الأرثوذكسية مقابل الكاثوليكية: كيف تختلف الكنيستان ولماذا انقسمتا

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

لما يقرب من ألف عام، كانت الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية شركة واحدة، وحتى يومنا هذا تشتركان في الأسرار السبعة نفسها، والأساقفة في الخلافة الرسولية، والمجامع السبعة الأولى. وعادة ما يُؤرخ للانقسام بينهما بعام 1054، وقد افترقتا بشكل رئيسي بسبب أمرين: سلطة البابا وعبارة "والابن" في قانون الإيمان.

معظم ما تبقى من خلافات بينهما هو أمور ثانوية، مثل المطهر، والحبل بلا دنس، وكهنة متزوجون، والخبز المستخدم في القربان، وتاريخ عيد الفصح. ومع ذلك، لا تزال الكنيستان غير قادرتين على الركوع عند مذبح واحد. تقول الكنيسة الكاثوليكية إن الشركة بينهما "لا ينقصها الكثير لبلوغ الملء الذي يسمح باحتفال مشترك بإفخارستيا الرب". لا تشارك الكنيسة الأرثوذكسية القربان مع الكاثوليك، لأنها ترى أن الشركة المشتركة هي ثمرة الوحدة الكاملة، وليست خطوة في الطريق إليها. لذا، لا يزال كلاهما ينتظر الصلاة التي صلاها يسوع: "ليكونوا بأجمعهم واحداً" (يوحنا 17: 21).

لمعرفة ما يعلمه الكاثوليك بجانب ما يعلمه المسيحيون الأرثوذكس حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

الموضوع	كاثوليكي	الأرثوذكسية الشرقية
القيادة	البابا، صاحب السلطة على الكنيسة بأكملها	أربع عشرة كنيسة ذاتية الحكم معترف بها من قبل الجميع، بالإضافة إلى اثنتين معترف بهما من قبل البعض؛ البطريرك المسكوني هو الأول بين متساوين
size	حوالي 1.4 مليار	حوالي 200 مليون
الروح القدس في قانون الإيمان	منبثق من الآب والابن	منبثق من الآب
المجامع المسكونية	21، آخرها المجمع الفاتيكاني الثاني (1962–1965)	7، مجمع نيقية الثاني الأخير (787)
بعد الموت	المطهر لمن لم يتطهروا بالكامل بعد	لا يوجد مطهر؛ الصلاة من أجل الموتى مستمرة
مريم	أم الله؛ الحبل بلا دنس؛ الانتقال	أم الله؛ بلا خطيئة في حياتها؛ رقاد السيدة العذراء
الكهنة	عادة ما يكونون متبتلين في الكنيسة اللاتينية؛ الكنائس الكاثوليكية الشرقية ترسم الرجال المتزوجين	يجوز رسم الرجال المتزوجين؛ الأساقفة متبتلون
خبز القربان	فطير في الكنيسة اللاتينية	خمير
الرضع	في الكنيسة اللاتينية، المناولة الأولى في سن التمييز	المعمودية والميرون والمناولة معاً
تاريخ عيد الفصح	التقويم الغريغوري	التقويم اليولياني، باستثناء فنلندا
المناولة للطرف الآخر	يمكن للأرثوذكس التناول إذا طلبوا ذلك	لا تُقدم للكاثوليك

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

انبثاق الروح القدس

الكنيسة الكاثوليكية

يعترف التقليد اللاتيني للقانون بأن الروح «ينبثق من الآب والابن (filioque)».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 246

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

تعترف العقيدة الأرثوذكسية بأن الله الآب هو الأصل والمصدر الأزلي للروح، كما أنه مصدر الابن.

ترجمة عن الإيمان الأرثوذكسي (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)، المجلد الأول، رمز الإيمان: الروح القدس

الخلاص

الكنيسة الكاثوليكية

يُمنح التبرير في المعمودية، سر الإيمان. فهو يطابقنا بِرَّ الله الذي يجعلنا أبرارًا في الداخل بقدرة رحمته.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1992

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

خُلق الإنسان بإمكانية أن يكون «شريكًا في الطبيعة الإلهية»، لنشير إلى الرسول بطرس مرة أخرى (2 بط 1: 4). وهذه المشاركة في الألوهة، التي تُسمى في اللاهوت الأرثوذكسي التأله (ومعناه الحرفي التأليه أو الاتحاد بالألوهة)، هي ما حققه صعود المسيح للبشرية.

