الأنجليكانية مقابل الكاثوليكية: لماذا لا تُعد كنيسة إنجلترا كنيسة رومانية كاثوليكية

كشف غموض الكاثوليكيةشاهد جميع المقالات الـ 45 في هذا السلسلة

الأنجليكان ليسوا كاثوليك رومان، على الرغم من أن كنيستهم الأم، كنيسة إنجلترا، تصف نفسها بأنها "كاثوليكية ومصلحة" في آن واحد. تعترف الكنيستان بالعقائد القديمة وتقبلان معمودية بعضهما البعض، كما يعتبر الأنجليكان أساقفتهم وكهنتهم وإفخارستيتهم كاثوليكية أيضاً، وهو ادعاء ترفضه روما. وتكمن نقاط الاختلاف الرئيسية بينهما في البابا، وزواج رجال الدين ورسامة النساء، والتحول الجوهري، والعقائد المريمية.

قبلت الكنيسة الإنجليزية سلطة البابا من عام 664 حتى الإصلاح البروتستانتي، ورغم كل ما فرق بينهما منذ ذلك الحين، لا تزال الكنيستان تربطهما صلة قرابة. في أبريل 2026، صلى رئيس أساقفة كانتربري وبابا الفاتيكان معاً في القصر الرسولي، على الرغم من أن كنيستيهما لا تزالان غير قادرتين على مشاركة القربان على مائدة واحدة.

الموضوع	أنجليكانية	كاثوليكي
الرأس على الأرض	لا يوجد؛ رئيس أساقفة كانتربري هو محور الوحدة	البابا، بـ "سلطة كاملة وعليا وشاملة"
الهيكل	42 كنيسة عضو ذاتية الحكم	كنيسة واحدة في شركة مع روما
السلطة النهائية	الكتاب المقدس	الكتاب المقدس والتقليد، كما يفسرهما البابا والأساقفة
الأسرار	اثنان من الإنجيل، وخمسة "تُسمى عادةً أسراراً مقدسة"	سبع
الإفخارستيا (القربان المقدس)	حضور المسيح حقيقي؛ الاستحالة الجوهرية مرفوضة	الاستحالة الجوهرية
الكهنة الأنجليكان	مرسومون في استمرارية مع الكنيسة الأولى	رسامات "باطلة تماماً ولاغية" (1896)
زواج رجال الدين	Allowed	كهنة الطقس اللاتيني ملزمون عادةً بالعزوبة
رسامة النساء	الكهنة والأساقفة في كنيسة إنجلترا	غير ممكن
مريم	يُحتفى بهم في أعياد؛ لا يُشترط الإيمان بعقيدتي الحبل بلا دنس والانتقال	كلاهما عقيدتان
الصلاة للقديسين	المادة 22 ترفض "العقيدة الرومانية" الخاصة بالاستشفاع بهم	يُطلب من القديسين الشفاعة
الزواج مرة أخرى بعد الطلاق	ممكن في الكنيسة في إنجلترا منذ عام 2002	ليس طالما أن الزواج الأول الصحيح لا يزال قائماً
Contraception	مسموح به لـ "سبب أخلاقي سليم" منذ عام 1930	الوسائل الاصطناعية مرفوضة؛ تنظيم الأسرة الطبيعي مسموح به

تضع الكنائس الأعضاء البالغ عددها 42 كنيسة العديد من قواعدها الخاصة، لذا حيثما تختلف، كما هو الحال في قضايا إعادة الزواج، ورسامة النساء، والأزواج من نفس الجنس، فإن عمود الأنجليكان يوضح موقف كنيسة إنجلترا.

