圣公会与天主教：为何英格兰教会不是罗马天主教会

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圣公会教徒并非罗马天主教徒，尽管他们的母会——英格兰教会——自称为“大公且改革的”。这两个教会都承认古老的信经并接受彼此的洗礼，圣公会也认为他们的主教、牧师和圣餐礼同样是大公的，但罗马拒绝承认这一主张。他们之间最大的分歧在于教皇、神职人员结婚与女性神职人员、变质说以及圣母教义。

从664年到宗教改革时期，英国教会一直承认教皇的权威，尽管此后两者之间存在分歧，但这两个教会仍然是亲缘关系。2026年4月，坎特伯雷大主教与教皇在使徒宫共同祈祷，尽管他们的教会目前还不能在同一张桌子上分享圣餐。

主题	圣公会	天主教
地上的领袖	无；坎特伯雷大主教是合一的中心	教皇，拥有“完全、最高和普遍的权力”
形式	42个自治成员教会	与罗马共融的单一教会
最终权威	经文	圣经与圣传，由教皇和主教解释
圣礼	两个福音派圣事，五个“通常被称为圣事”的礼仪	七
圣餐	基督真实临在；拒绝变质说	圣体变质（transubstantiation）
圣公会牧师	与早期教会保持连续性的按立	圣职“绝对无效且完全作废”（1896年）
神职人员婚姻	允许	拉丁礼司铎通常守独身
女性神职人员	英格兰教会的司铎与主教	不可能
马利亚	以瞻礼纪念；不要求圣母无染原罪和圣母升天教义	两者均为教义
向圣人祈祷	第22条拒绝了祈求圣人的“罗马教义”	请求圣人代祷
离婚后再婚	自2002年起在英格兰教会中可行	在第一次有效婚姻存续期间不可行
避孕	自1930年起允许“出于道德正当理由”使用	拒绝人工避孕方法；允许自然家庭计划

42个成员教会制定了许多自己的规则，因此在婚姻、女性按立和同性伴侣等存在分歧的问题上，圣公会专栏给出了英格兰教会的立场。

若要查看圣公会和美国圣公会在 55 个问题上与天主教教义的对比，请打开我们的免费工具， 比较基督教教派.

从历史上看，圣公会是新教。英格兰教会在宗教改革时期是“与罗马决裂的教会之一”，美国圣公会至今仍保留着“美利坚合众国新教圣公会”的法定名称。然而，按照其自身的说法，它也是大公的。英格兰教会表示，它“有意识地保留”了与早期和中世纪教会的连续性，体现在“对大公信经的使用、其圣职模式、其建筑及其礼仪的各个方面”，同时它“在其神学中体现了新教的见解”。当圣公会教徒自称为小写字母c开头的“大公”（catholic）时，他们指的是我们在《尼西亚信经》中所承认的普世教会的一部分。他们指的不是罗马天主教，也不与教皇共融。

就罗马而言，它在他们身上看到了自己的影子。当第二次梵蒂冈大公会议1964年的大公主义法令谈到宗教改革时期与罗马分离的共融团体时，它说，在那些“部分保留了天主教传统和制度”的团体中，“圣公会共融占据着特殊的地位”。

在圣公会内部，英格兰教会列举了三大传统，各有侧重：福音派强调圣经、讲道和因信称义；大公派（由19世纪30年代的牛津运动重塑）强调圣礼以及主教、牧师和执事的圣职；自由派则强调理性的运用。

“圣公会”（Anglican）一词涵盖了整个全球大家庭，包括165个国家中的42个自治成员教会和5个教省外地区，拥有数千万成员。 英格兰教会 是其母会，而美国圣公会是另一个成员，其与罗马的分歧在于 它们自己的页面.

圣公会天主教会（Anglican Catholic Church）是一个独立的小团体，既不是罗马天主教，也不是圣公会共融的成员教会。它始于1977年之后，用他们自己的话说，“近2000名圣公会神职人员和平信徒在密苏里州圣路易斯举行国际大会”，以抗议他们所认为的圣公会内部对“大公和使徒信仰”的背离。其首批主教于次年（1978年）在丹佛被祝圣。

从664年的惠特比宗教会议到宗教改革，英国教会一直承认教皇的权威。随后，1534年的《至尊法案》宣布亨利八世取代教皇成为英国教会的最高首脑，因为教皇曾反对他与阿拉贡的凯瑟琳离婚并与安妮·博林结婚。

亨利改变了教会的治理方式，而非其信仰内容，议会自身的历史记录也指出他保留了主教和教区。神学上的改革是在他的儿子爱德华六世统治下进行的，当时英格兰教会确立了新教改革者的神学“更忠实于圣经和早期教会的教导”这一信念。1549年，《统一法案》确立了由坎特伯雷大主教托马斯·克兰麦编写的《公祷书》。在玛丽一世（1553-1558）统治下，英格兰教会恢复了教皇权威。当伊丽莎白一世于1558年即位时，她再次扭转了这一局面，1559年的新《统一法案》强制推行了一本保留了许多天主教习俗的修订版《公祷书》。