ترجمة عن الإيمان الأرثوذكسي (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)، المجلد الأول، رمز الإيمان: الصعود

الخطيئة الأصلية

الكنيسة الكاثوليكية

يستخدم خبر السقوط في سفر التكوين 3 لغة مجازية، لكنه يؤكد حدثًا أوليًا، فعلًا جرى في بداية تاريخ الإنسان. ويمنحنا الوحي اليقين الإيماني بأن تاريخ البشرية كله موسوم بـالخطيئة الأصلية التي ارتكبها والدانا الأولان بحرية.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 390

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في ما يخص الخطيئة الأصلية – أو «الأولى» – التي ارتكبها آدم وحواء، تؤمن الأرثوذكسية بأنه، بينما يحمل الجميع عواقب الخطيئة الأولى، وأهمها الموت، فإن آدم وحواء وحدهما مذنبان بتلك الخطيئة.

ترجمة عن أسئلة وأجوبة الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: الخطية الأصلية

خبز الشركة وخمرها

الكنيسة الكاثوليكية

بحسب التقليد القديم للكنيسة اللاتينية، على الكاهن أن يستعمل خبزًا فطيرًا في الاحتفال بالإفخارستيا كلما قدّمه.

ترجمة عن مجموعة القانون الكنسي، القانون 926

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في الواقع، كان الخبز المختمر مستخدمًا دائمًا في الكنيسة الشرقية. بل إنه في وقت ما احتدم جدل كبير حول كون الخبز المختمر هو المستخدم في الكنيسة الشرقية، بينما كان الخبز الفطير هو المعتاد في الغرب المسيحي.

ترجمة عن أسئلة وأجوبة الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: الخبز المختمر مقابل الفطير

قيادة الكنيسة

الكنيسة الكاثوليكية

البابا، أسقف روما وخليفة بطرس، «هو المبدأ والأساس الدائم والمنظور لوحدة الأساقفة ولوحدة جماعة المؤمنين كلها».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 882

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

الكنيسة الأرثوذكسية في مجموعها هي وحدة ما يُسمى الكنائس المحلية المستقلة أو ذاتية الحكم. وهاتان الكلمتان تعنيان ببساطة أن هذه الكنائس تحكم نفسها، وتنتخب أساقفتها، وتنظم حياتها.

ترجمة عن أسئلة وأجوبة الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: كيف تُنظَّم الكنيسة الأرثوذكسية

مَن تجوز سيامته

الكنيسة الكاثوليكية

«الرجل المعمَّد وحده (vir) ينال الرسامة المقدسة بصورة صحيحة». لقد اختار الرب يسوع رجالًا (viri) ليكوّنوا مجمع الرسل الاثني عشر، وفعل الرسل الأمر نفسه حين اختاروا معاونين ليخلفوهم في خدمتهم.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1577

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية، يجوز أن يُرسم رجل متزوج للكهنوت. غير أنه يجب أن يكون زواجه الأول له ولزوجته، ولا يجوز له أن يتزوج ثانية ويواصل خدمته إن ماتت زوجته. وإن رُسم رجل أعزب فلا يجوز له أن يتزوج ويحتفظ بخدمته.

ترجمة عن الإيمان الأرثوذكسي (الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا)، المجلد الثاني، الأسرار: الرتب المقدسة

المطهر

الكنيسة الكاثوليكية

إن جميع الذين يموتون في نعمة الله وصداقته، لكنهم لم يتطهروا تمامًا بعد، هم بالفعل على يقين من خلاصهم الأبدي؛ لكن بعد الموت يخضعون للتطهير، ليبلغوا القداسة اللازمة لدخول فرح السماء.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1030

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

الكنيسة الأرثوذكسية لا تقبل التعليم في المطهر الذي تطور في أزمنة أحدث في الكاثوليكية الرومانية.

