Православие и католицизм: в чем различия между двумя Церквями и почему произошел раскол

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Около тысячи лет Католическая и Восточная православная церкви были единым общением, и по сей день они разделяют одни и те же семь таинств, епископов в апостольской преемственности и первые семь соборов. Разрыв между ними обычно датируется 1054 годом, и они разошлись главным образом из-за двух вещей: авторитета Папы и слов «и Сына» в Символе веры.

Большинство других разногласий менее значительны, например, чистилище, Непорочное зачатие, женатые священники, хлеб, используемый при Причастии, и дата Пасхи. Тем не менее, две церкви до сих пор не могут преклонить колени у одного алтаря. Католическая церковь заявляет, что общение между ними «мало чем отличается от полноты, которая позволила бы совершать общую Евхаристию Господню». Православная церковь не разделяет Причастие с католиками, поскольку рассматривает общее Причастие как результат полного единства, а не как шаг на пути к нему. Поэтому обе стороны все еще ждут исполнения молитвы Иисуса: «да будут все едино» (Иоанна 17:21).

Чтобы узнать, чему учат католики, а чему православные христиане по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Topic	католическая	Восточная православная
Руководство	Папа, обладающий властью над всей Церковью	Четырнадцать самоуправляемых церквей, признанных всеми, плюс две, признанные некоторыми; Вселенский патриарх — первый среди равных
size	Около 1,4 миллиарда	Около 200 миллионов
Святой Дух в Символе веры	Исходит от Отца и Сына	Исходит от Отца
Вселенские соборы	21, последний Второй Ватиканский собор (1962–1965)	7, последний Второй Никейский собор (787)
После смерти	Чистилище для тех, кто еще не полностью очистился	Чистилища нет; молитва за умерших продолжается
Мария	Матерь Божья; Непорочное зачатие; Вознесение	Матерь Божья; безгрешная жизнь; Успение
священниками	Обычно безбрачие в Латинской церкви; Восточно-католические церкви рукополагают женатых мужчин	Женатые мужчины могут быть рукоположены; епископы соблюдают безбрачие
Причастный хлеб	Пресный в Латинской церкви	Квасной
Младенцы	В Латинской церкви первое причастие в возрасте разумения	Крещение, миропомазание и причастие вместе
Дата Пасхи	Григорианский календарь	Юлианский календарь, кроме Финляндии
Причастие для другой стороны	Православные могут причаститься, если попросят	Католикам не предлагается

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Исхождение Духа

Католическая церковь

Латинская традиция Символа веры исповедует, что Дух «исходит от Отца и Сына (filioque)».

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 246

Восточная Православная Церковь

Православное учение исповедует, что Бог Отец есть вечное начало и источник Духа, так же как Он есть источник Сына.

Перевод с документа: «Православная вера» (OCA), т. I, Символ веры: Святой Дух

Спасение

Католическая церковь

Оправдание даруется в Крещении, таинстве веры. Оно уподобляет нас праведности Божией, Который силой Своего милосердия делает нас внутренне праведными.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1992

Восточная Православная Церковь

Человек был создан с возможностью быть «причастником божеского естества», сошлёмся ещё раз на апостола Петра (2 Пет. 1:4). Именно это причастие божественности, называемое в православном богословии теозисом (что буквально означает обожение), исполнило для человечества вознесение Христа.

Перевод с документа: «Православная вера» (OCA), т. I, Символ веры: Вознесение

Первородный грех

Католическая церковь

Рассказ о падении в Бытии 3 использует образный язык, но утверждает изначальное событие, поступок, совершившийся в начале истории человека. Откровение даёт нам уверенность веры в том, что вся человеческая история отмечена первородной виной, свободно совершённой нашими прародителями.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 390

Восточная Православная Церковь

Что касается первородного — или «первого» — греха, совершённого Адамом и Евой, Православие верит, что, хотя каждый несёт последствия первого греха, главное из которых — смерть, виновны в этом грехе только Адам и Ева.

Перевод с документа: OCA, вопросы и ответы: Первородный грех

Хлеб и вино причастия

Католическая церковь

Согласно древнему преданию Латинской Церкви, священник должен использовать пресный хлеб при евхаристическом богослужении всякий раз, когда он его приносит.