伊丽莎白的解决方案被载入《三十九条信纲》作为教义，神职人员于1562年达成一致，并于1571年获得批准。第37条仍然用一行字概括了这种决裂：“罗马主教在英格兰王国无管辖权。”

当耶稣对彼得说“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上”（马太福音16:18）时，天主教徒理解他创立了一个职位。《天主教教理》教导说，这个职位“由教皇首位下的主教们延续”，教皇对“整个教会拥有完全、最高和普遍的权力”。它还教导说，当教皇“以明确的行动宣布一项关于信仰或道德的教义时”，他是无误的。

坎特伯雷大主教在圣公会中并不担任这样的职位，用英格兰教会的话说，他是共融的“合一焦点”，也是其四个共融工具之一，与主教兰贝斯会议、首席主教会议和圣公会咨询委员会并列。成员教会是自治的，每个教会通过自己的宗教会议进行自我管理。正如圣公会神学家弗朗西斯·J·霍尔在1931年所写的那样，即使是兰贝斯会议，“也声明不具备立法权，其决议对任何圣公会教会均无约束力”。

现任大主教莎拉·穆拉利是第106任坎特伯雷大主教。她已婚，有两个成年子女，并于2015年成为英格兰教会第四位女性主教。她的婚姻和按立在天主教主教中都是不可能的。

第6条称圣经“包含得救所需的一切”，因此任何不能从圣经中证明的东西“不得要求任何人”作为信仰条款来接受。相反，天主教会教导说，对“上帝的话语，无论是书面形式还是传统形式，进行权威解释”的任务属于“与彼得的继任者——罗马主教共融的主教们”。

天主教正典有46卷旧约书卷，其中包括多俾亚传、友弟德传、玛加伯上、下、智慧篇、德训篇和巴路克。圣公会也阅读这些书卷，但第6条称教会不“用它们来建立任何教义”，并且 天主教和新教圣经 在这一点上存在同样的差异。

天主教会教导变质说：用《天主教教理》引用的特伦托会议的话说，祝圣带来了“面包的全部实体变为基督我们主的身体的实体，酒的全部实体变为他宝血的实体的变化”。

第28条拒绝了这一教导，称其“不能被圣经证明”，并认为基督的身体是“仅以属天和属灵的方式”并通过信仰领受的。今天的圣公会教徒对此有各种看法，美国圣公会总结说，圣公会礼仪神学“肯定基督确实临在于圣餐中，并允许对这一过程如何发生持有不同观点”。

在计算圣礼时，第25条列举了两个“由我们主基督在福音中设立的”圣礼，即洗礼和圣餐，并将坚振、忏悔、圣职、婚姻和傅油称为“通常被称为圣礼的那五个”。天主教会将所有七个都视为圣礼。

然而，使两个教会产生最深分歧的是圣职。1896年，教皇利奥十三世在 《宗座照顾》（Apostolicae Curae）, 中宣布，“按照圣公会礼仪进行的按立过去是，现在也是，绝对无效且完全作废。”他给出了两个理由。第一个是“形式”上的缺陷：他认为爱德华六世时期引入的按立礼仪用语没有表达出天主教的圣职及其献祭弥撒的能力。第二个是“意向”上的缺陷：他认为改变礼仪以拒绝“教会所做之事”表明了一种与圣礼相反的意向。这一裁决至今仍然有效，因此在天主教眼中，圣公会的圣餐礼缺乏合法按立的牧师。《天主教教理》在谈到宗教改革产生的教会时说，“天主教会与这些团体进行圣餐共融是不可能的”。

英格兰教会的B15A法典允许“已受洗的、属于其他承认三位一体教义的教会的领圣餐成员，且在各自教会中保持良好信誉的人”领受圣餐。天主教会不允许其成员接受这一邀请。其教会法规定，天主教徒“仅从天主教神职人员”处领受圣礼，除非在必要情况下，从其圣礼被视为有效的教会的神职人员处领受，而1896年之后，这不包括圣公会。

反过来，圣公会教徒只有在面临死亡危险，或经教区主教或主教团判断存在其他严重必要性时，才可以在弥撒中领受圣餐。即使在那时，他或她也必须无法找到自己教会的神职人员，必须“自愿”提出请求，必须表现出关于圣礼的天主教信仰，并且必须“准备妥当”。

第32条称，主教、牧师和执事“并未被上帝的律法命令去发独身誓言，或禁绝婚姻”，因此圣公会神职人员可以结婚。在天主教会的拉丁礼中，牧师和主教“通常从过独身生活的信徒中选出”。这是一种纪律而非教义，东方天主教会按立已婚男子为牧师，尽管他们只从独身者中选择主教。