ترجمة عن أسئلة وأجوبة الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: الخطية

الزواج الثاني

الكنيسة الكاثوليكية

تؤكد الكنيسة أن الاتحاد الجديد لا يمكن الاعتراف بصحته إذا كان الزواج الأول صحيحًا. وإن عاد المطلَّقون فتزوجوا مدنيًا، فإنهم يجدون أنفسهم في حال تخالف شريعة الله موضوعيًا.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1650

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

تسمح الكنيسة بـما يصل إلى ثلاث زيجات، لا أكثر لأي مسيحي أرثوذكسي. وإذا كان الشريكان كلاهما يدخلان زواجًا ثانيًا أو ثالثًا، يُجرى شكل آخر لخدمة الزواج، أكثر هدوءًا بكثير وذا طابع توبوي.

ترجمة عن الأب ستانلي س. هاراكاس، «موقف الكنيسة الأرثوذكسية من القضايا الخلافية» (أبرشية أمريكا الأرثوذكسية اليونانية؛ استضافتها أبرشية الكاربات الروسية الأرثوذكسية الأمريكية)

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

لا، الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية ليست جزءاً من الكنيسة الكاثوليكية، ومثلها مثل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وغيرها من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، فهي ليست في شركة مع البابا. إنها تنتمي إلى عائلة من الكنائس الأرثوذكسية ذاتية الحكم، وكبير أساقفة هذه العائلة هو البطريرك المسكوني في القسطنطينية.

يسمي الأرثوذكس كنيستهم أيضاً بالكنيسة الكاثوليكية، وعندما يتلون قانون الإيمان، يختتمونه بالإيمان "بكنسية واحدة، مقدسة، جامعة (كاثوليكية)، ورسولية". يوضح الكاتب الأرثوذكسي توماس هوبكو أن "كلمة كاثوليكية تعني كاملة، تامة، شاملة، لا ينقصها شيء". لذا، فإن المسيحي الأرثوذكسي كاثوليكي بهذا المعنى للكلمة دون أن يكون كاثوليكياً رومانياً.

تحمل العديد من الكنائس التي تتبع الطقس البيزنطي اسم "الروم الكاثوليك"، مثل كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والكنيسة الأوكرانية اليونانية الكاثوليكية، وتبدو طقوسها للزائر أرثوذكسية. ومع ذلك، فهي كنائس كاثوليكية شرقية، في شركة كاملة مع روما.

لا هذا ولا ذاك، بأي معنى بسيط، لأنه حتى القرن الحادي عشر كان لهما تاريخ واحد مشترك. تعتبر كل كنيسة نفسها الكنيسة الأصلية، وليست فرعاً انفصل عنها. كلاهما يرجع بأساقفته إلى الرسل، وكلاهما يتمسك بمجامع الألفية الأولى. في عام 1965، نظر البابا والبطريرك معاً إلى "الشركة الكاملة في الإيمان، والوئام الأخوي، والحياة الأسرارية التي كانت قائمة بينهما خلال الألف سنة الأولى من حياة الكنيسة".

تُستخدم كلمة "أرثوذكسية" أحياناً لعائلة ثانية من الكنائس أيضاً، وهي الأرثوذكسية المشرقية، ومن بينها الكنائس القبطية والإثيوبية والأرمنية. لقد انفصلت هذه الكنائس عن كل من روما والقسطنطينية بعد مجمع خلقيدونية عام 451، بسبب كيفية وصف طبيعتي المسيح الإلهية والبشرية. يقدر مركز بيو للأبحاث نسبتهم بنحو 20 في المائة من أصل ما يقرب من 260 مليون مسيحي أرثوذكسي في العالم، مما يجعل الأرثوذكس الشرقيين يشكلون حوالي 80 في المائة، أو ما يقرب من 200 مليون.

