Протестанты против католиков: в чем различия их верований и богослужений

Католицизм без тайнПосмотреть все 45 статей в этом серии

Католики и протестанты разделяют Священное Писание, хотя и не имеют одинакового списка книг, произносят одни и те же древние символы веры и поклоняются одному и тому же Господу. Они расходятся главным образом в вопросах авторитета (Писание, читаемое в свете Предания и с Папой, или только Писание) и в том, как грешник становится праведным перед Богом. Другие различия вытекают из этих двух: таинства, Причастие, почитание Марии и святых, а также Чистилище.

Термин «протестант» охватывает множество церквей: лютеран, англикан, пресвитериан и другие реформатские церкви, методистов, баптистов, пятидесятников и независимые общины. По большинству пунктов они придерживаются одного мнения, а там, где расходятся, мы позволяем каждой стороне говорить за себя. На протяжении пяти веков католики и протестанты спорили о вере и делах, и это был настоящий спор. Тем не менее, все это время обе стороны читали одни и те же слова Павла о том, что во Христе Иисусе важно лишь «вера, действующая любовью» (Галатам 5:6).

Topic	католическая	Протестантская
Высший авторитет	Писание и Предание, истолкованные Папой и епископами	Только Писание; символы веры и исповедания подчинены ему
Глава церкви	Христос, а Папа — преемник Петра и видимый глава на земле	Только Христос; никакого папы
Оправдание	По благодати, принимаемой через веру и Крещение; прощение и внутреннее обновление вместе	Только по благодати через веру; праведность Христа вменяется верующему
Добрые дела	Совершаемые в благодати, они способствуют возрастанию в благодати и вечной жизни	Плод спасительной веры, а не причина оправдания
Таинства	семи	Два: Крещение и Вечеря Господня
Причастие	Хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа (пресуществление)	Лютеранство: истинное присутствие; Реформатство: духовное присутствие; Баптизм: воспоминание
Библия	73 книги	66 книг; апокрифы исключены или читаются только для назидания
Мария и святые	Почитаются, и их просят молиться за нас	Почитаются как примеры; молитва возносится к Богу через Христа
После смерти	Чистилище очищает некоторых спасенных перед небесами	Чистилища нет; верующие идут прямо к Богу
Происхождение	Утверждает, что это церковь, основанная Христом на апостолах	Утверждает, что она реформировала ту церковь, начиная с протеста Мартина Лютера в 1517 году

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Авторитет

Протестантизм (в целом)

Верховным судьёй, которым должны разрешаться все религиозные споры и по которому должны проверяться все постановления соборов, мнения древних писателей, учения людей и частные духи и на чьём приговоре мы должны успокаиваться, может быть не иной, как Дух Святой, говорящий в Писании.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры 1.10 (реформатское; текст на opc.org)

Католическая церковь

Итак, ясно, что по премудрейшему устроению Божию священное Предание, Священное Писание и Учительство Церкви так связаны и соединены между собой, что одно из них не может стоять без других.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 95

Спасение

Протестантизм (в целом)

Вера, таким образом принимающая Христа и уповающая на Него и на Его праведность, есть единственное орудие оправдания; однако она не одинока в оправданном человеке, но всегда сопровождается всеми другими спасительными благодатями и не есть вера мёртвая, но действует любовью.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры 11.2 (реформатское; текст на opc.org)

Католическая церковь

Оправдание даруется в Крещении, таинстве веры. Оно уподобляет нас праведности Божией, Который силой Своего милосердия делает нас внутренне праведными.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1992

Причастие

Протестантизм (в целом)

Достойные причастники, внешне принимая видимые элементы в этом таинстве, тогда также внутренне, верою, действительно и воистину, однако не плотски и телесно, а духовно, принимают и питаются Христом распятым и всеми благами Его смерти

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры 29.7 (реформатское; текст на opc.org)

Католическая церковь

В пресвятом таинстве Евхаристии «Тело и Кровь вместе с душой и божеством Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, весь Христос истинно, реально и субстанциально содержится».