Перевод с документа: Кодекс канонического права, канон 926

Восточная Православная Церковь

На самом деле квасной хлеб всегда использовался в Восточной Церкви. Более того, в одно время бушевал большой спор о том, что в Восточной Церкви использовался квасной хлеб, тогда как в христианском Западе нормой был хлеб пресный.

Перевод с документа: OCA, вопросы и ответы: Квасной хлеб и опресноки

Управление церковью

Католическая церковь

Папа, епископ Рима и преемник Петра, «есть вечный и видимый источник и основание единства как епископов, так и всего сонма верных».

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 882

Восточная Православная Церковь

Православная Церковь в целом есть единство так называемых поместных автокефальных или автономных церквей. Эти слова означают просто, что эти церкви управляют собой сами, избирая собственных епископов и устраивая собственную жизнь.

Перевод с документа: OCA, вопросы и ответы: Как устроена Православная Церковь

Кто может быть рукоположён

Католическая церковь

«Только крещёный мужчина (vir) действительно принимает священное рукоположение». Господь Иисус избрал мужчин (viri), чтобы образовать коллегию двенадцати апостолов, и апостолы поступили так же, когда избирали сотрудников, чтобы те преемствовали им в служении.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1577

Восточная Православная Церковь

В Православной Церкви женатый мужчина может быть рукоположен в священство. Однако его брак должен быть первым как для него, так и для его жены, и он не может вступить в новый брак и продолжать своё служение, если его жена умрёт. Если рукополагается неженатый мужчина, он не может жениться и сохранять своё служение.

Перевод с документа: «Православная вера» (OCA), т. II, Таинства: Священство

Чистилище

Католическая церковь

Все умирающие в благодати и дружбе с Богом, но ещё не вполне очищенные, действительно уверены в своём вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вхождения в радость небес.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1030

Восточная Православная Церковь

Православная Церковь не принимает учения о чистилище, которое развилось в более поздние времена в римском католицизме.

Перевод с документа: OCA, вопросы и ответы: Грех

Повторный брак

Католическая церковь

Церковь утверждает, что новый союз не может быть признан действительным, если был действителен первый брак. Если разведённые вступили в гражданский брак, они оказываются в положении, объективно противоречащем закону Божию.

Перевод с документа: Катехизис Католической Церкви, 1650

Восточная Православная Церковь

Церковь позволит любому православному христианину вступить не более чем в три брака. Если оба супруга вступают во второй или третий брак, совершается другая форма брачного чина, гораздо более сдержанная и покаянная по характеру.

Перевод с документа: Прот. Стэнли С. Харакас, «Позиция Православной Церкви по спорным вопросам» (Греческая Православная архиепископия Америки; размещено Американской Карпато-Русской Православной епархией)

Все 55 ответов этих двух церквей

Нет, Греческая православная церковь не является частью Католической церкви, и, подобно Русской православной церкви и другим Восточным православным церквям, она не находится в общении с Папой. Она принадлежит к семье самоуправляемых православных церквей, а старшим епископом этой семьи является Вселенский Патриарх Константинопольский.

Православные также называют свою церковь кафолической, и когда они произносят Символ веры, они заканчивают его исповеданием веры «в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь». Православный писатель Томас Хопко объясняет, что «слово кафолический означает полный, завершенный, целый, в котором нет недостатка». Таким образом, православный христианин является кафолическим в этом смысле слова, не будучи римским католиком.

Несколько церквей, чье богослужение является византийским, носят название «греко-католические», такие как Украинская греко-католическая церковь и Мелькитская греко-католическая церковь, и для посетителя их службы выглядят как православные. Тем не менее, это Восточные католические церкви, находящиеся в полном общении с Римом.

Ни то, ни другое в простом смысле, потому что до одиннадцатого века у них была общая история. Каждая церковь считает себя изначальной Церковью, а не ветвью, которая откололась. Обе возводят своих епископов к апостолам и обе признают соборы первого тысячелетия. В 1965 году Папа и Патриарх вместе оглянулись на «полное общение в вере, братское согласие и сакраментальную жизнь, которые существовали между ними в течение первой тысячи лет жизни Церкви».