لقد انقسموا بسبب مسألتين كانتا تتفاقمان بين الشرق والغرب لقرون. الأولى هي مقدار السلطة التي يتمتع بها أسقف روما على الكنائس الأخرى، والثانية هي ما إذا كان بإمكان الغرب إضافة كلمات إلى قانون الإيمان دون موافقة الشرق.

السنة التي تُذكر عادة هي 1054، عندما قام مندوبو روما، بقيادة الكاردينال همبرت، بحرمان البطريرك ميخائيل كيرولاريوس بطريرك القسطنطينية. ورد البطريرك ومجمعه بحرمان مماثل. عندما رفع البابا بولس السادس والبطريرك أثيناغوراس الأول تلك الأحكام في عام 1965، أشارا إلى أن عقوبات عام 1054 كانت "موجهة... ضد الأشخاص المعنيين وليس ضد الكنائس". جاء الانفصال النهائي بين الكنائس تدريجياً، وما حدث في القرون التالية رسخه.

في عام 1204، نهب الصليبيون من الغرب القسطنطينية، ولم ينس الأرثوذكس ذلك. وعلى حد تعبير الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، فإن المدينة "نُهبت بوحشية خلال الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام". بعد ما يقرب من ثمانية قرون، في أثينا عام 2001، تحدث البابا يوحنا بولس الثاني عن ذلك من الجانب الكاثوليكي قائلاً: "إن حقيقة كونهم مسيحيين لاتينيين تملأ الكاثوليك بأسف عميق".

تم الاتفاق على الاتحاد في مجمع ليون عام 1274، ومرة أخرى في فلورنسا عام 1439، ولم يدم أي من هذين الاتحادين. طلبت فلورنسا من اليونانيين قبول السلطة البابوية، والفيليوكوي (انبثاق الروح القدس من الآب والابن) والمطهر، ورفضت الكنيسة الأرثوذكسية ذلك. ثم حددت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة الحبل بلا دنس لمريم في عام 1854 وعصمة البابا في عام 1870، وبذلك أضافت عقيدتين أخريين لا يقبلهما الأرثوذكس.

الاختلاف الأكثر أهمية يتعلق بالبابا، الذي يرجع الكاثوليك منصبه إلى كلمات المسيح لبطرس: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن البابا، بصفته خليفة بطرس، "يتمتع بسلطة كاملة وعليا وشاملة على الكنيسة بأكملها، وهي سلطة يمكنه ممارستها دائماً دون عوائق". في عام 1870، حدد المجمع الفاتيكاني الأول أن البابا معصوم عندما يحدد عقيدة إيمانية أو أخلاقية للكنيسة بأكملها.

تُدار الكنيسة الأرثوذكسية بدلاً من ذلك من قبل مجامع الأساقفة، وهي عائلة من الكنائس. أربعة عشر منها معترف بها من قبل جميع الكنائس الأخرى ككنائس ذاتية الرأس، وهو ما يعني ذاتية الحكم. وهي بطريركيات القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية وأورشليم القديمة، ثم بطريركيات روسيا وصربيا ورومانيا وبلغاريا وجورجيا، ثم كنائس قبرص واليونان وبولندا وألبانيا، والأراضي التشيكية وسلوفاكيا.

هناك كنيستان إضافيتان معترف بهما من قبل بعض الكنائس الأخرى ولكن ليس كلها. حصلت الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا على استقلالها الذاتي من الكنيسة الروسية في عام 1970، ولا تعترف بها بعض البطريركيات، على الرغم من بقائها في شركة معها. حصلت الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا على استقلالها الذاتي من القسطنطينية في يناير 2019. تعترف بها الإسكندرية واليونان، بينما تعد صربيا وبولندا من بين الكنائس التي ترفضها.

الأول بين أساقفة كل هذه الكنائس هو البطريرك المسكوني، وهو حالياً برثلماوس الأول، الذي يتمتع بما يسميه الأرثوذكس "أولوية الشرف". هو الذي يدعو مجامع الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها ويرأسها، لكن كل كنيسة تحكم نفسها من خلال مجمع أساقفتها الخاص. وكما تعبر عن ذلك الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: "الأرثوذكسية لا تؤمن بعصمة بابا روما، ولا بأي فرد آخر".

