Anglicans vs Catholics: What’s the difference?

Gott hat eine wunderschöne und vielfältige Familie, ein riesiges Netz, das durch Seine große Liebe zusammengehalten wird. Manchmal, wenn wir auf die Welt schauen, sehen wir das, was wie Spaltung aussieht. Aber so sieht Gott es nicht. Was wir Unterschiede nennen, nennt Gott Vielfalt.

Dies ist eine Reise in das Herz zweier dieser wunderschönen Traditionen: der anglikanischen und der katholischen Kirche. Es geht nicht darum, sich für eine Seite zu entscheiden oder sich darauf zu konzentrieren, was die Menschen getrennt hat. Es ist eine Familiengeschichte. Es geht darum, zwei historische Glaubensströme zu feiern, die, obwohl sie unterschiedliche Wege gegangen sind, beide aus demselben lebensspendenden Fluss fließen: einer tiefen und beständigen Liebe zu Jesus Christus. Beide Traditionen stehen auf dem festen Fundament des alten Glaubensbekenntnisses von Nizäa, einer kraftvollen Glaubenserklärung, die Christen seit fast 1.700 Jahren vereint.¹

Also lasst uns unsere Herzen öffnen. Lasst uns ermutigt werden. Gott möchte uns die erstaunliche Weite und Schönheit Seiner Familie zeigen. Wir werden nicht durch Spaltung definiert; wir sind in Christus vereint. Lasst uns gemeinsam auf diesem Weg des Verständnisses und der Gemeinschaft gehen.

Gott kann jede Situation, jede Person nutzen, um Seinen Willen zu verwirklichen. Was für uns wie ein politisches Drama aussieht, ist oft nur Gott, der die Bühne für etwas Neues bereitet. Die Geschichte, wie die Kirche von England und die Kirche von Rom getrennte Wege gingen, ist ein kraftvolles Zeugnis dafür. Es ist nicht nur eine Geschichte über einen König und seinen Wunsch nach einer Scheidung; es ist eine Geschichte darüber, wie Gott einen Moment der Krise nutzte, um einen tiefen geistlichen Hunger zu stillen, der bereits in den Herzen Seines Volkes schlummerte.

Des Königs große Angelegenheit

Die Geschichte beginnt oft mit König Heinrich VIII. von England im 16. Jahrhundert. Er war besorgt, weil er einen Sohn brauchte, um die Zukunft seines Königreichs zu sichern, und seine Frau, Katharina von Aragon, hatte ihm keinen geschenkt.³ Heinrich war ein gläubiger Katholik und wurde vom Papst sogar zum „Verteidiger des Glaubens“ ernannt, weil er gegen den Reformator Martin Luther geschrieben hatte.¹ Er bat den Papst um eine Annullierung, die erklären würde, dass seine Ehe nie gültig war. Doch aus komplexen politischen Gründen lehnte der Papst ab.³

Diese Ablehnung war der Funke. 1534 erklärte sich Heinrich VIII. durch einen Parlamentsbeschluss zum Oberhaupt der Kirche von England und kappte die politischen Verbindungen zu Rom.³ Aber es ist wichtig, dies zu verstehen: Heinrichs Bruch war politisch, nicht theologisch. Er wollte „Katholizismus ohne den Papst“.⁷ Der Glaube der Menschen in England änderte sich nicht über Nacht.

Ein tieferer geistlicher Hunger

Aber es geschah noch etwas anderes, etwas Tieferes. Ein geistlicher Hunger breitete sich in ganz Europa aus, und England bildete da keine Ausnahme. Seit Jahrhunderten waren gläubige Christen zunehmend beunruhigt über die Korruption, die sie in der weiteren Kirche sahen.³ Mutige Männer wie John Wycliffe und William Tyndale hatten bereits Reformen gefordert und argumentiert, dass die Bibel, das Wort Gottes, die höchste Autorität sein sollte und dass alle Menschen in der Lage sein sollten, sie in ihrer eigenen Sprache zu lesen.⁸

Als Martin Luthers kraftvolle Botschaft der Erlösung allein durch den Glauben begann, sich von Deutschland aus zu verbreiten, fand sie in England fruchtbaren Boden.³ Die Menschen sehnten sich nach einer persönlicheren, direkteren Beziehung zu Gott, einer, die nicht unter Schichten von Ritualen begraben war, die sie nicht verstehen konnten.

