バプテストはどの聖書を使っているのか？公式のバプテスト聖書は存在しない

公式のバプテスト聖書は存在しない。各会衆が独自の翻訳を選択しており、最もよく知られたバプテストの信仰告白も特定の聖書を指定していない。2004年の調査では、米国のバプテスト牧師の多くが欽定訳聖書（KJV）、新欽定訳聖書（NKJV）、新国際訳聖書（NIV）、または新アメリカ標準聖書（NASB）を使用していた。スペイン語では、最も広く使われている福音派聖書は『レイナ・バレラ1960』である。

聖書の選択は、その教会がどのようなバプテスト教会であるかを示していることがよくあります。多くの独立した根本主義バプテスト教会は、欽定訳聖書のみを読んでいます。南部バプテスト教会はいくつかの翻訳版を読んでおり、2017年以降、彼らの出版社であるライフウェイは独自の「クリスチャン・スタンダード聖書（CSB）」を持つようになりました。この議論の根底には、すべての側が大切にしている約束があります。イエスは「天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない」（マタイによる福音書24章35節）と言われました。すべてのバプテスト教会は、神がその言葉を守り続けておられると告白しています。どこでそれが最もよく守られているのか、そして人々の話す言語にどのように伝えるべきかという点で、彼らの意見は分かれています。

教会	最も読まれている聖書	証拠
南部バプテスト	2004年時点ではNIV、NKJV、KJV、NASBがほぼ同等。2017年以降はライフウェイ独自の翻訳であるCSB	2004年の牧師調査。ライフウェイがCSBを保有
その他の米国のバプテスト教会	2004年時点ではKJV（牧師の51%）、NIV（24%）	2004年の牧師調査
独立系根本主義バプテスト	多くの教会でKJVのみ	アンバサダー・バプテスト・カレッジなどの声明
スペイン語圏のバプテスト	『レイナ・バレラ1960』が最も一般的。一部は『レイナ・バレラ・ゴメス』を使用	出版社とバプテストの宣教師

2004年、南部バプテストの牧師たちの意見はほぼ均等に分かれました。26%がNIV、25%がNKJV、23%がKJV、22%がNASBを使用していました。南部バプテスト連盟以外のバプテスト教会の牧師は欽定訳聖書に傾いており、51%がそれを使用し、24%がNIVを使用していました。なぜその聖書を選んだのかという問いに対し、すべての教派の牧師の40%が主に正確さを理由に挙げ、16%が読みやすさを理由に挙げました。これらの数字は、エリソン・リサーチがライフウェイの 事実とトレンド 雑誌のために実施した700人の牧師への調査によるもので、2004年5月にバプテスト・プレスによって報告されました。

当時、CSBはまだ存在していませんでした。その前身であるホルマン・クリスチャン・スタンダード聖書（HCSB）が出たばかりで、牧師の65%がその存在を知らないと答えました。

スペイン語圏のバプテスト教会のほとんどは、他のスペイン語圏の福音派教会と同様に、レイナ・ヴァレラ1960年版を読んでいるようです。その出版社であるアメリカ聖書協会は、Bible Gatewayの注釈の中で、それを「スペイン語圏の福音派教会で最も使用されている基本的なテキスト」と呼んでいます。そのルーツは4世紀前に遡ります。カシオドロ・デ・レイナが1569年にスペイン語聖書を翻訳し、シプリアーノ・デ・ヴァレラが1602年に改訂し、1960年のテキストはその改訂版です。ラテンアメリカの聖書協会が発行し、1988年以来、世界聖書協会連合（Sociedades Bíblicas Unidas）が著作権を保持しています。南部バプテストの出版社もこれを使用しており、ライフウェイの出版部門であるB&Hエスパニョールが、レイナ・ヴァレラ1960年版の子供用聖書や学習用聖書を発行しています。

新しいスペイン語翻訳も出版されており、Nueva Versión Internacional（NVI）、Nueva Traducción Viviente（NTV）、La Biblia de las Américas（LBLA）などがあります。バプテスト教会がどれだけこれらを読んでいるかを示す調査は発表されていません。

欽定訳聖書の見解を支持するスペイン語圏の教会は分裂しています。1960年版を使い続ける教会もあれば、欽定訳聖書と一致させるために1909年のスペイン語聖書を改訂した「レイナ・ヴァレラ・ゴメス」を使用する教会もあります。これは2004年頃に初めて登場しました。改訂者のウンベルト・ゴメスは、メキシコのマタモロスにあるバプテスト教会の牧師であり宣教師です。英語で欽定訳聖書のみを読むバプテスト宣教師のカルビン・ジョージは、これを支持することを拒否しています。

