هل توجد طوائف كاثوليكية؟ كنيسة واحدة تتكون من 24 كنيسة

كشف غموض الكاثوليكيةشاهد جميع المقالات الـ 45 في هذا السلسلة

لا توجد طوائف كاثوليكية. تصف الكنيسة الكاثوليكية نفسها بأنها كنيسة واحدة تتكون من 24 كنيسة ذاتية الحكم، وهي الكنيسة اللاتينية و23 كنيسة كاثوليكية شرقية، وجميعها في شركة كاملة مع البابا. المجموعات التي تستخدم اسم كاثوليكي دون تلك الشركة، مثل الكاثوليك القدامى، هي كنائس منفصلة بحد ذاتها.

وهذه الكنيسة الواحدة واسعة بما يكفي لتشمل قداساً مارونياً في لبنان، يُصلى غالباً بالسريانية، وقداساً أوكرانياً بالطقس البيزنطي، وقداس رعية لاتيني. إنها تبدو وتسمع بشكل مختلف، ومع ذلك يمكن لأي كاثوليكي من أي منها أن يحفظ يوم الأحد في مذابح الآخرين. إنهم يختلفون في الطقس، ويشتركون في إيمان واحد، وإفخارستيا واحدة، وشركة واحدة مع البابا.

يختلف الكاثوليك بثلاث طرق، ولا تجعل أي منها طائفة. ينتمي كل كاثوليكي إلى واحدة من 24 كنيسة سوي يوريس (sui iuris), ، وهو مصطلح لاتيني يعني "ذات قانون خاص": معظمهم ينتمون للكنيسة اللاتينية، وآخرون للكنائس الشرقية مثل الكنيسة المارونية أو الكنيسة الأوكرانية اليونانية الكاثوليكية. ينتمي العديد من الكاثوليك أيضاً إلى رهبانيات دينية أو حركات معتمدة، مثل اليسوعيين أو أوبوس داي، والتي تعد جزءاً من الكنيسة. وأخيراً، تستخدم عدة مجموعات خارج الكنيسة الكاثوليكية كلمة كاثوليكية في أسمائها.

تستبعد وثائق الكنيسة نفسها فكرة أنها اتحاد لطوائف. إعلان الفاتيكان الرب يسوع (Dominus Iesus) (2000، الفقرة 17) ينص على أنه "لا يجوز للمؤمنين المسيحيين بالتالي أن يتخيلوا أن كنيسة المسيح ليست أكثر من مجرد مجموعة - منقسمة، ولكنها بطريقة ما واحدة - من الكنائس والجماعات الكنسية."

تتكون الكنيسة الكاثوليكية من أربع وعشرين كنيسة. يُعرّف القانون 27 من مجموعة قوانين الكنائس الشرقية الكنيسة سوي يوريس (sui iuris) بأنها مجموعة من المؤمنين "متحدون بهرمية" ومعترف بهم كذاتيي الحكم من قبل السلطة العليا للكنيسة. الكنيسة اللاتينية هي الأكبر على الإطلاق وتحكمها مجموعة القانون الكنسي لعام 1983، بينما تتبع الكنائس الكاثوليكية الشرقية الثلاث والعشرون مجموعة قوانين الكنائس الشرقية، التي أصدرها البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1990. وأحدثها هي الكنيسة الكاثوليكية الإريترية، التي جعلها البابا فرنسيس كنيسة سوي يوريس (sui iuris) في عام 2015.

التقليد	الكنائس
اللاتينية	الكنيسة اللاتينية
الإسكندري	كاثوليك قبط، كاثوليك إثيوبيا، كاثوليك إريتريا
الأنطاكية (السريانية الغربية)	المارونية، السريانية الكاثوليكية، السريانية الملنكارية الكاثوليكية
الأرمني	الأرمنية الكاثوليكية
الكلدانية (السريانية الشرقية)	الكلدانية الكاثوليكية، السريانية الملبارية الكاثوليكية
البيزنطي	الكنائس الألبانية، البيلاروسية، البلغارية، الكرواتية والصربية (إيبارشية كريزيفسي)، اليونانية، المجرية، الإيطالية-الألبانية، المقدونية، الملكية، الرومانية، الروسية، الروثينية، السلوفاكية والأوكرانية اليونانية الكاثوليكية

أفاد الفاتيكان بوجود 1,405,454,000 كاثوليكي في العالم حتى 30 يونيو 2023، أي حوالي 17.8% من سكان العالم، وذلك في كتاب الإحصاءات, التابع للكنيسة، كما لخصته وكالة فيدس للأنباء في أكتوبر 2025. تنتمي الغالبية العظمى إلى الكنيسة اللاتينية.

