天主教与新教圣经：为何天主教有73卷书而新教有66卷

区别在于旧约的七卷书。天主教圣经有73卷，新教圣经有66卷，新约的27卷则相同。这七卷书是多俾亚传、友弟德传、玛加伯上、玛加伯下、智慧篇、德训篇和巴路克，外加篇幅更长的艾斯德尔传和达尼尔先知书。天主教称这些书为次经；新教称它们为伪经。

因此，天主教徒和新教徒在周日打开的圣经大部分内容是一样的：相同的福音书和书信，相同的希伯来圣经中的法律、先知书和圣咏。争论在于那七卷书，而且由来已久。即使是将它们分列出来的路德，也称它们为“有益且值得一读的”。

天主教圣经和新教圣经各有多少卷书？

《天主教教理》给出了天主教的统计：旧约46卷（如果将《耶肋米亚》和《哀歌》算作一卷，则为45卷），新约27卷（第120条）。总计73卷。新教圣经旧约有39卷，新约有27卷，总计66卷。《威斯敏斯特信条》（1646年），一份改革宗新教声明，列出了那39卷旧约书卷的名称。

这39卷新教书卷即犹太教圣经的书卷。犹太人将这些书卷计为24卷，编号和顺序有所不同。天主教圣经保留了所有这些书卷，并增加了下述七卷书及补充内容。

巴路克在新教旧约中仅作为耶肋米亚的书记出现：“于是耶肋米亚召了乃黎雅的儿子巴路克来；巴路克就从耶肋米亚口中，写下了上主对他所说的一切话”（耶肋米亚 36:4）。

东正教圣经的篇幅更长。美国希腊正教会将《玛加伯传》上至四卷，以及《智慧篇》、《德训篇》、《多俾亚传》、《友弟德传》、《巴路克》和《艾斯德尔传》与《达尼尔先知书》的增补部分，都列为东正教旧约圣经的一部分。特利腾大公会议并未接纳《玛加伯传》第三、四卷、《玛纳色祷文》、《圣咏第151篇》或《厄斯德拉上、下卷》，因此这些书卷不属于天主教正典。

天主教圣经中多出来的那些书卷叫什么名字？

天主教称这些书卷为“次经”（deuterocanonical books），源自希腊语，意为“第二正典”。该术语用于标记那些被某些教会接纳为圣经，却被其他教会排斥的书卷。新教称之为“伪经”（Apocrypha），源自希腊语，意为“隐藏起来”。《大英百科全书》认为，翻译了拉丁文《武加大译本》的哲罗姆是第一个使用“伪经”一词来指代正典之外书卷的人。一些印有伪经的新教圣经也包含天主教圣经中没有的书卷，例如《玛纳色祷文》。

为什么新教圣经的书卷较少？

这是因为宗教改革者遵循希伯来圣经，而天主教会保留了希腊文和拉丁文圣经中较长的旧约。在基督时代之前，犹太学者将希伯来圣经翻译成希腊文。该译本即《七十士译本》，其中包含了希伯来圣经中没有的书卷。哲罗姆在翻译拉丁文《武加大译本》时参考了该译本，尽管他曾对其中一些书卷表示怀疑，但大多数书卷仍保留在《武加大译本》中，并被西方教会阅读了几个世纪。

基督徒作家从早期开始就对这些书存在分歧，早期教会的一些伟大导师对此也有不同的立场。亚历山大主教亚大纳修在367年的复活节书信中列出了22卷旧约书卷，包括“耶肋米亚连同巴路克、哀歌和书信”。他随后列出了其他“虽未列入正典，但被教父们指定阅读”的书籍，其中包括智慧篇、德训篇、友弟德传、多俾亚传和艾斯德尔传，他将这些书排除在正典之外。热罗尼莫走得更远。他在《撒慕尔纪》和《列王纪》的序言中写道，智慧篇、德训篇、友弟德传和多俾亚传“不在正典之内”，并在《撒罗满书》的序言中说，教会阅读友弟德传、多俾亚传和玛加伯书，“但不承认它们属于正典圣经”。奥斯定则持相反观点。在 《论基督教教义》 他列出了旧约的“四十四卷书”，其中包括《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯传》上下卷、《智慧篇》和《德训篇》。