バプテスト派には、地元の教会の上に立つ組織に聖書を選択する権限を与えていないからです。南部バプテスト連盟の信仰告白である「バプテストの信仰とメッセージ2000」では、教会を「バプテスマを受けた信者による自律的な地方会衆」と定義しています。各会衆がどの聖書を説教壇で読むかを自ら決定し、信者は家庭で好きなものを読みます。どの教派にも属さない教会も、会衆ごとに同じように決定します。 無教派の教会も独自の聖書を選んでいます 。

信仰告白が守っているのは聖書そのものであり、翻訳については自由に残されています。「バプテストの信仰とメッセージ」の第1条では、聖書は「神を著者とし、救いを目的とし、誤りの混じりけのない真理を内容とする」と述べ、「すべての人間的行為、信条、宗教的意見を試すための最高の基準」であると呼んでいます。特定の翻訳版の名前は挙げていません。

1689年の古い「第二ロンドン・バプテスト信仰告白」は翻訳を前提としています。それによると、ヘブライ語の旧約聖書とギリシャ語の新約聖書は「神によって直接霊感を受け、神の特別な配慮と摂理によってあらゆる時代を通じて純粋に保たれてきた」とされています。そして、「これらの原語は神のすべての民に知られているわけではない」ため、聖書は「それが伝わるあらゆる国の俗語に翻訳されなければならない」と付け加えています。ここでの「俗語」とは、人々の共通言語、つまり家庭で話される言葉を意味します。

それに最も近いものはクリスチャン・スタンダード聖書（CSB）です。これは南部バプテスト連盟の出版機関であるライフウェイ・クリスチャン・リソーシズの一部門、ホルマン・バイブル・パブリッシャーズから出版されており、著作権は2017年となっています。ライフウェイは2017年1月に全文を公開し、同年3月に印刷版をリリースしました。連盟は教会に対してこの聖書の使用を義務付けてはいません。

CSBはホルマン・クリスチャン・スタンダード聖書の改訂版です。HCSB以前、ライフウェイは 南部バプテスト 他の出版社の聖書で資料を印刷していました。1998年、当時の出版部門であるブロードマン＆ホルマンは、学者アーサー・ファースタッドが主導していた未完の翻訳プロジェクトを引き継ぎました。これには、現代の翻訳の多くが使用しているネストレ・アーラントのギリシャ語テキストからの新約聖書の新しい翻訳が必要であり、HCSBの完全版の最初の印刷版が2004年春に出版されました。翻訳チームのほとんどはバプテスト派であり、新約聖書の翻訳者は全員バプテスト派でしたが、17の教派から100人以上の学者が参加しました。2つの南部バプテスト神学校の教授が共同議長を務めた2017年の改訂委員会には、ルーテル派、長老派、聖公会、および無教派の学者も含まれていました。

ライフウェイはCSBの手法を「最適等価」と呼んでいます。可能な限り逐語的でありながら、 逐語的な翻訳 が現代の読者から意味を隠してしまうような箇所では、より自由な表現をとるというものです。同社の販売資料では、CSBをイングリッシュ・スタンダード・バージョン（ESV）とNIVの中間に位置づけ、「ESVよりも読みやすく、NIVよりも逐語的である」とし、そのギリシャ語の底本を「今日、学者や神学校で使用されている標準的なもの」と呼んでいます。

南部バプテストはNIVを使用していますか？

多くの人がそうしました。2004年の調査では、南部バプテストの牧師の約4分の1がそれを使用していました。その後、2011年にNIVが改訂され、その6月に教会の年次総会に派遣された代表者たちがフェニックスで会合し、新版に対する決議を可決しました。そこでは「多くの南部バプテストの牧師や信徒が1984年の新国際訳聖書（NIV）を信頼し使用してきた」と指摘し、2011年の改訂版の「ジェンダーニュートラルな翻訳手法」に反対し、「私たちは2011年のNIVを南部バプテストやより広いキリスト教コミュニティに推奨することはできない」と締めくくりました。決議は投票する代表者の見解を述べるものであり、どの教会を拘束するものでもありません。

彼らは、神が新約聖書の元の言葉を一つのギリシャ語テキスト、つまり1611年の欽定訳聖書の基礎となった印刷されたギリシャ語テキストである「テクストゥス・レセプトゥス（受容本文）」に保存されたと信じているからです。双方は旧約聖書を同じヘブライ語マソラ本文から翻訳しています。例えば、ESVの序文には、ESVは「ヘブライ語聖書のマソラ本文に基づいている」と書かれています。したがって、論争は主にギリシャ語の新約聖書に関するものです。現代の翻訳のほとんどは、現存する写本を比較して編集されたギリシャ語の批判版に従っています。

欽定訳聖書のみを支持する立場は、どの連盟にも属さない独立した根本主義バプテスト教会で一般的であり、その度合いは様々です。ノースカロライナ州にある根本主義バプテスト大学であるアンバサダー・バプテスト・カレッジは、その教義声明の中で穏健な形でそれを掲げています。

