《钦定版圣经》（King James Bible）是天主教圣经吗？不是。以下是天主教徒使用的圣经

不是。《钦定版圣经》是一部新教译本，于1611年为英格兰教会而作。天主教徒使用教会批准的译本：在美国，弥撒中使用《新美国圣经》（NABRE），此外还有《修订标准版》（RSV）和《新修订标准版》（NRSV）的天主教译本、《杜埃-兰斯圣经》以及《耶路撒冷圣经》。天主教圣经有73卷书；大多数《钦定版圣经》印刷本有66卷。

《杜埃-兰斯圣经》是较古老的英语天主教圣经，它翻译自不同的文本——圣热罗尼莫的拉丁语《武加大译本》，其中少数涉及天主教信仰的经文在译法上有所不同。

天主教徒使用什么圣经？

并没有单一的“天主教圣经”。教会法对天主教出版的任何译本提出了两点要求：获得圣座或主教团的批准，以及附有注释。用教会法第825条的话说，现代语言译本必须“经同一权威机构批准，并提供必要且充分的注释”。这就是为什么天主教版本都带有脚注。

美国主教团保留了一份名单。自1983年以来，他们批准了《新美国圣经修订版》（NABRE）、《新修订标准版天主教译本》及其更新版、《好消息译本》，以及几部诗篇和新约译本。他们补充说，任何经教会适当批准的译本，“即在1983年之前由宗座或当地教区首长批准，或在1983年之后由宗座或主教团批准的译本”，“均可供天主教信友用于私人祈祷和研读”。

该条款涵盖了许多家庭中常见的两部较古老的天主教圣经。1899年美国版《杜埃-兰斯圣经》印有查洛纳主教的修订文本，并带有巴尔的摩总主教詹姆斯·吉本斯枢机主教于1899年9月1日签署的批准书；他将其批准为“兰斯和杜埃译本与查洛纳博士注释的准确重印本”。《修订标准版天主教译本》带有明尼苏达州圣克劳德教区彼得·W·巴托洛梅主教于1966年5月11日签署的准印许可。这两部译本均在1983年之前由当地主教批准，因此均可使用。

在弥撒中，美国各堂区诵读的是主教团支持的《新美国圣经》。其修订版NABRE于2011年3月发布。进一步的修订版名为《天主教美国圣经》，预计于2027年推出：主教们在2024年11月以216票对4票批准其用于礼仪，它将取代目前弥撒中使用的读经集（Lectionary）中的文本。

其他国家自行选择。在英格兰和威尔士，使用《英语标准版天主教译本》的新读经集于2024年将临期第一主日开始使用。从1580年代到20世纪，《杜埃-兰斯圣经》一直是标准的英语天主教圣经。1966年的《耶路撒冷圣经》随后在普及度上超过了它，紧随其后的是NABRE和《新修订标准版天主教译本》。

为什么《钦定版圣经》不是天主教圣经？

这从一开始就是英国国教会的一个项目。1604年，一场教会会议请求新国王修订英文圣经。同年6月30日，詹姆斯国王批准了54名修订者；记录显示，共有47人参与，分为六个小组，分别在威斯敏斯特、牛津和剑桥工作。坎特伯雷大主教理查德·班克罗夫特监督了他们，并“为译者制定了教义准则”。他们的底本是1568年的《主教圣经》，并根据丁道尔、马修、科弗代尔的译本、《大圣经》和《日内瓦圣经》进行了必要的校对。正如乔·帕普罗基为Busted Halo所写，国王要求译者们保持他们的工作“与英国国教会的神学相一致”。

他们确实了解天主教的译本。根据剑桥大学图书馆2011年关于《钦定版圣经》制作的展览，1582年的《兰斯新约》“虽然未在指示中明确提及，但无疑也被使用了”。《杜埃旧约》出版于1609年和1610年，因时间太晚而未被采用。

1611年的《钦定版圣经》确实包含了天主教所称的次经。一个剑桥学者小组负责翻译这些书卷。1615年，坎特伯雷大主教乔治·阿博特（他本人也是译者之一）下令，任何印刷商若装订和销售不含这些书卷的圣经，将被判处一年监禁。英国国教会的《宗教三十九条》规定了其地位：教会阅读它们“是为了生活的榜样和行为的教导；但并不用它们来确立任何教义”。

后来大多数印刷本都删去了这些书卷。圣经学者布鲁斯·梅茨格给出了两个原因：这些书卷几乎和新约一样长，因此没有它们的圣经印刷和装订成本更低；以及“最主要的原因是教义方面的考虑”。英国和外国圣经公会于1826-27年停止发行包含这些书卷的圣经，美国圣经公会也在1828年4月前采取了同样的做法。1646年的《威斯敏斯特信条》明确表达了改革宗的立场：这些书卷“不是圣经正典的一部分”。

天主教认为它们是圣经。特利腾大公会议于1546年4月8日在其圣经书目中列出了这些书卷，《天主教教理》计算旧约有46卷，新约有27卷，共73卷。除去多俾亚传、友弟德传、智慧篇、德训篇、巴路克书和两卷玛加伯书，以及艾斯德尔传和达尼尔先知书的部分内容，剩下的就是大多数《钦定版圣经》印刷本中的66卷。那七卷书，以及 改革者将它们区分开来的原因, ，解释了全部的差距 在73卷和66卷之间.

