Какую Библию используют баптисты? Официальной баптистской Библии не существует

Официальной баптистской Библии не существует. Каждая община выбирает свой собственный перевод, и самые известные баптистские исповедания веры не называют ни одного. В опросе 2004 года большинство баптистских пасторов США использовали версию короля Якова (KJV), новую версию короля Якова (NKJV), новую международную версию (NIV) или новую американскую стандартную Библию (NASB). На испанском языке наиболее широко используемой евангельской Библией является Reina-Valera 1960.

Выбор часто говорит о том, в какой именно баптистской церкви вы находитесь. Многие независимые фундаменталистские баптистские церкви читают только версию короля Иакова. Южнобаптистские церкви читают несколько переводов, а с 2017 года их издательство Lifeway имеет свой собственный: Christian Standard Bible (CSB). В основе этого спора лежит обещание, которое дорого каждой из сторон. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут», — сказал Иисус (Матфея 24:35). Каждая баптистская церковь исповедует, что Бог хранит Свое слово. В том, где оно сохранено лучше всего и как его следует доносить на языке, на котором говорят люди, их пути расходятся.

Churches	Наиболее читаемые Библии	доказательством
Южные баптисты	NIV, NKJV, KJV и NASB, примерно поровну, в 2004 году; собственный перевод Lifeway, CSB, с 2017 года	Опрос пасторов 2004 года; Lifeway владеет правами на CSB
Другие баптистские церкви США	KJV (51% пасторов), NIV (24%) в 2004 году	Опрос пасторов 2004 года
Независимые фундаменталистские баптисты	Только KJV во многих церквях	Заявления, подобные заявлениям Амбассадорского баптистского колледжа
Испаноязычные баптисты	Reina-Valera 1960 наиболее распространена; некоторые используют Reina-Valera-Gómez	Издатели и баптистские миссионеры

В 2004 году пасторы Южной баптистской конвенции разделились почти поровну: 26% использовали NIV, 25% — NKJV, 23% — KJV и 22% — NASB. Баптистские пасторы вне Южной баптистской конвенции склонялись к версии короля Иакова: 51% использовали ее, а 24% — NIV. На вопрос, почему они выбрали ту или иную Библию, 40% пасторов всех деноминаций ответили, что в основном из-за ее точности, а 16% — из-за ее удобочитаемости. Эти цифры взяты из опроса 700 пасторов, который компания Ellison Research провела для Факты и тенденции журнала, о чем сообщило Baptist Press в мае 2004 года.

CSB тогда еще не существовало. Его предшественник, Holman Christian Standard Bible (HCSB), только что вышел, и 65% пасторов заявили, что не знают о нем.

Большинство испаноязычных баптистских церквей, по-видимому, читают Reina-Valera 1960, как и большинство испаноязычных евангельских церквей. Ее издатель, Американское библейское общество, называет ее в своих примечаниях на Bible Gateway «основным текстом, наиболее используемым евангельской испаноязычной церковью». Ее корни уходят на четыре столетия назад. Касиодоро де Рейна перевел испанскую Библию в 1569 году, Сиприано де Валера пересмотрел ее в 1602 году, а текст 1960 года является их переработанной версией. Библейские общества в Латинской Америке выпустили ее, а Объединенные библейские общества (Sociedades Bíblicas Unidas) владеют авторскими правами на нее с 1988 года. Южнобаптистское издательство также использует ее: B&H Español, часть издательского дома Lifeway, выпускает детские и учебные Библии в версии Reina-Valera 1960.

В печати есть и более новые испанские переводы, такие как Nueva Versión Internacional (NVI), Nueva Traducción Viviente (NTV) и La Biblia de las Américas (LBLA). Ни один опубликованный опрос не показывает, сколько баптистских церквей читают их.

Испаноязычные церкви, придерживающиеся взглядов сторонников версии короля Иакова, разделены. Некоторые сохраняют версию 1960 года. Другие используют Reina-Valera-Gómez, переработанную версию испанской Библии 1909 года, приведенную в соответствие с версией короля Иакова, которая впервые появилась около 2004 года. Ее редактор, Умберто Гомес, является миссионером и пастором баптистской церкви в Матаморосе, Мексика. Кэлвин Джордж, баптистский миссионер, который читает только версию короля Иакова на английском языке, отказался поддержать ее.