Die Reformen schlagen Wurzeln

Heinrichs politischer Bruch mit Rom öffnete die Tür für diese geistliche Bewegung. Nach Heinrichs Tod bestieg sein junger Sohn Eduard VI., der mit protestantischem Glauben erzogen worden war, den Thron. Unter seiner Herrschaft begannen echte theologische Reformen, geleitet von seinem Erzbischof von Canterbury, Thomas Cranmer.⁴

Cranmer gab der englischsprachigen Welt einen großen Schatz: das Book of Common Prayer.⁷ Zum ersten Mal waren die schönen Liturgien der Kirche auf Englisch, einer Sprache, die die Menschen verstehen und mit der sie von ganzem Herzen beten konnten. Die Bibel wurde in jeder Kirche platziert. Die Reise war keine gerade Linie; der Thron würde unter Königin Maria wieder zum Katholizismus zurückkehren, bevor er unter Königin Elisabeth I. fest als ein einzigartiger Ausdruck des Glaubens etabliert wurde.⁶

Diese Geschichte zeigt uns Gottes liebende Vorsehung. Was mit der Krise eines Königs begann, konvergierte mit einem tiefen geistlichen Erwachen. Gott nahm die unvollkommenen Motive eines Mannes und nutzte sie, um die Gebete einer Nation zu beantworten, indem Er das Wort Gottes und die Sprache des Gebets direkt in die Häuser und Herzen der einfachen Menschen brachte.

Gott stellt Seinem Volk immer Hirten zur Seite. Sowohl Katholiken als auch Anglikaner haben einen tiefen Respekt vor dieser Art von historischer, von Gott gegebener Führung und führen ihre geistliche Autorität auf die Apostel zurück. Sie haben lediglich unterschiedliche Arten, diese Führung zu strukturieren, und dies ist der wichtigste Schlüssel zum Verständnis von allem anderen.

Die katholische Struktur: Ein Vater für die Familie

In der katholischen Kirche ist der höchste geistliche Führer auf Erden der Papst, der Bischof von Rom.¹ Katholiken glauben, dass er der Nachfolger des Apostels Petrus ist. Er wird als geistlicher Vater der weltweiten katholischen Familie angesehen, als sichtbares Zeichen der Einheit und als letzte Autorität in Glaubens- und Moralfragen.¹⁶ Wenn der Papst zusammen mit den Bischöfen (eine Autorität, die als Lehramt bekannt ist) eine endgültige Entscheidung über die Lehre trifft, bietet dies eine klare, einheitliche Stimme für über eine Milliarde Katholiken weltweit.⁸ Diese Struktur soll den Glauben schützen und sicherstellen, dass überall dieselbe Wahrheit gelehrt wird.

Die anglikanische Struktur: Eine Gemeinschaft von Führern

Die Anglikanische Gemeinschaft hat ein anderes Modell. Obwohl der britische Monarch das „Oberhaupt“ der Kirche von England ist, ist dies eine Rolle der Schirmherrschaft, keine direkte geistliche Autorität.¹ Die geistliche Führung liegt bei den Bischöfen, wobei der Erzbischof von Canterbury der ranghöchste ist. Aber er ist kein anglikanischer „Papst“. Er gilt als

primus inter pares, ein lateinischer Ausdruck, der „Erster unter Gleichen“ bedeutet.19

Die Anglikanische Gemeinschaft ist eine weltweite Gemeinschaft von Nationalkirchen, und jede regiert sich selbst.²⁰ Wichtige Entscheidungen werden nicht von einer Person getroffen, sondern in Räten, den sogenannten Synoden, im Gebet beraten. In diesen Synoden haben Bischöfe, Priester und Laien – die alltäglichen Mitglieder der Kirche – alle eine Stimme.¹⁸ Diese Struktur ist dezentralisierter und ermöglicht eine Vielfalt an Ansichten und Anpassungen an lokale Kulturen. Dieser Unterschied in der Regierungsform ist die grundlegende Unterscheidung, aus der andere Unterschiede hervorgehen.

