《钦定版圣经》（King James Bible）是天主教的吗？不是，以下是天主教徒使用的圣经

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不是，《钦定版圣经》是1611年为英国国教制作的新教译本。天主教徒使用教会批准的译本：在美国，弥撒中使用《新美国圣经》（NABRE），此外还有RSV和NRSV天主教版、杜埃-兰斯圣经和《耶路撒冷圣经》。天主教圣经有73卷书，而大多数《钦定版圣经》印刷本只有66卷。

尽管如此，这两部圣经的关系比上述回答所暗示的更为密切，因为它们互有借鉴。《钦定版圣经》的译者参考了天主教的《兰斯新约》，而一个多世纪后，查洛纳主教（Bishop Challoner）在修订杜埃-兰斯圣经时，很大程度上参考了《钦定版圣经》。杜埃-兰斯圣经是较早的英语天主教圣经，翻译自不同的底本——杰罗姆的拉丁语《武加大译本》，因此其中少数涉及天主教信仰的经文读法有所不同。不过，在大多数页面上，天主教徒和新教徒并排阅读时会发现内容几乎完全相同。

并没有单一的“天主教圣经”，但教会法对天主教徒出版的任何译本提出了两点要求：获得圣座或主教团的批准，并附有注释。用教会法第825条的话说，现代语言译本必须“经同一权威机构批准，并提供必要且充分的注释”。这就是为什么天主教版本都带有脚注的原因。

美国主教团保留了一份自1983年以来批准的译本清单：《新美国圣经修订版》（NABRE）、《新修订标准版天主教版》及其更新版、《好消息译本》，以及几部诗篇和新约译本。他们补充说，任何获得教会适当批准的译本，“即在1983年之前由宗座或当地教区主教批准，或在1983年之后由宗座或主教团批准”的译本，“均可供天主教信友用于私人祈祷和研读”。

该条款涵盖了许多家庭中常见的两部较古老的天主教圣经。1899年美国版《杜埃-兰斯圣经》印有查洛纳主教的修订文本，并带有巴尔的摩总主教詹姆斯·吉本斯枢机主教于1899年9月1日签署的批准书；他将其批准为“兰斯和杜埃译本与查洛纳博士注释的准确重印本”。《修订标准版天主教译本》带有明尼苏达州圣克劳德教区彼得·W·巴托洛梅主教于1966年5月11日签署的准印许可。这两部译本均在1983年之前由当地主教批准，因此均可使用。

在弥撒中，美国各堂区诵读的是主教团支持的《新美国圣经》。其修订版NABRE于2011年3月发布。进一步的修订版名为《天主教美国圣经》，预计于2027年推出：主教们在2024年11月以216票对4票批准其用于礼仪，它将取代目前弥撒中使用的读经集（Lectionary）中的文本。

其他国家有自己的选择。在英格兰和威尔士，使用《英语标准版-天主教版》的新《读经集》于2024年将临期第一主日开始使用。对于讲英语的天主教徒来说，杜埃-兰斯圣经从16世纪80年代到20世纪一直是标准圣经，直到1966年的《耶路撒冷圣经》在流行度上超过了它，随后是NABRE和NRSV天主教版。

	钦定版圣经	杜埃-兰斯圣经（查洛纳版）	新美国圣经修订版（NABRE）
译者	詹姆斯一世国王委任的47位学者	格雷戈里·马丁及流亡同僚；由查洛纳主教修订	天主教圣经协会学者
首次发布	1611	1582年及1609–10年；查洛纳修订版1749–52年	1970年；2011年修订
翻译自	希伯来语和希腊语	Latin Vulgate	希伯来语、亚兰语和希腊语
多俾亚传、友弟德传、玛加伯书及其他	1611年作为次经印刷；后被删去	作为圣经的一部分收录	作为圣经的一部分收录
approval	英国王室与英国国教会	吉本斯枢机，1899年（美国版）	美国主教团，2010年