الطقس هو تقليد للعبادة والحياة الكنسية، والكنيسة سوي يوريس (sui iuris) هي جماعة لها تسلسلها الهرمي الخاص الذي يعيش أحد تلك التقاليد. مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني حول الكنائس الكاثوليكية الشرقية، الكنائس الشرقية (Orientalium Ecclesiarum) (1964، الفقرة 3)، يصف الكنائس بأنها تختلف "في الطقس (لاستخدام العبارة الحالية)، أي في الليتورجيا، والانضباط الكنسي، والتراث الروحي". يمكن لعدة كنائس أن تشترك في طقس واحد: أربع عشرة كنيسة شرقية تستخدم الليتورجيا البيزنطية.

يسمي تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الفقرة 1203) الطقوس المستخدمة: الطقس اللاتيني، وبشكل رئيسي الطقس الروماني ولكن أيضاً طقوس أخرى مثل الأمبروزي، والطقوس البيزنطية، والإسكندرية أو القبطية، والسريانية، والأرمنية، والمارونية، والكلدانية. يعلن مرسوم المجمع أن الكنائس "متساوية في الكرامة، بحيث لا تتفوق أي منها على الأخرى فيما يتعلق بالطقس". يمكن للكاثوليكي من كنيسة ما أن يتعبد في كنيسة أخرى: تنص المادة 1248 من قانون الحق القانوني على أن واجب يوم الأحد يتم الوفاء به من خلال حضور القداس "الذي يُحتفل به في أي مكان وفقاً لطقس كاثوليكي". تشير موسوعة بريتانيكا إلى اختلافين مرئيين: تسمح الكنائس الكاثوليكية الشرقية بتزويج رجال الدين، وتمنح المناولة والتثبيت للأطفال عند المعمودية.

هي كنائس الشرق الأوسط وأوروبا الشرقية وأفريقيا والهند التي تحافظ على التقاليد الشرقية في شركة كاملة مع روما. انضم معظمها من خلال اتحادات على مدى عدة قرون: الأوكرانيون في اتحاد بريست عام 1596، والروثينيون في اتحاد أوزهورود عام 1646، وروم ترانسيلفانيا في عام 1698، والملكيون في عام 1724، وكنيسة السريان الملنكار في عام 1930. لدى معظمها كنيسة شقيقة خارج الشركة مع روما، باستثناء الكنيسة المارونية، التي تصفها بريتانيكا بأنها كنيسة الطقس الشرقي الوحيدة "التي ليس لها نظير خارج ذلك الاتحاد". يرى الموارنة أنهم لم يقطعوا الشركة مع روما أبداً، وكذلك الكنيسة الإيطالية الألبانية في جنوب إيطاليا لم تفقدها أبداً.

إليك ثلاثة منها.

• الكنيسة الأوكرانية اليونانية الكاثوليكية هي أكبر كنيسة كاثوليكية شرقية وتتبع الطقس البيزنطي. في ظل الحكم السوفيتي، قام مجمع كنسي عام 1946، تصفه بريتانيكا بأنه زائف، بقطع اتحادها مع روما وضمها إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بقيت الكنيسة تعمل سراً ولم تصبح قانونية مرة أخرى إلا في ديسمبر 1989.
• كنيسة السريان الملبار في الهند هي ثاني أكبر كنيسة. تعود أصولها إلى كرازة القديس توما الرسول في جنوب الهند وتستخدم الليتورجيا السريانية الشرقية. في عام 2001، أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني إيبارشية القديس توما للسريان الملبار في شيكاغو لأعضائها في الولايات المتحدة.
• الكنيسة المارونية, ، التي تتخذ من لبنان مركزاً لها، تستمد اسمها من القديس مارون، وهو ناسك سوري عاش في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس. تحافظ على الليتورجيا السريانية الغربية، وغالباً ما تكون باللغة السريانية، ويقودها بطريركها الخاص.

وصف البابا يوحنا بولس الثاني مكانة الشرق في الكنيسة بصورة كان يستخدمها كثيراً: "يجب أن تتنفس الكنيسة برئتيها!" (Ut unum sint, ، 1995، الفقرة 54).

في اللغة الإنجليزية اليومية، "الروم الكاثوليك" تعني الكنيسة بأكملها في شركة مع البابا، أسقف روما، بينما تقول وثائق الكنيسة نفسها عادةً "الكنيسة الكاثوليكية". من الناحية الدقيقة، ينتمي الطقس الروماني إلى الكنيسة اللاتينية، لذا فإن الماروني كاثوليكي بالكامل دون أن يكون رومانياً في الطقس.

الكاثوليك هم مسيحيون، وتصف موسوعة بريتانيكا الكاثوليكية الرومانية بأنها أكبر الفروع الثلاثة الرئيسية للمسيحية، إلى جانب الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية. ومع ذلك، لا تتحدث الكنيسة عن نفسها كفرع واحد من بين عدة فروع. يعلم التعليم المسيحي (الفقرة 816) أن كنيسة المسيح "توجد (subsistit in) في الكنيسة الكاثوليكية، التي يحكمها خليفة بطرس والأساقفة في شركة معه". كما يعلم (الفقرة 818) أن كل "من تبرروا بالإيمان في المعمودية" قد أُدرجوا في المسيح و"لهم الحق في أن يُدعوا مسيحيين"، بما في ذلك أعضاء الكنائس الأخرى.

البابا، بصفته أسقف روما، يرأس الكنيسة بأكملها. كل أبرشية، تُسمى إيبارشية في الشرق، يقودها أسقف يساعده كهنة وشمامسة؛ ويسميها التعليم المسيحي (الفقرة 833) "كنيسة خاصة". يقسم القانون 207 من قانون الحق القانوني المؤمنين إلى رجال دين وعلمانيين، مع وجود رجال ونساء في الحياة الرهبانية من كلا الفئتين. تُحكم الكنائس الشرقية عموماً من قبل مجمع أساقفتها، الذي يشرع للكنيسة ويشارك في اختيار أساقفتها؛ وفي أكبر الكنائس، ينتخب المجمع أيضاً بطريركاً أو رئيساً للأساقفة.

وفقاً لنفس إحصائيات الفاتيكان، في نهاية عام 2023 كان لدى الكنيسة 5,430 أسقفاً، و406,996 كاهناً، و51,433 شماساً دائماً.

تنتمي الرهبانيات والحركات العلمانية التي وافق عليها الكرسي الرسولي إلى الكنيسة وليست أنواعاً منفصلة من الكاثوليك. غالباً ما يُخطئ الناس في اعتبار ثلاثة منها طوائف:

• أوبوس داي تأسست ("عمل الله") في مدريد في 2 أكتوبر 1928 على يد القديس خوسيماريا إسكريفا. وهي تُعلّم أن العمل العادي والحياة الأسرية هما طريق للقداسة. جعلها البابا يوحنا بولس الثاني حبرية شخصية في عام 1982. منذ مرسوم البابا فرنسيس لعام 2022 Ad Charisma Tuendum, ، فإن رئيسها، الحبر، "لا ينبغي تكريمه بالرتبة الأسقفية"، لذا فهو لم يعد أسقفاً.
• طريق الموعوظين الجدد بدأ في عام 1964 في أحياء بالوميراس ألتاس الفقيرة في مدريد، من خلال عمل كيكو أرغويو وكارمن هيرنانديز. وهو يُكوّن البالغين في جماعات رعوية صغيرة، باعتباره "تعليمًا مسيحيًا لما بعد المعمودية في شكل الموعوظين". حصلت قوانينه على الموافقة النهائية في 11 مايو 2008.
• التجديد الكاريزمي الكاثوليكي يعود تاريخه إلى عطلة نهاية الأسبوع في دوكين عام 1967، وهي خلوة للكاثوليك من جامعة دوكين. ومنذ عام 2019، أصبحت تخدمه هيئة CHARIS، التي أنشأها الكرسي الرسولي من خلال دائرة العلمانيين والأسرة والحياة. وتحدد CHARIS مهمتها بأنها "نشر المعمودية في الروح القدس في جميع أنحاء الكنيسة، والعمل من أجل الوحدة المسيحية، وتعزيز خدمة الفقراء".

يُعرّف القانون 205 من قانون القانون الكنسي ذلك بقوله: "المعمدون هم في شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية على هذه الأرض، أولئك الذين اتحدوا بالمسيح في هيكلها المنظور بروابط الإيمان والأسرار والحكم الكنسي". الكاثوليكي الذي في شركة كاملة يتمسك بالإيمان الكاثوليكي، ويشارك في الأسرار الكاثوليكية، ويقبل البابا والأساقفة الذين في شركة معه.

