圣公会与天主教：有什么区别？

上帝拥有一个美丽而多元的家庭，这是一个由祂伟大的爱编织而成的广阔网络。有时，当我们观察世界时，我们看到了看似分裂的东西。但那不是上帝眼中的样子。我们称之为差异的，上帝称之为多样性。

这是一次深入这两个美丽传统核心的旅程：圣公会和天主教会。这并不是要选择立场或关注那些导致人们分离的事情。这是一个家庭故事。它是关于庆祝两个历史悠久的信仰流派，尽管它们走过了不同的道路，但都源自同一条赋予生命的河流：对耶稣基督深沉而持久的爱。这两个传统都站在古老《尼西亚信经》的坚实基础上，这是一份团结了基督徒近1700年的有力信仰宣言。¹

所以，让我们敞开心扉。让我们受到鼓舞。上帝想要向我们展示祂家庭惊人的广度和美丽。我们不是由分裂来定义的；我们在基督里合而为一。让我们在这条理解与团契的道路上同行。

上帝可以使用任何情况、任何人来成就祂的旨意。在我们看来像是政治闹剧的事情，往往只是上帝在为新事物搭建舞台。英格兰教会和罗马教会分道扬镳的故事对此是一个有力的见证。这不仅仅是一个关于国王及其离婚欲望的故事；这是一个关于上帝如何利用危机时刻来回应祂子民心中早已激荡的深层属灵饥渴的故事。

国王的“大事”

这个故事通常始于16世纪英格兰的亨利八世国王。他很担心，因为他需要一个儿子来确保王国的未来，而他的妻子阿拉贡的凯瑟琳没有为他生下一个儿子。³ 亨利是一位虔诚的天主教徒，甚至因为撰文反对改革者马丁·路德而被教宗封为“信仰捍卫者”。¹ 他请求教宗准予婚姻无效，这将宣布他的婚姻从未有效。但由于复杂的政治原因，教宗拒绝了。³

这种拒绝成为了导火索。1534年，亨利八世通过议会法案，宣布自己为英格兰教会的最高首脑，切断了与罗马的政治联系。³ 但理解这一点很重要：亨利的决裂是政治性的，而非神学性的。他想要的是“没有教宗的天主教”。⁷ 英格兰人民的信仰并没有在一夜之间改变。

更深层的属灵饥渴

但还有别的事情正在发生，一些更深层的事情。一种属灵的饥渴正在席卷欧洲，英格兰也不例外。几个世纪以来，忠实的基督徒对他们在更广泛的教会中看到的腐败感到不安。³ 像约翰·威克里夫和威廉·廷代尔这样勇敢的人已经呼吁改革，主张圣经——上帝的话语——应该是最终的权威，并且所有人都应该能够用自己的语言阅读它。⁸

当马丁·路德关于唯独因信称义的有力信息开始从德国传播开来时，它在英格兰找到了肥沃的土壤。³ 人们渴望与上帝建立一种更个人化、更直接的关系，而不是被埋没在他们无法理解的仪式层级之下。

改革扎根

亨利与罗马的政治决裂为这场属灵运动打开了大门。亨利去世后，他年幼的儿子爱德华六世登基，他是在新教信仰中长大的。在他的统治下，在坎特伯雷大主教托马斯·克兰麦的指导下，真正的神学改革开始了。⁴

克兰麦给了英语世界一份伟大的宝藏： 《公祷书》。⁷ 第一次，教会优美的礼仪变成了英语，一种人们能够理解并全心祈祷的语言。圣经被放置在每一座教堂里。这段旅程并非一帆风顺；王位在玛丽女王统治下又转回了天主教，之后在伊丽莎白一世女王统治下才稳固地确立为一种独特的信仰表达。⁶

这段历史向我们展示了上帝慈爱的天意。始于国王危机的事件与一场深刻的属灵觉醒汇合了。上帝取用了一个人并不完美的动机，并利用它们回应了一个国家的祈祷，将上帝的话语和祈祷的语言直接带入了普通人的家庭和心中。

上帝总是为祂的子民提供牧者。天主教徒和圣公会教徒都对这种历史性的、上帝所命定的领导权怀有深深的敬意，将他们的属灵权威追溯到使徒。他们只是在构建这种领导权的方式上有所不同，这是理解其他一切最重要的关键。