لمعرفة ما يعلمه الأنجليكان والأسقفية بجانب ما يعلمه الكاثوليك حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

تاريخياً، الكنيسة الأنجليكانية هي كنيسة بروتستانتية. كانت كنيسة إنجلترا "من بين الكنائس التي انفصلت عن روما" في عصر الإصلاح، ولا تزال الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة تحمل الاسم القانوني "الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية". ومع ذلك، فهي تعتبر نفسها كاثوليكية أيضاً وفقاً لرؤيتها الخاصة. تقول كنيسة إنجلترا إنها "احتفظت بوعي" بالاستمرارية مع الكنيسة المبكرة والقرون الوسطى في "استخدامها للعقائد الكاثوليكية، ونمط خدمتها، ومبانيها، وجوانب من طقوسها"، بينما "جسدت الرؤى البروتستانتية في لاهوتها". عندما يصف الأنجليكان أنفسهم بأنهم كاثوليك بحرف c صغير، فإنهم يقصدون أنهم جزء من الكنيسة العالمية الواحدة التي نعترف بها في قانون الإيمان النيقاوي. وهم لا يقصدون الكاثوليك الرومان، وليسوا في شركة مع البابا.

من جانبها، ترى روما شيئاً من نفسها فيهم. عندما تحدث مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني لعام 1964 حول المسكونية عن الطوائف المنفصلة عن روما في عصر الإصلاح، قال إنه من بين تلك التي "تستمر فيها التقاليد والمؤسسات الكاثوليكية في الوجود جزئياً"، "تحتل الشركة الأنجليكانية مكانة خاصة".

داخل الأنجليكانية، تسمي كنيسة إنجلترا ثلاثة تقاليد واسعة، لكل منها تركيزه الخاص: تقليد إنجيلي يركز على الكتاب المقدس، والوعظ، والتبرير بالإيمان؛ وتقليد كاثوليكي، أعادت حركة أكسفورد تشكيله منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، يركز على الأسرار المقدسة وخدمة الأساقفة والكهنة والشمامسة؛ وتقليد ليبرالي يركز على استخدام العقل.

تغطي كلمة "أنجليكاني" العائلة العالمية بأكملها، والتي تضم 42 كنيسة عضو ذاتية الحكم وخمس مناطق خارج المقاطعات في أكثر من 165 دولة، مع عشرات الملايين من الأعضاء. الـ كنيسة إنجلترا هي كنيستها الأم، والكنيسة الأسقفية هي عضو آخر، والتي كانت خلافاتها مع روما صفحتها الخاصة.

الكنيسة الكاثوليكية الأنجليكانية هي هيئة صغيرة مستقلة، ليست كاثوليكية رومانية ولا واحدة من الكنائس الأعضاء في الشركة الأنجليكانية. بدأت بعد عام 1977، عندما، بكلماتها الخاصة، "اجتمع مؤتمر دولي لما يقرب من 2000 من رجال الدين والعلمانيين الأنجليكان في سانت لويس، ميسوري"، للاحتجاج على ما اعتبروه انحرافات عن "الإيمان الكاثوليكي والرسولي" في الكنائس الأنجليكانية. تم تكريس أساقفتها الأوائل في دنفر في العام التالي، عام 1978.

من مجمع ويتبي عام 664 حتى الإصلاح، قبلت الكنيسة الإنجليزية سلطة البابا. ثم أعلن قانون السيادة لعام 1534 هنري الثامن رئيساً أعلى للكنيسة الإنجليزية بدلاً من البابا، الذي كان قد عارض طلاقه من كاثرين أراغون وزواجه من آن بولين.

غير هنري طريقة حكم الكنيسة أكثر مما غير معتقداتها، ويشير تاريخ البرلمان نفسه إلى أنه أبقى على الأساقفة والأبرشيات. جاء الإصلاح اللاهوتي في عهد ابنه، إدوارد السادس، عندما تبنت كنيسة إنجلترا القناعة بأن لاهوت المصلحين البروتستانت كان "أكثر أمانة لتعاليم الكتاب المقدس والكنيسة المبكرة". في عام 1549، وضع قانون التوحيد كتاب الصلاة المشتركة، وهو عمل توماس كرانمر، رئيس أساقفة كانتربري. في عهد ماري الأولى (1553-1558)، عادت كنيسة إنجلترا إلى سلطة البابا. عندما أصبحت إليزابيث الأولى ملكة في عام 1558، عكست ذلك مرة أخرى، وفرض قانون توحيد جديد في عام 1559 كتاب صلاة منقحاً احتفظ بعدد من الممارسات الكاثوليكية.