Gott möchte nicht, dass wir in Verwirrung leben. Er hat uns zuverlässige Werkzeuge gegeben, um Seine Wahrheit zu erkennen. Sowohl die anglikanische als auch die katholische Tradition schätzen die Heilige Bibel und die Weisheit der frühen Kirche. Sie gewichten diese Gaben lediglich auf etwas unterschiedliche Weise.

Der anglikanische „dreibeinige Hocker“

Anglikaner sprechen oft von ihrem Glauben als einem „dreibeinigen Hocker“, ein schönes Bild für einen ausgewogenen Glauben.²²

1. Schrift: Dies ist das erste und wichtigste Bein. Anglikaner glauben, dass die Bibel das Wort Gottes ist und „alles Notwendige zur Erlösung enthält“. Kein Glaube kann gefordert werden, wenn er nicht in der Heiligen Schrift gefunden oder durch sie bewiesen werden kann.⁸
2. Tradition: Dies ist die Weisheit des Heiligen Geistes, die über 2.000 Jahre hinweg durch die Kirche wirkt. Sie umfasst die großen Glaubensbekenntnisse, die Schriften der frühen Kirchenväter und historische Liturgien.⁸ Sie hilft uns, die Bibel richtig auszulegen.
3. Vernunft: Dies ist der Verstand, den Gott uns gegeben hat. Anglikaner glauben, dass Gott möchte, dass wir unseren Verstand nutzen, um die großen Wahrheiten der Heiligen Schrift und der Tradition zu erforschen und zu verstehen.²²

Die katholische Sichtweise: Heilige Schrift und Tradition als ein gemeinsames Glaubensgut

Auch die katholische Kirche hält die Heilige Schrift und die Tradition in höchstem Ansehen. Sie betrachtet sie nicht als getrennte Säulen, sondern als zwei Teile eines einzigen, heiligen „Glaubensgutes“, das Jesus den Aposteln anvertraut hat.⁸

In dieser Sichtweise sind die Heilige Schrift und die Heilige Tradition miteinander verflochten. Das Lehramt – der Papst und die Bischöfe – wird als die von Gott gegebene Autorität angesehen, die damit beauftragt ist, dieses eine Glaubensgut treu zu bewahren und auszulegen.⁸ Aus diesem Grund glaubt die Kirche, dass sie die Autorität hat, eine Lehre als verbindlich zu definieren, selbst wenn sie nicht explizit in der Bibel steht, da sie als Teil dieser Heiligen Tradition verstanden wird.⁸

Merkmal	Anglikanismus (Der dreibeinige Hocker)	Katholizismus (Das Glaubensgut)
Primäre Autorität	Heilige Schrift (enthält alles, was zum Heil notwendig ist)	Heilige Schrift & Heilige Tradition (als eine einzige, miteinander verflochtene Offenbarungsquelle betrachtet)
Rolle der Tradition	Ein wesentlicher Leitfaden zur Auslegung der Heiligen Schrift; die Weisheit der frühen Kirche.	Ein gleichwertiger Teil der Offenbarung Gottes, der von den Aposteln weitergegeben wurde.
Rolle der Vernunft	Ein von Gott gegebenes Werkzeug, um die Heilige Schrift und die Tradition zu verstehen und anzuwenden.	Wird verwendet, um den Glauben zu verstehen und zu artikulieren, ist jedoch der Offenbarung untergeordnet.
Letztinstanzliche Auslegung	Die Kirche im Konzil, geleitet vom Heiligen Geist, aber immer der Heiligen Schrift unterworfen.	Das Lehramt (der Papst und die mit ihm vereinten Bischöfe).

