الأرثوذكسية مقابل الكاثوليكية: كيف تختلف الكنيستان ولماذا انقسمتا

كانت الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية شركة واحدة لما يقرب من ألف عام، ولا تزال كلتاهما تشتركان في الأسرار السبعة نفسها، والأساقفة في الخلافة الرسولية، والمجامع السبعة الأولى. انفصلتا في قطيعة تؤرخ عادة لعام 1054، بشكل رئيسي بسبب سلطة البابا وكلمات "والابن" في قانون الإيمان.

معظم الاختلافات الأخرى أصغر: المطهر، الحبل بلا دنس، الكهنة المتزوجون، الخبز المستخدم في القربان، وتاريخ عيد الفصح. تصف الكنيسة الكاثوليكية الكنيستين بأنهما متقاربتان جداً لدرجة أن الشركة بينهما "لا ينقصها الكثير لبلوغ الملء الذي يسمح باحتفال مشترك بإفخارستيا الرب". لا تشارك الكنيسة الأرثوذكسية القربان مع الكاثوليك، لأنها ترى أن الشركة المشتركة هي نتيجة للوحدة الكاملة، وليست خطوة نحوها.

الكاثوليكية والأرثوذكسية جنباً إلى جنب

هل الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية كاثوليكية؟

لا. الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وغيرها من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ليست جزءاً من الكنيسة الكاثوليكية وليست في شركة مع البابا. تنتمي كل منها إلى عائلة من الكنائس الأرثوذكسية ذاتية الحكم التي يرأسها البطريرك المسكوني في القسطنطينية.

يسمي الأرثوذكس كنيستهم أيضاً بالكاثوليكية. ينتهي قانون إيمانهم بالإيمان بـ "كنيسة واحدة، مقدسة، جامعة (كاثوليكية)، ورسولية"، ويوضح الكاتب الأرثوذكسي توماس هوبكو أن "كلمة كاثوليكية تعني كاملة، تامة، شاملة، لا ينقصها شيء". وبهذا المعنى، فإن المسيحي الأرثوذكسي كاثوليكي دون أن يكون كاثوليكياً رومانياً.

مصدر ثانٍ للارتباك هو اسم "الروم الكاثوليك". العديد من الكنائس ذات الطقوس البيزنطية، مثل كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وكنيسة الروم الكاثوليك الأوكرانية، تبدو أرثوذكسية من حيث المظهر ولكنها في شركة كاملة مع روما. إنها كنائس كاثوليكية شرقية، موصوفة بمزيد من التفصيل أدناه.

لماذا انقسمت الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية؟

لقد انقسموا حول مسألتين كانتا تتفاقمان لقرون: مقدار السلطة التي يتمتع بها أسقف روما على الكنائس الأخرى، وما إذا كان بإمكان الغرب إضافة كلمات إلى قانون الإيمان دون موافقة الشرق.

التاريخ الذي يُعطى عادة هو 1054. في ذلك العام، قام مندوبو روما، بقيادة الكاردينال همبرت، بحرم البطريرك ميخائيل كيرولاريوس من القسطنطينية، ورد البطريرك ومجمعه بحرم مماثل. عندما رفع البابا بولس السادس والبطريرك أثيناغوراس الأول تلك الأحكام في عام 1965، أشارا إلى أن عقوبات عام 1054 كانت "موجهة... ضد الأشخاص المعنيين وليس ضد الكنائس". جاء الانفصال النهائي تدريجياً.