Слово «православный» иногда используется и для второй семьи церквей — Древневосточных православных церквей, среди которых Коптская, Эфиопская и Армянская церкви. Они отделились как от Рима, так и от Константинополя после Халкидонского собора в 451 году из-за споров о том, как описывать божественную и человеческую природы Христа. Исследовательский центр Pew оценивает их примерно в 20 процентов от почти 260 миллионов православных христиан в мире, что оставляет Восточных православных на уровне около 80 процентов, или примерно 200 миллионов.

Они разделились из-за двух вопросов, которые назревали между Востоком и Западом на протяжении веков. Один заключался в том, какой властью обладает епископ Рима над другими церквями, а другой — в том, мог ли Запад добавлять слова в Символ веры без согласия Востока.

Год, который обычно называют, — 1054, когда легаты Рима во главе с кардиналом Гумбертом отлучили от церкви патриарха Константинопольского Михаила Керуллария. Патриарх и его синод ответили собственным отлучением. Когда Папа Павел VI и Патриарх Афинагор I сняли эти прещения в 1965 году, они отметили, что осуждения 1054 года были «направлены… против соответствующих лиц, а не против Церквей». Окончательный разрыв между церквями произошел постепенно, и то, что произошло в последующие века, только укрепило его.

В 1204 году крестоносцы с Запада разграбили Константинополь, и православные этого не забыли. По словам представителей Православной церкви в Америке, город «был жестоко разграблен в течение первых трех дней Страстной недели». Почти восемь веков спустя, в Афинах в 2001 году, Папа Иоанн Павел II сказал об этом от лица католиков: «Тот факт, что это были латинские христиане, наполняет католиков глубоким сожалением».

Воссоединение было согласовано на Лионском соборе в 1274 году, а затем снова во Флоренции в 1439 году, но ни одно из них не продлилось долго. Флоренция потребовала от греков признать папскую власть, филиокве и чистилище, но Православная Церковь отвергла это. Затем Католическая Церковь провозгласила догмат о Непорочном зачатии Девы Марии в 1854 году и о папской непогрешимости в 1870 году, тем самым добавив еще два догмата, которые не принимаются православными.

Различие, которое имеет наибольшее значение, касается Папы, чью должность католики обосновывают словами Христа, обращенными к Петру: «ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). Католическая церковь учит, что Папа, как преемник Петра, «обладает полной, верховной и вселенской властью над всей Церковью, властью, которую он всегда может осуществлять беспрепятственно». В 1870 году Первый Ватиканский собор определил, что Папа непогрешим, когда он определяет догмат веры или морали для всей Церкви.

Православная церковь управляется соборами епископов и представляет собой семью церквей. Четырнадцать из них признаны всеми остальными как автокефальные, что означает самоуправляемые. Это древние патриархаты Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима, затем патриархаты России, Сербии, Румынии, Болгарии и Грузии, а также церкви Кипра, Греции, Польши, Албании, Чешских земель и Словакии.

Еще две церкви признаны некоторыми из остальных, но не всеми. Православная церковь в Америке получила автокефалию от Русской церкви в 1970 году, и некоторые патриархаты не признают ее, хотя и остаются в общении с ней. Православная церковь Украины получила автокефалию от Константинополя в январе 2019 года. Александрия и Греция признают ее, а Сербия и Польша входят в число церквей, которые ее отвергают.

Первым среди епископов всех этих церквей является Вселенский Патриарх, в настоящее время Варфоломей I, который обладает тем, что православные называют «первенством чести». Он созывает соборы всей Православной церкви и председательствует на них, но каждая церковь управляет собой через свой собственный синод епископов. Как отмечает Православная церковь в Америке, «Православие не верит в непогрешимость Папы Римского или любого другого отдельного лица».

Никео-Цареградский Символ веры 381 года гласит, что Святой Дух исходит от Отца, и в этом он вторит собственным словам Иисуса о «Духе истины, Который от Отца исходит» (Иоанна 15:26). Позже латинские церкви добавили слово filioque, «и Сына». Катехизис Католической церкви отмечает, что эта фраза «не встречается в Символе веры, исповеданном в 381 году», что она вошла в латинскую литургию между восьмым и одиннадцатым веками и что она остается «предметом разногласий с Православными церквями».

