Пуритане против протестантов: пуритане были английскими протестантами

Пуритане были протестантами. «Протестант» — это название всей семьи церквей, возникших в результате Реформации, и пуритане были одним из движений внутри нее: английские протестанты конца XVI и XVII веков, которые хотели очистить Церковь Англии от того, что они считали пережитками римско-католического богослужения. Каждый пуританин был протестантом. Большинство протестантов никогда не были пуританами.

Наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации, сопоставляет любые две из 23 церквей по 55 вопросам.

Были ли пуритане протестантами?

Да, и они никогда в этом не сомневались. Слово «протестант» восходит к 1529 году, когда евангелические князья и города на имперском сейме в Шпайере выразили официальный протест против его указа о религии. То, что объединило церкви, возникшие позже, — это несколько убеждений, которые они зафиксировали в своих исповеданиях. Лютеране в Аугсбургском исповедании 1530 года учили, что «люди не могут быть оправданы перед Богом своими собственными силами, заслугами или делами, но оправдываются даром ради Христа через веру». Церковь Англии выразила это в своих Тридцати девяти статьях: «что мы оправдываемся только верой, есть самое здравое учение, полное утешения». В них также говорится, что «Священное Писание содержит все необходимое для спасения».

Пуритане верили во все это так же твердо, как и все остальные. Их спор был с Реформацией, которая, по их мнению, зашла недостаточно далеко. Генрих VIII порвал с Римом в 1534 году, протестантское дело быстро продвигалось при Эдуарде VI (1547–1553), королева Мария вернула Англию в лоно Рима, и многие протестанты бежали за границу, некоторые — в Женеву к Жану Кальвину. Когда Елизавета I взошла на престол в 1558 году и восстановила протестантскую церковь, вернувшиеся изгнанники надеялись на церковь, реформированную так же основательно, как та, которую они видели. Они были разочарованы, и имя «пуритане» закрепилось за ними во время спора в 1560-х годах о том, что должны носить священнослужители.

Что хотели очистить пуритане?

Они сами сказали об этом королю. В апреле 1603 года, когда Яков I направлялся в Лондон, чтобы занять английский престол, пуританские священники вручили ему петицию от имени «более тысячи» его подданных и священнослужителей, поэтому она и называется «Тысячная петиция». Они пришли, как они писали, «все стонущие под общим бременем человеческих обрядов и церемоний». Они просили, чтобы «крест при крещении» был убран, «шапочка и стихарь не навязывались», «кольцо при бракосочетании» было исправлено, и чтобы ни одного священника не заставляли учить свой народ «кланяться при имени Иисуса». Они просили о священниках, способных проповедовать, «чтобы день Господень не осквернялся» и «чтобы в церкви читались только канонические Писания».

Бремя — это сильное слово для церковной службы, и это слово, которое знает Евангелие. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», — говорит Иисус. «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28, 30). Пуритане хотели церковь, которая не требовала бы от совести верующего ничего, чего не требует Писание.

Церковь Англии ответила своими собственными Статьями, и справедливо будет их выслушать. «Церковь имеет власть устанавливать обряды или церемонии», — гласит Статья 20, если она не предписывает ничего «противного написанному Слову Божьему». Статья 34 добавляет, что церемонии «могут быть изменены в соответствии с различиями стран, времен и нравов людей, так чтобы ничего не было установлено против Слова Божьего». Таким образом, для Церкви Англии стихарь или крестное знамение могли быть обязательными, потому что Писание их не запрещало. Пуритане в Вестминстерском исповедании 1646 года сформулировали это иначе: правильный способ поклонения Богу «установлен Им Самим и ограничен Его собственной открытой волей», так что Ему нельзя поклоняться «никаким иным способом, не предписанным в Священном Писании». Это одно различие, между тем, что Писание разрешает, и тем, что Писание повелевает, лежит в основе почти всех остальных.

Король не был убежден. На конференции в Хэмптон-Корте в 1604 году Яков отклонил их жалобы фразой, которая стала знаменитой: «нет епископа — нет короля».

Были ли пуритане кальвинистами?

Большинство были. Богословие Кальвина и его модель дисциплинированной церкви оказали на них огромное влияние, и исповедание Вестминстерской ассамблеи гласит Кальвинистское вероучение ясно. Оно учит, что «по указу Божьему, для проявления Его славы, некоторые люди и ангелы предопределены к вечной жизни». Из этого выросло то, что историки называют их богословием завета: чувство избранности Богом для ведения благочестивой жизни, как в одиночку, так и вместе.

Таким образом, «кальвинизм против пуританизма» — это сравнение двух разных явлений. Кальвинизм — это богословие, впервые преподаваемое в Женеве Кальвина и исповедуемое реформатскими и пресвитерианскими церквями далеко за пределами Англии. Пуританизм был английским движением, которое в основном придерживалось этого богословия и пыталось перестроить вокруг него Церковь Англии и английский уклад жизни. Не каждая протестантская церковь учит Predestination так, как учил Кальвин, и не каждый пуританин придерживался этого. Католическая энциклопедия 1911 года отмечает, что пуританизм «никогда не мог достичь признанной догматической системы» и что доктрины Кальвина «были отвергнуты сначала баптистами, а затем квакерами» — двумя организациями, которые выросли из этого движения.