أدت الأحداث اللاحقة إلى ترسيخ هذا الانقسام. في عام 1204، نهب الصليبيون من الغرب القسطنطينية؛ وتسجل الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أن المدينة "نُهبت بوحشية خلال الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام". تحدث البابا يوحنا بولس الثاني عن ذلك في أثينا عام 2001 قائلاً: "إن حقيقة أنهم كانوا مسيحيين لاتينيين تملأ الكاثوليك بأسف عميق". لم تدم محاولات الوحدة التي تم الاتفاق عليها في مجامع ليون عام 1274 وفلورنسا عام 1439؛ فقد طلبت فلورنسا من اليونانيين قبول السلطة البابوية، وفقرة "والابن" (filioque)، والمطهر، وهو ما رفضته الكنيسة الأرثوذكسية. أضافت التعريفات الكاثوليكية للحبل بلا دنس لمريم في عام 1854 وعصمة البابا في عام 1870 عقيدتين أخريين لا يقبلهما الأرثوذكس.

البابا والبطاركة

هذا هو الاختلاف الأكثر أهمية. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن البابا، بصفته خليفة بطرس، "يتمتع بسلطة كاملة وعليا وشاملة على الكنيسة بأكملها، وهي سلطة يمكنه ممارستها دائماً دون عوائق". يربط الكاثوليك هذا المنصب بكلمات المسيح لبطرس: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). في عام 1870، حدد المجمع الفاتيكاني الأول أن البابا معصوم عندما يحدد عقيدة إيمانية أو أخلاقية للكنيسة بأكملها.

تُدار الكنيسة الأرثوذكسية من قبل مجامع الأساقفة. تعترف جميع الكنائس الأخرى بأربع عشرة كنيسة ككنائس مستقلة (أوتوكيفالية) أو ذاتية الحكم: بطريركيات القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية وأورشليم القديمة؛ وبطريركيات روسيا وصربيا ورومانيا وبلغاريا وجورجيا؛ وكنائس قبرص واليونان وبولندا وألبانيا والتشيك وسلوفاكيا. وهناك اثنتان أخريان معترف بهما من قبل البعض. حصلت الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا على الاستقلال من الكنيسة الروسية في عام 1970، ولا تعترف بها بعض البطريركيات، رغم أنها تظل في شركة معها. حصلت الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا على الاستقلال من القسطنطينية في يناير 2019؛ وتعترف بها الإسكندرية واليونان، بينما ترفضها صربيا وبولندا من بين آخرين. يتمتع البطريرك المسكوني، بارثولوميو الأول حالياً، بما يسميه الأرثوذكس "أولوية الشرف". وهو يدعو مجامع الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها ويرأسها، لكن كل كنيسة تحكم نفسها من خلال مجمع أساقفتها الخاص. تقول الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: "الأرثوذكسية لا تؤمن بعصمة بابا روما، ولا بأي فرد آخر".

في رافينا عام 2007، اتفقت لجنة الحوار الكاثوليكي-الأرثوذكسي الرسمية على أنه في الكنيسة غير المنقسمة، كانت روما "تحتل المكانة الأولى" وكان أسقفها هو "الأول بين البطاركة". وأضافت اللجنة أن الكنيستين تختلفان حول الصلاحيات التي تحملها تلك المكانة الأولى.

"والابن": عبارة فيليوكي (filioque)

يقول قانون إيمان نيقية لعام 381 إن الروح القدس ينبثق من الآب، مردداً كلمات يسوع عن "روح الحق الذي من عند الآب ينبثق" (يوحنا 15: 26). أضافت الكنائس اللاتينية لاحقاً كلمة filioque، أي "والابن". يشير تعليم الكنيسة الكاثوليكية إلى أن هذه العبارة "لا تظهر في قانون الإيمان الذي تم الاعتراف به عام 381"، وأنها دخلت الليتورجيا اللاتينية بين القرنين الثامن والحادي عشر، وأنها تظل "نقطة خلاف مع الكنائس الأرثوذكسية".