Католическое учение рассматривает две традиции как «законную взаимодополняемость», в которой Восток подчеркивает, что Отец является первым источником Духа, а Запад подчеркивает единство Отца и Сына. Православные возражают как против самого догмата, так и против способа его добавления. Хопко называет filioque «догматическим дополнением, неприемлемым для Православия, поскольку оно не имеет библейского обоснования и несовместимо с православным видением Бога». Что касается способа добавления, православные говорят, что Запад в одностороннем порядке изменил Символ веры, согласованный соборами всей Церкви.

Обе церкви молятся за умерших, но они не описывают то, что происходит после смерти, одинаково. Католическая церковь учит, что те, кто умирает в дружбе с Богом, «но еще несовершенно очищенными», «уверены в своем вечном спасении» и очищаются после смерти, и она называет это окончательное очищение чистилищем. Православная церковь не принимает чистилище как состояние между раем и адом.

Обе церкви называют Марию Богородицей и почитают ее как приснодеву. Католическая церковь также учит, как догмат, определенный Пием IX в 1854 году, что с первого момента своего зачатия Мария была «сохранена свободной от всякого пятна первородного греха». Православные отвергают Непорочное зачатие, но учат, что «Мария свободна от личных грехов». Их возражение отчасти основано на ином взгляде на первородный грех, поскольку православные считают, что люди наследуют последствия греха Адама, но не его вину.

В конце жизни Марии католики говорят о ее Успении, когда она была «взята с телом и душой в небесную славу». Православные празднуют праздник ее Успения, ее засыпания, 15 августа, и учат, что Мария «умерла, как умирают все люди», и была воскрешена своим Сыном.

Когда они говорят о спасении, обе церкви опираются на одни и те же источники. Православное учение описывает христианскую жизнь как обожение, «обожествление» человека благодатью Божьей, и указывает на обещание, что верующие «могут стать причастниками Божеского естества» (2 Петра 1:4). Католический катехизис цитирует тот же стих, а вместе с ним и Отцов Церкви, которые писали, что «Сын Божий стал человеком, чтобы мы могли стать Богом».

Обе церкви допускают женатых священников, хотя в Латинской церкви священники «обычно выбираются из числа верующих мужчин, живущих в безбрачии». В Восточных церквях, как отмечает сам Катехизис, «женатые мужчины могут быть рукоположены в диаконы и священники», в то время как «епископы выбираются исключительно из числа безбрачных». В обеих церквях человек, который уже рукоположен, не может вступать в брак.

При совершении Евхаристии Латинская церковь использует пресный хлеб, «согласно древней традиции Латинской церкви», а Православная церковь всегда использовала квасной хлеб. Это различие когда-то вызвало ожесточенный спор между Востоком и Западом.

Миропомазание — это восточное название конфирмации, и православный младенец получает его в той же службе, что и крещение и Причастие. В Латинской церкви ребенок получает Причастие впервые после достижения возраста разума.

Почти все православные церкви вычисляют дату православной Пасхи, которую они называют Пасхой, по старому юлианскому календарю, и это включает церкви, которые используют новый календарь для неподвижных праздников. Единственным исключением является Финляндская православная церковь, которая с 1923 года исчисляет Пасху по григорианскому календарю. Поэтому православная и западная Пасха иногда приходятся на одно и то же воскресенье, а иногда разница составляет до пяти недель. В 2025 году они совпали, и Папа Лев XIV и Патриарх Варфоломей заявили, что хотят продолжать «изучать возможное решение для ежегодного совместного празднования Праздника праздников».

Католическая церковь состоит из 24 самоуправляемых церквей, и только одна из них — Латинская церковь. Остальные 23 — это Восточнокатолические церкви, в том числе Украинская грекокатолическая церковь, Маронитская церковь Ливана и Сиро-малабарская церковь Индии. Многие из них разделяют византийскую литургию православных и рукополагают женатых мужчин в священники, и все же они находятся в полном общении с Папой Римским. Второй Ватиканский собор провозгласил, что восточные церкви «имеют право управлять собой согласно дисциплинам, свойственным им».