Unser Gott ist nicht fern. Er möchte uns dort begegnen, wo wir sind. Er hat uns schöne, physische Wege gegeben, um Seine unsichtbare Gnade zu erfahren. Diese werden Sakramente genannt. Obwohl Anglikaner und Katholiken sie unterschiedlich zählen mögen, glauben beide, dass Gott unser Leben durch diese äußeren Zeichen wahrhaftig berührt.

Die sieben katholischen Sakramente

Die katholische Kirche erkennt sieben Sakramente an, von denen sie lehrt, dass sie von Christus als Kanäle der Gnade Gottes eingesetzt wurden:1

• Taufe
• Firmung
• die Eucharistie
• Versöhnung (Beichte)
• Krankensalbung
• Heilige Weihe
• Ehe

Das anglikanische „Zwei plus Fünf“-Modell

Die anglikanische Tradition hat ein „Zwei plus Fünf“-Modell. Anglikaner betrachten Taufe und die Eucharistie als die zwei „großen Sakramente“ oder „Sakramente des Evangeliums“, weil sie von Jesus in den Evangelien für alle Menschen klar geboten wurden.¹ Sie werden als wesentlich für jeden Christen angesehen.

Die anderen fünf Riten –Firmung, Versöhnung, Ehe, Weihe und Krankensalbung—werden ebenfalls geschätzt.¹ Sie gelten als „sakramentale Riten“, da sie zwar heilig und gnadenreich sind, aber nicht wie die Taufe und die Eucharistie als für das Heil jedes Einzelnen notwendig angesehen werden.²⁰ Diese Unterscheidung entspringt dem reformatorischen Prinzip, die Heilige Schrift als primäre Autorität zu betrachten.

Es gibt keinen heiligeren Moment, als wenn die Familie Gottes am Tisch des Herrn zur Heiligen Kommunion, der Eucharistie, zusammenkommt. Es ist eine Zeit tiefer Verbundenheit mit Jesus. Sowohl Anglikaner als auch Katholiken glauben von ganzem Herzen, dass Jesus wahrhaftig und kraftvoll in Brot und Wein gegenwärtig ist. Sie mögen unterschiedliche Worte verwenden, um dieses Wunder zu beschreiben, doch ihr gemeinsamer Glaube an Seine Realpräsenz ist ein wunderbares Zeugnis für dieses heilige Geheimnis.

Der katholische Glaube: Transsubstantiation

Die katholische Kirche verwendet den Begriff Transsubstantiation um zu erklären, was geschieht.¹¹ Die Kirche lehrt, dass durch Gottes Kraft die tiefste Wirklichkeit—die

Substanz—von Brot und Wein in den tatsächlichen Leib und das Blut Jesu Christi verwandelt wird.²⁵ Die äußeren Erscheinungsformen—wie es aussieht und schmeckt—bleiben gleich, doch die innere Wirklichkeit hat sich vollständig gewandelt.²⁷ Es ist eine neue Schöpfung.²⁹

Der anglikanische Glaube: Die Realpräsenz

Anglikaner bekräftigen ebenfalls die Realpräsenz Christi in der Eucharistie.³¹ Sie glauben, dass sie wahrhaftig den Leib und das Blut ihres Herrn empfangen. Doch sie verzichten darauf, genau zu definieren,

wie wie dieses Wunder geschieht, und entscheiden sich stattdessen, das Staunen darüber als „heiliges Geheimnis“ anzunehmen.²⁰ Ein berühmter anglikanischer Spruch fängt diesen Geist ein: „Er war das Wort, das es sprach; Er nahm das Brot und brach es; Und was das Wort daraus machte; Das glaube und nehme ich.“²⁷ Der Fokus liegt für Anglikaner auf dem gläubigen Empfang dieses Geschenks. Wie es in einem ihrer grundlegenden Dokumente heißt, wird der Leib Christi „nur auf eine himmlische und geistliche Weise“ empfangen und gegessen. „Und das Mittel, durch welches der Leib Christi im Abendmahl empfangen und gegessen wird, ist der Glaube.“³⁴

