浸信会使用什么圣经？没有官方的浸信会圣经

没有官方的浸信会圣经。每个会众自行选择译本，最著名的浸信会信仰宣言都没有指定任何译本。在2004年的一项调查中，大多数美国浸信会牧师使用钦定版圣经（KJV）、新钦定版圣经（NKJV）、新国际版圣经（NIV）或新美国标准圣经（NASB）。在西班牙语中，使用最广泛的福音派圣经是《雷纳-瓦莱拉1960版》。

译本的选择往往能告诉你身处哪种浸信会教会。许多独立基要派浸信会教会只读钦定本圣经。美南浸信会教会则阅读多种译本，自2017年起，他们的出版机构Lifeway拥有了自己的译本：《基督徒标准圣经》（CSB）。在争论的背后，隐藏着各方都珍视的应许。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去”（马太福音24:35）。每一间浸信会教会都承认上帝持守他的话语。至于话语在哪里保存得最好，以及应该如何将其转化为人们所说的语言，这正是他们产生分歧的地方。

教会	阅读最多的圣经	证据
美南浸信会	2004年时NIV、NKJV、KJV和NASB的使用率大致相当；自2017年起使用Lifeway自己的译本CSB	2004年牧师调查；Lifeway拥有CSB
其他美国浸信会教堂	2004年时KJV（51%的牧师使用）、NIV（24%的牧师使用）	2004年牧师调查
独立基要派浸信会	许多教堂仅使用KJV	诸如大使浸信会学院（Ambassador Baptist College）之类的声明
西班牙语浸信会	最常用的是《雷纳-瓦莱拉1960版》；一些使用《雷纳-瓦莱拉-戈麦斯版》	出版商和浸信会传教士

2004年，美南浸信会牧师的选择几乎平分秋色：26%使用NIV，25%使用NKJV，23%使用KJV，22%使用NASB。美南浸信会公会以外的浸信会牧师更倾向于钦定本：51%使用该版本，24%使用NIV。当被问及选择圣经的原因时，所有教派中40%的牧师表示主要是为了准确性，16%是为了可读性。这些数据来自埃里森研究公司（Ellison Research）为Lifeway的 《事实与趋势》（Facts & Trends）所做的一项针对700名牧师的调查 杂志所做的一项针对700名牧师的调查，该调查由浸信会新闻社（Baptist Press）于2004年5月报道。

当时CSB尚未问世。其前身《霍尔曼基督徒标准圣经》（HCSB）刚刚出版，65%的牧师表示他们不知道这个版本。

大多数讲西班牙语的浸信会教会似乎都阅读《雷纳-瓦莱拉1960版》（Reina-Valera 1960），正如大多数讲西班牙语的福音派教会一样。其出版商美国圣经公会在Bible Gateway的注释中称其为“讲西班牙语的福音派教会最常用的基础文本”。它的根源可以追溯到四个世纪前。卡西奥多罗·德·雷纳（Casiodoro de Reina）于1569年翻译了西班牙语圣经，西普里亚诺·德·瓦莱拉（Cipriano de Valera）于1602年进行了修订，而1960年的文本正是他们版本的修订版。拉丁美洲的圣经公会发行了该版本，自1988年以来，联合圣经公会（Sociedades Bíblicas Unidas）一直持有其版权。美南浸信会的出版机构也使用它：Lifeway出版公司旗下的B&H Español发行了《雷纳-瓦莱拉1960版》的儿童圣经和研读本。

较新的西班牙语译本也已出版，例如《新国际版》（Nueva Versión Internacional，NVI）、《新活译本》（Nueva Traducción Viviente，NTV）和《美洲圣经》（La Biblia de las Américas，LBLA）。目前尚无已发表的调查显示有多少浸信会教会阅读这些译本。