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1374

Таинства

Протестантизм (в целом)

Есть только два таинства, установленные Христом, Господом нашим, в Евангелии, а именно крещение и Вечеря Господня; ни одно из них не может совершаться никем, кроме законно рукоположенного служителя Слова.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры 27.4 (реформатское; текст на opc.org)

Католическая церковь

Христос установил таинства нового закона. Их семь: Крещение, Миропомазание (или Конфирмация), Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Священство и Брак.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1210

Женщины-служители

Протестантизм (в целом)

Мы признаём, что существуют различные искренне придерживаемые мнения среди тех, кто стремится быть верным и послушным Писанию. Одни толкуют апостольское учение так, что женщинам не следует учить или проповедовать либо что они могут это делать, но не имея единоличной власти над мужчинами.

Перевод с документа: Кейптаунское обязательство (Лозаннское движение, 2010), часть II-F, 3B

Католическая церковь

Поэтому, чтобы устранить всякое сомнение в деле великой важности, в деле, относящемся к самому божественному устройству Церкви, в силу моего служения утверждать братьев (ср. Лк 22:32) я заявляю, что Церковь не имеет никакой власти даровать священническое рукоположение женщинам и что это суждение должно быть окончательно принято всеми верными Церкви.

Перевод с документа: Папа Иоанн Павел II, «Ordinatio Sacerdotalis» (1994), 4

Исповедь

Протестантизм (в целом)

Кроме того, блудный сын и мытарь в Евангелии, в сравнении с фарисеем, представляют нам наиболее подходящий образец того, как следует исповедовать наши грехи Богу.

Перевод с документа: Вторая Гельветическая конфессия (1566), глава 14 (текст CCEL)

Католическая церковь

Согласно повелению Церкви, «по достижении возраста рассудительности каждый верующий обязан добросовестно исповедовать тяжкие грехи по крайней мере раз в год».

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1457

Молитва святым

Протестантизм (в целом)

Религиозное поклонение должно воздаваться Богу, Отцу, Сыну и Духу Святому, и Ему одному; не ангелам, не святым и не какому-либо иному творению: и после грехопадения не без Посредника, и не при посредничестве какого-либо иного, кроме одного лишь Христа.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры 21.2 (реформатское; текст на opc.org)

Католическая церковь

В молитве странствующая Церковь соединена с Церковью святых, о заступничестве которых она просит.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 2692

Чистилище

Протестантизм (в целом)

души праведных, будучи тогда сделаны совершенными в святости, принимаются в высочайшие небеса, где они созерцают лицо Божье в свете и славе, ожидая полного искупления своих тел. А души нечестивых ввергаются в ад, где они остаются в муках и совершенной тьме, сберегаемые для суда великого дня. Помимо этих двух мест для душ, отделённых от тел, Писание не признаёт никаких.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры, глава 32.1 (реформатское)

Католическая церковь

Все умирающие в благодати и дружбе с Богом, но ещё не вполне очищенные, действительно уверены в своём вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вхождения в радость небес.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1030

Все 55 ответов этих двух церквей

Чтобы узнать, чему учат католики, а чему протестанты по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Католическая церковь учит, что слово Божье передается двумя путями: через Священное Писание и через Предание, идущее от апостолов. Катехизис Католической церкви гласит, что Церковь «черпает уверенность в отношении всех открытых истин не из одного только Священного Писания. Поэтому и Писание, и Предание должны приниматься и почитаться с равным чувством преданности и благоговения». Задача толкования того и другого принадлежит «только живому учительному авторитету Церкви», то есть епископам в общении с Папой.

Католики обосновывают служение Папы словами Иисуса, обращенными к Петру: «ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою... и дам тебе ключи Царства Небесного» (Матфея 16:18–19). Катехизис называет Папу «Викарием Христа», то есть представителем Христа, обладающим «полной, верховной и вселенской властью над всей Церковью». Папская непогрешимость имеет более узкое значение, чем кажется. Она означает, что Папа не может ошибаться, когда «как верховный пастырь и учитель всех верующих» он «провозглашает окончательным актом учение, относящееся к вере или морали», и это не распространяется на все, что он говорит.