宗教改革将这种旧有的分歧演变成了一场分裂。在1534年的德语圣经中，马丁·路德将这些书卷汇编成一个独立的部分，标题为“伪经——即那些不被视为与圣经同等地位，但阅读起来有益且良好的书卷”。1546年4月8日，特利腾大公会议以其 关于正典圣经的法令. 作出了回应。它列出了天主教圣经的每一卷书，包括《多俾亚传》、《友弟德传》、《智慧篇》、《德训篇》、《巴路克》和《玛加伯传》上下卷，并宣布凡不接受“上述书卷及其所有部分，正如它们在天主教会中被阅读的那样”的人，均受绝罚。

教义也是争论的一部分。《天主教教理》第1032条将为亡者祈祷的习俗部分建立在《玛加伯下》的基础上，书中记载犹达·玛加伯为阵亡的士兵向耶路撒冷送去银子以作赎罪祭。《杜埃-兰斯译本》第46节写道：“因此，为亡者祈祷，使他们脱离罪恶，是一个神圣而有益的思想。”大多数新教教会不为亡者祈祷，也不承认《玛加伯下》为圣经。

路德是否从圣经中删除了书卷？

起初并非如此。路德将这些书卷保留在他的圣经中，放在旧约和新约之间的一个独立部分。据德国圣经协会称，直到19世纪，它们一直是路德宗圣经的常规组成部分，而今天的德国路德宗圣经在印刷时既有包含这些书卷的版本，也有不包含的版本。英语新教圣经也采取了同样的做法。圣经学者布鲁斯·M·梅茨格指出，每一部16世纪的英语圣经以及1611年的《钦定版圣经》都包含了伪经。他还记录道，1615年，乔治·阿博特大主教曾威胁印刷商，如果出版没有伪经的圣经，将面临监禁。该规定后来失效，如今新教圣经通常不再印刷伪经。

今天各教会如何看待这些书？

对于天主教会来说，它们是圣经，与圣经的其他部分具有相同的权威。特利腾大公会议确定了书目，而《教理》重申了这一点。

新教教会对如何看待这些书卷的态度各不相同。英国国教会的《三十九条信纲》在第六条中将它们列为“教会阅读以作为生活榜样和行为教导，但不用于确立任何教义”的书卷。《威斯敏斯特信条》则更为严格：“通常被称为伪经的书卷，因非神所默示，不属于圣经正典；因此在上帝的教会中没有权威，也不应被认可或使用，除非作为其他人类著作”（第一章，第三节）。路德的标题“阅读起来有益且良好”介于两者之间。

东正教会也接纳它们。美国希腊正教会表示，这些包含在《七十士译本》中的书卷，“今天仍然保留在东正教旧约中”，此外还包括天主教正典中没有的《玛加伯传》第三、四卷。

共有书卷的文本内容是否不同？

在现代译本中差异很小，因为天主教和新教的译者现在都使用相同的原始语言进行翻译。一种常见的说法是，天主教圣经是从《七十士译本》翻译旧约的。这对于现代天主教圣经来说是不正确的。1943年，教宗庇护十二世在 《圣灵启示》通谕 中写道，特利腾大公会议并未禁止“直接从原始文本本身”进行翻译。由美国天主教主教团赞助的《新美国圣经》在收到该信函后，放弃了基于《武加大译本》的修订，转而“从希伯来文、希腊文和亚兰文”进行翻译。其序言称，译者在某些经文中偶尔会优先选择《七十士译本》或死海古卷的读法，而非马所拉（标准希伯来文）文本，并记录了每一次此类选择。