持有钦定本观点的西班牙语教会内部存在分歧。一些教会保留使用1960版。另一些则使用《雷纳-瓦莱拉-戈麦斯版》（Reina-Valera-Gómez），这是对1909年西班牙语圣经的修订，旨在使其与钦定本圣经保持一致，该版本大约在2004年首次出现。其修订者温贝托·戈麦斯（Humberto Gómez）是一位传教士，也是墨西哥马塔莫罗市一间浸信会教会的牧师。只读英语钦定本的浸信会传教士卡尔文·乔治（Calvin George）拒绝为该版本背书。

因为浸信会不赋予地方教会之上的任何机构选择译本的权力。美南浸信会的信仰声明《2000年浸信会信仰与信息》（Baptist Faith and Message 2000）将教会描述为“受洗信徒组成的自治地方会众”。每个会众自行决定在讲台上宣读哪种圣经，成员们在家里阅读自己喜欢的版本。任何教派之外的教会也以同样的方式，即逐个会众地做出决定： 无教派教堂也选择他们自己的圣经 。

信仰声明所维护的是圣经本身，它们将翻译问题留作开放。在《浸信会信仰与信息》的第一条中，称圣经“以神为作者，以救赎为目的，以真理为内容，毫无谬误”，并称其为“衡量人类一切行为、信条和宗教观点的最高标准”。它没有指定任何特定版本。

较古老的1689年《第二伦敦浸信会信仰告白》对翻译有所期待。它指出希伯来语旧约和希腊语新约是“直接由上帝默示的，并由他独特的看顾和护理在各个时代保持纯正”。随后它补充说，“由于这些原始语言并非所有上帝的子民都通晓”，圣经“应当被翻译成各国人民的通俗语言”。这里的“通俗”是指人们的日常语言，即他们在家里所说的语言。

最接近这一标准的译本是《基督教标准圣经》（CSB）。它由美南浸信会出版机构Lifeway Christian Resources旗下的霍尔曼圣经出版社（Holman Bible Publishers）出版，版权日期为2017年。Lifeway于2017年1月发布了全文，并于同年3月出版了印刷版。该公会并不要求其所属教堂必须使用此版本。

CSB是《霍尔曼基督徒标准圣经》的修订版。在HCSB之前，Lifeway曾印刷过 美南浸信会 其他出版商的圣经材料。1998年，其图书出版部门（当时名为Broadman & Holman）接手了一个由学者亚瑟·法斯塔德（Arthur Farstad）领导的未完成翻译项目。该项目需要根据大多数现代译本所使用的《内斯特-阿兰》（Nestle-Aland）希腊语文本对新约进行重新翻译，完整的HCSB第一版印刷本于2004年春季问世。翻译团队的大多数成员是浸信会信徒，所有新约翻译人员也都是，但来自17个教派的100多名学者参与了其中。2017年的修订委员会由两所美南浸信会神学院的教授共同主持，成员还包括路德宗、长老会、圣公会和无教派学者。

Lifeway将CSB的方法称为“最优等价”：尽可能字面化，但在任何 逐字翻译 会向现代读者隐藏含义的地方则更为灵活。其销售说明将CSB定位在《英语标准译本》（ESV）和NIV之间，称其“比ESV更易读，比NIV更字面化”，并称其希腊语源文本为“当今学者和神学院使用的标准”。

美南浸信会使用NIV吗？

许多人确实使用了。在2004年的调查中，约四分之一的美南浸信会牧师使用该版本。随后，NIV在2011年进行了修订，同年6月，各教会派往年会参加会议的代表（messengers）在凤凰城开会，通过了一项反对该新版本的决议。决议指出，“许多美南浸信会牧师和信徒一直信任并使用1984年的《新国际版》”，反对2011年修订版中“性别中立的翻译方法”，并总结道：“我们无法向美南浸信会或更广泛的基督教群体推荐2011年的NIV。”决议代表了投票的代表们的观点。它对任何教会都没有约束力。

因为他们认为上帝将新约的原始话语保存在一种希腊语文本中，即《公认经文》（Textus Receptus），这是1611年钦定本圣经所依据的印刷版希腊语文本。双方都根据相同的希伯来语《马索拉文本》（Masoretic Text）翻译旧约；例如，ESV的前言称ESV“基于希伯来圣经的马索拉文本”。因此，争论主要集中在希腊语新约上。大多数现代译本遵循通过比较现存手稿而汇编的希腊语批判版本。