天主教结构：家庭之父

在天主教中，地球上最终的属灵领袖是教宗，即罗马主教。¹ 天主教徒相信他是使徒彼得的继任者。他被视为全球天主教大家庭的属灵父亲，是合一的有形标志，也是信仰和道德事务上的最终权威。¹⁶ 当教宗与主教们（一种被称为“训导权”的权威）对教义做出明确裁决时，它为全球超过十亿的天主教徒提供了一个清晰、统一的声音。⁸ 这种结构旨在保护信仰并确保各地教授相同的真理。

圣公会结构：领袖团契

圣公会采用了一种不同的模式。尽管英国君主是英格兰教会的“最高统治者”，但这是一种赞助角色，而非直接的属灵权威。¹ 属灵领导权由主教们掌握，坎特伯雷大主教是资历最深的一位。但他不是圣公会的“教宗”。他被认为是

同僚中的首席, ，这是一个拉丁语短语，意为“同僚中的首席”。¹⁹

圣公会是一个全球性的国家教会团契，每一个教会都自我治理。²⁰ 重大决定不是由一个人做出的，而是在被称为“主教会议”的议会中通过祈祷决定的。在这些会议中，主教、牧师和信徒——教会的普通成员——都有发言权。¹⁸ 这种结构更加去中心化，允许观点多样化并适应当地文化。这种治理上的差异是导致其他差异产生的根本区别。

上帝不希望我们在困惑中行走。祂给了我们可靠的工具来认识祂的真理。圣公会和天主教传统都珍视圣经和早期教会的智慧。他们只是以略有不同的方式平衡了这些恩赐。

圣公会的“三脚凳”

圣公会教徒常将他们的信仰称为“三脚凳”，这是一个平衡信仰的美丽意象。²²

1. 圣经： 这是第一条也是最重要的一条腿。圣公会教徒相信圣经是上帝的话语，并且“包含了得救所需的一切”。如果某种信仰不能在圣经中找到或被圣经证明，就不能被要求信奉。⁸
2. 传统： 这是圣灵在2000年间通过教会工作的智慧。它包括伟大的信经、早期教会教父的著作和历史悠久的礼仪。⁸ 它帮助我们正确地解释圣经。
3. 理性： 这是上帝赋予我们的头脑。圣公会教徒相信上帝希望我们运用理性去探索和理解圣经和传统的伟大真理。²²

天主教观点：圣经与传统作为单一宝库

天主教会同样高度重视圣经和传统。它不将它们视为分开的腿，而是视为耶稣交给使徒的单一、神圣的“信仰宝库”的两个部分。⁸

在这种观点中，圣经与圣传是交织在一起的。训导权——即教宗与主教们——被视为上帝赋予的权威，负责忠实地守护和诠释这一单一的宝库。⁸ 因此，教会认为它有权定义一项教义为必须遵守的，即使它没有在圣经中明确写出，因为它被理解为圣传的一部分。⁸

特征	圣公会（三脚凳）	天主教（信仰宝库）
主要权威	经文 （包含所有得救所必需的事物）	圣经与圣传 （被视为单一、交织的启示来源）
传统的作用	诠释圣经的重要指南；早期教会的智慧。	上帝启示中平等的一部分，由使徒传承下来。
理性的角色	上帝赋予的用于理解和应用圣经与圣传的工具。	用于理解和阐述信仰，但从属于启示。
最终诠释者	在圣灵引导下的教会会议，但始终服从于圣经。	训导权（教宗及与他共融的主教们）。

我们的上帝并不遥远。祂希望在我们所在之处与我们相遇。祂赐予我们美好、有形的途径来体验祂那无形的恩典。这些被称为圣事。虽然圣公会和天主教徒对它们的计数方式可能不同，但双方都相信上帝确实通过这些外在的标记触动了我们的生活。

天主教的七件圣事

天主教会承认七件圣事，并教导这些圣事是由基督所设立，作为上帝恩典的管道：1

• 洗礼
• 坚振圣事
• 圣餐
• 修和圣事（告解）
• 膏抹病人
• 圣秩圣事
• 婚姻

圣公会的“二加五”模式

圣公会传统采用“二加五”模式。圣公会坚持 洗礼 和 圣餐 作为两件“大圣事”或“福音圣事”，因为它们是耶稣在福音书中明确命令所有人遵守的。¹ 它们被视为每个基督徒所必需的。

另外五种礼仪——坚振、修和、婚姻、圣秩和傅油——也同样受到珍视。¹ 它们被视为“圣事性礼仪”，因为尽管它们神圣且充满恩典，但它们并不像洗礼和圣体圣事那样被视为每个人得救所必需的。²⁰ 这种区别源于宗教改革中以圣经为首要权威的原则。