Обычно нет. Католическое каноническое право в принципе допускает это, поэтому барьер находится на стороне православных. Канон 844 позволяет католическим священнослужителям преподавать таинства покаяния, Евхаристии и елеосвящения членам восточных церквей, «если они просят об этом по своей воле и должным образом расположены». Он также позволяет католикам, которые не могут обратиться к католическому священнику, принимать эти таинства от служителей церквей, в которых они действительны, «всякий раз, когда того требует необходимость или подсказывает истинная духовная польза». Католическая церковь признает православные таинства истинными таинствами.

Православная церковь не предлагает Причастие католикам и не позволяет своим членам принимать Причастие в католических церквях. Православная церковь в Америке объясняет причину: «Евхаристия — это результат единства, а не средство, с помощью которого достигается единство». Причастие в церкви, к которой человек не принадлежит, добавляет она, «подразумевало бы единство, которого на самом деле еще не существует».

Их лидеры — медленно, но большинство православных верующих менее уверены. В 1965 году, когда Павел VI и Афинагор I сняли анафемы 1054 года, они заявили, что «предают эти отлучения забвению», и в той же декларации признали, что этот жест «недостаточен для прекращения как старых, так и более недавних разногласий».

Совместная комиссия по богословскому диалогу между двумя церквями впервые встретилась на Родосе в 1980 году. В Равенне в 2007 году эта официальная комиссия согласилась с тем, что в неразделенной Церкви Рим «занимал первое место», а его епископ был «первым среди патриархов» (protos). Она добавила, что две церкви расходятся во мнениях относительно того, какими полномочиями обладало это первенство. Равеннский документ о первенстве является собственной работой комиссии, и, по ее собственным словам, он «не должен пониматься как официальная декларация учения Церкви».

В ноябре 2025 года Папа Лев XIV и Патриарх Варфоломей вместе отметили 1700-летие Никейского собора в Изнике, древней Никее. На следующий день в Стамбуле они подписали совместную декларацию, которая направлена на «желанное восстановление полного общения между нашими церквями-сестрами».

Поддержка среди простых православных христиан слабая. В опросе Pew, проведенном в Центральной и Восточной Европе в 2015–2016 годах, мнение о том, что церкви должны воссоединиться, было позицией меньшинства в большинстве стран. В России только 17 процентов православных христиан хотели общения с Католической церковью, а Румыния с 62 процентами была единственной страной, где большинство высказалось «за».

Когда католические лидеры говорят о православных церквях, они называют их церквями-сестрами, и Патриарх Варфоломей подписал декларацию 2025 года в тех же выражениях. Другие православные отвергают эту идею. В одном из ответов на сайте Православной церкви в Америке говорится, что православие «видит себя полнотой Церкви, а не «другой половиной» Церкви», при этом признавая, что «есть некоторые православные, которые, возможно, согласились бы с этими понятиями». Декларация 2025 года призывает членов обеих церквей стремиться к исполнению молитвы Иисуса «да будут все едино» (Ин. 17:21).

Протестантские церкви вышли из западной, католической стороны раскола в XVI веке, в собственного разрыва с Римом. Как и православные, они отвергают авторитет Папы, а Вестминстерское исповедание пресвитерианских и реформатских церквей гласит, что Папа не может «ни в каком смысле быть главой» Церкви. Большинство протестантских церквей сохранили Западный Символ веры с filioque, как и католики, и то же исповедание гласит, что Святой Дух «вечно исходит от Отца и Сына». В отличие от тех и других, большинство протестантов отвергают чистилище и не молятся святым.

Восток и Запад разделены почти тысячу лет, а в XVI веке Запад разделился снова. Молитва, которую Иисус вознес за всех нас, старше каждой из этих распрей: «да будут все едино» (Ин. 17:21).

• Православное христианство: факты и статистика
• Сравнение верований баптистов и восточных православных
• Лимб и чистилище в католическом вероучении
• Сравнение епископальной и римско-католической церквей
• Во что верят католики? Бог, месса, Папа Римский и Дева Мария

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи