有天主教教派吗？由24个教会组成的同一个教会

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天主教没有宗派。天主教会称自己为一个由24个自治教会组成的教会，即拉丁礼教会和23个东方礼天主教会，它们都与教宗保持完全共融。那些在没有这种共融的情况下使用“天主教”名称的团体，如旧天主教徒，是各自独立的教会。

而这一个教会足够宽广，可以容纳黎巴嫩的马龙派礼仪（通常用叙利亚语祈祷）、拜占庭礼的乌克兰礼仪以及拉丁礼的堂区弥撒。它们看起来和听起来虽然不同，但任何一个教会的天主教徒都可以在其他教会的祭坛前守主日。它们在礼仪上有所不同，但共享同一个信仰、同一个圣体圣事以及与教宗的同一个共融。

天主教徒在三个方面有所不同，但没有一个是宗派。每位天主教徒都属于24个教会之一 自治（sui iuris）, ，拉丁语意为“拥有自己的法律”：大多数属于拉丁礼教会，其他属于东仪教会，如马龙派或乌克兰希腊礼天主教会。许多天主教徒还属于宗教修会或获准的运动，如耶稣会或主业会，这些都是教会的一部分。最后，天主教会之外的几个团体在名称中使用了“天主教”一词。

教会自己的文件排除了它是宗派联合体的想法。梵蒂冈的声明 《主耶稣》 （2000年，第17段）指出：“因此，基督信徒不得想象基督的教会仅仅是教会和教会团体的一种集合——虽然分裂，但在某种程度上又是合一的。”

天主教会由24个教会组成。《东方教会法典》第27条对教会的定义是 自治（sui iuris） 作为一个“由圣统制联合”并被教会最高权威承认为自治的信友团体。拉丁礼教会是其中规模最大的，受1983年《天主教法典》管辖，而23个东方礼天主教会则遵循教宗若望·保禄二世于1990年颁布的《东方教会法典》。最年轻的是厄立特里亚天主教会，教宗方济各将其确立为一个教会。 自治（sui iuris） 。

传统	教会
拉丁语	拉丁礼教会
亚历山大礼	科普特礼天主教、埃塞俄比亚礼天主教、厄立特里亚礼天主教
安提约基亚（西叙利亚）	马龙派、叙利亚礼天主教会、叙利亚-玛兰卡礼天主教会
亚美尼亚礼	亚美尼亚礼天主教会
迦勒底礼（东叙利亚礼）	迦勒底礼天主教会、叙利亚-玛拉巴礼天主教会
拜占庭礼	阿尔巴尼亚、白俄罗斯、保加利亚、克罗地亚和塞尔维亚（克里热夫齐教区）、希腊、匈牙利、意大利-阿尔巴尼亚、马其顿、默基特、罗马尼亚、俄罗斯、鲁塞尼亚、斯洛伐克和乌克兰希腊礼天主教会

据梵蒂冈报告，截至2023年6月30日，全球共有1,405,454,000名天主教徒，约占世界人口的17.8% ，数据出自教会的 统计年鉴, ，由信仰通讯社于2025年10月汇总。绝大多数天主教徒属于拉丁礼教会。

礼仪是一种敬拜和教会生活的传统，而一个教会 自治（sui iuris） 是一个拥有自身等级制度并践行其中一种传统的团体。第二次梵蒂冈大公会议关于东方礼天主教会的法令， 《东方教会》 （1964年，第3段）描述这些教会的区别在于“礼仪（使用当前的说法），即在礼仪、教会纪律和精神遗产方面”。多个教会可以共享同一种礼仪：十四个东方礼教会使用拜占庭礼仪。

《天主教教理》（第1203段）列举了现行的礼仪：拉丁礼（主要是罗马礼，但也包括安博礼等其他礼仪），以及拜占庭礼、亚历山大礼或科普特礼、叙利亚礼、亚美尼亚礼、马龙礼和迦勒底礼。大公会议的法令宣布这些教会“地位平等，因此在礼仪方面没有哪个教会优于其他教会”。一个教会的天主教徒可以在另一个教会参加敬拜：《教会法典》第1248条规定，参加“在任何天主教礼仪中举行”的弥撒即可满足主日义务。大英百科全书指出了两个明显的区别：东方礼天主教会允许神职人员结婚，并且在婴儿洗礼时给予圣体圣事和坚振圣事。

它们是中东、东欧、非洲和印度的教会，在与罗马完全共融中保持着东方传统。大多数教会通过几个世纪以来的联合加入：1596年布列斯特联合中的乌克兰人，1646年乌日霍罗德联合中的鲁塞尼亚人，1698年的特兰西瓦尼亚罗马尼亚人，1724年的梅尔基特人，以及1930年的叙利亚-玛兰卡拉教会。大多数教会都有一个与罗马不共融的姊妹教会，但马龙派教会除外，大英百科全书将其描述为唯一一个“在联合之外没有对应教会”的东方礼教会。马龙派坚持认为他们从未中断与罗马的共融，意大利南部的一意-阿尔巴尼亚教会也同样从未失去过这种共融。

以下是其中三个。

• 乌克兰希腊礼天主教会 是最大的东方礼天主教会，遵循拜占庭礼。在苏联统治下，1946年的一次大公会议（大英百科全书称其为伪造的）中断了其与罗马的联合，并将其并入俄罗斯正教会。它在地下幸存下来，直到1989年12月才恢复合法地位。
• 叙利亚-玛拉巴礼教会 是印度第二大教会。它追溯其起源于圣多马宗徒在南印度的传教，并使用东叙利亚礼仪。2001年，教宗若望保禄二世为在美国的成员设立了芝加哥圣多马叙利亚-玛拉巴礼教区。
• 马龙礼教会, 以黎巴嫩为中心，其名称源自四世纪末五世纪初的叙利亚隐修士圣马龙。它保留了西叙利亚礼仪，通常使用叙利亚语，并由其自己的宗主教领导。

教宗若望保禄二世曾用他经常使用的一个比喻来描述东方教会在教会中的地位：“教会必须用她的两个肺呼吸！”（《愿他们合而为一》, ，1995年，第54段）。

在日常英语中，“罗马天主教”指的是与罗马主教（教宗）共融的整个教会，而教会自己的文件通常称之为“天主教会”。严格来说，罗马礼属于拉丁礼教会，因此马龙派教徒在礼仪上虽然不是罗马礼，但完全是天主教徒。

天主教徒是基督徒，《大英百科全书》将罗马天主教描述为基督教三大分支中最大的一支，另外两个是东正教和新教。然而，教会并不认为自己是众多分支中的一个。教理（第816条）教导说，基督的教会“存在于（subsistit in）天主教会内，由伯多禄的继承人和与他共融的主教们所治理。”它还教导（第818条）说，所有“因信德在洗礼中被成义的人”都融入了基督，并“有权被称为基督徒”，包括其他教会的成员。

教宗作为罗马主教，是整个教会的首脑。每个教区（在东方称为教区/Eparchy）由一位主教领导，并有神父和执事协助；《教理》（第833段）称其为“特殊教会”。《教会法典》第207条将信友分为神职人员和平信徒，男女修会成员均来自这两者。东方礼教会通常由其主教会议治理，该会议为教会立法并参与选择其主教；在最大的教会中，主教会议还选举宗主教或大总主教。

根据梵蒂冈的同一统计数据，截至2023年底，教会有5,430名主教、406,996名神父和51,433名终身执事。

经圣座批准的修会和教友运动属于教会，并非天主教的独立种类。其中三个常被误认为是教派：

• 主业会 （“天主业会”）由圣施礼华于1928年10月2日在马德里创立。它教导说，日常工作和家庭生活是通往圣洁的道路。教宗若望保禄二世于1982年将其设立为个人监督区。自教宗方济各2022年的法令发布以来 《守护神恩》(Ad Charisma Tuendum), ，其负责人，即监督，“不得接受主教圣秩”，因此他不再是主教。
• 新慕道团 始于1964年马德里帕洛梅拉斯阿尔塔斯（Palomeras Altas）的贫民窟，由基科·阿圭略（Kiko Argüello）和卡门·埃尔南德斯（Carmen Hernández）发起。它在小型堂区团体中培育成年人，作为“洗礼后的慕道形式的教理讲授”。其章程于2008年5月11日获得最终批准。
• 天主教灵恩复兴 源于1967年的杜肯周末（Duquesne Weekend），这是一次由杜肯大学天主教徒参加的避静活动。自2019年以来，它一直由CHARIS服务，该组织由圣座通过平信徒、家庭和生命部设立。CHARIS将其使命定义为“在整个教会中传播圣神洗礼，为基督徒合一而努力，并促进对穷人的服务”。

《天主教法典》第205条对其进行了定义：“凡受过洗礼的人，若以信仰宣认、圣事及教会治理的联系，在有形的结构中与基督结合，即完全共融于地上的天主教会。”处于完全共融中的天主教徒持有天主教信仰，分享天主教圣事，并接受教宗以及与他共融的主教们。

完全共融最明显的标志是分享圣体圣事。第844条规定，天主教圣职人员仅向“天主教信友”施行圣事，但有有限的例外情况，其中之一允许东正教基督徒在自行请求的情况下，从天主教神父那里领受忏悔圣事、圣体圣事和病人傅油圣事。

它区分了教会和“教会团体”。 《主耶稣》 （第17段）称那些保留了“宗徒传承和有效圣体圣事”的教会，例如 东正教, ，为“真正的特殊教会”，它们“缺乏与天主教会的完全共融”。关于东正教，教理（第838段）称，共融是如此深刻，“以至于几乎达到了允许共同举行主圣体圣事的圆满程度”。那些“没有保留有效主教职”和圣体圣事全部现实的团体“并非严格意义上的教会”，尽管其受过洗礼的成员“在某种程度上，尽管是不完美的，与教会保持着共融”。

教理（第817段）也承认分裂存在共同的过错：“大型团体与天主教会的完全共融分离——对此，双方的人往往都有责任。”

根据圣座的说法并非如此，圣座于2026年7月宣布该团体处于分裂状态。马塞尔·勒费弗尔（Marcel Lefebvre）总主教于1970年创立了圣庇护十世司铎兄弟会（SSPX），以反对第二次梵蒂冈大公会议后的改革，并保留了传统的拉丁弥撒。1988年6月30日，他在未经教宗许可的情况下祝圣了四位主教。教宗若望保禄二世称此举为“分裂行为”，并宣布勒费弗尔和这四位主教已招致绝罚（天主教会（Ecclesia Dei）, ，1988年）。教宗本笃十六世于2009年解除了这四项绝罚，但写道，在教义问题解决之前，“该兄弟会在教会内没有法理地位”。教宗方济各后来允许其神父有效听取告解（2016年），2017年的一封梵蒂冈信函规定了主教如何承认他们主持的婚姻。

2026年7月1日，该兄弟会在瑞士埃孔（Écône）违背教宗良十四世一再表达的意愿，又祝圣了四位主教。次日，信理部宣布祝圣者和新祝圣的主教被绝罚。其解释性说明指出，SSPX神父“处于分裂状态”，那些“正式加入”该兄弟会的平信徒被视为分裂者并被绝罚，SSPX神父听取的告解和见证的婚姻无效。该兄弟会拒绝接受这些惩罚：其总会长大卫·帕利亚拉尼（Davide Pagliarani）神父在仪式上表示，“因这一行为而施加的任何惩罚或谴责均无任何价值”。

旧天主教会是在1869-70年第一次梵蒂冈大公会议后在德国、瑞士和奥地利形成的，主要是因为他们拒绝了教宗无误论的教条。由于没有主教加入他们，他们从荷兰乌得勒支教会获得了主教，该教会自18世纪以来就与罗马分离。1873年，该教会的一位主教祝圣了第一位德国旧天主教主教约瑟夫·H·莱肯斯（Joseph H. Reinkens）。

1889年，荷兰、德国和瑞士的旧天主教主教组成了乌得勒支联盟，该联盟至今仍连接着各旧天主教会。此后，其几个教会开始按立女性，这一改变导致波兰国家天主教会于2003年退出了该联盟。大英百科全书指出，由未受认可的主教领导的小团体有时自称为旧天主教，它称这为“不准确”。

波兰国家天主教会始于1896-97年的宾夕法尼亚州斯克兰顿，当时波兰移民因堂区财产所有权、堂区事务发言权和神父任命问题与他们的天主教主教决裂。他们的领袖弗朗西谢克·霍杜尔（Franciszek Hodur）神父被绝罚。这些独立堂区于1904年组织成一个教会，霍杜尔于1907年在乌得勒支由旧天主教主教祝圣为主教。该教会于1921年废除了神职人员独身制。

波兰国家天主教会自1984年以来一直与美国天主教会进行正式对话。1993年，梵蒂冈促进基督徒合一宗座理事会声明，其成员如果自行请求且准备妥当，可以从天主教神父那里领受忏悔圣事、圣体圣事和病人傅油圣事。

宗座从缺论者（Sedevacantists）认为教宗职位空缺。这个名字来自拉丁语 宗座从缺, ，“宗座从缺”，这是教会用来指代一位教宗去世或辞职到下一位教宗当选之间的时间术语。大多数宗座从缺论者认为，自1958年庇护十二世去世以来，就没有合法的教宗，他们拒绝承认第二次梵蒂冈大公会议和改革后的圣事礼仪。各团体对于空缺开始的时间看法不一。他们也不同于圣庇护十世司铎兄弟会（SSPX），后者承认教宗，但在某些事项上拒绝服从他。天主教会承认自1958年以来选出的每一位教宗，从若望二十三世到方济各。

天主教（catholic）一词意为“普世的”（《天主教教理》，第830段），其他基督徒也用它来称呼自己。据大英百科全书称，盎格鲁天主教（Anglo-Catholicism）是一场“强调圣公会中天主教而非新教传统的运动”，它源于英国国教会19世纪的牛津运动。盎格鲁天主教徒是 圣公会 教会的成员。由未受认可的主教领导的小型独立团体也使用这个名字。这些教会都不属于天主教会。

因此，这个名字意为“普世”的教会仍在祈祷以求合一。其教理承认，对于旧有的分裂，“双方的人都有责任”，并以基督自己的话祈祷：“愿众人都合而为一”（若望福音17:21，KJV）。

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• 天主教是一个教派还是一个宗教？
• 天主教 vs 新教 vs 东正教
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