أوضح علامة على الشركة الكاملة هي المشاركة في الإفخارستيا. ينص القانون 844 على أن الخدام الكاثوليك يمنحون الأسرار "للمؤمنين المسيحيين الكاثوليك وحدهم"، مع استثناءات محدودة، أحدها يسمح للمسيحيين الأرثوذكس بتلقي التوبة والإفخارستيا ومسحة المرضى من الكهنة الكاثوليك إذا طلبوا ذلك من تلقاء أنفسهم.

وهو يميز بين الكنائس و"الجماعات الكنسية". الرب يسوع (Dominus Iesus) (الفقرة 17) تسمي الكنائس التي حافظت على "الخلافة الرسولية والإفخارستيا الصحيحة"، مثل الأرثوذكسية الشرقية, ، "كنائس خاصة حقيقية" تفتقر إلى "الشركة الكاملة مع الكنيسة الكاثوليكية". ومع الأرثوذكس، يقول التعليم المسيحي (الفقرة 838) إن الشركة عميقة جداً "لدرجة أنها لا تفتقر إلا إلى القليل لبلوغ الملء الذي يسمح بالاحتفال المشترك بإفخارستيا الرب". أما الجماعات التي "لم تحافظ على الأسقفية الصحيحة" والحقيقة الكاملة للإفخارستيا "ليست كنائس بالمعنى الصحيح"، على الرغم من أن أعضاءها المعمدين هم "في شركة معينة، وإن كانت غير كاملة، مع الكنيسة".

يعترف التعليم المسيحي (الفقرة 817) أيضاً بالمسؤولية المشتركة عن الانقسامات: "انفصلت جماعات كبيرة عن الشركة الكاملة مع الكنيسة الكاثوليكية - وهو أمر غالباً ما كان يلام عليه رجال من كلا الجانبين".

ليس وفقاً للكرسي الرسولي، الذي أعلن أن الجمعية في حالة انشقاق في يوليو 2026. أسس المطران مارسيل لوفيفر جمعية القديس بيوس العاشر (SSPX) في عام 1970 معارضاً للإصلاحات التي تلت المجمع الفاتيكاني الثاني، وهي تحافظ على القداس اللاتيني التقليدي. في 30 يونيو 1988، رسم أربعة أساقفة دون إذن بابوي. وصف البابا يوحنا بولس الثاني هذا الفعل بأنه "فعل انشقاقي" وأعلن أن لوفيفر والأساقفة الأربعة قد تعرضوا للحرمان الكنسي (كنيسة الله, ، 1988). رفع البابا بنديكتوس السادس عشر الحرمانات الأربعة في عام 2009 لكنه كتب أن "الجمعية ليس لها وضع قانوني في الكنيسة" حتى يتم تسوية المسائل العقائدية. سمح البابا فرنسيس لاحقاً لكهنتها بسماع الاعترافات بشكل صحيح (2016)، ووضعت رسالة فاتيكانية عام 2017 كيفية اعتراف الأساقفة بالزيجات التي احتفلوا بها.

في 1 يوليو 2026، رسمت الجمعية أربعة أساقفة آخرين في إيكون، سويسرا، ضد إرادة البابا ليو الرابع التي تم التعبير عنها مراراً وتكراراً. وفي اليوم التالي، أعلنت دائرة عقيدة الإيمان أن الأساقفة الذين قاموا بالرسامة والأساقفة الذين رُسموا حديثاً قد حُرموا كنسياً. وذكرت مذكرتها التفسيرية أن كهنة SSPX "في حالة انشقاق"، وأن العلمانيين الذين "ينضمون رسمياً" إلى الجمعية يعتبرون منشقين ومحرومين كنسياً، وأن الاعترافات التي يسمعها كهنة SSPX والزيجات التي يشهدونها باطلة. ترفض الجمعية هذه العقوبات: فقد قال رئيسها العام، الأب دافيد بالياراني، في الحفل إن "أي عقوبات أو توبيخات فُرضت بسبب هذا الفعل ليس لها أي قيمة على الإطلاق".

تشكلت الكنائس الكاثوليكية القديمة في ألمانيا وسويسرا والنمسا بعد المجمع الفاتيكاني الأول عام 1869-1870، وذلك بشكل رئيسي لأنها رفضت عقيدة عصمة البابا. ولأنه لم ينضم إليهم أي أسقف، فقد حصلوا على أساقفتهم من كنيسة أوتريخت في هولندا، التي كانت منفصلة عن روما منذ القرن الثامن عشر. في عام 1873، رسم أسقف من تلك الكنيسة أول أسقف كاثوليكي قديم ألماني، جوزيف إتش. رينكنز.