Gott beruft die unterschiedlichsten Menschen dazu, Seine Kirche zu leiten. Sowohl die anglikanische als auch die katholische Tradition haben die gleiche historische Amtsordnung: Bischöfe, Priester und Diakone.¹⁷ Doch sie sind zu unterschiedlichen Auffassungen darüber gelangt, wer dazu berufen werden kann, in diesen Rollen zu dienen.

Ein verheiratetes Priestertum

Ein sichtbarer Unterschied besteht darin, dass es Geistlichen in der anglikanischen Gemeinschaft erlaubt ist, verheiratet zu sein.¹ In der römisch-katholischen Kirche sind Priester zur Ehelosigkeit verpflichtet, ein kraftvolles Zeugnis dafür, sein ganzes Leben Christus und Seiner Kirche zu schenken.⁷

Die Frauenordination

Ein neuerer Unterschied ist die Ordination von Frauen. Die katholische Kirche, die glaubt, dem Beispiel Jesu zu folgen, nur Männer als Seine zwölf Apostel zu wählen, hält an einem rein männlichen Priestertum fest.³⁶ Die anglikanische Gemeinschaft ist hierin nicht einheitlich. Viele ihrer Provinzen, einschließlich der Church of England und der Episcopal Church in den Vereinigten Staaten, ordinieren Frauen als Diakoninnen, Priesterinnen und sogar Bischöfinnen.¹ Sie glauben, dass der Heilige Geist die Kirche zu einem tieferen Verständnis des Evangeliums führt. Diese Unterschiede spiegeln wider, wie jede Kirche Autorität und Tradition versteht.

Wir laufen diesen Glaubenslauf nicht allein! Die Bibel sagt uns, dass wir von einer „großen Wolke von Zeugen“ umgeben sind—den Heiligen, die uns vorausgegangen sind und uns nun anfeuern.³⁹ Sowohl Katholiken als auch Anglikaner ehren diese treuen Diener, besonders Maria, die Mutter unseres Herrn. Sie haben lediglich unterschiedliche Arten, diese Ehre auszudrücken.

Katholische Verehrung und Fürbitte

Katholiken unterscheiden wichtig zwischen Anbetung (nur für Gott) und Verehrung (hohe Ehre). Sie verehren Maria und die Heiligen als unglaubliche Glaubensvorbilder.¹⁵ Da diejenigen im Himmel in Christus lebendig sind, glauben Katholiken, dass sie für uns beten oder

für uns eintreten können. Sie sehen die Bitte an einen Heiligen, für sie zu beten, als vergleichbar mit der Bitte an einen Freund auf Erden, für sie zu beten.¹⁴ Die katholische Kirche vertritt zudem spezifische Glaubenssätze über Maria, wie die Unbefleckte Empfängnis und die Aufnahme in den Himmel.¹

Anglikanisches Gedenken und Inspiration

Anglikaner halten Maria ebenfalls in hohen Ehren als Theotokos (Mutter Gottes) und gedenken der Heiligen in ihren Kalendern.¹⁶ Sie sehen sie als kraftvolle Vorbilder und Inspirationsquellen.¹⁸ Im Allgemeinen praktizieren Anglikaner kein direktes Gebet zu Maria oder den Heiligen um Fürbitte, da sie den Fokus auf Jesus Christus als den einen Mittler legen wollen.¹ Aus demselben Grund akzeptieren sie die katholischen Dogmen über Maria nicht, da diese nicht explizit in der Bibel gelehrt werden.¹

Das Leben ist voller Herausforderungen; Gott hat uns Seine Kirche als Quelle der Weisheit und Gnade gegeben. Wenn es um einige der persönlichsten Fragen des modernen Lebens geht, nähern sich die katholische und die anglikanische Tradition diesen oft aus unterschiedlichen Perspektiven—die eine verwurzelt in klaren, universellen Lehren, die andere in pastoraler Flexibilität.