Как поклонялись пуритане?

Вокруг открытой Библии и проповеди. Пуритане верили, что Бог решил принести спасение через проповедь, поэтому они хотели образованных священников и простого богослужения, где мало что отвлекало бы взгляд от Слова. Они обучали вере через катехизис, и первый вопрос Вестминстерского краткого катехизиса говорит нам, для чего, по их мнению, нужна человеческая жизнь: «Какова главная цель человека?» Ответ: «Главная цель человека — прославлять Бога и наслаждаться Им вечно».

Наслаждаться Им. Пуритан часто вспоминают как мрачных людей. Историк, писавший в 1904 году, сказал, что они отличались «отвращением к веселью и страстной любовью к гражданской свободе». И все же катехизис говорит о наслаждении Богом, как и псалмопевец: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Псалом 72:25). Все это очищение было призвано оставить место для этого.

Воскресенье было сердцем недели. Вестминстерское исповедание называет его «христианской субботой», соблюдаемой «святым покоем, весь день, от своих собственных дел, слов и мыслей о своих мирских занятиях и развлечениях», и посвященной поклонению, «обязанностям необходимости и милосердия». Не каждая протестантская церковь требовала так много.

Пуритане, сепаратисты и пилигримы: в чем разница?

Большинство пуритан оставались внутри Церковь Англии и пытались реформировать ее изнутри. Некоторые не хотели больше ждать и выбрали, по их выражению, «реформацию без ожидания кого-либо». Эти сепаратисты покинули государственную церковь и сформировали свои собственные общины, связанные заветом с Богом и друг с другом. Пилигримы, отплывшие в Массачусетс в 1620 году, были сепаратистами.

Более крупная волна пришла с 1630 года, когда до 20 000 пуритан покинули Англию ради Америки. Библиотека Конгресса называет их «несепаратистскими конгрегационалистами»: в отличие от пилигримов, они все еще считали Церковь Англии истинной церковью, но в Новой Англии каждая община управляла собой сама, и полноправными членами были, поначалу, мужчины и женщины, пережившие опыт обращения и способные показать это другим. В 1648 году церкви Новой Англии изложили этот порядок в Кембриджской платформе.

У этой истории есть свои темные стороны, и они являются ее частью. В Англии пуритан отстраняли от кафедр, а в 1630 году одному мирянину разрезали нос, отрезали ухо и заклеймили лоб буквами «S.S.» за «сеяние мятежа». Однако в Массачусетсе преследуемые сами стали суровыми, и колония изгнала Роджера Уильямса, который впоследствии основал Род-Айленд.

Что случилось с пуританами?

Несколько лет они удерживали власть в Англии. Во время гражданской войны 1640-х годов Парламент созвал Вестминстерскую ассамблею для реформирования церкви; ее исповедание и катехизисы пережили ее, хотя она так и не смогла договориться о том, как должна управляться церковь. Содружество Оливера Кромвеля благоволило пуританам. После его смерти в 1658 году король Карл II был восстановлен, епископы вернулись, и пуритане вступили в период, известный как Великое гонение, пока Акт о веротерпимости 1689 года не позволил диссидентским церквям совершать богослужения наряду с установленной Церковью Англии.

Имя исчезло, но церкви — нет. Пресвитерианские церкви, такие как Ортодоксальная пресвитерианская церковь, до сих пор исповедуют Вестминстерское исповедание и катехизисы. Баптисты также вышли из этого движения, как и квакеры, единственная радикальная пуританская группа, которую Британника считает имеющей непреходящее значение. Объединенная церковь Христа, образованная в 1957 году, прослеживает одну из своих ветвей до «Конгрегационалистских церквей английской Реформации с пуританскими корнями Новой Англии». И из всех пуританских книг самая любимая — книга Джона Баньяна. В Путь паломника его путник, Христианин, бежит с тяжелым грузом на спине, пока не доходит до креста. Там «его бремя ослабло с его плеч и упало с его спины», и скатилось в гробницу, и Христианин сказал: «Он дал мне покой Своей скорбью и жизнь Своей смертью».

Это тот покой, который искали пуритане, и это тот покой, который Христос до сих пор предлагает каждому из нас, пуританин он или нет: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:29).

Рекомендуемая литература

• Англикане против протестантов: является ли Англиканская церковь протестантской? Да, по истории и закону
• Что такое Церковь Англии: молитвенник и человек, который сгорел за него
• Какие деноминации являются кальвинистскими? Пресвитерианские, реформатские и некоторые баптистские церкви
• Пресвитериане против протестантов: пресвитериане — это протестанты, управляемые старейшинами
• Кальвинизм против арминианства: пять пунктов в сравнении