يقول قانون الإيمان النيقاوي لعام 381 إن الروح القدس ينبثق من الآب، وهو بذلك يردد كلمات يسوع نفسه عن "روح الحق الذي من عند الآب ينبثق" (يوحنا 15: 26). في وقت لاحق، أضافت الكنائس اللاتينية كلمة "فيليوكوي"، أي "والابن". يشير تعليم الكنيسة الكاثوليكية نفسه إلى أن العبارة "لا تظهر في قانون الإيمان الذي تم الاعتراف به عام 381"، وأنها دخلت في الليتورجيا اللاتينية بين القرنين الثامن والحادي عشر، وأنها تظل "نقطة خلاف مع الكنائس الأرثوذكسية".

يرى التعليم الكاثوليكي أن التقليدين يمثلان "تكاملًا مشروعاً"، حيث يؤكد الشرق أن الآب هو المصدر الأول للروح، بينما يؤكد الغرب وحدة الآب والابن. يعترض الأرثوذكس على العقيدة وعلى الطريقة التي أضيفت بها. يصف هوبكو إضافة "والابن" بأنها "إضافة عقائدية غير مقبولة للأرثوذكسية لأنها غير كتابية وتتعارض مع الرؤية الأرثوذكسية لله". أما بالنسبة للطريقة التي أضيفت بها، فيقول الأرثوذكس إن الغرب غير من تلقاء نفسه قانون إيمان اتفقت عليه مجامع الكنيسة بأكملها.

تصلي كلتا الكنيستين من أجل الموتى، لكنهما لا تصفان ما يحدث بعد الموت بالطريقة نفسها. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن أولئك الذين يموتون في صداقة الله "ولكنهم لم يتطهروا تماماً بعد" هم "مضمونو الخلاص الأبدي" ويتم تطهيرهم بعد الموت، وتسمي هذا التطهير النهائي بالمطهر. لا تقبل الكنيسة الأرثوذكسية المطهر كحالة بين السماء والجحيم.

تسمي كلتا الكنيستين مريم والدة الإله وتكرمانها كعذراء دائمة. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أيضاً، كعقيدة حددها بيوس التاسع في عام 1854، أن مريم منذ اللحظة الأولى لحبلها بها كانت "محفوظة من كل دنس الخطيئة الأصلية". يرفض الأرثوذكس عقيدة الحبل بلا دنس، لكنهم يعلمون أن "مريم بلا خطايا شخصية". يستند اعتراضهم جزئياً إلى نظرة مختلفة للخطيئة الأصلية، حيث يرى الأرثوذكس أن البشر يرثون عواقب خطيئة آدم ولكن ليس ذنبها.

في نهاية حياة مريم، يتحدث الكاثوليك عن انتقالها، عندما "رُفعت بالنفس والجسد إلى المجد السماوي". يحتفظ الأرثوذكس بعيد رقادها في 15 أغسطس، ويعلمون أن مريم "ماتت كما يموت جميع الناس" وأقامها ابنها.

عندما يتحدثون عن الخلاص، تستقي الكنيستان من المصادر نفسها. يصف التعليم الأرثوذكسي الحياة المسيحية بأنها "التأله"، أي "تأليه" الإنسان بنعمة الله، ويشير إلى الوعد بأن المؤمنين "يصيروا شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بطرس 1: 4). يقتبس التعليم الكاثوليكي الآية نفسها، ومعه آباء الكنيسة الذين كتبوا أن "ابن الله صار إنساناً لكي نصير نحن آلهة".

تسمح كلتا الكنيستين بكهنة متزوجين، على الرغم من أن الكهنة في الكنيسة اللاتينية "يُختارون عادة من بين رجال الإيمان الذين يعيشون حياة التبتل". وفي الكنائس الشرقية، كما يشير التعليم نفسه، "يمكن سيامة رجال متزوجين كشمامسة وكهنة"، بينما "يُختار الأساقفة حصرياً من بين المتبتلين". في كلتا الكنيستين، لا يجوز للرجل الذي تمت سيامته بالفعل أن يتزوج.