Протестанты придерживаются мнения, что только Писание является окончательным авторитетом — принцип, известный под латинским названием sola scriptura. Вестминстерское исповедание, стандарт пресвитерианских церквей, гласит, что к Писанию «никогда ничего не должно быть добавлено, будь то новые откровения Духа или человеческие предания». Протестанты по-прежнему ценят символы веры и отцов церкви как свидетелей, хотя Писание может их исправлять. А о Папе то же Исповедание говорит: «Нет другого главы церкви, кроме Господа Иисуса Христа».

Обе стороны согласны с тем, что спасение — это бесплатный дар Божий, завоеванный Христом, и что никто не может его заслужить. Они расходятся во мнениях относительно того, что происходит, когда Бог оправдывает грешника, и какую роль играют добрые дела.

Лютеранское Аугсбургское исповедание 1530 года учит, что люди «не могут быть оправданы перед Богом своими собственными силами, заслугами или делами, но оправдываются безвозмездно ради Христа через веру». В протестантском понимании Бог объявляет грешника праведным, вменяя ему праведность Христа. Только вера принимает это, однако, как добавляет Вестминстерское исповедание, это «не мертвая вера, но действующая любовью». Протестанты ссылаются на Павла: «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28).

Католическая церковь учит, что оправдание дается в Крещении и меняет человека изнутри: оно «есть не только отпущение грехов, но и освящение и обновление внутреннего человека». Никто не может заслужить первую благодать прощения, но Катехизис учит, что, движимые Святым Духом, «мы можем затем заслужить для себя и для других благодати, необходимые для нашего освящения», включая «достижение вечной жизни». Благодать можно потерять через смертный грех — тяжкий грех, совершенный «при полном осознании и преднамеренном согласии», и восстановить через таинство Покаяния. Католики ссылаются на Иакова: «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иакова 2:24). Обе стороны также читают Галатам 5:6, где говорится о «вере, действующей любовью».

Разрыв сократился после 31 октября 1999 года, когда Католическая церковь и Всемирная лютеранская федерация подписали Совместную декларацию об оправдании в Аугсбурге, Германия. Вместе они исповедали: «Только по благодати, через веру в спасительное дело Христа, а не по каким-либо нашим заслугам, мы приняты Богом и получаем Святого Духа, который обновляет наши сердца, снаряжая и призывая нас к добрым делам». В Декларации говорится, что осуждения XVI века по вопросу оправдания не относятся к учению, изложенному в ней каждой стороной, хотя различия остаются. Всемирный методистский совет присоединился в 2006 году, Англиканский консультативный совет подтвердил ее суть в 2016 году, а Всемирное сообщество реформатских церквей присоединилось в 2017 году. Лютеранская церковь — Миссурийский синод, не входящая во Всемирную лютеранскую федерацию, ответила в 1999 году, что «лютеране не могут говорить о консенсусе по вопросу оправдания», пока остаются нерешенными вопросы о Чистилище, папстве и почитании Марии. Большинство баптистских и пятидесятнических церквей также не являются участниками.

Католическая церковь насчитывает семь таинств: «Крещение, Миропомазание (или Конфирмация), Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Священство и Брак». Она учит, что «для верующих таинства Нового Завета необходимы для спасения», потому что через них Христос дает благодать, которую каждое из них знаменует.

Большинство протестантских церквей признают два. Вестминстерское исповедание гласит: «Существует только два таинства, установленных Христом, Господом нашим, в Евангелии; а именно: крещение и Вечеря Господня». Тридцать девять статей англиканской церкви рассматривают остальные пять как «обычно называемые таинствами», а не таинства Евангелия, хотя англикане по-прежнему совершают конфирмацию, венчание и рукоположение. Аугсбургское исповедание гласит, что лютеране учат, «что частная исповедь должна быть сохранена в церквях», что близко к католической исповеди.

На Тайной вечере Иисус взял хлеб и сказал: «Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (Луки 22:19). Христиане согласны с этими словами, но расходятся в том, что они означают.

Католическая церковь учит, что в Евхаристии «тело и кровь, вместе с душой и божественностью нашего Господа Иисуса Христа, а следовательно, и весь Христос, содержатся истинно, реально и субстанциально». Сущность хлеба и вина меняется, в то время как их внешний вид остается прежним, и это изменение Церковь называет пресуществлением.