Потому что баптисты не дают никакой структуре выше поместной церкви права выбирать одну версию. Исповедание Южной баптистской конвенции, «Баптистская вера и послание 2000 года», описывает церковь как «автономную поместную общину крещеных верующих». Каждая община сама решает, какую Библию читать с кафедры, а члены церкви читают то, что им нравится дома. Церкви вне какой-либо деноминации решают так же, община за общиной: внеконфессиональные церкви выбирают свои собственные Библии тоже.

То, что защищают исповедания, — это само Писание, а перевод они оставляют открытым. Статья I «Баптистской веры и послания» гласит, что Библия «имеет Бога своим автором, спасение — своей целью, а истину, без какой-либо примеси заблуждения, — своим содержанием», и называет ее «высшим стандартом, по которому следует проверять все человеческое поведение, вероучения и религиозные мнения». Она не называет никакой конкретной версии.

Более старое Второе лондонское баптистское исповедание 1689 года предполагает необходимость перевода. В нем говорится, что Ветхий Завет на иврите и Новый Завет на греческом были «непосредственно вдохновлены Богом и Его особой заботой и провидением сохранены в чистоте во все века». Затем добавляется, что «поскольку эти оригинальные языки не известны всем людям Божьим», Писания «должны быть переведены на вульгарный язык каждого народа, к которому они приходят». «Вульгарный» здесь означает общеупотребительный язык народа, слова, на которых они говорят дома.

Ближе всего к этому стоит Christian Standard Bible. Она издается Holman Bible Publishers, подразделением Lifeway Christian Resources, издательского агентства Южной баптистской конвенции, а авторские права датированы 2017 годом. Lifeway выпустила полный текст в январе 2017 года, а печатные издания — в марте того же года. Конвенция не требует, чтобы ее церкви использовали ее.

CSB — это переработанная версия Holman Christian Standard Bible. До HCSB издательство Lifeway печатало Южные баптисты материалы в Библиях других издательств. В 1998 году его книжное издательство, тогда называвшееся Broadman & Holman, взялось за незавершенный проект перевода под руководством ученого Артура Фарстада. Он требовал нового перевода Нового Завета с греческого текста Нестле-Аланда, издания, которое используют большинство современных переводов, и первое печатное издание полной версии HCSB появилось весной 2004 года. Большинство членов команды переводчиков были баптистами, как и все переводчики Нового Завета, но в работе приняли участие более 100 ученых из 17 деноминаций. Комитет по пересмотру 2017 года, сопредседателями которого были профессора двух южнобаптистских семинарий, также включал лютеранских, пресвитерианских, англиканских и внеконфессиональных ученых.

Lifeway называет метод CSB «оптимальной эквивалентностью»: настолько буквально, насколько это возможно, но свободнее там, где дословный перевод скрыл бы смысл от современного читателя. В собственных примечаниях к продажам CSB ставится между English Standard Version (ESV) и NIV: «более удобочитаемая, чем ESV, более буквальная, чем NIV», а ее греческий исходный текст называется «стандартом, используемым сегодня учеными и семинариями».

Используют ли южные баптисты NIV?

Многие так и сделали. В опросе 2004 года около четверти пасторов Южной баптистской конвенции использовали ее. Затем NIV была пересмотрена в 2011 году, и в июне того же года посланники — делегаты, которых церкви направляют на ежегодное собрание конвенции, — встретились в Финиксе и приняли резолюцию против нового издания. В ней отмечалось, что «многие южнобаптистские пасторы и миряне доверяли и использовали New International Version 1984 года», выражалось возражение против «гендерно-нейтральных методов перевода» в редакции 2011 года, и она заканчивалась словами: «мы не можем рекомендовать NIV 2011 года южным баптистам или более широкому христианскому сообществу». Резолюция выражает мнение посланников, которые голосуют за нее. Она не является обязательной для церквей.

Потому что они считают, что Бог сохранил оригинальные слова Нового Завета в одном греческом тексте, Textus Receptus или «Принятом тексте», печатном греческом тексте, на котором основывалась версия короля Иакова 1611 года. Обе стороны переводят Ветхий Завет с одного и того же еврейского масоретского текста; предисловие к ESV, например, гласит, что ESV «основан на масоретском тексте еврейской Библии». Таким образом, спор идет в основном о греческом Новом Завете. Большинство современных переводов следуют критическим изданиям греческого текста, составленным путем сравнения сохранившихся рукописей.