يسمي التعليم المسيحي التقليدين "تكاملًا مشروعًا": يؤكد الشرق أن الآب هو المصدر الأول للروح، ويؤكد الغرب وحدة الآب والابن. يتعلق الاعتراض الأرثوذكسي بالعقيدة والطريقة التي أضيفت بها. يصف هوبكو فقرة "والابن" (filioque) بأنها "إضافة عقائدية غير مقبولة للأرثوذكسية لأنها غير كتابية وتتعارض مع الرؤية الأرثوذكسية لله"، كما يعترض الأرثوذكس على أن الغرب قام بتغيير قانون إيمان وافقت عليه مجامع الكنيسة بأكملها من تلقاء نفسه.

المطهر، مريم، والتأله (الصيرورة مثل الله)

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن أولئك الذين يموتون في صداقة الله "ولكنهم لم يتطهروا تماماً بعد" هم "مضمونو الخلاص الأبدي" ويتم تطهيرهم بعد الموت، وتُسمي الكنيسة هذا التطهير النهائي بالمطهر. لا تقبل الكنيسة الأرثوذكسية المطهر كحالة بين السماء والجحيم. وتصلي الكنيستان من أجل الموتى.

تُسمي الكنيستان مريم بأم الله وتكرمانها كعذراء دائمة. كما تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية، كعقيدة حددها بيوس التاسع عام 1854، أن مريم "حُفظت منزهة عن كل دنس الخطيئة الأصلية" منذ اللحظة الأولى لحبلها. يرفض الأرثوذكس الحبل بلا دنس، لكنهم يُعلّمون أن "مريم خالية من الخطايا الشخصية". يستند اعتراضهم جزئياً إلى نظرة مختلفة للخطيئة الأصلية: يرى الأرثوذكس أن البشر يرثون عواقب خطيئة آدم وليس ذنبها. في نهاية حياة مريم، يتحدث الكاثوليك عن انتقالها، "مرفوعة بالجسد والنفس إلى المجد السماوي". يحتفل الأرثوذكس بعيد الرقاد، أو النوم، في 15 أغسطس، ويُعلّمون أن مريم "ماتت كما يموت جميع الناس" وأقامها ابنها.

فيما يتعلق بالخلاص، تستقي الكنيستان من نفس المصادر. يصف التعليم الأرثوذكسي الحياة المسيحية بأنها تأليه، أي "تأليه" الإنسان بنعمة الله، ويستشهد بالوعد بأن المؤمنين "يصيرون شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بطرس 1: 4). يقتبس التعليم المسيحي الكاثوليكي نفس الآية وآباء الكنيسة الذين كتبوا أن "ابن الله صار إنساناً لكي نصير نحن آلهة".

الكهنة، الخبز، والتقويم

تسمح الكنيستان بالكهنة المتزوجين، ولكن بدرجات متفاوتة. في الكنيسة اللاتينية، يُختار الكهنة "عادة من بين رجال الإيمان الذين يعيشون حياة العزوبية". وفي الكنائس الشرقية، كما يلاحظ التعليم المسيحي نفسه، "يمكن ترسيم الرجال المتزوجين شمامسة وكهنة"، بينما "يُختار الأساقفة حصرياً من بين العزاب". وفي كلتا الحالتين، لا يجوز للرجل الذي رُسم بالفعل أن يتزوج.

تستخدم الكنيسة اللاتينية الخبز الفطير للإفخارستيا، "وفقاً للتقليد القديم للكنيسة اللاتينية". لطالما استخدمت الكنيسة الأرثوذكسية الخبز المخمر، وقد تسبب هذا الاختلاف ذات مرة في جدل مرير بين الشرق والغرب.

يتلقى الأطفال الأرثوذكس المعمودية والميرون (الاسم الشرقي للتثبيت) والمناولة في نفس الخدمة. في الكنيسة اللاتينية، يتلقى الطفل المناولة لأول مرة بعد بلوغه سن الرشد.