في الإفخارستيا، تستخدم الكنيسة اللاتينية الخبز الفطير، "وفقاً للتقليد القديم للكنيسة اللاتينية"، بينما استخدمت الكنيسة الأرثوذكسية دائماً الخبز المخمر. تسبب هذا الاختلاف ذات مرة في جدل مرير بين الشرق والغرب.

الميرون هو الاسم الشرقي للتثبيت، ويتلقاه الرضيع الأرثوذكسي في الخدمة نفسها التي يتلقى فيها المعمودية والقربان. في الكنيسة اللاتينية، يتلقى الطفل القربان لأول مرة بعد بلوغه سن التمييز.

تحسب جميع الكنائس الأرثوذكسية تقريباً تاريخ عيد الفصح الأرثوذكسي, ، الذي يسمونه عيد الفصح، وفقاً للتقويم اليولياني الأقدم، ويشمل ذلك الكنائس التي تستخدم التقويم الأحدث للأعياد الثابتة. الاستثناء الوحيد هو الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية، التي تؤرخ لعيد الفصح وفقاً للتقويم الغريغوري منذ عام 1923. لذا، يقع عيد الفصح الأرثوذكسي والغربي أحياناً في الأحد نفسه، وأحياناً بفارق يصل إلى خمسة أسابيع. في عام 2025، وقع العيدان معاً، وقال البابا ليون الرابع عشر والبطريرك برثلماوس إنهما يرغبان في مواصلة "استكشاف حل ممكن للاحتفال معاً بعيد الأعياد كل عام".

تتكون الكنيسة الكاثوليكية من 24 كنيسة ذاتية الحكم، وواحدة منها فقط هي الكنيسة اللاتينية. أما الـ 23 الأخرى فهي الكنائس الكاثوليكية الشرقية, ، ومن بينها الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية، والكنيسة المارونية في لبنان، وكنيسة السريان الملبار في الهند. يشترك الكثير منها في الطقوس البيزنطية للأرثوذكس ويرسمون الرجال المتزوجين كهنة، ومع ذلك فهم في شركة كاملة مع البابا. وقد أعلن المجمع الفاتيكاني الثاني أن الكنائس الشرقية "لديها القدرة على حكم نفسها وفقاً للأنظمة الخاصة بها".

في العادة لا. يسمح القانون الكنسي الكاثوليكي بذلك من حيث المبدأ، لذا فإن العائق يكمن في الجانب الأرثوذكسي. يسمح القانون 844 للكهنة الكاثوليك بمنح أسرار التوبة والإفخارستيا ومسحة المرضى لأعضاء الكنائس الشرقية "إذا طلبوا ذلك بمحض إرادتهم وكانوا مستعدين بشكل مناسب". كما يسمح للكاثوليك الذين لا يستطيعون الوصول إلى كاهن كاثوليكي بتلقي تلك الأسرار من كهنة الكنائس التي تكون فيها هذه الأسرار صحيحة، "كلما دعت الضرورة إلى ذلك أو اقترحت مصلحة روحية حقيقية". تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالأسرار الأرثوذكسية كأسرار حقيقية.

لا تقدم الكنيسة الأرثوذكسية المناولة للكاثوليك، ولا تسمح لأعضائها بتلقي المناولة في الكنائس الكاثوليكية. وتوضح الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا السبب قائلة: "الإفخارستيا هي نتيجة الوحدة، وليست الوسيلة التي تتحقق بها الوحدة". وتضيف أن التناول في كنيسة لا ينتمي إليها المرء "يعني وحدة غير موجودة في الواقع بعد".

قادتهم يفعلون ذلك ببطء، لكن معظم المؤمنين الأرثوذكس أقل يقيناً. في عام 1965، عندما رفع بولس السادس وأثيناغوراس الأول قرارات الحرمان لعام 1054، أعلنا أنهما "يعهدان بهذه الحرمانات إلى النسيان"، وفي نفس الإعلان اعترفا بأن هذه البادرة "لم تكن كافية لإنهاء الخلافات القديمة والحديثة على حد سواء".