Ehe und Scheidung

• Katholische Lehre: Die Kirche lehrt, dass eine sakramentale Ehe ein lebenslanger Bund ist, der nicht gebrochen werden kann.⁴² Während eine zivile Scheidung notwendig sein mag, beendet sie nicht das sakramentale Band. Eine zivile Wiederverheiratung gilt als Ehebruch.⁴² Eine Annullierung ist keine „katholische Scheidung“, sondern die Feststellung, dass eine wahre sakramentale Ehe von Anfang an nie existiert hat.⁴²
• Anglikanische Lehre: Die Church of England hält ebenfalls an der lebenslangen Ehe als Ideal fest.⁴⁶ Sie erkennt jedoch mitfühlend an, dass manche Ehen scheitern. Seit 2002 erlaubt die Kirche geschiedenen Personen unter bestimmten Umständen die Wiederverheiratung in der Kirche, nach Ermessen des Priesters und nach seelsorgerlichen Gesprächen.⁴⁶ Dies unterstreicht Gottes Gnade und die Möglichkeit eines Neuanfangs.⁴⁸

Empfängnisverhütung

• Katholische Lehre: Die Kirche lehrt, dass die Anwendung künstlicher Empfängnisverhütung moralisch falsch ist, da sie den fortpflanzungsfördernden Zweck des ehelichen Aktes, wie er von Gott vorgesehen ist, bewusst ausschließt.⁴⁹
• Anglikanische Lehre: Im Jahr 1930 erkannte die Anglikanische Gemeinschaft, dass die Anwendung von Empfängnisverhütung innerhalb der Ehe aus Gründen des christlichen Gewissens und aus moralisch vertretbaren Gründen zulässig sein könnte.⁵⁰

LGBTQ+-Inklusion

• Katholische Lehre: Die Kirche lehrt, dass jeder Mensch mit Respekt und Würde behandelt werden muss. Sie vertritt die Auffassung, dass homosexuelle Handlungen dem Gesetz Gottes widersprechen und dass die Ehe ausschließlich zwischen einem Mann und einer Frau besteht.
• Anglikanische Lehre: Dies ist ein Thema, bei dem die anglikanische Familie am stärksten gespalten ist. Einige Provinzen, wie die Episcopal Church in den USA, segnen gleichgeschlechtliche Verbindungen und ordinieren offen schwule Geistliche.³⁶ Viele andere Provinzen, insbesondere in Afrika und Asien, halten an der traditionellen Lehre fest. Diese Vielfalt ist ein direktes Ergebnis der dezentralen Autorität der Gemeinschaft.

Manchmal versuchen wir, Gottes Kirche in eine Schublade zu stecken, indem wir Etiketten wie „katholisch“ oder „protestantisch“ verwenden. Aber Gottes Wahrheit ist größer als unsere Etiketten. Der Anglikanismus ist ein schönes Beispiel dafür.

Die Via Media (Der Mittelweg)

Die klassische Art, die anglikanische Identität zu beschreiben, ist via media, „der Mittelweg“.18 Das bedeutet nicht, dass es ein Kompromiss ist. Es ist ein Weg, der versucht, das Beste aus seinem katholischen Erbe und seinen Überzeugungen der protestantischen Reformation zu bewahren.⁵⁸

• Es ist Katholisch in seiner Liebe zu den alten Glaubensbekenntnissen, den Sakramenten und dem historischen Dienst von Bischöfen, Priestern und Diakonen.³¹
• Es ist Reformiert in seinem Festhalten an der höchsten Autorität der Bibel, der Rechtfertigung durch den Glauben und der Anbetung in der Sprache des Volkes.¹³

Das anglikanische Spektrum: High, Low und Broad Church

Da der Anglikanismus diesen via media, geht, fühlt sich nicht jede anglikanische Kirche gleich an. Es gibt ein wunderbares Spektrum an Gottesdiensten innerhalb dieser einen Gemeinschaft.