Протестанты придерживаются трех основных взглядов:

• Лютеранский. Тело и кровь Христа реально присутствуют. Аугсбургское исповедание учит, «что Тело и Кровь Христа истинно присутствуют и преподаются тем, кто вкушает Вечерю Господню».
• Реформатский и пресвитерианский. Христос присутствует духовно. Верующие «внутренне верою, реально и на самом деле, хотя и не плотски и телесно, но духовно, принимают Христа распятого и питаются Им», согласно словам Вестминстерского исповедания.
• Баптистские и многие евангельские церкви. Вечеря — это воспоминание. «Баптистское вероучение и послание 2000 года» Южной баптистской конвенции называет ее «символическим актом послушания», посредством которого члены церкви «поминают смерть Искупителя и ожидают Его второго пришествия».

Католики просят Марию и святых молиться за них, как они просили бы об этом друга на земле. Катехизис учит, что святые «не перестают ходатайствовать за нас перед Отцом» и что почитание Марии «существенно отличается от поклонения, воздаваемого воплощенному Слову, а также Отцу и Святому Духу». Католическое учение гласит, что Мария поистине является Богородицей и Приснодевой. Папами были определены еще два догмата: Непорочное зачатие в 1854 году, согласно которому она была сохранена свободной от первородным грехом с момента своего зачатия, и Успение в 1950 году, согласно которому она «была взята с душой и телом в небесную славу». Эти два марианских догмата чаще всего оспариваются протестантами, которые ставят под сомнение как их библейское обоснование, так и папский авторитет, который их определил.

Протестанты почитают Марию и святых как примеры веры, но молятся Богу только через Христа. Аугсбургское исповедание гласит, что «Писание не учит призывать святых или просить их о помощи, поскольку оно представляет нам одного Христа как Посредника, Умилостивление, Первосвященника и Ходатая». Протестанты часто цитируют Павла: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5). Католики принимают этот стих и утверждают, что молитвы Марии и святых зависят от этого единственного посредника. Катехизис гласит, что влияние Марии «основано на Его посредничестве, полностью зависит от него и черпает из него всю свою силу».

Католическая церковь учит, что «все, кто умирает в благодати и дружбе с Богом, но еще несовершенно очищен, действительно уверены в своем вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы достичь святости, необходимой для входа в радость небес». Таким образом, Чистилище — это не второй шанс, потому что каждый, кто там находится, спасен. Катехизис указывает на 1-е послание к Коринфянам 3:15, где говорится, что строитель, чья работа сгорит, «потерпит урон, впрочем сам спасется, но как бы из огня», а также на молитву за умерших во 2-й книге Маккавейской 12, книге, которую протестанты не признают Священным Писанием.

Протестанты отвергают Чистилище. Вестминстерское исповедание учит, что после смерти души праведников «достигают совершенства в святости» и принимаются на небеса, и добавляет: «Помимо этих двух мест для душ, отделенных от тел, Писание не признает никаких других».

Католический Ветхий Завет содержит 46 книг, а Новый Завет — 27, всего 73. Он включает семь книг, которые протестанты называют апокрифами, а католики — второканоническими: Товит, Иудифь, 1-я и 2-я Маккавейские, Премудрость Соломона, Сирах и Варух. Католики также сохраняют греческие дополнения к книге Есфирь. Тридентский собор определил этот список 8 апреля 1546 года. Протестантские Библии содержат 66 книг, и Вестминстерское исповедание гласит, что апокрифы «не являются частью канона Писания». Англикане занимают промежуточную позицию: их Статьи гласят, что церковь читает эти книги «для примера жизни и наставления в нравах, но не применяет их для установления какого-либо учения». История рассказана в почему в католических Библиях 73 книги.

31 октября 1517 года Мартин Лютер, августинский монах и профессор теологии в Виттенберге, отправил свои 95 тезисов об индульгенциях архиепископу Майнцскому и попросил о дебатах. Спор вскоре расширился до вопросов авторитета и оправдания, и Папа Лев X отлучил Лютера от церкви 3 января 1521 года. В 1530 году Аугсбургское исповедание лютеран утверждало, что его учение «не содержит ничего, что расходилось бы со Священным Писанием, или с Католической Церковью, или с Римской Церковью, как она известна по своим писателям».