“唯独钦定本”的立场在独立基要派浸信会教会中很常见，这些教会不属于任何公会，他们持有这种立场的程度各不相同。北卡罗来纳州的一所基要派浸信会学院——大使浸信会学院（Ambassador Baptist College），在其教义声明中提出了温和的立场：

我们相信……神已将祂的话语保存在旧约的希伯来语马索拉文本和新约的希腊语《公认经文》中……钦定本圣经是目前最好的英语译本，不仅因为它是一部出色的翻译，更因为它翻译自最好的希伯来语和希腊语文本。

大使浸信会学院，教义声明

该学院将保存教义建立在耶稣在马太福音24:35中所作的应许之上，即他的话“不能废去”。它还声明“默示仅适用于亲笔原稿”，即原始著作，因此它将钦定本视为忠实的译本，而非新的启示。其教师“专门使用该版本进行教学和讲道”。其他人则走得更远，称英语文本本身就是完美的。上述西班牙语圣经的修订者温贝托·戈麦斯曾写道：“我们相信1611年版是上帝完美的话语。”

阅读现代译本的美南浸信会信徒也承认上帝保存了他的话语。他们1997年关于圣经翻译的决议开头说，美南浸信会“相信圣经是毫无谬误的真理，并深切致力于圣经的保存”。决议欢迎“将圣经翻译成人们当前的语言”，并表示公会“渴望支持最准确的译本”。1689年的信仰告白早已同时关注这两点：原始文本在“各个时代保持纯正”，并且必须翻译成“各国人民的通俗语言”。双方的浸信会教会都承认同一本圣经是上帝的话语。他们分歧在于哪种希腊语文本最能保存它。

浸信会传教士进行了翻译工作，而其中一个词的争论分裂了美国基督徒共同参与的圣经事工。阿多尼拉姆·贾德森（Adoniram Judson）在缅甸的驻地成为了美国浸信会的第一个传教点，他于1834年完成了缅甸语圣经；新约于1832年在毛淡棉（Moulmein）印刷，旧约于两年后印刷。贾德森将希腊语单词 baptizo, 及其派生词，翻译为缅甸语中意为浸入或蘸的词。跨教派的美国圣经公会曾资助了印刷费用。

麻烦出现在1835年，当时该协会被要求帮助印刷一个基于相同原则制作的孟加拉语版本。其管理人员拒绝了。他们通过了一项规则，即仅支持“至少与通用英语版本一致，以便该协会所代表的所有宗教教派都能一致使用和分发这些版本”的译本，协会的年度会议于1836年5月批准了该规则。1837年4月，来自23个州的浸信会代表在费城会面，成立了他们自己的美国和外国圣经公会（American and Foreign Bible Society）。

随后，浸信会内部就是否需要新的英语版本产生了分歧。1850年5月，美国和外国圣经公会投票决定仅分发已有的英语版本，6月，新译本的支持者成立了美国圣经联盟（American Bible Union），旨在“在世界各地以各种语言采购和分发最忠实的圣经译本”。该联盟于1865年出版了一部英语新约。这两个对立的协会从未重新合并，1883年，在萨拉托加举行的浸信会圣经大会建议双方实际上解散，并将工作移交给该教派的出版和传教机构。

大多数浸信会教徒继续阅读钦定本。即使是1907年赞扬联盟新约的浸信会历史学家亨利·维德（Henry Vedder）也承认，钦定本可能值得“在公共和私人灵修中使用”。一个多世纪后，HCSB和CSB为浸信会出版商提供了属于他们自己的英语译本。

贾德森的缅甸语圣经、西班牙语的《雷纳-瓦莱拉版》、英语的钦定本和CSB：每一个版本的制作都是为了让人们能够用自己的语言，听到那永不废去的话语。

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