它从一开始就是英国国教的一个项目，始于1604年，当时一群教会人士请求新国王修订英语圣经。到当年6月30日，詹姆斯国王批准了54名修订者，记录显示有47人参与，分为六个小组在威斯敏斯特、牛津和剑桥工作。坎特伯雷大主教理查德·班克罗夫特（Richard Bancroft）负责监督他们，并“为译者确立了教义准则”。他们的底本是1568年的《主教圣经》，并根据丁道尔、马修、科弗代尔、大圣经和日内瓦圣经进行了必要的校对。正如乔·帕普罗基（Joe Paprocki）为Busted Halo所写，国王告诉译者要保持他们的工作“与英国国教的神学相一致”。

译者们也了解天主教的译本。根据剑桥大学图书馆2011年关于《钦定版圣经》制作的展览，1582年的《兰斯新约》“虽然在说明中没有明确指定，但无疑也被使用了”。1609年和1610年出版的杜埃旧约则因时间太晚而未被使用。

1611年的《钦定版圣经》确实包含了天主教所称的“次经”（deuterocanonical books），并且有一组剑桥学者专门负责这些经卷。1615年，坎特伯雷大主教乔治·阿博特（George Abbot，他本人也是译者之一）下令，任何印刷商若装订和销售不含这些经卷的圣经，将被判处一年监禁。英国国教的《宗教三十九条》规定了其地位：教会阅读它们“是为了生活的榜样和行为的教导；但并不用它们来确立任何教义”。

大多数后来的印刷本将它们删除了，圣经学者布鲁斯·梅茨格（Bruce Metzger）给出了两个原因。这些经卷几乎和新约一样长，所以没有它们的圣经印刷和装订成本更低；而且“最主要的原因是教义方面的考虑”。英国和外国圣经公会于1826-27年停止分发包含这些经卷的圣经，美国圣经公会也在1828年4月前采取了同样的做法。1646年的《威斯敏斯特信条》明确表达了改革宗的立场：这些经卷“不是圣经正典的一部分”。

天主教徒认为它们是圣经，特伦托会议于1546年4月8日在其圣经书目中列出了这些经卷。《天主教教理》计算旧约有46卷，新约有27卷，共73卷。去掉多俾亚传、友弟德传、智慧篇、德训篇、巴路克以及两卷玛加伯书，再加上艾斯德尔传和达尼尔传的部分内容，就是大多数《钦定版圣经》印刷本中的66卷。那七卷书，以及 改革者将它们区分开来的原因, ，解释了全部的差距 在73卷和66卷之间.

大多数经文读起来非常相似，涉及天主教信仰的差异出现在少数地方，这通常是因为译者所依据的底本不同：杜埃-兰斯圣经依据杰罗姆的拉丁语译本，而《钦定版圣经》和NABRE依据希伯来语和希腊语原文。

这节经文	钦定版	《杜埃圣经》	新美国圣经修订版（NABRE）
路加福音 1:28	“万福，蒙受恩宠者”	“万福，充满恩宠者”	“万福，蒙恩者！”
Matthew 3:2	“你们要悔改”	“做补赎”	“悔改”
创世记 3:15	“它必伤你的头”	“她必踏碎你的头”	“它们将打击你的头”
雅各书 5:14	“请教会的长老们来”	“请教会的司铎”	“召集教会的长老”

以路加福音中天使的问候为例。杜埃-兰斯圣经遵循拉丁语，其“充满恩宠”正是天主教徒在《圣母经》中祈祷的用语，其拉丁语原文开头为“Ave, María, grátia plena”。NABRE根据希腊语翻译为“蒙恩者”，与《钦定版圣经》接近。《天主教教理》在解释该祈祷文时保留了较古老的用语：“万福玛利亚，充满恩宠者，主与尔同在。”