私たちは信じます…神が旧約聖書のヘブライ語マソラ本文と新約聖書のギリシャ語テクストゥス・レセプトゥスの中に御言葉を保存されたこと…そして、聖書のキング・ジェームズ版が利用可能な最高の英語翻訳であると。それは単に優れた翻訳であるからだけでなく、最高のヘブライ語およびギリシャ語テキストの翻訳であるからです。

アンバサダー・バプテスト・カレッジ、教義声明

同大学は、保存の教義を、イエスがマタイによる福音書24章35節で行った「わたしの言葉は決して滅びない」という約束のようなものに基づいています。また、「霊感は自筆原稿、つまり元の著作にのみ適用される」と述べており、欽定訳聖書を新しい啓示ではなく、忠実な翻訳として扱っています。その教師たちは「欽定訳聖書のみを使用して教え、説教します」。さらに進んで、英語のテキスト自体が完璧であると呼ぶ者もいます。前述のスペイン語聖書の改訂者であるウンベルト・ゴメスは、「私たちは1611年版が神の完璧な言葉であると信じている」と書いています。

現代の翻訳を読む南部バプテストも、神がその言葉を保存されていると告白しています。聖書翻訳に関する彼らの1997年の決議は、南部バプテストが「聖書は誤りの混じりけのない真理であり、聖書の保存に深くコミットしていると信じている」という言葉で始まります。また、「聖書を人々の現在の言語に翻訳すること」を歓迎し、連盟は「最も正確な翻訳を支援することを切望している」と述べています。1689年の信仰告白はすでに両方の懸念を同時に抱いていました。原典は「あらゆる時代を通じて純粋に保たれ」、それらは「あらゆる国の俗語」に翻訳されなければならないというものです。バプテスト教会は双方とも、同じ聖書を神の言葉として告白しています。彼らは、どのギリシャ語テキストがそれを最もよく保存しているかについて意見が分かれているのです。

バプテストの宣教師たちは翻訳を行い、その中のある言葉をめぐる論争が、アメリカのキリスト教徒が共有していた聖書事業を分裂させました。ビルマでの拠点がアメリカ・バプテストの最初の宣教地となったアドニラム・ジャドソンは、1834年にビルマ語聖書を完成させました。新約聖書は1832年にモールメインで印刷され、旧約聖書はその2年後でした。ジャドソンはギリシャ語の単語を翻訳しました baptizo（バプティゾ）, およびそれから派生した言葉を、浸す、または沈めるという意味のビルマ語で翻訳しました。教派を超えたアメリカ聖書協会が印刷費用の援助を行いました。

問題は1835年に起こりました。協会が同じ原則に基づいて作成されたベンガル語版の印刷を支援するよう求められたときです。運営者はこれを拒否しました。彼らは「この協会が代表するすべての宗教教派が、一貫して当該バージョンを使用および配布できるように、少なくとも共通の英語バージョンに準拠した」バージョンのみをサポートするという規則を採用し、1836年5月の年次総会で承認されました。1837年4月、23州のバプテスト代表者がフィラデルフィアで会合し、独自のアメリカ・外国聖書協会を設立しました。

その後、バプテスト派は英語にも新しいバージョンが必要かどうかをめぐって分裂しました。1850年5月、アメリカ・外国聖書協会は受け入れられた英語バージョンのみを配布することを投票で決定し、6月には新しい翻訳の支持者が「世界中のあらゆる言語で最も忠実な聖書バージョンを調達し配布する」ためにアメリカ聖書連合を設立しました。同連合は1865年に英語の新約聖書を出版しました。対立する協会は二度と再統合することはなく、1883年にサラトガで開催されたバプテスト聖書大会は、両者が事実上解散し、その事業を教派の出版および宣教団体に引き継ぐことを推奨しました。

ほとんどのバプテスト派はキング・ジェームズ版を読み続けました。1907年に連合の新約聖書を称賛したバプテスト派の歴史家ヘンリー・ヴェッダーでさえ、キング・ジェームズ版が「公的および私的な礼拝での使用」に推奨されるべきものであることは認めました。それから1世紀以上を経て、HCSBとCSBはバプテスト派の出版社に独自の英語翻訳をもたらしました。

ジャドソンのビルマ語聖書、スペイン語のレイナ・ヴァレラ、英語の欽定訳聖書とCSB。それぞれが、人々が滅びることのない言葉を自分たちの言語で聞くことができるように作られたのです。

---

• プロテスタント対バプテスト：バプテストはプロテスタントか？はい、そしてその違いとは
• バプテスト対アッセンブリーズ・オブ・ゴッド
• なぜこれほど多くの聖書のバージョンがあるのですか？
• キング・ジェームズ聖書はカトリックのものですか？いいえ。カトリック教会が使用する聖書はこちらです
• 長老派対バプテスト：幼児洗礼、長老、会衆の比較