تم وضع تسوية إليزابيث كعقيدة في المواد التسع والثلاثين للدين، التي وافق عليها رجال الدين في عام 1562 والتي تم التصديق عليها في عام 1571. لا تزال المادة 37 تضع الانفصال في سطر واحد: "أسقف روما ليس له سلطة قضائية في مملكة إنجلترا هذه".

عندما قال يسوع لبطرس: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي" (متى 16: 18)، يفهم الكاثوليك أنه أسس منصباً. يعلم تعليم الكنيسة الكاثوليكية أن هذا المنصب "يستمر من قبل الأساقفة تحت رئاسة البابا"، الذي يتمتع "بسلطة كاملة وعليا وشاملة على الكنيسة بأكملها". كما يعلم أنه عندما "يعلن البابا بقرار نهائي عقيدة تتعلق بالإيمان أو الأخلاق"، فإنه يكون معصوماً من الخطأ.

لا يشغل رئيس أساقفة كانتربري مثل هذا المنصب بين الأنجليكان، بل هو بدلاً من ذلك "محور الوحدة" للشركة، حسب تعبير كنيسة إنجلترا، وواحد من أدوات الشركة الأربع، إلى جانب مؤتمر لامبث للأساقفة، واجتماع رؤساء الأساقفة، والمجلس الاستشاري الأنجليكاني. الكنائس الأعضاء مستقلة، حيث تحكم كل منها نفسها من خلال مجامعها الخاصة. حتى مؤتمر لامبث، كما كتب اللاهوتي الأنجليكاني فرانسيس جيه هول في عام 1931، "يتنصل من السلطة التشريعية، وقراراته لا تلزم أياً من الكنائس الأنجليكانية".

رئيسة الأساقفة الحالية، سارة مولالي، هي رئيسة أساقفة كانتربري رقم 106. وهي متزوجة ولديها طفلان بالغان، وفي عام 2015 أصبحت رابع امرأة أسقف في كنيسة إنجلترا. لن يكون زواجها ولا رسامتها ممكنين لأسقف كاثوليكي.

تنص المادة 6 على أن الكتاب المقدس "يحتوي على كل ما هو ضروري للخلاص"، بحيث أن أي شيء لا يمكن إثباته منه "لا ينبغي أن يُطلب من أي إنسان" كبند من بنود الإيمان. وبدلاً من ذلك، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن مهمة تقديم "تفسير أصيل لكلمة الله، سواء في شكلها المكتوب أو في شكل التقليد"، تعود إلى "الأساقفة في شركة مع خليفة بطرس، أسقف روما".

يحتوي القانون الكاثوليكي على 46 كتاباً من العهد القديم، من بينها طوبيا، ويهوديت، والمكابيين الأول والثاني، والحكمة، ويشوع بن سيراخ، وباروخ. يقرأ الأنجليكان هذه الكتب أيضاً، لكن المادة 6 تنص على أن الكنيسة لا "تطبقها لتأسيس أي عقيدة"، و الأناجيل الكاثوليكية والبروتستانتية تختلف بنفس الطريقة.

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية عقيدة الاستحالة الجوهرية: فبكلمات مجمع ترنت، الذي يقتبس منه التعليم المسيحي، يؤدي التقديس إلى "تغيير جوهر الخبز كله إلى جوهر جسد المسيح ربنا، وجوهر الخمر كله إلى جوهر دمه".

ترفض المادة 28 هذا التعليم، قائلة إنه "لا يمكن إثباته بالكتاب المقدس"، وتعتبر أن جسد المسيح يُنال "فقط بطريقة سماوية وروحية" وبالإيمان. يؤمن الأنجليكان اليوم بمجموعة من الأمور هنا، وتلخص الكنيسة الأسقفية ذلك بالقول إن اللاهوت الليتورجي الأنجليكاني "يؤكد أن المسيح حاضر حقاً في الإفخارستيا ويسمح بآراء مختلفة حول كيفية حدوث ذلك".