在马太福音中，杜埃-兰斯圣经中洗者若翰宣讲“做补赎”，同样源自拉丁语，而在这里，天主教的NABRE译本与《钦定版圣经》立场一致。

创世纪3:15是基督徒长期以来视为救赎主首个应许的经文。钦定本和NABRE译本将女人的后裔视为击碎蛇头的那一位。杜埃-兰斯译本遵循了武加大译本（Vulgate）中的“她”，而NABRE译本的脚注解释了这种差异：“另一种解释性翻译是ipsa，即‘她’，这反映在热罗尼莫的武加大译本中。‘她’被认为是指弥赛亚的母亲玛利亚。”

雅各伯书5:14是天主教徒视为病人傅油圣事根源的经文。译者将希腊文词汇译为“长老”或“长者”；杜埃-兰斯译本选择了“司铎”。《天主教教理》本身引用该经文为“请教会的长老们”，并补充道：“传统已在这一礼仪中认出了七件圣事之一。”

是的，他们可以，因为教会法第825条规定的是谁可以出版圣经，而不是天主教徒可以阅读什么。为Busted Halo回答这个问题的教理讲授员乔·帕普罗基（Joe Paprocki）直言不讳地说：“教会并不禁止天主教徒在书架上放任何版本的圣经。”但他仍然建议使用天主教圣经，原因很实际：《钦定版圣经》缺少次经，而弥撒读经中全年都会用到这些经卷。此外，《钦定版圣经》也没有教会法第825条要求天主教版本必须具备的经批准的注释。

教会也一直希望有所有基督徒都能共享的译本。1965年，第二次梵蒂冈大公会议表示，如果译本是“与分离的弟兄们合作制作的，那么所有基督徒都将能够使用它们”，非天主教学者也参与了《新美国圣经》旧约部分的翻译工作。《大英百科全书》补充说，在英语天主教徒中，《钦定版圣经》从18世纪起就“被广泛接受”。

《新钦定版圣经》（NKJV）也不是天主教圣经。它是《钦定版圣经》系列的一个现代修订版，由托马斯·纳尔逊出版社（Thomas Nelson）于1975年委托，1982年完整出版。托马斯·纳尔逊出版社称，超过130名学者在七年间参与了这项工作，进行了“从原始希伯来语、希腊语和亚兰语文本逐行仔细翻译”。它不在美国主教团批准的译本清单上。

并非以那个名字，但有两部天主教圣经部分源自它。正如大英百科全书所言，当理查德·查洛纳（Richard Challoner）主教在1749年至1752年间修订杜埃-兰斯译本时，他“很大程度上是根据钦定本工作的”；纽曼枢机评价说，他的修改“几乎相当于一部新的译本”。查洛纳的文本是大多数天主教徒此后一直阅读的杜埃-兰斯译本。

第二部是修订标准版（RSV）的天主教版本。1952年的RSV将其描述为美国标准版的修订版，“而美国标准版是1611年出版的钦定本的修订版”。天主教版本分别于1965年和1966年出版。圣座国际神学委员会在其2007年关于未受洗而夭折婴儿的文件中，使用了该版本作为所有圣经引用的来源。

天主教的翻译先行一步：正如《天主教百科全书》所言，《兰斯新约》于1582年问世，“比圣公会的‘授权版本’早了近三十年”，而杜埃旧约于1609年和1610年出版，比1611年的《钦定版圣经》早了一两年。

然而，它们都不是第一部英语圣经。14世纪末的威克里夫圣经远早于两者，随后是16世纪丁道尔的部分译本和亨利八世于1538年授权的《大圣经》。在杜埃-兰斯圣经背后，还有一部更古老的圣经，即杰罗姆在4世纪末制作的拉丁语《武加大译本》。当特伦托会议决定在流通的“所有拉丁语版本中”哪一个应“被视为权威”时，它选择了《武加大译本》作为教会公开诵读和讲道的版本。

两部圣经都记载了天使对玛利亚的问候。天主教徒用《杜埃-兰斯圣经》中的话祈祷：“万福，充满圣宠者”，而《钦定版圣经》的读者在路加福音中读到的是“蒙大恩的女子，问你安”（路加福音1:28）：这是对同一位玛利亚的相同问候，只是用了两种不同的英语表达方式。

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