Позиция «только версия короля Иакова» распространена среди независимых фундаменталистских баптистских церквей, которые не принадлежат ни к какой конвенции, и они придерживаются ее в разной степени. Ambassador Baptist College, фундаменталистский баптистский колледж в Северной Каролине, излагает умеренную форму этой позиции в своем вероучительном заявлении:

Мы верим… что Бог сохранил Свое Слово в масоретском еврейском тексте Ветхого Завета и греческом тексте Textus Receptus Нового Завета… что версия Библии короля Иакова является лучшим доступным английским переводом, не только потому, что это отличный перевод, но и потому, что это перевод лучших еврейских и греческих текстов.

Ambassador Baptist College, вероучительное заявление

Колледж основывает доктрину сохранения на таких обещаниях, как то, которое Иисус дал в Евангелии от Матфея 24:35, что Его слова «не прейдут». В нем также говорится, что «вдохновение относилось только к автографам», оригинальным рукописям, поэтому он рассматривает версию короля Иакова как верный перевод, а не как новое откровение. Его преподаватели «преподают и проповедуют исключительно по ней». Другие идут дальше и называют сам английский текст совершенным. Умберто Гомес, редактор испанской Библии, упомянутой выше, писал: «Мы верим, что версия 1611 года — это совершенное слово Божье».

Южные баптисты, которые читают современные переводы, также исповедуют, что Бог сохраняет Свое слово. Их резолюция 1997 года о переводе Библии начинается со слов, что южные баптисты «верят, что Библия — это истина без какой-либо примеси заблуждения, и глубоко привержены сохранению Писания». В ней приветствуется «перевод Писания на современный язык людей» и говорится, что конвенция «стремится поддерживать наиболее точные переводы». Исповедание 1689 года уже содержало обе эти заботы: оригинальные тексты были «сохранены в чистоте во все века», и они должны быть переведены на «вульгарный язык каждого народа». Баптистские церкви с обеих сторон исповедуют одну и ту же Библию как слово Божье. Они расходятся во мнениях относительно того, какой греческий текст лучше всего сохраняет его.

Баптистские миссионеры делали переводы, и спор из-за одного слова в них расколол библейскую работу, которую разделяли американские христиане. Адонирам Джадсон, чья станция в Бирме стала первой миссией американских баптистов, завершил свою бирманскую Библию в 1834 году; Новый Завет был напечатан в Моулмейне в 1832 году, а Ветхий Завет — два года спустя. Джадсон перевел греческое слово baptizo, и слова, образованные от него, бирманским словом, означающим погружать или окунать. Межконфессиональное Американское библейское общество помогло оплатить печать.

Проблема возникла в 1835 году, когда общество попросили помочь напечатать бенгальскую версию, сделанную по тому же принципу. Его руководство отказалось. Они приняли правило поддерживать только те версии, которые соответствуют «общей английской версии, по крайней мере, настолько, чтобы все религиозные деноминации, представленные в этом Обществе, могли последовательно использовать и распространять указанные версии», и ежегодное собрание общества одобрило это правило в мае 1836 года. В апреле 1837 года баптистские делегаты из двадцати трех штатов встретились в Филадельфии и сформировали свое собственное Американское и иностранное библейское общество.

Затем баптисты разделились между собой по вопросу о том, нужна ли английскому языку новая версия. В мае 1850 года Американское и иностранное библейское общество проголосовало за распространение только принятых английских версий, а в июне сторонники нового перевода основали Американский библейский союз, «чтобы приобретать и распространять самые верные версии Писания на всех языках по всему миру». Союз опубликовал английский Новый Завет в 1865 году. Соперничающие общества так и не воссоединились, и в 1883 году баптистская библейская конвенция в Саратоге рекомендовала обоим практически расформироваться и передать свою работу издательским и миссионерским органам деноминации.

Большинство баптистов продолжали читать версию короля Иакова. Даже Генри Веддер, баптистский историк, который хвалил Новый Завет Союза в 1907 году, признавал, что версия короля Иакова может быть рекомендована «для использования в общественных и частных богослужениях». Более века спустя HCSB и CSB дали баптистскому издателю собственный английский перевод.

Бирманская Библия Джадсона, Reina-Valera на испанском, версия короля Иакова и CSB на английском: каждая из них была создана для того, чтобы люди могли услышать на своем родном языке слова, которые не прейдут.

---

• Протестанты против баптистов: являются ли баптисты протестантами? Да, и в чем их различия
• Баптисты против Ассамблей Бога
• Почему существует так много версий Библии?
• Является ли Библия короля Якова католической? Нет. Вот Библии, которые используют католики
• Пресвитериане против баптистов: сравнение крещения младенцев, старейшин и общин