اجتمعت اللجنة المشتركة للحوار اللاهوتي بين الكنيستين لأول مرة في رودس عام 1980. وفي رافينا عام 2007، اتفقت هذه اللجنة الرسمية على أن روما في الكنيسة غير المنقسمة "احتلت المكانة الأولى" وكان أسقفها "الأول بين البطاركة". وأضافت أن الكنيستين تختلفان حول الصلاحيات التي تحملها تلك المكانة الأولى. وثيقة رافينا حول الأولوية هي عمل اللجنة الخاص، وبكلماتها الخاصة "لا ينبغي فهمها كإعلان رسمي لتعليم الكنيسة".

في نوفمبر 2025، احتفل البابا ليو الرابع عشر والبطريرك برثلماوس معاً بالذكرى السابعة عشرة لمجمع نيقية في إزنيق، وهي نيقية القديمة. وفي اليوم التالي، في إسطنبول، وقعا إعلاناً مشتركاً يتطلع إلى "استعادة الشركة الكاملة المأمولة بين كنائسنا الشقيقة".

الدعم بين المسيحيين الأرثوذكس العاديين ضعيف. في استطلاع أجراه مركز بيو في وسط وشرق أوروبا في 2015-2016، كان الرأي القائل بوجوب إعادة توحيد الكنائس يمثل أقلية في معظم البلدان. في روسيا، أراد 17 في المائة فقط من المسيحيين الأرثوذكس الشركة مع الكنيسة الكاثوليكية، وكانت رومانيا، بنسبة 62 في المائة، هي الدولة الوحيدة التي كانت فيها الأغلبية مؤيدة لذلك.

عندما يتحدث القادة الكاثوليك عن الكنائس الأرثوذكسية، يسمونها كنائس شقيقة، وقد وقع البطريرك برثلماوس إعلان 2025 بنفس المصطلحات. يرفض أرثوذكس آخرون هذه الفكرة. تقول إجابة على موقع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا إن الأرثوذكسية "ترى نفسها كملء للكنيسة، وليست النصف الآخر من الكنيسة"، مع الإقرار بأن "هناك بعض الأرثوذكس الذين قد ينسبون أنفسهم إلى هذه المفاهيم". يطلب إعلان 2025 من أعضاء كلتا الكنيستين السعي لتحقيق صلاة يسوع "ليكونوا جميعاً واحداً" (يوحنا 17: 21).

خرجت الكنائس البروتستانتية من الجانب الغربي الكاثوليكي للانقسام في القرن السادس عشر، في انقسام خاص بهم عن روما. مثل الأرثوذكس، يرفضون سلطة البابا، ويقول اعتراف وستمنستر للكنائس المشيخية والإصلاحية إن البابا لا يمكن أن يكون "بأي معنى، رئيساً" للكنيسة. احتفظت معظم الكنائس البروتستانتية بالعقيدة الغربية مع إضافة "والابن" (filioque)، كما فعل الكاثوليك، ويقول نفس الاعتراف إن الروح القدس "ينبثق أزلياً من الآب والابن". وعلى عكس كليهما، يرفض معظم البروتستانت المطهر ولا يصلون للقديسين.

لقد كان الشرق والغرب منفصلين لما يقرب من ألف عام، وفي القرن السادس عشر انقسم الغرب مرة أخرى. الصلاة التي صلاها يسوع من أجلنا جميعاً أقدم من كل هذه الخلافات: "ليكونوا جميعاً واحداً" (يوحنا 17: 21).

• المسيحية الأرثوذكسية: حقائق وإحصائيات
• مقارنة بين المعتقدات المعمدانية والأرثوذكسية الشرقية
• المطهر والليمبو في المعتقد الكاثوليكي
• مقارنة بين الكنيستين الأسقفية والرومانية الكاثوليكية
• ما الذي يؤمن به الكاثوليك؟ الله، والقداس، والبابا، ومريم

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض جميع الـ 117 مقالات