عندما يتعلق الأمر بإحصاء الأسرار المقدسة، تسمي المادة 25 سرين "رسمهما المسيح ربنا في الإنجيل"، وهما المعمودية وعشاء الرب، وتطلق على التثبيت، والتوبة، والكهنوت، والزواج، ومسحة المرضى "تلك الأسرار الخمسة التي تُدعى عادةً أسراراً". وتعتبر الكنيسة الكاثوليكية جميع الأسرار السبعة أسراراً مقدسة.

ومع ذلك، فإن ما يفرق بين الكنيستين بعمق أكبر هو الكهنوت. في عام 1896، قام البابا لاون الثالث، في Apostolicae Curae, ، بإعلان أن "الرسامات التي تمت وفقاً للطقس الأنجليكاني كانت، ولا تزال، باطلة تماماً ولاغية". وقد قدم سببين لذلك. الأول كان عيباً في "الصيغة": ففي حكمه، لم تعبر كلمات طقس الرسامة الذي أُدخل في عهد إدوارد السادس عن الكهنوت الكاثوليكي وقوته في تقديم ذبيحة القداس. والثاني كان عيباً في "النية": فقد رأى أن الطقس الذي تم تغييره لرفض "ما تفعله الكنيسة" أظهر نية مخالفة للسر. لا يزال هذا الحكم قائماً، لذا في نظر الكاثوليك، تفتقر الإفخارستيا الأنجليكانية إلى كاهن مرسوم بشكل صحيح. يقول التعليم المسيحي عن الكنائس التي نشأت عن الإصلاح إن "الشركة الإفخارستية مع هذه المجتمعات غير ممكنة بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية".

يسمح القانون B15A لكنيسة إنجلترا بالمشاركة في المناولة المقدسة لـ "الأشخاص المعمدين الذين هم أعضاء مشاركون في كنائس أخرى تؤمن بعقيدة الثالوث الأقدس، والذين يتمتعون بمكانة جيدة في كنيستهم". لا تسمح الكنيسة الكاثوليكية لأعضائها بقبول هذه الدعوة. ينص قانونها الكنسي على أن الكاثوليك يتلقون الأسرار "من الكهنة الكاثوليك وحدهم"، باستثناء حالات الضرورة، من كهنة الكنائس التي تعتبر أسرارها صحيحة، وبعد عام 1896 لم يعد ذلك يشمل الكنائس الأنجليكانية.

وبالمقابل، لا يجوز للأنجليكاني تلقي المناولة في القداس إلا في حالة خطر الموت أو، حسب تقدير أسقف الأبرشية أو مجلس الأساقفة، في حالة ضرورة خطيرة أخرى. وحتى في تلك الحالة، يجب أن يكون غير قادر على الوصول إلى كاهن من كنيسته، ويجب أن يطلب ذلك "بمحض إرادته"، ويجب أن يُظهر الإيمان الكاثوليكي حول السر، ويجب أن يكون "مستعداً بشكل مناسب".

تنص المادة 32 على أن الأساقفة والكهنة والشمامسة "لا يؤمرون بشريعة الله، إما بنذر حياة العزوبية، أو بالامتناع عن الزواج"، لذا يمكن لرجال الدين الأنجليكان الزواج. في الطقس اللاتيني للكنيسة الكاثوليكية، "يتم اختيار الكهنة والأساقفة عادةً من بين رجال الإيمان الذين يعيشون حياة العزوبية". هذا انضباط أكثر منه عقيدة، وتُرسّم الكنائس الكاثوليكية الشرقية رجالاً متزوجين ككهنة، على الرغم من أنها تختار أساقفتها فقط من بين العزاب.