较早的天主教圣经确实存在明显的差异。《杜埃-兰斯圣经》翻译自拉丁文《武加大译本》，并遵循其圣咏编号，这与新教圣经中使用的希伯来文编号不同。《钦定版圣经》中编号为23的圣咏，“上主是我的牧者，我实在一无所缺”（圣咏第23:1），在《杜埃-兰斯圣经》中是第22篇：“上主治理我，我一无所缺。”

主祷文中的差异源于译本所依据的手稿，而非出版该译本的教会。《钦定版圣经》在玛窦福音中以 主祷文 “因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们”（玛窦福音6:13）结尾，并给出了路加福音较短的版本，即“愿你的旨意承行于地，如在天上一样”（路加福音11:2）。现代天主教和新教译本都遵循了缺少这些词句的手稿。天主教的《新美国圣经》和新教的《英语标准译本》都省略了路加福音11:2中的“愿你的旨意承行”，并且都去掉了玛窦福音6:13结尾的颂词，其中《英语标准译本》注明“有些手稿添加了”这些词句。

天主教圣经与基督教圣经有何不同？

天主教徒是基督徒，因此天主教圣经就是基督教圣经。当人们比较“天主教圣经”和“基督教圣经”时，后者通常指新教圣经，两者之间的区别在于那七卷书以及《艾斯德尔传》和《达尼尔先知书》的增补部分。

同样的比较也出现在其他语言中。在西班牙语中，新教的《雷纳-瓦莱拉译本》源自卡西奥多罗·德·雷纳1569年的译本，并由西普里亚诺·德·瓦莱拉于1602年修订。在德语中，《路德圣经》是新教圣经，印有或不印伪经，而2016年修订的《统一译本》是官方的天主教文本。在法语中，1975年的《普世圣经译本》（TOB）是第一部由天主教、新教和东正教学者共同完成的法语译本。

如何辨别一本圣经是否为天主教版本？

看看书目列表。在天主教圣经通常遵循的《教理》列表中，《多俾亚传》和《友弟德传》位于《乃赫米雅传》之后，《玛加伯传》上下卷位于《艾斯德尔传》之后，《智慧篇》和《德训篇》位于《雅歌》之后，《巴路克》位于《哀歌》之后。新教圣经要么省略这些书卷，要么将它们印在一起，放在一个独立的部分，通常在旧约和新约之间，标题为“伪经”。天主教版本还在扉页印有教会批准的说明。特利腾大公会议要求批准说明必须出现在书的开头，而《天主教法典》第825条规定，“除非经宗座或主教团批准，否则不得出版圣经书卷”。

天主教徒可以阅读新教圣经吗？

天主教会关于圣经的规定（第825条）旨在管理出版，而非私人阅读。其第二段允许天主教徒在主教的许可下，与“分离的兄弟姐妹”（教会对其他基督徒的称呼）合作出版译本，前提是译本带有适当的注释。TOB就是这类译本。阅读新教圣经的天主教徒拥有完整的新约和大部分旧约，但缺少那七卷次经以及《艾斯德尔传》和《达尼尔先知书》的增补部分。

想要在一卷书中获得所有书卷的读者可以选择天主教圣经（包含全部73卷），或者印有伪经的新教圣经，例如《路德圣经附伪经版》。

天主教圣经和新教圣经哪一个更准确？

准确性属于翻译，而不属于教会。现代天主教和新教译本使用相同的希伯来文和希腊文进行翻译，如果它们之间存在差异，差异可能源于它们所遵循的手稿，正如主祷文的例子所示。真正的分歧在于哪些书卷属于旧约。天主教认为特利腾大公会议列出的旧约书卷（《教理》中计数为46卷）是圣经。新教则认为希伯来圣经的39卷书是圣经，其余的至多只是阅读起来有益而已。

尽管关于书目存在争议，但两部圣经在它们共同拥有的几乎每一页上都达成了一致，甚至包括牧者圣咏，无论其编号如何：“上主是我的牧者，我实在一无所缺”（圣咏集23:1）。

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