تحسب جميع الكنائس الأرثوذكسية تقريباً تاريخ عيد الفصح الأرثوذكسي, ، الذي يسمونه عيد الفصح (Pascha)، وفقاً للتقويم اليولياني الأقدم، حتى تلك التي تستخدم التقويم الأحدث للأعياد الثابتة. الاستثناء هو الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية، التي تؤرخ عيد الفصح وفقاً للتقويم الغريغوري منذ عام 1923. ونتيجة لذلك، يقع عيد الفصح الأرثوذكسي والغربي أحياناً في نفس الأحد وأحياناً بفارق يصل إلى خمسة أسابيع. في عام 2025 تزامنا، وقال البابا ليو الرابع عشر والبطريرك برثلماوس إنهما يرغبان في مواصلة "استكشاف حل ممكن للاحتفال معاً بعيد الأعياد كل عام".

الكنائس الكاثوليكية الشرقية

الكنيسة الكاثوليكية ليست لاتينية فقط. فهي تتكون من 24 كنيسة ذاتية الحكم: الكنيسة اللاتينية و23 الكنائس الكاثوليكية الشرقية, ، بما في ذلك الكنيسة الأوكرانية اليونانية الكاثوليكية، والكنيسة المارونية في لبنان، وكنيسة السريان الملبار في الهند. يشترك الكثير منها في الطقوس البيزنطية للأرثوذكس ويرسمون الرجال المتزوجين كهنة، ومع ذلك فهم في شركة كاملة مع البابا. أعلن المجمع الفاتيكاني الثاني أن الكنائس الشرقية "لديها القدرة على حكم نفسها وفقاً للأنظمة الخاصة بها".

هل يمكن للكاثوليكي تناول القربان في كنيسة أرثوذكسية؟

في العادة لا، والسبب يكمن في الجانب الأرثوذكسي. يسمح القانون الكنسي الكاثوليكي بذلك من حيث المبدأ. تنص المادة 844 على أن للخدام الكاثوليك منح أسرار التوبة والإفخارستيا ومسحة المرضى لأعضاء الكنائس الشرقية "إذا طلبوا ذلك بمحض إرادتهم وكانوا مستعدين بشكل صحيح". كما يسمح للكاثوليك الذين لا يستطيعون الوصول إلى كاهن كاثوليكي بتلقي تلك الأسرار من خدام الكنائس التي تكون أسرارها صحيحة، "كلما دعت الضرورة لذلك أو اقترحت ذلك فائدة روحية حقيقية". تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالأسرار الأرثوذكسية كأسرار حقيقية.

لا تقدم الكنيسة الأرثوذكسية المناولة للكاثوليك ولا تسمح لأعضائها بتلقيها في الكنائس الكاثوليكية. تقدم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا السبب: "الإفخارستيا هي نتيجة للوحدة، وليست الوسيلة التي تتحقق بها الوحدة". وتضيف أن التناول في كنيسة لا ينتمي إليها المرء "يعني وحدة غير موجودة في الواقع بعد".

أي كنيسة هي الأقدم؟

تعتبر كل كنيسة نفسها الكنيسة الأصلية، وليست فرعاً انفصل عنها. كلاهما يرجع بأساقفته إلى الرسل، وكلاهما يعقد مجامع الألفية الأولى، وفي عام 1965 نظر البابا والبطريرك معاً إلى "الشركة الكاملة في الإيمان والوئام الأخوي والحياة الأسرارية التي كانت قائمة بينهما خلال الألف سنة الأولى من حياة الكنيسة". لا توجد كنيسة أقدم من الأخرى بأي معنى بسيط: فالاثنتان تشتركان في تاريخ واحد حتى القرن الحادي عشر.

تُستخدم كلمة "أرثوذكس" أحياناً لعائلة ثانية من الكنائس، وهي الأرثوذكسية المشرقية، مثل الكنائس القبطية والإثيوبية والأرمنية. انفصلت هذه الكنائس عن روما والقسطنطينية بعد مجمع خلقيدونية عام 451 حول كيفية وصف طبيعتي المسيح الإلهية والبشرية. يُقدر مركز بيو للأبحاث نسبتهم بنحو 20 في المائة من ما يقرب من 260 مليون مسيحي أرثوذكسي في العالم، مما يجعل الأرثوذكس الشرقيين حوالي 80 في المائة، أو ما يقرب من 200 مليون.