إن موقف الكنيسة الكاثوليكية بشأن رسامة النساء أكثر صرامة، فالتعليم المسيحي يُعلّم أن "الرجل المعمد (vir) وحده هو الذي يتلقى الرسامة المقدسة بشكل صحيح" وأن "رسامة النساء غير ممكنة". في كنيسة إنجلترا، تم تعيين ليبي لين، التي رُسمت كاهنة في عام 1994، كأول أسقفة في ديسمبر 2014، واليوم رئيس أساقفة كانتربري هي امرأة.

تكرم كنيسة إنجلترا مريم في تقويمها. فهي تحتفظ بعيد البشارة كعيد رئيسي وتحتفل بـ "العذراء مريم المباركة" في 15 أغسطس، و"زيارة العذراء مريم المباركة لأليصابات" و"حبل العذراء مريم المباركة بلا دنس" في 8 ديسمبر.

ومع ذلك، لا يُطلب من الأنجليكان الإيمان بالعقيدتين الكاثوليكيتين حولها. فالحبل بلا دنس، الذي أعلنه بيوس التاسع في عام 1854، يُعلّم أن مريم "حُفظت منزهة عن كل دنس الخطيئة الأصلية" منذ اللحظة الأولى لحبلها. والانتقال، الذي حدده بيوس الثاني عشر في عام 1950، يُعلّم أنها في نهاية حياتها الأرضية "رُفعت بجسدها ونفسها إلى المجد السماوي". لا تظهر أي منهما في المواد التسع والثلاثين، وبموجب المادة 6 لا يمكن طلب أي إيمان لا يثبته الكتاب المقدس. في عام 2005، ذهبت اللجنة المشتركة ARCIC إلى أبعد مما ذهبت إليه أي من الكنيستين، واصفة كلتا العقيدتين بأنهما "متوافقتان مع تعاليم الكتاب المقدس".

حول الصلاة للقديسين، تتحدث المادة 22 بصراحة. وتقول إن "العقيدة الرومانية المتعلقة بالمطهر، والغفران، والعبادة، وتكريم الصور والذخائر، وكذلك دعاء القديسين، هي أمر سخيف ومخترع باطلاً". يُعلّم التعليم المسيحي أن القديسين في السماء "لا يتوقفون عن الشفاعة لدى الآب من أجلنا"، ويطلب الكاثوليك من مريم والقديسين صلواتهم.

عندما يتزوج كاثوليكي مطلق مدنياً مرة أخرى، يقول التعليم المسيحي، إن الكنيسة "وفاءً لكلمات يسوع المسيح" "تؤكد أن الاتحاد الجديد لا يمكن الاعتراف بصحته، إذا كان الزواج الأول صحيحاً". يمكن لمحكمة كنسية بدلاً من ذلك أن تعلن أن الزواج كان باطلاً، "أن الزواج لم يكن موجوداً قط"، مما يترك كلا الشخصين حرين في الزواج. تعترف كنيسة إنجلترا "بأن بعض الزيجات تفشل بالفعل"، ومنذ عام 2002 "يمكن للشخص المطلق أن يتزوج مرة أخرى في الكنيسة" في ظروف معينة، على الرغم من أن بعض القساوسة لا يشعرون بالقدرة على إقامة مثل هذه الزيجات.

في مؤتمر لامبث عام 1930، أبقى القرار 15 على الامتناع عن ممارسة الجنس كـ "الطريقة الأساسية والواضحة" لتحديد الأسرة، لكنه وافق، بأغلبية 193 صوتاً مقابل 67، على أنه حيثما يوجد "سبب سليم أخلاقياً لتجنب الامتناع الكامل"، "يمكن استخدام طرق أخرى". تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن تنظيم الأسرة الطبيعي مقبول أخلاقياً وأن أي إجراء يهدف إلى "جعل الإنجاب مستحيلاً" هو خطأ في حد ذاته.