《钦定版圣经》和天主教圣经在哪些经文的措辞上有所不同？

大多数经文读起来非常相似。影响天主教信仰的差异出现在少数地方，且大多遵循译者所依据的底本：杜埃-兰斯译本依据热罗尼莫的拉丁文，而《钦定版圣经》和《新美国圣经修订版》则依据希伯来文和希腊文。

路加福音中天使的问候展示了这种模式。杜埃-兰斯译本（Douay-Rheims）遵循拉丁文，“充满圣宠”是天主教徒在诵念《圣母经》时所用的措辞，其拉丁文原文为“Ave, María, grátia plena”。NABRE译本根据希腊文译为“蒙恩者”，与钦定本（King James）接近。《天主教教理》在解释该经文时保留了较古老的措辞：“万福玛利亚，充满圣宠者，主与你同在。”

在马太福音中，杜埃-兰斯译本中施洗约翰宣讲的是“做补赎”，这同样源自拉丁文。在此处，天主教的NABRE译本与钦定本立场一致。

创世纪3:15是基督徒长期以来视为救赎主首个应许的经文。钦定本和NABRE译本将女人的后裔视为击碎蛇头的那一位。杜埃-兰斯译本遵循了武加大译本（Vulgate）中的“她”，而NABRE译本的脚注解释了这种差异：“另一种解释性翻译是ipsa，即‘她’，这反映在热罗尼莫的武加大译本中。‘她’被认为是指弥赛亚的母亲玛利亚。”

雅各伯书5:14是天主教徒视为病人傅油圣事根源的经文。译者将希腊文词汇译为“长老”或“长者”；杜埃-兰斯译本选择了“司铎”。《天主教教理》本身引用该经文为“请教会的长老们”，并补充道：“传统已在这一礼仪中认出了七件圣事之一。”

天主教徒可以阅读《钦定版圣经》吗？

是的。教会法典第825条规定的是谁可以出版圣经，而不是天主教徒可以阅读什么。为Busted Halo回答此问题的教理讲授员乔·帕普罗基（Joe Paprocki）直言不讳地指出：“教会并不禁止天主教徒在书架上放置任何版本的圣经。”他仍然建议使用天主教圣经，原因很实际：钦定本缺乏次经（deuterocanonical books），而这些书卷的读经在全年的弥撒经书中都会出现。此外，钦定本圣经也不具备教会法典第825条所要求的、天主教版本应有的经文注释。

教会一直希望拥有所有基督徒都能共享的译本。第二次梵蒂冈大公会议在1965年表示，如果译本“也能与分离的弟兄们合作制作，那么所有基督徒都将能够使用它们”，非天主教学者也参与了《新美国圣经》（New American Bible）旧约部分的翻译工作。大英百科全书补充说，在英国天主教徒中，钦定本从18世纪起就“被广泛接受”。

《新钦定版圣经》（New King James Version）是天主教圣经吗？

不是。新钦定本（New King James Version）是钦定本系列中的现代修订版，由托马斯·纳尔逊（Thomas Nelson）出版社于1975年委托，并于1982年完整出版。托马斯·纳尔逊表示，超过130名学者在七年多的时间里参与了该译本的工作，进行了“从原始希伯来文、希腊文和亚兰文文本进行的逐行仔细翻译”。它不在美国主教团批准的译本名单上。

是否有天主教版本的《钦定版圣经》？

并非以那个名字，但有两部天主教圣经部分源自它。正如大英百科全书所言，当理查德·查洛纳（Richard Challoner）主教在1749年至1752年间修订杜埃-兰斯译本时，他“很大程度上是根据钦定本工作的”；纽曼枢机评价说，他的修改“几乎相当于一部新的译本”。查洛纳的文本是大多数天主教徒此后一直阅读的杜埃-兰斯译本。

第二部是修订标准版（RSV）的天主教版本。1952年的RSV将其描述为美国标准版的修订版，“而美国标准版是1611年出版的钦定本的修订版”。天主教版本分别于1965年和1966年出版。圣座国际神学委员会在其2007年关于未受洗而夭折婴儿的文件中，使用了该版本作为所有圣经引用的来源。

天主教圣经和《钦定版圣经》哪个更古老？

天主教译本先行一步。正如《天主教百科全书》所述，兰斯新约全书于1582年出版，“比圣公会的‘钦定本’早了近三十年”，而杜埃旧约全书则于1609年和1610年出版，比1611年的钦定本早了一两年。

两者都不是第一部英语圣经。14世纪末的威克里夫圣经（Wycliffite Bibles）远早于两者，随后是16世纪廷代尔（Tyndale）的部分译本，以及亨利八世在1538年授权的《大圣经》（Great Bible）。在杜埃-兰斯译本背后，还有一部更古老的圣经，即热罗尼莫在4世纪末制作的拉丁文武加大译本。当特利腾大公会议决定在流通的“所有拉丁文版本中”哪一部应“被视为权威”时，它选择了武加大译本作为教会公开诵读和讲道的版本。

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