没有什么时刻比上帝的家庭聚集在主的餐桌前领受圣餐（即圣体圣事）时更神圣了。这是一个与耶稣进行强有力连接的时刻。圣公会和天主教徒都全心全意地相信耶稣确实且有力地临在于饼和酒中。他们可能使用不同的词汇来描述这个奇迹，但他们对祂真实临在的共同信仰是对这一神圣奥迹的美好见证。

天主教的信仰：圣体圣事变体论

天主教会使用 圣体变质（transubstantiation） 这一术语来解释所发生的事情。¹¹ 教会教导说，通过上帝的大能，饼和酒最深层的现实——即

实体——被转化为耶稣基督真实的身体和宝血。²⁵ 外在的表象——即它看起来和尝起来的样子——保持不变，但内在的现实已经完全改变了。²⁷ 这是一种新的创造。²⁹

圣公会的信仰：真实临在

圣公会也肯定基督在圣体圣事中的 真实临在 。³¹ 他们相信他们确实领受了他们主的身体和宝血。但他们不定义这个奇迹究竟

如何 如何发生，而是选择将其作为一种“神圣奥迹”来拥抱其奇妙之处。20 一句著名的圣公会格言捕捉到了这种精神：“祂是那道，说出此言；祂取饼，擘开此饼；那道所造，我信领受。”27 圣公会的重点在于对这份礼物的忠实领受。正如他们的一份基础文件所言，基督的身体是“仅以一种属天和属灵的方式”被领受和食用的。而领受和食用基督身体的手段就是信心。”34

上帝呼召各种各样的人来领导祂的教会。圣公会和天主教传统都有相同的历史性圣职秩序：主教、司铎和执事。¹⁷ 但他们对于谁可以被呼召担任这些角色有着不同的理解。

已婚司铎制度

一个明显的区别是，在圣公会中，神职人员可以结婚。¹ 在罗马天主教中，司铎必须守独身，这是将一个人的全部生命献给基督及其教会的有力见证。⁷

女性圣职

一个较新的区别是女性圣职。天主教认为这是遵循耶稣只选择男性作为祂十二使徒的榜样，因此维持全男性的司铎制度。³⁶ 圣公会对此并未统一。它的许多教省，包括英格兰教会和美国圣公会，确实按立女性为执事、司铎，甚至主教。¹ 他们相信圣灵正在引导教会对福音有更全面的理解。这些差异反映了每个教会如何理解权威和传统。

我们不是独自奔跑这场信仰的赛程！圣经告诉我们，我们被“如云彩般的见证人”所包围——那些先于我们而去，现在正为我们加油的圣徒。³⁹ 天主教徒和圣公会教徒都尊崇这些忠心的仆人，特别是我们主的母亲玛利亚。他们只是表达这种尊崇的方式不同。

天主教的敬礼与代祷

天主教徒在 礼拜 （仅归于上帝）和 敬礼 （高度尊崇）之间做出了重要的区分。他们敬礼玛利亚和圣徒，视他们为伟大的信仰榜样。¹⁵ 因为那些在天堂的人在基督里活着，天主教徒相信他们可以为我们祈祷，或者

代祷. 。他们认为请求圣徒为他们祈祷就像请求地上的朋友为他们祈祷一样。¹⁴ 天主教会还持有关于玛利亚的具体信仰，例如圣母无染原罪和圣母升天。¹

圣公会的纪念与启发

圣公会也高度尊崇玛利亚为 神之母（Theotokos） （上帝之母），并在他们的历法中纪念圣徒。¹⁶ 他们视他们为强大的榜样和灵感的来源。¹⁸ 通常，圣公会教徒不直接向玛利亚或圣徒祈求代祷，希望将焦点保持在作为唯一中保的耶稣基督身上。¹ 出于同样的原因，他们不接受关于玛利亚的天主教教条，因为圣经中没有明确教导这些内容。¹

生活充满了挑战，上帝赐予我们祂的教会作为智慧和恩典的源泉。当谈到现代生活中一些最私人的问题时，天主教和圣公会传统往往从不同的角度处理它们——一个植根于清晰、普遍的教导，另一个则植根于牧灵的灵活性。

婚姻与离婚

• 天主教教导： 教会教导说，圣事性的婚姻是不可拆散的终身盟约。⁴² 虽然民事离婚可能是必要的，但它并不能结束圣事性的结合。民事再婚被视为通奸。⁴² 婚姻无效声明 不是“天主教离婚”，而是认定真正的圣事性婚姻从一开始就不存在。⁴²
• 圣公会教导： 英格兰教会也坚持终身婚姻是理想。⁴⁶ 但它富有同情心地承认，有些婚姻会失败。自2002年以来，教会在特定情况下，经牧灵谈话后由司铎酌情决定，允许离婚者在教堂再婚。⁴⁶ 这强调了上帝的恩典和重新开始的可能性。⁴⁸