في عام 1889، شكل الأساقفة الكاثوليك القدامى في هولندا وألمانيا وسويسرا اتحاد أوتريخت، الذي لا يزال يربط الكنائس الكاثوليكية القديمة. بدأت العديد من كنائسها منذ ذلك الحين في رسامة النساء، وهو التغيير الذي دفع الكنيسة الوطنية البولندية الكاثوليكية إلى مغادرة الاتحاد في عام 2003. تشير بريتانيكا إلى أن مجموعات صغيرة يقودها أساقفة غير معترف بهم تطلق على نفسها أحياناً اسم الكاثوليكية القديمة، وهو ما تصفه بأنه "عدم دقة".

بدأت الكنيسة الوطنية البولندية الكاثوليكية في عام 1896-1897 في سكرانتون، بنسلفانيا، عندما انفصل المهاجرون البولنديون عن أسقفهم الكاثوليكي بسبب ملكية ممتلكات الرعية، وصوت في شؤون الرعية، وتعيين الكهنة. تم حرمان زعيمهم، الأب فرانسيسك هودور، كنسياً. نظمت الرعايا المستقلة نفسها ككنيسة واحدة في عام 1904، ورُسم هودور أسقفاً في أوتريخت على يد أساقفة كاثوليك قدامى في عام 1907. ألغت الكنيسة بتولية رجال الدين في عام 1921.

أجرت الكنيسة الوطنية البولندية الكاثوليكية حواراً رسمياً مع الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة منذ عام 1984. في عام 1993، ذكر المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية في الفاتيكان أن أعضاءها قد يتلقون التوبة والمناولة ومسحة المرضى من الكهنة الكاثوليك إذا طلبوا ذلك من تلقاء أنفسهم وكانوا مستعدين بشكل مناسب.

يعتقد أتباع مذهب خلو العرش (Sedevacantists) أن منصب البابوية شاغر. يأتي الاسم من اللاتينية sede vacante, ، "الكرسي شاغر"، وهو مصطلح الكنيسة للفترة ما بين وفاة البابا أو استقالته وانتخاب التالي. يرى معظم أتباع حركة "الكرسي الشاغر" (Sedevacantists) أنه لم يكن هناك بابا شرعي منذ وفاة بيوس الثاني عشر في عام 1958، وهم يرفضون المجمع الفاتيكاني الثاني والطقوس المصلحة للأسرار المقدسة. تختلف المجموعات حول متى بدأت فترة الشغور. كما أنهم يختلفون عن جمعية القديس بيوس العاشر (SSPX)، التي تعترف بالبابا بينما ترفض طاعته في بعض الأمور. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بكل بابا تم انتخابه منذ عام 1958، من يوحنا الثالث والعشرين إلى ليو الرابع عشر.

كلمة كاثوليكي تعني "عالمي" (التعليم المسيحي، الفقرة 830)، ويستخدمها مسيحيون آخرون لوصف أنفسهم أيضاً. الكاثوليكية الأنجليكانية، وفقاً لبريتانيكا، هي حركة "تؤكد على التراث الكاثوليكي بدلاً من البروتستانتي للشركة الأنجليكانية"، والتي نمت من حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر في كنيسة إنجلترا. الكاثوليك الأنجليكان هم أعضاء في أنجليكانية كنائس. تستخدم مجموعات مستقلة صغيرة يقودها أساقفة غير معترف بهم الاسم أيضاً. لا تنتمي أي من هذه الكنائس إلى الكنيسة الكاثوليكية.

لذا فإن الكنيسة التي يعني اسمها "عالمية" لا تزال تصلي لتكون كاملة. يعترف تعليمها المسيحي بأن الانقسامات القديمة "كان اللوم فيها على رجال من كلا الجانبين"، وهي تصلي بكلمات المسيح نفسه: "ليكون الجميع واحداً" (يوحنا 17: 21).

---

• هل الكاثوليكية طائفة أم دين؟
• الكاثوليك مقابل البروتستانت مقابل الأرثوذكس
• الكاثوليك البيزنطيون مقابل الرومان

المزيد من هذه السلسلةكشف غموض الكاثوليكيةعرض الكل 45 مقالات