فيما يتعلق بالأزواج من نفس الجنس، سلكت الكنائس الأنجليكانية كل منها طريقها الخاص. قدمت كنيسة إنجلترا صلوات الحب والإيمان للأزواج من نفس الجنس من خلال عملية "العيش في الحب والإيمان" التي امتدت من عام 2020 إلى 2023، على الرغم من أن قانونها "بي 30" لا يزال ينص على أن الزواج هو "بين رجل واحد وامرأة واحدة"، كما وافقت الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة لأول مرة على طقوس تجريبية لزواج المثليين في عام 2015. إعلان الكنيسة الكاثوليكية لعام 2023 رسالة "الثقة المتوسلة" (Fiducia Supplicans) يسمح ببركة الأزواج في أوضاع غير منتظمة، بما في ذلك الأزواج من نفس الجنس، فقط في شكل "لا ينبغي أن يكون طقسياً ثابتاً"، و"دون التحقق رسمياً من وضعهم أو تغيير تعليم الكنيسة الدائم حول الزواج بأي شكل من الأشكال".

يُستقبل الأنجليكاني المعمد بالفعل في الكنيسة الكاثوليكية من خلال إقرار بالإيمان ولا يُعمد مرة أخرى، ومنذ عام 2009 أتيح لمجموعات كاملة القيام بذلك أيضاً. الدستور الرسولي للبابا بندكت السادس عشر Anglicanorum Coetibus أنشأ أسقفيات شخصية، تحافظ على "التقاليد الليتورجية والروحية والرعوية للطائفة الأنجليكانية داخل الكنيسة الكاثوليكية". بدأت أسقفية سيدة والسينغهام لإنجلترا وويلز في عام 2011، وتبعتها أسقفية كرسي القديس بطرس للولايات المتحدة في عام 2012، ومقرها هيوستن.

يمكن قبول رجال الدين الأنجليكان السابقين الذين ينضمون "كمرشحين للدرجات المقدسة في الكنيسة الكاثوليكية"، ومن وجهة نظر روما يتم ترسيمهم حينها للمرة الأولى. يمكن ترسيم القساوسة الأنجليكان السابقين المتزوجين، بينما يُنظر في حالات الرجال المتزوجين الآخرين كل حالة على حدة، وبإذن من البابا.

بدأت العلاقة الحديثة في عام 1966، عندما التقى رئيس الأساقفة مايكل رامزي بالبابا بولس السادس. أدى ذلك اللقاء إلى تشكيل اللجنة الدولية الأنجليكانية-الرومانية الكاثوليكية (ARCIC)، وهي الحوار اللاهوتي الرئيسي بين الكنيستين، والتي أصدرت منذ عام 1970 بيانات متفقاً عليها حول الإفخارستيا، والخدمة، والسلطة، والخلاص، والأخلاق، ومريم العذراء. وفي بيانها الصادر عام 1976 حول السلطة، رأت أنه "من المناسب" أن تكون الأولوية العالمية في أي اتحاد مستقبلي لكرسي روما. ومع ذلك، يضيف ملخص الطائفة الأنجليكانية أن الأسئلة لا تزال قائمة حول ما إذا كانت هذه الاتفاقيات كافية لتجاوز جميع العقبات التي تحول دون الشركة الكاملة.

في 27 أبريل 2026، التقت رئيسة الأساقفة سارة مولالي بالبابا ليو الرابع عشر وصليا معًا في القصر الرسولي. وفي كلمتها قالت إن لقاء عام 1966 "يستمر في إتيان ثماره من خلال ARCIC وIARCCUM والعديد من علاقات الثقة التي نمت بين كنائسنا". وكلاهما، اللذان لا تزال كنائسهما غير قادرة على مشاركة مذبح واحد، قالا النعمة معًا، وهي البركة التي تختتم رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس: "نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ" (2 كورنثوس 13: 14، نسخة الملك جيمس).

• الأسقفية مقابل الكاثوليكية
• ما هي كنيسة إنجلترا: كتاب صلاة، ورجل احترق من أجلها
• البروتستانت مقابل الأنجليكان: هل لديهم معتقدات مختلفة؟
• الكاثوليكية مقابل البروتستانتية

المزيد من هذه السلسلةكشف غموض الكاثوليكيةعرض الكل 45 مقالات