• High Church (oder anglokatholisch): Ein Gottesdienst hier kann sich sehr ähnlich wie eine katholische Messe anfühlen, mit schönen Messgewändern, Weihrauch und einer tiefen Ehrfurcht vor der Eucharistie.⁶²
• Low Church (oder evangelikal): Ein Gottesdienst hier fühlt sich eher protestantisch an, mit einem Fokus auf leidenschaftliche Predigten über die Bibel und oft zeitgenössischer Musik.⁶²
• Broad Church: Die meisten anglikanischen Kirchen befinden sich in der Mitte der „Broad Church“ und verbinden Elemente beider Traditionen.²¹

Merkmal	High Church (anglokatholisch)	Broad Church (zentral)	Low Church (evangelikal)
Gottesdienststil	Aufwendige, formelle Liturgie. Weihrauch, Glocken, Gesang. Oft „Messe“ genannt. 63	Strukturierte Liturgie aus dem Book of Common Prayer, aber weniger formell. Eine Mischung aus Kirchenliedern und modernen Liedern.	Einfacher, weniger strukturierter Gottesdienst. Fokus auf die Predigt. Beinhaltet oft eine Lobpreisband. 64
Sicht auf die Eucharistie	Starke Betonung der Realpräsenz, oft nahe an der Transsubstantiation. 64	Glaube an die Realpräsenz als heiliges Geheimnis.	Oft eher symbolisch oder als Gedenkfeier betrachtet, mit einem Schwerpunkt auf dem Glauben. 65
Erscheinungsbild der Kirche	Prunkvoll, mit Statuen, Ikonen und aufwendigen Altären. 63	Traditionelle Kirchenarchitektur, ausgewogene Verzierung.	Schlichterer, einfacherer Kircheninnenraum. 65
Kleidung der Geistlichen	Aufwendige Messgewänder (Kasel usw.). Oft „Vater“ genannt. 62	Standard-Messgewänder (Albe, Stola). Oft „Pfarrer“ oder „Pastor“ genannt.	Einfache Roben oder sogar normale Straßenkleidung. 64
Theologischer Fokus	Katholisches Erbe, Sakramente, Tradition. 63	Das via media Gleichgewicht zwischen katholisch und reformiert.	Reformatorische Prinzipien, Heilige Schrift, persönliche Bekehrung. 65

In einer Welt, die versucht, Mauern zu bauen, ruft Gott sein Volk zu etwas Höherem. Er ruft uns zur Einheit. Nicht zu einer Einheit, in der jeder gleich ist, sondern zu einer Einheit der Familie, in der wir einander lieben und respektieren, weil wir alle zum selben Vater gehören.

Lassen Sie uns nicht bei den Argumenten der Vergangenheit stehen bleiben. Der große Einiger, das Fundament unseres gemeinsamen Glaubens, ist das kraftvolle Glaubensbekenntnis von Nicäa, das sowohl Anglikaner als auch Katholiken auf der ganzen Welt bekennen.¹

Wir glauben an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen. Wir glauben an den einen Herrn, Jesus Christus, den Sohn Gottes, der für uns und zu unserem Heil vom Himmel herabgekommen ist, gekreuzigt wurde und wieder auferstanden ist. Wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn, der lebendig macht. Das ist unsere gemeinsame Basis. Das ist unser gemeinsamer Sieg.

Lassen Sie uns also die Schönheit in unseren katholischen Brüdern und Schwestern sehen, und in unseren anglikanischen Brüdern und Schwestern. Lassen Sie uns den unglaublichen Reichtum von Gottes erstaunlicher Familie feiern. Lassen Sie uns gemeinsam gehen, einander zuhören und im Glauben und in der Liebe voranschreiten.