هل تقترب الكنيستان من بعضهما البعض؟

قادتهم يفعلون ذلك ببطء؛ أما معظم المؤمنين الأرثوذكس فهم أقل تأكداً. في عام 1965 أعلن بولس السادس وأثيناغوراس الأول أنهما "يعهدان بهذه الحرمانات إلى النسيان"، مع الاعتراف بأن هذه البادرة "لم تكن كافية لإنهاء الخلافات القديمة والحديثة". اجتمعت اللجنة المشتركة للحوار اللاهوتي لأول مرة في رودس عام 1980، وتعتبر وثيقة رافينا لعام 2007 حول الأولوية من عمل اللجنة، وبكلمات اللجنة نفسها، "لا ينبغي فهمها كإعلان رسمي لتعليم الكنيسة". في نوفمبر 2025 احتفل البابا ليو الرابع عشر والبطريرك برثلماوس بالذكرى الـ 1700 لمجمع نيقية معاً في إزنيق، نيقية القديمة، ووقعا في اليوم التالي إعلاناً مشتركاً في إسطنبول يتطلع إلى "استعادة الشركة الكاملة المأمولة بين كنائسنا الشقيقة".

بين المسيحيين الأرثوذكس العاديين، الدعم للم شمل الكنائس ضعيف. في استطلاع أجراه مركز بيو عام 2015-2016 في وسط وشرق أوروبا، كان الرأي القائل بوجوب إعادة توحيد الكنائس يمثل أقلية في معظم البلدان. في روسيا، أراد 17 في المائة فقط من المسيحيين الأرثوذكس الشركة مع الكنيسة الكاثوليكية؛ وكانت رومانيا، بنسبة 62 في المائة، هي الدولة الوحيدة التي لديها أغلبية مؤيدة.

لا يصف الجانبان الهدف بنفس الطريقة. يتحدث القادة الكاثوليك عن الكنائس الأرثوذكسية ككنائس شقيقة، ووقع البطريرك برثلماوس إعلان 2025 بنفس المصطلحات. يرفض أرثوذكس آخرون هذه الفكرة. تقول إجابة على موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا إن الأرثوذكسية "ترى نفسها كمال الكنيسة، وليست النصف الآخر من الكنيسة"، مع الإقرار بأن "هناك بعض الأرثوذكس الذين قد ينسبون أنفسهم إلى هذه المفاهيم". يطلب إعلان 2025 من أعضاء كلتا الكنيستين السعي لتحقيق صلاة يسوع "ليكونوا جميعاً واحداً" (يوحنا 17: 21).

أين يقع البروتستانت

نشأت الكنائس البروتستانتية من الجانب الغربي الكاثوليكي للانقسام في القرن السادس عشر. ومثل الأرثوذكس، يرفض البروتستانت سلطة البابا؛ يقول اعتراف وستمنستر للكنائس المشيخية والإصلاحية إن البابا لا يمكن أن يكون "بأي معنى، رئيساً" للكنيسة. ومثل الكاثوليك، احتفظت معظم الكنائس البروتستانتية بالعقيدة الغربية مع إضافة "الابن" (filioque)؛ ويقول نفس الاعتراف إن الروح القدس "ينبثق أزلياً من الآب والابن". وعلى عكس كليهما، يرفض معظم البروتستانت المطهر ولا يصلون للقديسين. المقارنة بين الكاثوليك والبروتستانت تغطي هذا الجانب بالتفصيل.

قراءة ذات صلة

• المسيحية الأرثوذكسية: حقائق وإحصائيات
• مقارنة بين المعتقدات المعمدانية والأرثوذكسية الشرقية
• المطهر والليمبو في المعتقد الكاثوليكي
• مقارنة بين الكنيستين الأسقفية والرومانية الكاثوليكية