek, en de Church of Ireland en andere anglicanen, de grootste protestantse groep, telden 124.749 personen. Noord-Ierland is gelijkmatiger verdeeld. In de volkstelling van 2021 was 42,3% katholiek en 37,4% protestants of anderszins christelijk, en 17,4% had geen religie. Als men kijkt naar de religie waarin mensen zijn opgevoed, was 45,7% katholiek en 43,5% protestants of anderszins christelijk. Dus in Noord-Ierland delen katholieken en protestanten, bijna gelijk in aantal, één klein land, en de woorden van Paulus behoren aan hen beiden toe: “alleen geloof, werkzaam door de liefde.”

• Katholiek vs christelijk
• Katholiek vs Protestant vs Orthodox
• Anglicanen vs katholieken
• Katholiek versus evangelisch
• Waarom “bidden” katholieken tot Maria?
• Wat geloven katholieken? God, de mis, de paus en Maria

Meer uit deze reeksKatholicisme ontrafeldBekijk alle 45 artikelen