避孕

• 天主教教导： 教会教导说，使用人工避孕在道德上是错误的，因为它故意关闭了上帝所设计的婚姻行为的生育目的。⁴⁹
• 圣公会教导： 1930年，圣公会认定，出于道德上合理的理由，在婚姻中使用避孕措施可以作为基督徒良心的问题而被允许。⁵⁰

LGBTQ+包容性

• 天主教教导： 教会教导说，每个人都必须受到尊重和尊严的对待。它坚持认为同性行为违背了上帝的律法，婚姻仅限于一男一女之间。
• 圣公会教导： 这是圣公会大家庭中分歧最严重的问题。一些教省，如美国圣公会，祝福同性结合并按立公开的同性恋神职人员。³⁶ 许多其他教省，特别是在非洲和亚洲，则坚持传统教导。这种多样性是圣公会权力分散的直接结果。

有时我们试图用“天主教”或“新教”这样的标签将上帝的教会框住。但上帝的真理远比我们的标签宏大。圣公会就是这方面一个美好的例子。

中道（Via Media）

描述圣公会身份的经典方式是 中间道路, “中道”。¹⁸ 这并不意味着它是妥协。这是一条寻求坚守其天主教传统精华及其宗教改革信念的道路。⁵⁸

• 它 天主教 在于其对古老信经、圣礼以及主教、牧师和会吏的历史性职分的热爱。³¹
• 它 改革宗 在于其对圣经至高权威、因信称义以及使用本国语言敬拜的拥抱。¹³

圣公会的光谱：高派、低派和广派教会

因为圣公会走的是这条 中间道路, ，并非每一间圣公会教堂的感觉都一样。在这个共融体中，存在着美妙的敬拜光谱。

• 高派教会（或称盎格鲁-天主教）： 这里的礼拜可能感觉非常像天主教弥撒，有华丽的祭衣、香炉，以及对圣餐的深切敬畏。⁶²
• 低派教会（或称福音派）： 这里的礼拜感觉更像新教，侧重于对圣经的热情讲道，通常伴有现代音乐。⁶²
• 广派教会： 大多数圣公会教堂处于“广派教会”的中间地带，融合了两种传统的元素。²¹

特征	高派教会（盎格鲁-天主教）	广派教会（中间派）	低派教会（福音派）
敬拜风格	精致、正式的礼仪。香炉、铃铛、吟唱。常被称为“弥撒”。63	来自 《公祷书》, 的结构化礼仪，但没那么正式。圣诗与现代歌曲的融合。	简单、结构较松散的礼拜。侧重讲道。通常包括敬拜乐队。64
对圣餐的看法	强烈强调真实临在，通常接近变质说。64	相信真实临在是一种神圣的奥秘。	通常被视为更具象征意义或纪念意义，强调信心。65
教堂外观	华丽，有雕像、圣像和精致的祭坛。63	传统的教堂建筑，均衡的装饰。	更朴素、简单的教堂内部。65
神职人员服饰	精致的祭衣（祭披等）。常被称为“神父”。62	标准祭衣（长袍、圣带）。常被称为“牧师”。	简单的长袍，甚至普通的便装。64
神学重点	天主教传统、圣礼、传统。63	该 中间道路 天主教与改革宗的平衡。	宗教改革原则、圣经、个人归信。65

在一个试图筑墙的世界里，上帝呼召祂的子民走向更高处。祂呼召我们合一。不是那种每个人都一模一样的合一，而是一个家庭的合一，在那里我们彼此相爱、互相尊重，因为我们都属于同一位天父。

让我们不要困在过去的争论中。我们共同信仰的基石，那位伟大的合一者，是圣公会和天主教徒在世界各地共同宣认的强有力的尼西亚信经。¹

我们信独一上帝，全能的父。我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，祂为我们和我们的救赎从天降下，被钉十字架，并复活。我们信圣灵，主，生命的赐予者。这就是我们的共同点。这就是我们共同的胜利。

所以，让我们看到天主教兄弟姐妹以及圣公会兄弟姐妹身上的美。让我们赞美上帝奇妙大家庭的不可思议的丰富。让我们同行，彼此倾听，在信心和爱中向前迈进。