Что касается того, что было первым, Католическая Церковь придерживается мнения, что это церковь, основанная Христом на апостолах, с преемственностью епископов от них. Протестантские церкви ведут свое начало с XVI века как отдельные организации, но протестанты считают, что они реформировали единую церковь и сохраняют веру апостолов, как она записана в Писании.

Католическая Церковь ответила на Тридентском соборе, который проходил в несколько этапов с 1545 по 1563 год. Тридентский собор подтвердил авторитет Писания и Предания вместе, зафиксировал канон, утвердил семь таинств и определил догмат о пресуществлении. Его Декрет об оправдании от января 1547 года осудил учение о том, что грешник оправдывается «только верой» в том смысле, «что ничего другого не требуется для содействия». Он также исправил злоупотребления, в том числе злоупотребления индульгенциями, и учредил семинарии для подготовки священников.

Декрет об экуменизме Второго Ватиканского собора 1964 года гласит, что в разделении «виноваты люди с обеих сторон» и что люди, рожденные в протестантских общинах, «не могут быть обвинены в грехе разделения». В нем говорится, что «Дух Христов не отказывается использовать их как средства спасения», при этом подчеркивается, что полнота этих средств находится в Католической Церкви.

Католики и протестанты обычно не причащаются вместе. Катехизис гласит, что церкви Реформации «не сохранили подлинной реальности евхаристического таинства в его полноте, особенно из-за отсутствия таинства Священства», и по этой причине «евхаристическое общение с этими общинами невозможно для Католической церкви». Правило действует в обе стороны, поскольку каноническое право позволяет католикам принимать Причастие от некатолических служителей только в церквях, чьи таинства оно считает действительными, к которым не относятся протестантские церкви. Протестант может принять Причастие от католического священника только в случае смертельной опасности или другой серьезной необходимости, по решению епархиального епископа или епископской конференции, когда невозможно связаться со служителем своей собственной церкви, и только если он разделяет католическую веру в таинство.

Среди протестантов практика варьируется. Объединенная методистская церковь придерживается открытого стола, и ее приглашение приветствует «всех, кто любит Его, кто искренне раскаивается в своих грехах и стремится к миру друг с другом». Лютеранская церковь — Миссурийский синод, подтвердившая закрытое Причастие в 2023 году, требует полного согласия в доктрине, поэтому может исключать как других протестантов, так и католиков.

Католик может вступить в брак с протестантом с разрешения епископа. Католическая сторона обещает «сделать все, что в его или ее силах, чтобы все потомство было крещено и воспитано в Католической Церкви», а протестантский супруг уведомляется об этом обещании, но сам его не дает. Свадьба обычно проходит по католическому обряду, хотя епископ может дать от него освобождение. Католическая Церковь признает протестантское крещение во имя Троицы, а каноническое право гласит, что действительный брак между двумя крещеными людьми является таинством.

Лютеране и англикане наиболее близки. Аугсбургское исповедание гласит, что «Месса сохраняется среди нас и совершается с величайшим благоговением», и лютеране также придерживаются реального присутствия и сохраняют частное отпущение грехов. Оставшиеся различия изложены в Лютеранство против Римско-католической церкви. У англикан есть епископы, и они читают второканонические книги во время богослужений.

Республика Ирландия преимущественно католическая: 69% населения указали свою религию как римско-католическую в переписи 2022 года, а Церковь Ирландии и другие англикане, крупнейшая протестантская группа, насчитывали 124 749 человек. Северная Ирландия разделена более равномерно. В переписи 2021 года 42,3% были католиками, 37,4% — протестантами или другими христианами, а 17,4% не имели религии. Если учитывать религию, в которой люди были воспитаны, 45,7% были католиками и 43,5% — протестантами или другими христианами. Таким образом, в Северной Ирландии католики и протестанты, почти равные по численности, делят одну небольшую страну, и слова Павла принадлежат им обоим: «только вера, действующая любовью».

• Католицизм против христианства
• Католики против протестантов против православных
• Англикане против католиков
• Католики против евангеликов
• Почему католики «молятся» Марии?
• Во что верят католики? Бог, месса, Папа Римский и Дева Мария

Еще из этой серииКатолицизм без тайнПосмотреть все 45 статьи