天主教会关于女性按立的立场更为坚定，因为《教理》教导说“只有受洗的男性（vir）才能合法地接受圣职按立”，并且“女性按立是不可能的”。在英格兰教会中，1994年被按立为牧师的利比·莱恩于2014年12月被任命为首位女性主教，而今天坎特伯雷大主教也是一位女性。

英格兰教会在其日历中纪念圣母玛利亚。它将圣母领报日作为主要节日，并在8月15日纪念“荣福童贞玛利亚”，在12月8日纪念“荣福童贞玛利亚往见伊撒伯尔”以及“荣福童贞玛利亚无染原罪”。

然而，圣公会教徒并不被要求相信关于她的两条天主教教义。1854年由庇护九世宣布的圣母无染原罪教义教导说，玛丽从受孕的第一刻起就“免受原罪的一切玷污”。1950年由庇护十二世定义的圣母升天教义教导说，在她尘世生活结束时，她“身心都被接升入天上的荣耀”。这两条教义都没有出现在《三十九条信纲》中，根据第6条，任何圣经无法证明的信仰都不能被要求。2005年，联合委员会ARCIC走得比任何一个教会都远，称这两条教义都“与圣经的教导相符”。

关于向圣徒祈祷，第22条说得很直白。它说“关于炼狱、赦罪、崇拜和敬拜，无论是图像还是圣物，以及向圣徒祈求的罗马教义，都是一种徒劳发明的愚蠢之事”。《教理》教导说，天上的圣徒“不断为我们向父代求”，天主教徒请求玛丽和圣徒为他们祈祷。

当离异的天主教徒在民事上再婚时，《天主教教理》称，教会“为了忠于耶稣基督的话语”，“坚持认为如果第一次婚姻有效，那么新的结合就不能被承认为有效”。教会法庭可以宣布婚姻无效，“即婚姻从未存在过”，这使得双方都可以自由再婚。英格兰教会承认“有些婚姻确实会失败”，自2002年起，在特定情况下“离异者可以在教堂再婚”，尽管有些牧师认为自己无法主持此类婚礼。

在1930年的兰贝斯会议上，第15号决议保留了节欲作为限制家庭的“主要和明显的方法”，但以193票对67票同意，在有“避免完全节欲的道德正当理由”的情况下，“可以使用其他方法”。天主教会教导说，自然计划生育在道德上是可以接受的，而任何旨在“使生育成为不可能”的行为本身就是错误的。

在同性伴侣问题上，各圣公会教会都走上了自己的道路。英国国教会通过 2020 年至 2023 年的“生活在爱与信仰中”（Living in Love and Faith）进程，为同性伴侣引入了“爱与信仰的祈祷”（Prayers of Love and Faith），尽管其《B 30 条例》仍然规定婚姻是“一男一女的结合”；而美国圣公会则在 2015 年首次批准了同性婚姻的试行仪式。天主教会 2023 年的宣言 《恳求的信赖》（Fiducia Supplicans） 允许为处于非常规情况下的伴侣（包括同性伴侣）提供祝福，但形式上“不应固定为礼仪”，且“不得正式确认其地位，也不得改变教会关于婚姻的永恒教导”。

一名已经受洗的圣公会信徒在加入天主教会时，只需进行信仰宣誓，无需再次受洗。自2009年起，整个团体也可以加入。本笃十六世的宗座宪章 《圣公会团体》(Anglicanorum Coetibus) 设立了个人教长区，旨在“在天主教会内保留圣公会礼仪、灵修和牧灵的传统”。英格兰和威尔士的沃尔辛厄姆圣母教长区于2011年成立，随后，总部位于休斯顿的美国圣伯多禄宗座教长区于2012年成立。

加入的前圣公会神职人员可以被接纳为“天主教会圣职候选人”，在罗马看来，他们此时才首次领受圣秩圣事。已婚的前圣公会牧师可以被祝圣，而其他已婚男士则需视具体情况，并经教宗许可方可考虑。

现代关系始于1966年，当时坎特伯雷大主教迈克尔·拉姆齐会见了教宗保禄六世。那次会晤促成了圣公会与罗马天主教国际委员会（ARCIC），这是两教会主要的对话机构。自1970年以来，该委员会就圣体圣事、圣职、权威、救赎、道德和圣母玛利亚等议题发表了共识声明。在1976年关于权威的声明中，委员会认为在未来的任何联合中，由罗马教座担任普世首席权是“适当的”。然而，圣公会的总结补充说，这些共识是否足以克服实现完全共融的所有障碍，仍存在疑问。

2026年4月27日，莎拉·穆拉利大主教在宗座宫会见了教宗利奥十四世并共同祈祷。她在致辞中表示，1966年的会晤“通过ARCIC、IARCCUM以及我们教会之间建立的许多信任关系，继续结出硕果。”他们两人，尽管各自的教会仍无法共用一个祭坛，却共同诵念了恩典，即保罗致哥林多后书结尾的祝福：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”（《哥林多后书》13:14，钦定本）。

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